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封建經(jīng)濟·自然經(jīng)濟·商品經(jīng)濟
《史》最近發(fā)表了幾篇文章，開展對封建經(jīng)濟與經(jīng)濟和商品經(jīng)濟關(guān)系的討論。本文擬對封建經(jīng)濟與自然經(jīng)濟的聯(lián)系，封建經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的聯(lián)系，在封建經(jīng)濟中商品經(jīng)濟與自然經(jīng)濟的關(guān)系，市鎮(zhèn)與封建經(jīng)濟的關(guān)系等幾個問題，結(jié)合經(jīng)濟史的研究成果，談一點自己的認識，參加這一討論。
需要事先說明的是，根據(jù)生產(chǎn)條件的來源和產(chǎn)品的去路來判斷生產(chǎn)單位是否屬于自然經(jīng)濟或商品經(jīng)濟范疇的辦法，是可行的，但不能拘泥一端。只看生產(chǎn)條件的來源，說通過商品貨幣交換關(guān)系才能進行再生產(chǎn)的經(jīng)濟單位不是自然經(jīng)濟的，那末，購買原材料和生產(chǎn)工具的生產(chǎn)單位把產(chǎn)品留作自用的該怎么算？只看產(chǎn)品的去路，說生產(chǎn)品只用來滿足本單位需要的不是商品經(jīng)濟的，那末，購買原材料和生產(chǎn)工具才能進行生產(chǎn)的單位該怎么算？所以，必須既要看到生產(chǎn)條件的來源，也要看到產(chǎn)品的去路，而且，不光看到生產(chǎn)、生產(chǎn)單位，還要看到消費和消費單位。換句話說，從勞動者同生產(chǎn)資料相結(jié)合，進行生產(chǎn)，進行分配，到滿足消費的需要，這一全過程中的每一個環(huán)節(jié)，都應(yīng)該在我們的考察范圍以內(nèi)，凡是通過商品貨幣交換關(guān)系的活動屬于商品經(jīng)濟的范疇，凡是不通過的，屬于自然經(jīng)濟的范疇。在考察各個環(huán)節(jié)之后，再作總的概括，也許可以減少一點片面性和簡單化。
一
許多著作都拿男耕女織的小農(nóng)家庭農(nóng)業(yè)和手的結(jié)合體論證封建經(jīng)濟與自然經(jīng)濟的緊密聯(lián)系，這并非毫無道理。因為這類小農(nóng)經(jīng)濟是封建經(jīng)濟的基礎(chǔ)，如果它具有自然經(jīng)濟的性格，封建經(jīng)濟也就必然與自然經(jīng)濟發(fā)生緊密的聯(lián)系了。且不說那些論證是否確切，只就它們大多強調(diào)小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程本身的特點，相對忽視它同封建生產(chǎn)方式和剝削方式的特點的聯(lián)系而言，是失于片面，需要作些補充的。
封建里的小農(nóng)，包括自耕農(nóng)在內(nèi)，這里暫時撇開它不談。只談沒有土地，租種土地所有者土地，利用自己一家人的勞動力，進行獨立經(jīng)營的小農(nóng)。這類小農(nóng)包括交納各種形態(tài)地租的直接生產(chǎn)者。他們所擁有的，就是所使用的土地和全家的勞動力兩項資源，他們經(jīng)營生產(chǎn)的目的是交納地租和維持家庭經(jīng)濟的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，經(jīng)營的原則是維持勞動與需要的平衡。為了滿足需要，他們利用土地和勞動，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)結(jié)合起來，又是為了滿足需要，他們利用土地和勞動，把自給生產(chǎn)和商品生產(chǎn)結(jié)合起來。在諸多的需要中，交納地租占有特殊的地位。上，產(chǎn)品中維持家庭需要后的剩余才能作為地租交納給土地的所有者，實踐上，是在扣除了地租以后，才能考慮家庭需要的滿足。在高額地租盛行的場合，這使農(nóng)民在納租以后餓飯的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。因此，地租的生產(chǎn)在這類小農(nóng)家庭經(jīng)濟中起著決定性的作用，甚至可以說，這是一種為滿足納租需要的生產(chǎn)，是一種使用價值的生產(chǎn)。從這一點上看，這類納租小農(nóng)，應(yīng)該說主要是屬于自然經(jīng)濟的范疇，雖然它們是商品生產(chǎn)和自給生產(chǎn)的結(jié)合體，甚或是一個小商品生產(chǎn)者。
沿著這條論證的思路，我們會遇到封建的勞動者與主要生產(chǎn)資料土地的結(jié)合方式、以及封建剝削方式的特點問題。我認為，正是這些特點能夠從根本上說明封建經(jīng)濟與自然經(jīng)濟的緊密聯(lián)系。
馬克思曾說過：“不論生產(chǎn)的社會形式如何，勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素，但是，二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)因素。凡要進行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來。實行這種結(jié)合的特殊方式和，使社會結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個不同的經(jīng)濟時期。”[1] 封建的勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式和方法，與資本主義時代的不同。在資本主義制度下，資本家通過購買勞動力，使勞動者與生產(chǎn)資料結(jié)合起來，進行增殖價值的生產(chǎn)。在封建主義制度下，土地所有者并不購買勞動力，不通過商品貨幣交換關(guān)系，就能夠使勞動者與土地等重要生產(chǎn)資料結(jié)合起來，進行封建地租的生產(chǎn)。這種結(jié)合方式主要有以下幾類：
一類是土地所有者把所有的土地分為兩部分。一部分劃分為份地，交由直接生產(chǎn)者去使用。直接生產(chǎn)者在份地上用一家人的勞動力進行生產(chǎn)，產(chǎn)品歸自己所有，建立起獨立的家庭經(jīng)濟，用以維持生產(chǎn)和再生產(chǎn)，并使支出一定數(shù)量的勞役地租成為可能。另一部分，土地所有者留作自營地，在自營地上利用直接生產(chǎn)者的勞役進行生產(chǎn)，產(chǎn)品全歸土地所有者享有。土地所有者就是所謂領(lǐng)主，直接生產(chǎn)者就是所謂農(nóng)奴，這就是領(lǐng)主農(nóng)奴制度。
