生態(tài)環(huán)境問題與社會經(jīng)濟史研究
面臨著日趨嚴重的人口，糧食、能源、資源，環(huán)境等全球性，生態(tài)環(huán)境與的關系開始受到人們的高度重視。和社會科學工作者分別從不同的角度展開了有益的探討，取得了可喜的成果。在我國，生態(tài)經(jīng)濟學的建立便是一例。本文則欲從的立場出發(fā)，對社會經(jīng)濟史研究和生態(tài)環(huán)境問題的聯(lián)系，以及生態(tài)經(jīng)濟學向社會經(jīng)濟史研究領域的引入問題，進行初步探討，意在拋磚引玉。 眾所周知，社會經(jīng)濟史是以已往的人類社會經(jīng)濟活動，亦即物質(zhì)資料的生產(chǎn)、再生產(chǎn)過程(包括社會生產(chǎn)、流通、分配、消費各環(huán)節(jié))為研究對象，探索社會經(jīng)濟的階段特點及性的學科。而物質(zhì)資料的生產(chǎn)，實質(zhì)上是人們通過勞動生產(chǎn)進行的人和自然之間的物質(zhì)變換過程。馬克思曾經(jīng)對生產(chǎn)勞動作過如下解釋：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程�！雹僭谏鐣�(jīng)濟發(fā)展過程中，人們通過各種形式的生產(chǎn)活動作用：于自然環(huán)境，改造、利用白然條件，以此取得對自己有用的生產(chǎn)資料和生活資料，從而求得人類生存、社會發(fā)展。因此，可以說自然界或者生態(tài)環(huán)境是人們經(jīng)濟活動的基礎。也可以說，不僅是生產(chǎn)勞動，自然界也是社會物質(zhì)財富的源泉。假如沒有水、土、光、熱等自然．資源，包括眾多的動物，植物、微生物資
源，人們耍進行生產(chǎn)是不叮能的。從原始的集體采集、漁獵，古代的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手到近的社會化大機器生產(chǎn)，或直接、或間接，無不如此。從某種意義上講，勞動對于人類來說是生產(chǎn)過程，是人類生存的條件，對于自然生態(tài)環(huán)境來說，則是一種消費過程。因為勞動消費它自己的物質(zhì)要素，即勞動對象和勞動資料。
概而言之，社會經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境演變是相伴、共生的，社會生產(chǎn)過程中可同時產(chǎn)生經(jīng)濟、生態(tài)兩種效益。無論效益是高是低，是好是壞。甚至有不少社會經(jīng)濟發(fā)展的動力，往往成為生態(tài)平衡的破壞因素。從這個意義上講，社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史，同時是生態(tài)環(huán)境演變的過程。對于社會經(jīng)濟來說．生態(tài)環(huán)境并不是純被動地接受人類的改造和利用，它具有某種不自覺的能動性。生態(tài)效益如何，或早或遲、直接、間接地關系著經(jīng)濟效益的好壞。良好的生態(tài)環(huán)境，為經(jīng)濟效益的提高創(chuàng)造了基礎條件，無論這個生態(tài)環(huán)境是原始自然的還是人們勞動生產(chǎn)改造過的。例如，我國古代南方勞動人民創(chuàng)造的桑蔗基魚塘，北方的棗糧兼作等等．相反，如果有意無意地不惜以破壞生態(tài)環(huán)境的平衡來換取社會經(jīng)濟的發(fā)展，即使能夠獲得成功，也只能是暫時的，最終必將受到懲罰，或得不償失，甚至導致整個地區(qū)文明的衰亡。馬克思以自然與社會客觀法則的認識為依據(jù)，指出過人類對自然采取掠奪式、敵對的、糟踏的態(tài)度，就等于損害了自身生命進程的自然源泉。恩格斯曾經(jīng)督促人們注意，自然界并非處于被征服狀態(tài)被人類控制，人類對待自然不能象對待被征服民族那樣隨心所欲。恩格斯指出：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取到了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的，它常常把第一個結果又取消了�！雹谧匀唤鐚θ祟愡`背生態(tài)平衡的客觀要求而盲目行事的懲罰，不止表現(xiàn)為自然現(xiàn)象的劇變，而是一個社會經(jīng)濟問題，它將不同程度地給社會經(jīng)濟造成損失。這就是生態(tài)效益和經(jīng)濟效益的辯證關系。
