論述經濟學的二重性理論

　　 　　【論文關鍵詞】：經濟學；二重性；理論 
　
　　【論文摘要】：文章在對斯密和馬克思二重性思想研究的基礎上，總結經濟學中的人與物的二重性理論，并利用這個理論，重新認識各類社會經濟概念與經濟現象，試圖啟發(fā)人們建立新的經濟學體系。 
　　 
　　在經濟學家的著作中出現許多“二重性”概念，比如：商品二重性、勞動二重性、管理二重性等等。這種種二重性現象歸根結底是源于人與物的二重性。文章試圖通過對人與物的二重性研究，總結出經濟學中的二重性理論。 
　　 
　　一、人的二重性---所有性與勞動性 
　　 
　　這里所指人的二重性是專指政治經濟學中人對物的性質。政治經濟學是研究人與物關系的科學。人對物具有兩種屬性，一是人對物的所有性，二是人對物的勞動性，當人與屬于自己的物結合起來進行勞動時，表現為人對物的兩重性。盡管人類社會各個不同的歷史階段，不同的人對物在占有和勞動方面表現出來的量與度有很大差別。然而，單就人本身來說，這兩種性質是永存的。經濟學所研究的人的兩重性，就象生理學中所研究的人的精神與肉體的兩重性一樣，一個是抽象的，一個是具體的。不管外界條件如何變化，人的這兩種性質總是客觀地存在于有生命的人體之中的。當世界上出現第一個原始人的時候，他就具有對世間萬物的所有性與勞動性。盡管在當時沒有公共約定的法律，每個人也都不了解世界有多大，然而人自降生之時起，客觀世界就已經屬于他所有。在原始社會，每個人必須與物結合起來，進行最原始的采摘和狩獵式的勞動，才能維持生存。當世界上出現許多原始人的時候，世界萬物則屬于這許多人所有。在這種由許多人組成而且沒有公共法律的社會中，人治就是法制，任何一個人都對世間萬物，包括對其它人的身體，擁有絕對的權利，我的是我的，你的也是我的。從這點上來說，是無法將他們區(qū)別于其它動物的。原始社會，人類為了自身生存所表現出來的私有程度，比其后任何社會都高。原始人自降生之日起，視萬物歸己所有。有時為了生存，互相殘殺，以食人為生。公共法律的出現是人類的一大進化，即便是奴隸社會也是如此，奴隸社會的最大進化是人們規(guī)定了，哪些是你的，哪些是我的，這樣一條最基本、最原始的準則。在當時，即使奴隸也被當作物，分屬于不同的奴隸主，但是，人的所有權已經開始用法律制度限制在有限的范圍內，比較原始野蠻社會，人的權利無限大，奴隸社會的產生無愧是一種進步。 
　　 
　　二、物的二重性---所屬性與被勞動性 
　　 
　　物對人也具有兩種屬性，即物對人的所屬性和被勞動性。世間一切物無不具有對人的所屬性，即使是未被發(fā)現的新大陸也是如此。正是由于物具有所屬性，所以在人們發(fā)現它、利用它的時候，立即體現出它的所屬性來。物對人的另一種性質，是物被人結合起來進行勞動的性質。人不僅為了占有物，更重要的是為了改造物，使之為人類的生存服務。即使是還沒有被挖掘出來的礦物，還沒有生產出來的農作物，都是如此。當人們將礦物挖掘出來，將農作物生產出來，變?yōu)橐环N對人類有用的物的時候，它們的被勞動性就充分體現出來了。當物被物的主人結合起來進行勞動時，物表現為對該人的所屬性和被勞動性的兩重性，在這里需要特別指出的是，物對人的兩種性質是物自身所具有的性質，就象汽車可作為勞動工具，但也一定會有所歸屬。當司機就是汽車主人的時候，該汽車則表現為對該人的兩重性。物具有的所屬性和被勞動性，與這些物是否被占有、被誰占有，是否被勞動、被誰勞動也完全是兩回事。物的這兩種性質總是客觀地依附于可利用的物之中的，當世間上的物被人類利用的時候，它們的這兩種性質就充分表現出來了。任何對人類有用的物均可被人類結合起來進行勞動，但也必須有所歸屬。新大陸的發(fā)現往往因為歸屬問題而爆發(fā)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結果是最終確定了新大陸的主人。宇宙、月球、南極、公海和自然空氣等“共有”物，除人類社會已經共同約定歸屬者外，每個人都是“共有”物的所有者。 

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