一類是土地所有者把全部所有土地分租給直接生產(chǎn)者使用，向他們收取實物地租或貨幣地租，自己并不留下土地直接經(jīng)營生產(chǎn)。直接生產(chǎn)者租佃土地所有者的土地，利用全家人的勞動力經(jīng)營生產(chǎn)，產(chǎn)品歸自己所有，建立起獨立的家庭經(jīng)濟，以維持生產(chǎn)和再生產(chǎn)，并交納實物或貨幣地租。這里的土地所有者是所謂地主，直接生產(chǎn)者是所謂佃戶，這是地主佃戶制度。
此外，還有一類結(jié)合方式。土地所有者不采取上述的兩種辦法，而是在自己所有的土地上，使用奴仆和等級雇工等，自己經(jīng)營生產(chǎn)，產(chǎn)品全歸自己享有。這里的等級雇工是前資本主義的雇傭勞動，與資本主義的雇傭勞動相類似，其與土地的結(jié)合也通過了商品貨幣交換關(guān)系，但有區(qū)別。比如說，等級雇工出賣的是一定時期的人身，所得報酬也不是勞動力的價值。這種報酬分為工食和工錢兩個部分，工食占大部分，雖以貨幣計量，交給雇工支配，但多以實物抵償，帶著濃厚的自然經(jīng)濟痕跡。從整體看，這類結(jié)合方式，主要屬于自然經(jīng)濟的范圍，但帶有商品經(jīng)濟的因素。這就是所謂經(jīng)營地主制度，土地所有者是所謂經(jīng)營地主，直接生產(chǎn)者包括奴仆和等級雇工等。
以上三種結(jié)合方式，以前兩種最為流行，曾在封建時代的不同地區(qū)和不同時期，分別占據(jù)過統(tǒng)治的地位；這兩種方式還可以結(jié)合起來。第三種始終不曾占過重要地位，它可以在上述兩種結(jié)合方式占統(tǒng)治地位的時候，單獨存在；也可以同以上兩種方式結(jié)合起來：領(lǐng)主自營地上，除使用農(nóng)奴的勞役外，還使用奴仆和等級雇工的勞動；佃租地主也可以留下一點土地兼作經(jīng)營地主。所以在強調(diào)封建的生產(chǎn)因素結(jié)合方式與自然經(jīng)濟的緊密聯(lián)系時，不應(yīng)忽視商品經(jīng)濟因素的存在。至于土地買賣的，留到下面去說。
在上述第一類和第二類結(jié)合方式下，直接生產(chǎn)者必須向土地所有者交納勞役、實物或貨幣地租，這些地租形態(tài)也突出地表明了自然經(jīng)濟的色彩。
在勞役地租形態(tài)下，直接生產(chǎn)者所提供的勞動是多種多樣的，幾乎無所不包。比如耕地耙地，春播秋收，冬種夏鋤，打谷揚場，收割干草，修整果園，種植蔬菜，修繕房屋谷倉、馬廄畜欄，績麻紡線，釀造酒類，制造麥曲等等，外加放牛羊、牧豬鵝、剪羊毛，還要用自己的車馬為土地所有者運送糧食木材等等。這都是具體勞動。
在實物地租形態(tài)下，勞動者所交納的實物，凡是有關(guān)土地所有者生活的各個方面，無不具備。比如大小麥、大小米、谷物豆類，面粉乾酪，黃油牛奶，牛羊豬鵝雞鴨魚，蔬菜和水果，蜂蜜黃蠟，亞麻棉花，木材磚瓦石塊，以及鍋、桶、刀、剪、桌、椅、鐮刀、馬掌等等。這都是具有不同使用價值的實物。
雖然，任何一個土地所有者所征收的勞役和實物地租未必如前面所說的那樣品類完備。而且，隨著社會生產(chǎn)力和分工的，不論勞役地租或?qū)嵨锏刈猓冀?jīng)歷過單一化的變化過程，勞役地租單一化為農(nóng)田和運輸勞動，最后只是運輸勞動，實物地租單一化為主要糧食作物，最后只是小麥或大米一項，它們的具體勞動性質(zhì)和實物形態(tài)并未改變。其自然經(jīng)濟的性質(zhì)，一目了然。
只有貨幣地租形態(tài)，需要加以說明。納租所用的貨幣，是租佃農(nóng)民將自家的產(chǎn)品作為商品拿到市場上進行交換而得來的，是商品貨幣交換的結(jié)果，應(yīng)該說，是屬于商品經(jīng)濟的范疇。但是，這只表明貨幣的來源，并未說明它在納租過程中所扮演的角色。在納租這一經(jīng)濟活動中，貨幣既滿足了地主收租的需要，又滿足了直接生產(chǎn)者納租的需要，并未與任何商品相交換、擔當交換價值的角色。用經(jīng)濟學術(shù)語說，在用貨幣納租的場合，貨幣是作為具有價值形式的使用價值，不是作為交換價值的交換價值。
其實，在封建生產(chǎn)因素結(jié)合方式下的農(nóng)民，把他們的勞動交由土地的所有者支配，把他們的產(chǎn)品交給土地所有者享有，同把他們的貨幣交給土地所有者使用一樣，都是一種轉(zhuǎn)讓，但都不是商品貨幣交換關(guān)系，也不以商品交換關(guān)系作為必要的前提。這就是說，封建地租剝削方式本身不屬于商品經(jīng)濟范疇，而屬于自然經(jīng)濟范疇。
對此，馬克思有過一段論述，人們經(jīng)常引用，說是：“在這里，按照假定，直接生產(chǎn)者占有自己的生產(chǎn)資料，即他實現(xiàn)自己的勞動和生產(chǎn)自己的生活資料所必需的物質(zhì)的勞動條件；他獨立地經(jīng)營他的農(nóng)業(yè)和與農(nóng)業(yè)結(jié)合在一起的家庭工業(yè)。這種獨立性，不會因為這些小農(nóng)（例如在印度）組成一種或多或少帶有自發(fā)性質(zhì)的生產(chǎn)公社而消失，因為這里所說的獨立性，只對名義上的地主而言的。在這些條件下，要能夠為名義上的地主從小農(nóng)身上剝?nèi)∈Ｓ鄤趧樱椭挥型ㄟ^超經(jīng)濟的強制，而不管這種強制是采取什么形式�！盵2] 我認為，這里所說的“通過超經(jīng)濟強制”，是在與資本主義剝削方式的特點相比較的背景下提出來的，強調(diào)的是封建地租剝削方式不像資本主義剝削方式，不是通過勞動力買賣那種商品與貨幣等價交換的關(guān)系而實現(xiàn)的。因此，馬克思說，“自然經(jīng)濟在任何一種依附農(nóng)制包括農(nóng)奴制的基礎(chǔ)上，都占優(yōu)勢。”[3] 關(guān)鍵就在于勞動力不是商品。