綜上所述，社會經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境演變約緊密關系已甚明了。它們是同一個過程的兩個方面。作為人類社會生產(chǎn)活動基礎的生態(tài)環(huán)境既受社會經(jīng)濟發(fā)展的影響，又反饋干社會經(jīng)濟活動，制約經(jīng)濟效益。人們正在進行生產(chǎn)活動的生態(tài)環(huán)境乃是已往生產(chǎn)活動的`結果之一，此次生產(chǎn)活動作用后的生態(tài)環(huán)境，將成為下次生產(chǎn)活動的基礎。很明顯，研究社會經(jīng)濟史，如果只看到經(jīng)濟發(fā)展而看不到生產(chǎn)活動對生態(tài)環(huán)境演變的作用以及生態(tài)環(huán)境演變對于社會經(jīng)濟的反作用是很不夠的，它無法圓滿解釋社會經(jīng)濟成長過程中出現(xiàn)的諸如增長與停滯甚至倒退的復雜現(xiàn)象，一時的生產(chǎn)力發(fā)展或生產(chǎn)關系進步而社會經(jīng)濟反而呈萎縮狀況的現(xiàn)象等等。田此，和現(xiàn)實中制訂經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃要同時考察經(jīng)濟效益生態(tài)效益一樣，我們研究社會經(jīng)濟史，也不能忽視經(jīng)濟開發(fā)與自然生態(tài)環(huán)境的關系，必須把生產(chǎn)活動對生態(tài)環(huán)境的影響和和生態(tài)環(huán)境演變對經(jīng)濟效益的制約作為考察的重要。
毫無疑問，生態(tài)系統(tǒng)中無生命和人類以外的成分在數(shù)量上占著絕對的多數(shù)，這種情況決定了在、解決生態(tài)環(huán)境問題領域中的重要地位。但是，隨著人類的或者的、作用日益增強，人類進行改造和創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境代替自然的生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象已經(jīng)基本普及，而這些生態(tài)環(huán)境都深深受著社會制度、條件以及人們科學文化水平的影響。當今世界上暴露的諸多生態(tài)環(huán)境，多與經(jīng)濟盲目開發(fā)有關。這種狀況，又決定了社會科學對于研究、解決生態(tài)環(huán)境問題具有不可忽視的作用，決定了生態(tài)環(huán)境問題的解決、必須依靠自然科學和社會科學的協(xié)同作戰(zhàn)。
社會科學在研究生態(tài)環(huán)境問題領域中最重要的作用和突出優(yōu)勢是考察生態(tài)環(huán)境演變的過程和引起演變的社會力量，對此，社會經(jīng)濟史研究當是無可替代的學科。研究社會經(jīng)濟史，有助于掌握生態(tài)環(huán)境是如何演變的，人的力量如何作用于生態(tài)環(huán)境。從而了解問題的來龍去脈，為解決問題、預防問題提供相應的依據(jù)。在社會經(jīng)濟史研究領域中，不僅僅是生產(chǎn)力的和人們的生產(chǎn)活動本身的研究與生態(tài)環(huán)境問題有著緊密的聯(lián)系，對生產(chǎn)關系的研究也同樣具有重大的意義。在私有制社會，嚴重的土地兼并迫使大量農(nóng)民流移轉徙，進入當時相對不宜耕作的深山老林，進行粗放的、甚至不顧后果的刀耕火種，(屬臨時謀生性質(zhì))，造成了森林過早地被毀滅，導致上游水土流失，下游河湖淤積的惡果。在上，特別到了晚近以來，這樣的現(xiàn)象是不乏其例的。