順帶說明，有一種把這里的超經(jīng)濟強制作為非經(jīng)濟關(guān)系看待的觀點。持這種觀點的人所遵循的大概是這樣的邏輯：直接生產(chǎn)者具有全部勞動條件，包括生產(chǎn)資料等，獨立地進行生產(chǎn)，對于這種獨立的經(jīng)濟，必須施行強制，才能迫使直接生產(chǎn)者交納地租。實際上，土地等重要生產(chǎn)資料，為土地所有者所有，是以納租為條件而交給直接生產(chǎn)者使用的。如不履行納租義務(wù)，土地所有者就可以把土地從直接生產(chǎn)者手中收回，不繼續(xù)使用，中斷這一結(jié)合。所以，封建制度下的佃田納租，就象資本主義制度下拿錢干活一樣，是一種經(jīng)濟關(guān)系，一種經(jīng)濟制度。它不是強制所能憑空創(chuàng)立的。任何一個個人，不管有多大權(quán)力，采取什么方式，都不能憑空對任何另一個個人征收地租，并把它作為一種制度鞏固下來。它是土地權(quán)力的體現(xiàn)。個人只在擁有土地的條件下，才能作為土地權(quán)力人格化的擔當者。所以有學者認為，從勞動者與生產(chǎn)資料土地分離的前提出發(fā)，當他們以這種方式結(jié)合起來的時候，勞動者就必須交納地租。這就消除了把超經(jīng)濟強制理解為非經(jīng)濟關(guān)系的必要性，不必把納租歸因于單純的強制了。
在封建經(jīng)濟從生產(chǎn)到消費的全過程中，勞動者與生產(chǎn)資料土地的結(jié)合方式以及封建地租的剝削方式，都屬于自然經(jīng)濟的范圍，與商品貨幣交換關(guān)系的聯(lián)系并不必然，特別勞動力不是商品。因此，可以說，封建經(jīng)濟與自然經(jīng)濟有著緊密的聯(lián)系，或者說，本質(zhì)的聯(lián)系。[4] 但是，在另一些方面，另一些環(huán)節(jié)，就不全然如此了。
二
如果不從封建土地所有者與農(nóng)民之間的經(jīng)濟關(guān)系來考察，而是從封建經(jīng)濟單位的生產(chǎn)和消費整個運行過程來考察，我們將會發(fā)現(xiàn)，封建經(jīng)濟與商品經(jīng)濟也有著緊密的聯(lián)系，或者說本質(zhì)的聯(lián)系。[5]
按照馬克思的說法，一個自然經(jīng)濟單位的基本特征是，經(jīng)濟條件的全部或絕大部分是在本經(jīng)濟單位中生產(chǎn)，并直接從本經(jīng)濟單位的總產(chǎn)品中得到補償和再生產(chǎn)，產(chǎn)品根本不進入或只有少部分進入流通過程，甚至代表土地所有者收的那部分也只有比較小的部分進入流通過程。我體會，這是說，不論是土地所有者，還是農(nóng)民，作為一個經(jīng)濟單位，其生產(chǎn)和消費無需借助于商品貨幣交換關(guān)系能夠順利進行的，就屬于自然經(jīng)濟的范疇。
當社會進入封建時代，人們普遍以鐵犁牛耕從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，消費也達到一個新的水平，這時要維持自然經(jīng)濟的面貌，各經(jīng)濟單位必須具備如下一些條件：第一，擁有足夠的自然資源，土地、水流、礦藏、森林、牧場等等；第二，擁有足夠數(shù)量的勞動力，能夠利用所有資源，進行生產(chǎn)，以滿足本單位的各種物質(zhì)需要；因此，第三，勞動者能夠從事各行各業(yè)的工作，或者有完備的和穩(wěn)定的分工；而且，第四，各單位的人口、土地、耕畜、工具、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等等，大體均平，沒有此有余而彼不足的現(xiàn)象。這樣，各經(jīng)濟單位才能互不依賴，進行萬事不求人的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。
實際上，在封建社會里，許多自然原因和社會原因使各經(jīng)濟單位很難、甚至不可能完全具備這些條件。特別是隨著時間的推移，社會生產(chǎn)力和分工發(fā)展，出現(xiàn)了許多新情況，使客觀現(xiàn)實與上述各項要求之間的差距愈來愈大。比如，小農(nóng)家庭農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合體，這個封建經(jīng)濟的基礎(chǔ)，就發(fā)生了很大的變化。
小農(nóng)家庭經(jīng)濟要維持自然經(jīng)濟的面貌，首先要有足夠的和各家大體均平的土地。封建社會里一向流行均平土地的思想，還設(shè)計地許多藍圖，但都不曾完全施行過；即使一時得以施行，也不能維持長久。例如在領(lǐng)主農(nóng)奴制度下，交給農(nóng)奴使用的份地面積，就是考慮到農(nóng)民家庭經(jīng)濟的需要與可能而規(guī)劃的。在開始施行的時候，雖然各地標準不一，但在一定地區(qū)內(nèi)大體均平。但是，隨著人口的增長，實際家庭財產(chǎn)單子繼承制的地方也未能阻止家庭耕作土地面積的縮小趨勢，實行諸子均分繼承制的地方，就更不用說了。更為嚴重的是，各個農(nóng)戶之間，發(fā)生了顯著的差異，本來一家應(yīng)有一整份份地，后來往往只有一份份地的1/2或1/4，甚至更少。地主佃戶制度下，耕地自由租佃，沒有一個標準，農(nóng)戶佃耕土地面積的差異，就更為懸殊。據(jù)蘇聯(lián)學者科斯敏斯基的統(tǒng)計，英國十三世紀時，包括農(nóng)奴戶和自由租佃農(nóng)戶在內(nèi)，每戶占地一維爾格特以上者占總戶數(shù)的3.5%，，一維爾格特者占24%，1/2維爾格特者占26%，1/4維爾格特者占10%，不足1/4者占36%。如果把農(nóng)奴戶和租佃戶區(qū)別開來，租佃戶之間占地面積的判別比利時農(nóng)奴戶之間更為懸殊。學者們認為，當時有半份份地始能維持農(nóng)民的起碼生活。那末，照此標準，46%的農(nóng)戶占有的土地不足以維持生活，27%以上的農(nóng)戶則富足有余。這種現(xiàn)象不止發(fā)生在英國。農(nóng)民戶占有的土地面積日益縮小，相互這間的差別日益擴大，是封建社會經(jīng)濟史上的普遍現(xiàn)象。
同時，農(nóng)民家庭要維持自然經(jīng)濟的面貌，還要于農(nóng)業(yè)以外，從事各種各樣的手工制造，以滿足家庭各方面的需要，包括生產(chǎn)和生活，自用和納租。法國學者德比在《中世紀西方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和鄉(xiāng)村生活》一書中作過這樣的描繪：在中世紀初期，每一個鄉(xiāng)里人都必須是一個手藝工匠，他不得不用自己的雙手制造居家必備的一應(yīng)事物，從住房和衣著到鍋盤炊事家伙和農(nóng)業(yè)工具，無論怎樣簡陋。同時，他還要為領(lǐng)主的家務(wù)工作。他要定期向領(lǐng)主交納一些手工制品，木瓦片、板條、葡萄支柱以及呢絨和麻布等等。這些實物貢賦長期是農(nóng)民的負擔，農(nóng)家是領(lǐng)主能夠使喚的作坊。但是，終于來到了那一天，領(lǐng)主取消了他對手工制品的索求。在1100年以前，意大利許多莊園記錄上不再出現(xiàn)這類事物，法國約在十二世紀上半期，德國較遲。領(lǐng)主放棄這類索求的原因是，在市鎮(zhèn)上出現(xiàn)的小作坊里，同類產(chǎn)品比索之于農(nóng)戶的，又好又便宜。逐漸地，不只領(lǐng)主成了這些制品的顧主，農(nóng)民也參加到購買者的行列。他們毫不遲疑地購買工效更高的犁鏵和做得更好的鞋子，只要口袋里有錢。這說明，農(nóng)民已不再自己從事各項制造，需要依賴市場供應(yīng)了。與此同時，農(nóng)民中間逐漸出現(xiàn)了偏重生產(chǎn)某一種手工制品的農(nóng)戶，在這中間，發(fā)展為專業(yè)戶的傾向顯著起來。所以在當時的鄉(xiāng)村，那怕最小的村子里，都可以遇見手工業(yè)者，有些還集中到市鎮(zhèn)上去據(jù)說，歐洲十二世紀末和十三世紀的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)上，首要的手藝工匠是鐵匠和鞋匠。這段敘述，并不完備，還有許多不清楚的地方需要研究補充。但已經(jīng)把農(nóng)民怎樣由從事各項手工制造演變?yōu)閺氖绿囟ǖ氖止じ睒I(yè)的發(fā)展過程，表述了一個大概。這是一個社會生產(chǎn)力提高和社會分工發(fā)展的過程，是在工農(nóng)結(jié)合體中實現(xiàn)手工副業(yè)專業(yè)化的過程，也是手工業(yè)同農(nóng)業(yè)分離的過程，在封建社會經(jīng)濟史上又是一個普遍現(xiàn)象。
一方面是土地分配的日益不均勻，另方面是手工副業(yè)向?qū)I(yè)化的方向發(fā)展，小農(nóng)家庭工農(nóng)結(jié)構(gòu)體中，生產(chǎn)有余和不足的矛盾日益突出；或者糧食有余而前著不足，或者布匹有余而口糧不繼；或者這家有余，那家不足，與此同時，土地所有者所征收的勞役地租和實物地租由多種多樣向單一化發(fā)展，這一發(fā)展與小家家庭經(jīng)濟中的上述變化互相促進，結(jié)果使得土地所有者日益增長的需求多樣化，更難直接得到滿足；加上由于自然資源偏在而形成了糧產(chǎn)區(qū)、牧產(chǎn)區(qū)、林產(chǎn)區(qū)、魚產(chǎn)區(qū)、礦產(chǎn)區(qū)、鹽產(chǎn)區(qū)等等的發(fā)展；封建經(jīng)濟對早已存在的商品貨幣交換關(guān)系不能不日益加深依賴。學家和社會學家考慮到封建經(jīng)濟的自給自足性是正確的，但不能過份強調(diào)，不能夸大封建經(jīng)濟所能達到的實物形態(tài)的自給自足程度。封建經(jīng)濟依賴商品經(jīng)濟的表現(xiàn)，結(jié)合封建地租形態(tài)來看，主要是：
第一， 勞役地租生產(chǎn)商品的發(fā)展。也許在開始的時候，領(lǐng)主出售自給有余的產(chǎn)品，事屬偶然，后來，逐漸變?yōu)榻?jīng)常，成了莊園自營業(yè)員地生產(chǎn)的一個越來越重要的部分。產(chǎn)品出售部分可以達到相當大的比重。教科書中舉出過一些經(jīng)常性的大批量出售事例。例如，1100年左右法國克倫尼寺院賣馬和谷物得價高達2000里弗爾。十三世紀初英車溫乇斯特教區(qū)的三十二個莊園，出賣了1750夸脫小麥，占其總產(chǎn)量的48%，占扣去種子以后的凈收獲得的82%；一個世紀后，種獲率，亦即收獲量對種子的比率提高，出售量上升為總產(chǎn)量的70%。蘭卡斯特公爵在威爾希爾的六個莊園，十四世紀初，谷物的凈收獲量共計1330夸脫，出售比率特高，可能性混有舊年陳糧在內(nèi)。谷物之外，還有牲畜和羊毛。在法國，圣丹尼斯寺院的一處自營地的管家于1229-1230年度，出售了516只羊，40頭豬，30頭小牛和7頭母牛，另一處自營地的管家出售了400張羊皮。當時，大莊園的管家們非常重視種植業(yè)和畜牧業(yè)等的收入，莊園為市場而生產(chǎn)的數(shù)量是相當可觀的。最著名的是十四世紀到十七、八世紀期間，東歐谷物大量輸出到西歐的事例。這種輸出在布蘭登堡可以追溯到1260年，普魯士稍后20年。那里，為增加谷物的出售量，領(lǐng)主們要求農(nóng)奴們增加到每周五至七天！且不論勞役的增加是否全由于出口谷物的需要，增加了勞役用于為輸出谷物而進行的生產(chǎn)和運輸活動則是無可置疑的。
第二， 實物地租形態(tài)單一化的發(fā)展。本來，土地所有者為了滿足自己多方面的需要，要求農(nóng)民交納的實物地租包括農(nóng)業(yè)和手工業(yè)各類產(chǎn)品。后來由于社會生產(chǎn)力的提高和分工的發(fā)展，發(fā)生了實物地租單一化的演變過程。由農(nóng)業(yè)和手工業(yè)各類產(chǎn)品變成多種農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，由多種農(nóng)業(yè)產(chǎn)品變成一種農(nóng)業(yè)產(chǎn)品。在這一演變過程中，土地所有者的需要并未隨之而簡單化，相反，而是日益多樣化。為了解決實物地租品種單一化和需求多樣化的矛盾，擴大對市場和商品貨幣交換關(guān)系的依賴就是不可避免的。地主收得地租以后，留下直接消費的，其余部分必須換成貨幣才能購買其他的物品，滿足多樣化的消費需要。地主愈大，占地愈廣，收租愈多，對市場的依賴也就愈深。與此同時，交納單一品種實物地租的農(nóng)戶，如果只生產(chǎn)這一種產(chǎn)品，即使納租以后留下的產(chǎn)品價值量足以滿足家庭經(jīng)濟的需要，也不能直接滿足，必須通過市場交換；如果留存產(chǎn)品的價值量不夠滿足家庭經(jīng)濟的需要，就必須從事其他經(jīng)營，比如進行手工業(yè)制造以謀求增加收入，彌補農(nóng)田生產(chǎn)之不足，這一彌補過程，仍然離不開市場交換。因為耕只以供食，織只以供衣，在實物形態(tài)上是不能互相替代的。所以，實物地租形態(tài)的單一化發(fā)展就意味著商品經(jīng)濟的發(fā)展，這應(yīng)該是毫無疑義的。