生態(tài)環(huán)境問題本身的另一重要特點也決定了它的解決離不開歷史的考察。生產(chǎn)活動過程中產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境后果與經(jīng)濟效益相比較具有下述特點:這就是說由于經(jīng)濟效益與生產(chǎn)者、生產(chǎn)單位有更為直接、切身的關系，成為首先被關心的對象，并且較為迅速具體地體現(xiàn)出來。在科學不發(fā)達，人們的認識受到局限的歷史階段，與此相反的生態(tài)壞境后果便往往被眼前的經(jīng)濟效益所掩蓋而不易披人們注意。如毀林開荒活動，墾殖者首先關心和得到的是糧食生產(chǎn)效益，多為維持生計所為。至于森林過度砍伐后造成植被破壞，將會引起水土流失等惡果則不易引起重視。正如恩格斯指出的19世紀的情況，在當今的生產(chǎn)方式中，對自然界和社會，主要只注意到最初的、最顯著的結果，而很少顧及到比較遠的影響。③這前者即指經(jīng)濟效益，后者則是指生態(tài)環(huán)境變化的后果。生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)是一個動態(tài)的過程，其各個因素都處于不斷地演變之中。局限在某一時間點上的考察難以完整把握。只有聯(lián)系已往的情況進行系統(tǒng)考察，才能對變化加以說明。一般說來，生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的演變是緩慢的，即使出現(xiàn)某些突然的變化，亦多屬長期過程中積累的結果。有時候，變化被自身的持續(xù)反饋過程所遏止，或者被相關的其他因素所掩蓋、補充，直到無數(shù)次產(chǎn)生相同性質(zhì)的生態(tài)效益的生產(chǎn)活動反復進行，其累積量達到相應的臨界狀態(tài)，或者有了適當?shù)钠鯔C或某種關鍵性的力量出現(xiàn)時才得以發(fā)生。仍以毀林開荒為例：始初零星的或個別的小面積砍伐墾殖。影響甚微，尤其在實際感覺上體現(xiàn)不出來．當墾殖者不斷增多，規(guī)模擴大、時間持續(xù)久遠，森林被毀面積達到了足以影響本區(qū)生態(tài)環(huán)境時，或因暴雨等因素導致劇烈水土流失現(xiàn)象出現(xiàn)，山地因此流為石田，湖河因此淤塞，所謂的生態(tài)環(huán)境問題至此才真正顯露出來．而事實上，變化早巳開始了。
更有甚者，在強烈的經(jīng)濟欲望或者生存動力的驅使之下，有時即使在某種程度上認識到生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)產(chǎn)生，也不能及時措置、妥善解決之，以至于繼續(xù)“飲鴆止渴”，致使問題愈益嚴重。例如，我國宋代東南地區(qū)以及清代湖廣地區(qū)發(fā)生的盲目圍湖造田活動，到后期都曾有不少人認識到了過度圍墾湖河水面，造成了“洪澇無蓄水之地，干旱無灌溉之水”，從而導致了頻繁遭受水旱災害的惡果，提出了嚴禁圍湖造田，實行退耕還湖的建議，亦曾有過掘廢圍田的行動。但是，在強大的人口壓力和土地集中等社會經(jīng)濟因素推動下，卻不能善始善終。④一直到解放以后，盲目圍湖造田的問題尚仍存在。
生態(tài)環(huán)境問題的暴露，有一個量變到質(zhì)變的漫長過程，上甚至發(fā)生過一定范圍內(nèi)文明急劇衰落，尚不知禍源就在于生態(tài)環(huán)境惡化的。近代或顯現(xiàn)出來的生態(tài)環(huán)境問題，其發(fā)生可能早在古代就已經(jīng)開始，導致其變化的力量或因素則存在更早。要清楚、準確地把握生態(tài)環(huán)境問題，就必須從歷史、特別是史人手，從歷史的角度考察人們的經(jīng)濟、社會活動所施予它的種種，包括正面的、反面的，考察這種影響下生態(tài)環(huán)境量變的范圍和質(zhì)變的程度。過去世界上生態(tài)環(huán)境，存在的普遍不足是缺乏社會的有力配合，而社會科學中最能考察、說明以往情況的包括社會經(jīng)濟史在內(nèi)的歷史學、歷史地理等學科參與研究的更是少得可憐。結果造成了研究途徑狹窄，論證不夠充分、全面的局面，更有不少問題無法得到解釋。試想以這樣的研究成果如何能夠給現(xiàn)實決策提供可靠依據(jù)呢?所以說，研究、解決生態(tài)環(huán)境問題雖然是一個新的學科領域，但要取得令人滿意的成果，尚離不開最古老的之一——研究歷史。