第三， 貨幣地租形態(tài)的發(fā)展。貨幣地租形態(tài)是由勞役地租和實物地租改折而來的。改折以前，農(nóng)奴和佃戶并非不向土地所有者交納貨幣。不同的地租形態(tài)往往是相互結(jié)合的。如田稅、軍役稅、人頭稅、繼承稅、結(jié)婚稅、什一稅、罰金以及各項陋規(guī)，除了可以用實物交納者以外，無不用貨幣支付。當然，重要的是勞役地租和實物地租改折而來的貨幣支付。這種貨幣地租在西歐十二世紀時日益推廣，十三世紀時更為流行。在英國，當時勞役地租比例最高的是東部諸郡，但也只占39%，中部和南部則為23-24%，西部更少，而肯特、約克、諾森布里亞諸郡則幾乎沒有勞役。如從全英格蘭看，勞役地租只占1/3，貨幣地租占到2/3以上。在中世紀的后幾個世紀，意大利的大多數(shù)農(nóng)民，南歐的許多農(nóng)民，都只交納貨幣地租。交納貨幣地租的農(nóng)民當然要出售自己的產(chǎn)品以換取貨幣。所以，有學者認為，中世紀農(nóng)民從事商品生產(chǎn)，加深與市場聯(lián)系的最大原因是封建的貨幣支付需要。如果考慮到交納貨幣地租以后還要購買一些必要的生活和生產(chǎn)資料，租佃農(nóng)民需要出售的產(chǎn)品數(shù)量在總產(chǎn)量中所占的比例就不會太小，很可能，這時他們多半應(yīng)該算是一個小商品生產(chǎn)者了。
如果聯(lián)系到土地買賣，則封建經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的聯(lián)系范圍就更擴大了。歐洲十二世紀以降出現(xiàn)了土地市場。中國地主制經(jīng)濟的特點之一就是土地自由買賣。與土地買賣相適應(yīng)的貨幣流能量，以及與這一貨幣流通相聯(lián)系的商品生產(chǎn)和流通量，都是相當龐大的。地主的新陳代謝通過商品貨幣交換關(guān)系�？上У氖牵�(jīng)濟史家們還沒有估算出一個具體數(shù)字出來。
總而言之，在封建社會里，商品經(jīng)濟發(fā)展的根源存在于封建經(jīng)濟之中，商品經(jīng)濟的發(fā)展體現(xiàn)了封建經(jīng)濟的發(fā)展。然而，這并沒有改變封建生產(chǎn)因素的結(jié)合方式和剝削方式的性質(zhì)，這是需要特別指出的。
三
上面，我們論證了封建與經(jīng)濟和商品經(jīng)濟之間都存在著緊密的、本質(zhì)的聯(lián)系。下面，進一步考察封建經(jīng)濟中自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟這間的關(guān)系。處在封建經(jīng)濟中的自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟當然都體現(xiàn)封建經(jīng)濟的性質(zhì)，這是需要首先聲明的。
在封建經(jīng)濟中，商品經(jīng)濟和自然經(jīng)濟是一對矛盾。傳統(tǒng)的觀點特別強調(diào)它們之間對立的一面。以自然經(jīng)濟為特征的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程無需借助于商品貨幣交換關(guān)系，而以商品經(jīng)濟為特征的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的各個環(huán)節(jié)都要通過商品貨幣交換關(guān)系。前者一旦借助于商品貨幣交換關(guān)系，隨著程度的由淺入深、由一個環(huán)節(jié)擴大到所有環(huán)節(jié)，就必然轉(zhuǎn)化為后者。這是一種相互排斥、相互替代的關(guān)系。這無疑是正確的。但是，因此而忽視矛盾的另一個方面，即它們之間也存在著相互聯(lián)結(jié)、相互依賴的關(guān)系，那就不正確了。因為，強調(diào)矛盾雙方的對立而忽視它們之間的聯(lián)結(jié)，是一種形而上學的片面觀點。
晚近的，開始重視封建里自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的聯(lián)結(jié)關(guān)系，或者認為商品經(jīng)濟是自然經(jīng)濟的補充，或者認為商品經(jīng)濟以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)，或者強調(diào)兩者的結(jié)合。下面，我們試圖根據(jù)一個經(jīng)濟單位內(nèi)商品生產(chǎn)和自給生產(chǎn)的結(jié)合關(guān)系，作一具體說明。
封建社會里，自給生產(chǎn)和商品生產(chǎn)相結(jié)合的經(jīng)濟單位，生產(chǎn)的目的是使用價值，不是交換價值。商品生產(chǎn)部分和自給生產(chǎn)部分都是為的本單位的自給自足。因此，這里同市場發(fā)生聯(lián)系的商品貨幣交換關(guān)系與資本主義的不同，不是為了更多的交換價值，而是為了更多的使用價值；不是為賣而買，而是為買而賣；它的流通公式是C—M—C′，而不是M—C—M′。貨幣在這里參預(yù)的是簡單流通，而不是為了價值增殖的資本流通。因此，在這里是商品的使用價值制約著商品的交換價值。正是使用價值的這種特殊地位，使人們特別著重同市場相聯(lián)系的商品貨幣交換活動，而相對忽略不同市場發(fā)生直接聯(lián)系的自給自足活動。因而形成了一種特殊的封建的經(jīng)濟量的概念和。
簡單地說，這種計量的概念和方法，第一，只貨幣的收入和支出。經(jīng)營的成本就是自己不能生產(chǎn)、需要購買的使用價值的價值，經(jīng)營的利得就是自己能夠提供、而別單位需要的使用價值的價值，利得減去成本就是贏利，標志著經(jīng)營的經(jīng)濟效益；第二，不計算非貨幣的收入和支出。所以，本單位自己的產(chǎn)品用于本單位，不支付代價的勞動，以及墊支資本的應(yīng)付利息，折舊等等，都不計價值，也不算入成本和利得項下，與經(jīng)營的經(jīng)濟效益似乎并無關(guān)系。
顯而易見，根據(jù)這種經(jīng)濟講師的概念和方法，在封建制度下視為贏利的經(jīng)營，在資本主義制度下可能是賠本的買賣。然而，封建制度下的許多經(jīng)營者都是根據(jù)這種要領(lǐng)和方法來尋找他們的行動指南的。這是因為每一個都有自己的特殊的經(jīng)濟，以及符合這種規(guī)律的經(jīng)濟概念和經(jīng)濟計量方法，不管從別的時代的觀點看來是多么的不合理！
以這種經(jīng)濟計量作為經(jīng)營指南的后果，一方面是盡可能減少貨幣支出，凡本單位可以提供的使用價值決不向市場購買，努力降低對市場的依賴；另方面是盡可能提高貨幣收入，盡量增加產(chǎn)品的出售數(shù)量，努力加強同市場的聯(lián)系。這兩種相反的傾向，統(tǒng)一到增加贏利上。然而如此得到的贏利，大部分不投入再生產(chǎn)過程，地主用于提高消費和購買奢侈品，農(nóng)民用于維持家計和交納地租，在土地自由買賣的條件下，地主和農(nóng)民都可以用它來購買土地。因此，贏利的增加標志著封建經(jīng)濟的繁榮。