結合生態(tài)環(huán)境演變研究社會經(jīng)濟史，勢必引入現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟學。生態(tài)經(jīng)濟學以社會人類同生態(tài)環(huán)境之間的相互關系為研究對象。其基本和原則有：社會經(jīng)濟效益和生態(tài)環(huán)境效益的協(xié)調(diào)一致，短期效益和長期效益、局部效益和總體效益的協(xié)調(diào)一致。生態(tài)經(jīng)濟學認為，生態(tài)效益既是經(jīng)濟效益的物質(zhì)基礎，又是整體的、長期的經(jīng)濟效益。在生態(tài)平衡與經(jīng)濟平衡之間，生態(tài)平衡處于主導的一面。因此，要想獲得好的經(jīng)濟效益，必須首先有良好的生態(tài)效益。
以經(jīng)濟、生態(tài)綜合的眼光觀察歷史上一些重大問題，諸如經(jīng)濟重心轉移、大規(guī)模的流民等等，恐怕皆非僅以吏治黑暗、戰(zhàn)爭破壞就能夠加以圓滿解釋的。以經(jīng)濟重心轉移為例，為什么封建社會后期戰(zhàn)亂之后，原來的開發(fā)程度較高地區(qū)仍然不能恢復其舊有經(jīng)濟地位，反而一步步落在正在開發(fā)地區(qū)的后面．如何解釋這樣的歷史結局?如果將經(jīng)濟，社會因素及其影響下的生態(tài)環(huán)境因素綜合考察，可知當時條件下對土地，森林等資源開發(fā)利用達到基本飽和卻不能負載繼續(xù)增長著的人口壓力，嚴重的災荒和土地生產(chǎn)能力減退等生態(tài)環(huán)境有關的因素，在這其中起著不可忽視的作用。有人曾將生態(tài)危機稱作危機中的危機不無道理，由于生態(tài)環(huán)境惡化，致使當時的水平無法繼續(xù)維持相應的生產(chǎn)經(jīng)營，從而導致了社會經(jīng)濟危機，又由此爆發(fā)危機，諸危機相互激蕩，交替發(fā)生，嚴重影響著社會的進程。
運用生態(tài)經(jīng)濟學理論進行社會經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境演變的綜合研究，絕不等同于簡單地探討地理環(huán)境對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響，盡管不排除其某些共同因素。前者要求從動態(tài)的，系統(tǒng)的觀點出發(fā)，通過對社會經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境兩者的影響、披影響，發(fā)展與制約的過程、因素、結果的考察，把握二者間的雙向動態(tài)效應，不僅僅是探討生態(tài)環(huán)境對社會經(jīng)濟的影響，而且要首先研究社會經(jīng)濟對生態(tài)環(huán)境的影響，在后一個環(huán)節(jié)的前提下探討前一個環(huán)節(jié)，兼有對歷史上的經(jīng)濟開發(fā)活動進行綜合。評價的意義。同時，這樣的研究對于生態(tài)經(jīng)濟學理論的發(fā)展和逐步完善也具有重要的意義。為了建設社會主義現(xiàn)代化，有許多同時具有重大經(jīng)濟效益和生態(tài)環(huán)境問題的課題需要研究．論證，諸如國土整治與開發(fā)、區(qū)域發(fā)展規(guī)劃、農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展，南水北調(diào)等等，這些課題綜合性強，涉及面廣，需要自然科學和社會科學工作者的共同努力。可以說歷史研究、．尤其社會經(jīng)濟史研究在其中的重要作用是無可取代的。毫無疑問，這為歷史研究與現(xiàn)實的結合開拓了廣闊的前景。
注釋:
① 《馬克思恩格斯全集》第23卷，第201頁。
② 《馬克思恩格斯選集》第3卷第517頁。
③ 參見《馬克思恩格斯選集》第3卷，第520頁。
【生態(tài)環(huán)境問題與社會經(jīng)濟史研究】相關文章：
6.試論統(tǒng)計學與社會經(jīng)濟之間的關系論文