為什么這樣的經(jīng)營能夠獲得如此顯著的經(jīng)濟效益呢？答案是，因為本經(jīng)濟單位內(nèi)的自給生產(chǎn)部分給商品生產(chǎn)部分作了底墊，保證了商品生產(chǎn)部分的贏利的緣故。
比如，在出賣部分產(chǎn)品的莊園自營地經(jīng)營中，使用的是農(nóng)奴的勞役，農(nóng)奴的勞役是無償?shù)模?jīng)營者不支付任何代價。在計算經(jīng)營的效果時，不考慮這類成本，只計算貨幣支出的成本。在此前提下，從出售產(chǎn)品的所得減去貨幣支出成本，就得到贏利數(shù)額，它顯示了莊園經(jīng)營的經(jīng)濟效益。波蘭學者庫拉在《封建主義的經(jīng)濟》中曾計算過波蘭三個莊園同一年度的收支帳目，發(fā)現(xiàn)當年自營地的經(jīng)營贏利分別是9838，4074，2606個茲羅提。由于每年都能獲得贏利，波蘭莊園經(jīng)營的結(jié)果就不是贏利而是賠本了。當年的賠本分別應(yīng)為2065，3189和1573個茲羅提。所謂贏利顯然是建立在農(nóng)奴的無償勞役上的，沒有農(nóng)奴的無償勞役，經(jīng)營就得不到贏利。這里，不曾提到其他的非貨幣收入和支出，亦即沒有考慮自給生產(chǎn)部分，計算是不完整的，但已經(jīng)可以看出，這里的商品生產(chǎn)是以自給生產(chǎn)作為基礎(chǔ)和前提條件的。
交納地租的砂民所經(jīng)營的商品生產(chǎn)和自給生產(chǎn)之間的關(guān)系也是這樣。上面提到，納租農(nóng)民首先是為保證地租的交納而進行生產(chǎn)的。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不能滿足家庭經(jīng)濟的全部需要時，農(nóng)民就從事手工副業(yè)商品生產(chǎn)，以換取貨幣彌補農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之不足。現(xiàn)在的是，這類手工副業(yè)商品生產(chǎn)是不計“工本”的。只要產(chǎn)品的售價超過原材料購價，能夠增加家庭的貨幣收入，都算得有贏利，值得經(jīng)營。我國明清時代的小農(nóng)家庭從事棉紡織副業(yè)，幾百年間，窮鄉(xiāng)僻壤，歷久不衰，就是這個道理。研究者估計，在當時的生產(chǎn)力水平上，用七個工可以把棉花紡織成一匹布，其售價扣去棉花成本以后，所得不一不定期能夠購買七天所需的食物。按照資本主義制度下的經(jīng)濟計量的概念和方法，把七天所用勞動力的價格也作為成本計入，再加上墊支資本的利息，工具的折舊費用等等，則從事棉紡織副業(yè)實在是一項賠本的經(jīng)營。所以，在當時的生產(chǎn)力水平上，雇工經(jīng)營棉紡織業(yè)的并不多見。當時，人們的認識就是：“織與不織，都要吃飯�！边@就是說，農(nóng)閑時無所事事，也要吃飯，如果從事可以帶來多少一點收入的經(jīng)營，當然是一項有利的事業(yè)。這一認識生動地說明了，這類商品生產(chǎn)也是以自給生產(chǎn)部分作為自己的支撐的。順便提到，這類商品生產(chǎn)可能只是一個品種，而自給生產(chǎn)可能是多數(shù)品種。這就是多種生產(chǎn)支撐一種生產(chǎn)了。
因此，這種與自給生產(chǎn)相結(jié)合的商品生產(chǎn)，其產(chǎn)品的價格通常低于其價值。因為生產(chǎn)者只要能在扣除貨幣支出的成本以后，還可以得到多少一點收入，那怕最低的價格，他也可以接受。馬克思說過，在這種情況下，“沒有必要使市場價格提高到同他的產(chǎn)品的價值或生產(chǎn)價格相等的水平�！盵6] 那些不從事自給生產(chǎn)的完全意義上的小商品生產(chǎn)者，卻難于承受這種低于價值的價格。所以，在同樣的生產(chǎn)力水平上，同自給生產(chǎn)相結(jié)合的小商品生產(chǎn)者在市場上，具有較頑強的競爭力和生命力。
交納貨幣地租的農(nóng)民，對市場價格變動的反應(yīng)也不同于資本家。資本家為的是利潤，因此，市場價格上漲時，他們就會增加商品的出售量，以獲取最大的利潤，而市場價格下跌時，他們就會減少商品的出售量，甚至不出售，以避免多受損失。封建社會里交納貨幣地租的農(nóng)民不是這樣。他們出售產(chǎn)品不是為了獲得最大的利潤，而是為了獲得納租所需的貨幣，有著一定的數(shù)量。因此，當市場價格上漲時，他們就會減少出售量，多留一點自家消費，當市場價格下跌時，他們就得增加出售量，甚至為此而壓低全家的消費。他們是以調(diào)節(jié)產(chǎn)品的自留量來保證產(chǎn)品的出售量，亦即以調(diào)節(jié)自給生產(chǎn)部分來保證商品生產(chǎn)部分的必要數(shù)量的。所以，當貨幣支付需要的壓力減輕時，這類農(nóng)民寧愿少出售而提高全家的消費水平，就不足為奇了。
根據(jù)上面的敘述，一個經(jīng)濟單位的產(chǎn)品的出售部分和自給部分是互相挹注的。然而，沒有出售的部分，自給部分就未必能夠單獨維持，沒有自給部分，出售部分也難以擴大。這意味著出售部分是自給部分得以維持存在的條件，而自給部分是出售部分發(fā)展的支柱。不過，這兩總值發(fā)是同一個經(jīng)濟單位的生產(chǎn)過程生產(chǎn)出來的。這個生產(chǎn)過程的其他環(huán)節(jié)未必不與商品貨幣交換關(guān)系相聯(lián)系，也未必就有聯(lián)系。因此，與自給部分相聯(lián)系的未必是一個自然經(jīng)濟的生產(chǎn)過程，與出售部分相聯(lián)系的未必是一個商品經(jīng)濟的生產(chǎn)過程。但也不應(yīng)以出售部分的性質(zhì)決定自給部分的性質(zhì)，否定這部分生產(chǎn)是自給生產(chǎn)；也不應(yīng)以自給部分的性質(zhì)決定出售部分的性質(zhì)，否定這部分生產(chǎn)是商品生產(chǎn)。這里自給部分和出售部分分別代表的是自然經(jīng)濟因素和商品經(jīng)濟因素。這是需要交代清楚的。也許，在封建社會里純粹的自然經(jīng)濟和純粹的商品經(jīng)濟的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程都是不存在的。這也就是說，封建社會里沒有純粹的自然經(jīng)濟實體，也沒有純粹的商品經(jīng)濟實體。馬克思所說的真正的自然經(jīng)濟也未與商品流通完全斷絕聯(lián)系，而小商品生產(chǎn)者的勞動力并非是商品，不是購買來的，都可以作為例證。
四
這里，有必要談一談封建同市鎮(zhèn)的關(guān)系。
在封建經(jīng)濟中，存在著兩大類交易。一類是從領(lǐng)主、地主經(jīng)濟產(chǎn)生的。領(lǐng)主和地主往往不得不將自營地上的部分產(chǎn)品，或者將所收實物地租的一部分，拿到市場上去換取貨幣，或者直接將所得的貨幣，購買不能自給的生產(chǎn)資料、生活資料和奢侈品等。附屬于他們的奴仆，管家以及官吏和士兵等等，都是以分潤地租為生的，也需要將收入轉(zhuǎn)換為生活資料。另一類是從小生產(chǎn)者經(jīng)濟產(chǎn)生的。小農(nóng)家庭經(jīng)濟的工農(nóng)結(jié)合體，并不能生產(chǎn)出自家所需的全部生產(chǎn)資料和生活資料，必須用自家的產(chǎn)品到市場上去進行交換，才能彌補工農(nóng)結(jié)合體生產(chǎn)不完備的缺陷。手者雖未完全脫離土地，但也需要補充食物、購買原材料和出售產(chǎn)品。此外，還有雇工等也需要將不能直接消費的收入轉(zhuǎn)換成能夠直接消費的物品。由于這些交易需要而派生出來的商業(yè)和運輸業(yè)人員等等，也都需要將收入換取勝農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品，以維持生活和本行業(yè)務(wù)。封建的商品貨幣交換關(guān)系，乃是封建經(jīng)濟運行所不可缺少的。
在此基礎(chǔ)上，出了相互聯(lián)系而又有區(qū)別的市場。生產(chǎn)者與生產(chǎn)者交易，生產(chǎn)者與消費者交易，供給與需求是雙方直接見面；商人介入之后，生產(chǎn)者出賣給商人，商人出賣給生產(chǎn)者和消費者，仍不失為直接的供需交易；如此而形成的市場具有基層市場或終端市場的性質(zhì)，是商品流通的起點和終點。但同時發(fā)生了商人與商人之間的交易，特別是在此地收購貨物，匯成大宗，運往外地，或者從外地運來大宗貨物，在此地分散銷售，從事商品集中和分散的交易，這種交易與生產(chǎn)者和消費者并不發(fā)生直接關(guān)系，如此而形成的市場是較基層市場高一個層次的集散市場。在集散市場之間，將貨物由此地運往彼地，或者由彼地運來此地，并不參予商品的收購和分銷，只是轉(zhuǎn)手貿(mào)易，如此而形成的市場則是更高一個層次的中轉(zhuǎn)市場。直接供需貿(mào)易，集散貿(mào)易和轉(zhuǎn)手貿(mào)易構(gòu)成了商品流通的不同環(huán)節(jié)，與此相適應(yīng)，不同層次的市場：基層市場、集散市場和中轉(zhuǎn)市場組成了整個的市場。隨著直接供需貿(mào)易的發(fā)展，集散貿(mào)易量和中轉(zhuǎn)貿(mào)易量增加，市場網(wǎng)絡(luò)也由稀疏變得稠密。
市鎮(zhèn)和城市是適應(yīng)商品流通、市場網(wǎng)絡(luò)的需要而發(fā)展起來的。市鎮(zhèn)和城市的形成未必都是由于經(jīng)濟上的原因，也有上、軍事上和宗教上的原因，但只有貿(mào)易的增長能夠使它們具有經(jīng)濟的職能。市鎮(zhèn)和城市的作用視其在商品流通和市場網(wǎng)絡(luò)中的地位而有所不同。大城市多是轉(zhuǎn)手貿(mào)易和集散貿(mào)易的市場，中等城鎮(zhèn)多是集散貿(mào)易的市場，小市鎮(zhèn)基本是直接供需貿(mào)易的市場。大中城鎮(zhèn)雖以中轉(zhuǎn)貿(mào)易和集散貿(mào)易為主，但也兼有直接供需貿(mào)易；小市鎮(zhèn)雖無中轉(zhuǎn)貿(mào)易和集散貿(mào)易，但確是整個市場網(wǎng)絡(luò)得以建立的基礎(chǔ)。下面，我們就著重小市鎮(zhèn)的產(chǎn)生、地位和作用。
在封建社會里，特別在早期，商業(yè)和手工業(yè)都附屬于農(nóng)業(yè)：許多是農(nóng)民家庭的副業(yè)，商人和手工業(yè)者就住在鄉(xiāng)村里，經(jīng)常在鄉(xiāng)村中巡行，進行交易。承著交易的頻繁，逐漸出現(xiàn)了一些中心地點，在一定的日期，大家集中到那里進行交易。久而久之，商人們在這里定居下來，建筑房舍以存放貨物，開設(shè)店鋪于市場日進行買賣。有些手工業(yè)者為了購買原料和銷售成品的便利，也集中到這里來。這就使這些交易中心由日中為市的地方演變成了市鎮(zhèn)，或者使原有的城堡具有了新的經(jīng)濟職能。
小市鎮(zhèn)就這樣從鄉(xiāng)村中間成長起來，它與周圍鄉(xiāng)村之間并沒有涇渭分明的界限。市鎮(zhèn)除了居民中商人和手工業(yè)者占有較大比重而外，仍然保存著的風貌。市鎮(zhèn)居民多是從附近的鄉(xiāng)村里遷移來的。市鎮(zhèn)里也有農(nóng)田、草場和牧場。商人和手工業(yè)者附帶經(jīng)營一小塊農(nóng)田的現(xiàn)象十分普遍。居民中還有少數(shù)專門經(jīng)營種植和園藝的農(nóng)戶。龐德在《中世紀歐洲經(jīng)濟史》中說，瑞士的倫菲爾敦鎮(zhèn)，鎮(zhèn)的城墻建于十三世紀，圍了十公頃的土地，十四世紀時有居民220戶，約近千人。鎮(zhèn)里有十戶織戶。此外，還有泥瓦匠、木匠等等，約有一半或三分之二是手工業(yè)者。其余從事農(nóng)業(yè)。大多數(shù)手工業(yè)者也都兼營農(nóng)業(yè)，種葡萄，養(yǎng)牲畜，耕種農(nóng)田。希爾頓在《中世紀晚期的英國農(nóng)民》中提到一個典型的英國鄉(xiāng)村小市鎮(zhèn)，這是瓦爾德河上的斯陶鎮(zhèn)。它建立于十一、二世紀之交，1380年時有有納稅居民166人，估計全鎮(zhèn)居民當在250-300人之間。鎮(zhèn)上有28戶獨立的手工業(yè)和商業(yè)，還有4戶耕種土地，這當然不是說其他戶就沒有土地、完全脫離了農(nóng)業(yè)。
小市鎮(zhèn)上的本地商品主要是：糧食，牲畜，本地紡織的呢絨、麻布和棉布，鐵制家具，皮革制品，酒類，肉類，加工的食品和蔬果等，主要是為本地區(qū)的服務(wù)的。市鎮(zhèn)從周圍的鄉(xiāng)村購買食物，向周圍鄉(xiāng)村出售必要的手工業(yè)產(chǎn)品。因此，小市鎮(zhèn)交易的覆蓋面積，多以一日能夠往返為度。古語“日中為市”，英國古代學者布拉克頓估計市鎮(zhèn)的貿(mào)易半徑為62/3英里，都不是沒有道理的。
但是，很難找到一個市鎮(zhèn)只同它周圍的鄉(xiāng)村發(fā)生了關(guān)系，而不涉及臨近的市鎮(zhèn)和更遠的經(jīng)濟區(qū)域。這在中世紀市鎮(zhèn)和集市的開市日期上顯示得非常清楚。市鎮(zhèn)的集期可者半月、一周一次，或者三日、間日一次，市集的集期每年不地一、二次，但集期較長，每次從幾日到幾周。但是相鄰的市鎮(zhèn)和市集的開市日期總是相互錯開的，以便商人和商隊巡回參加。到小市鎮(zhèn)上交易的鄉(xiāng)村居民，在出賣了他們的糧食牲畜蔬果布匹和其他手工業(yè)制品以后，也往往購買一些外來貨物，如鹽鐵、醫(yī)藥以及結(jié)婚和治喪的用品之類。
小市鎮(zhèn)上的本地商品，是由本地的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)者生產(chǎn)出來的，每人所能提供的數(shù)量不多，然而涓涓細流可以匯成江河。通過市場網(wǎng)絡(luò)，在小市鎮(zhèn)上匯集起來的商品可以形成一股龐大的商品流，跨過區(qū)間，超越國界，甚至無遠弗屆。所以，國際貿(mào)易，區(qū)域間貿(mào)易和地方貿(mào)易之間并沒有嚴格的區(qū)別界限，不過是商品數(shù)量大小，旅程遠近的差異罷了。遠途貿(mào)易和大城市的發(fā)展，其實是植根于城鄉(xiāng)生產(chǎn)之中的。
所以，作為市場網(wǎng)絡(luò)基層的小市鎮(zhèn)最能反映鄉(xiāng)村商業(yè)化、農(nóng)產(chǎn)品商品化、手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的程度，是農(nóng)業(yè)社會和封建經(jīng)濟發(fā)展的重要指標之一。這同比利時學者皮朗的看法不同。他忽視大量的小市鎮(zhèn)，強調(diào)大城市和長途貿(mào)易特別是奢侈品貿(mào)易的重要性，甚之拿來作為中世紀商業(yè)興衰的唯一標志。他曾根據(jù)外族入侵，關(guān)閉地中海，破壞大城市和長途貿(mào)易的，斷言一時間再也找不到任何痕跡表明還有構(gòu)成一種名副其實的交換經(jīng)濟的要素。晚近的證明，當時西班牙、法蘭西和萊茵地區(qū)的城市的確遭到了很大的破壞，但在那里教會的保護下，仍在城市殘存，雖受干擾，但仍是貿(mào)易和手工制造的中心。地方小市場仍大量存在。別的地方未受。皮朗是過于夸張一部分史料而相對忽視另一部分史料了。我們不應(yīng)該強調(diào)奢侈品的長途貿(mào)易和大城市的發(fā)展而忽視車裝船載的大路貨和小市鎮(zhèn)的發(fā)展。歷史學家們說不出奢侈品貿(mào)易與一般大路貨貿(mào)易的具體數(shù)字，但肯定奢侈品貿(mào)易是次要的。土地所有者的奢侈品消費在封建經(jīng)濟發(fā)展中的地位并不比直接生產(chǎn)者的日常消費更為重要。
總而言之，封建經(jīng)濟有生產(chǎn)也有流通。過去是太過于強調(diào)經(jīng)濟的特點而忽視流通的存在和作用了。封建社會里大大小小的城鎮(zhèn)市場，就是適應(yīng)封建經(jīng)濟的流通需要而發(fā)展起來的。不管是有意或無意低估或沖淡這一點，傳統(tǒng)的觀點強調(diào)從政治的角度看，認為西歐中世紀的城市和鄉(xiāng)村不同：鄉(xiāng)村的居民束縛于土地，負有勞役義務(wù)，要完成一定日工和臨時的幫忙，還要交納死亡稅、結(jié)婚稅、繼承稅等等，而城市的居民是自由的，至少是比較自由的，他們能夠按照自己的意愿遷移居處，改變職業(yè)，他們無須乎取得領(lǐng)主的同意，就可以送兒子去受，或者在教堂里謀求一個神職。市鎮(zhèn)的居民不僅能聚居一處保衛(wèi)自己，并且享有自治的權(quán)力。有西方學者據(jù)此認為城市是封建海洋里的非封建島嶼。我國學者也有根據(jù)政治上的差異來強調(diào)中西封建城市之不同，提出是城市的性質(zhì)決定城市經(jīng)濟的角度看問題。不論中國或西歐，不論領(lǐng)主制或地主制，封建社會的城市并不曾脫離封建經(jīng)濟，不是封建經(jīng)濟中的外來事物，而的的確確是封建經(jīng)濟的一個重要組成部分，他們的地位是由封建經(jīng)濟決定的。所以，城市和市鎮(zhèn)的增長和衰減，反映著封建經(jīng)濟的興旺發(fā)達和衰敗萎縮。不過，計量封建社會的市鎮(zhèn)和城市的數(shù)量和大小是非常困難的。
最后，作一個聲明：上面不曾討論自耕農(nóng)和手工業(yè)者，這并非是把他們排斥在封建經(jīng)濟以外；也不曾涉及由封建主義向資本主義的過渡，這并非是不重視這一問題，只主要圍繞著封建的勞動者同土地的結(jié)合方式和封建經(jīng)濟的運行進行分析；這都為的使討論的問題突出和單純化。
我想說的只是：自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟歷史悠久，又比封建經(jīng)濟生命綿長。因此，把封建經(jīng)濟等同于自然經(jīng)濟是像把資本主義經(jīng)濟等同于商品經(jīng)濟一樣的不正確。封建經(jīng)濟可以體現(xiàn)為自然經(jīng)濟，也可以體現(xiàn)為商品經(jīng)濟。封建經(jīng)濟不拒絕自然經(jīng)濟，也不拒絕商品經(jīng)濟，需要自然經(jīng)濟，也需要商品經(jīng)濟。在封建經(jīng)濟中，自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟不只有對立的一面也有著聯(lián)結(jié)的一面：商品經(jīng)濟因素是自然經(jīng)濟因素存在的條件，自然經(jīng)濟因素是商品經(jīng)濟的重要組成部分�？呔挂哉l為主，這是需要作精確計量而后才能斷言的；大概是視發(fā)展的階段、地區(qū)的不同而不同的；可傳統(tǒng)的看法不加區(qū)地說，自然經(jīng)濟占有統(tǒng)治的地位，是封建經(jīng)濟的基礎(chǔ)，有同志對此提出質(zhì)疑，我認為是有道理的。
注釋：
[1]馬克思《資本論》第2卷，第44頁。
[2]馬克思《資本論》第3卷，第890頁。
[3]馬克思《資本論》第2卷，第538頁。
[4]參看方行《封建社會的自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟》。
[5]參看經(jīng)君健《試論地主制經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的本質(zhì)聯(lián)系》。
[6]馬克思《資本論》第3卷，第909頁。
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