馬克思的分工理論與中國當(dāng)前的社會(huì)分工
摘 要：在由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，中國的社會(huì)分工發(fā)生了根本性變化。分工在推動(dòng)生產(chǎn)力快速發(fā)展、創(chuàng)造大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也在慢慢變革著生產(chǎn)關(guān)系，產(chǎn)生了許多深層次問題。馬克思的分工理論唯物辯證地闡述了分工的產(chǎn)生、運(yùn)動(dòng)及消滅的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為我們認(rèn)識(shí)、分析及解決當(dāng)前的社會(huì)分工問題提供了科學(xué)的理論依據(jù)和行動(dòng)指南。關(guān)鍵詞：馬克思；分工理論；中國；社會(huì)分工
在由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，中國的社會(huì)分工發(fā)生了根本性變化，以農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等為主的三大產(chǎn)業(yè)的分工縱深、交錯(cuò)發(fā)展，呈現(xiàn)出工種越來越多、分工越來越細(xì)、專業(yè)要求越來越精的三大特點(diǎn)。一方面，分工的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，另一方面，分工的發(fā)展又是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，二者呈現(xiàn)出一種互為表里、互為因果的關(guān)系。但是，分工也會(huì)引發(fā)一系列社會(huì)問題，如產(chǎn)業(yè)差異、地區(qū)差異十分明顯、勞動(dòng)者的片面發(fā)展、嚴(yán)重的貧富分化和社會(huì)分化等�？茖W(xué)地看待中國當(dāng)前的分工及其所產(chǎn)生的問題不僅是一個(gè)重大的理論問題，同時(shí)也是一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題。在這方面，馬克思的分工理論為我們提供了理論依據(jù)和行為指南。
一、馬克思的分工理論
�。ㄒ唬┓止さ漠a(chǎn)生及性質(zhì)。在分工的起源上，馬克思指出：“分工起初只是性行為方面的分工，后來由于天賦（例如體力）、需要、偶然性等等才自發(fā)地或‘自然形成’分工�！盵1]分工只有人的生理前提是不夠的，還必須有生產(chǎn)力的發(fā)展，“生產(chǎn)工具的積聚和分工是彼此不可分割的�！盵1]按馬克思的理解，分工與生產(chǎn)力是一種互為因果的邏輯關(guān)系，“一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平明顯表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度。任何新的生產(chǎn)力，只要它還不是迄今已知的生產(chǎn)力單純的量的擴(kuò)大（例如，開墾土地），都會(huì)引起分工的進(jìn)一步發(fā)展。”[1]隨著分工與生產(chǎn)力的交互發(fā)展，“分工的自然形成的`性質(zhì)”逐漸為分工的社會(huì)性質(zhì)所取代。
�。ǘ┓止さ霓q證運(yùn)動(dòng)。分工一經(jīng)形成就開始了辯證運(yùn)動(dòng)，在考察分工的辯證運(yùn)動(dòng)之前，馬克思首先對(duì)分工的物質(zhì)前提予以明確：在民族內(nèi)部，由于土壤的“差異性和它的自然產(chǎn)品的多樣性，形成社會(huì)分工的自然基礎(chǔ)�！盵2]在此基礎(chǔ)上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的剩余勞動(dòng)“使從事農(nóng)業(yè)的人和從事工業(yè)的人有實(shí)行這種大的分工的可能性�！盵2]其次，分工總是一定社會(huì)條件下、一定所有制下的分工。馬克思明確反對(duì)那種脫離具體歷史環(huán)境，把分工看成是觀念的范疇的做法，指出“德國為了建立城鄉(xiāng)的分離這一次大分工，整整用了三個(gè)世紀(jì)�！袌�(chǎng)的大小和它的面貌所賦予各個(gè)不同時(shí)代的分工的面貌和性質(zhì)，單從一個(gè)‘分’字，從觀念范疇中是很難推論出來的。”[1]馬克思依據(jù)歷史發(fā)展的邏輯將分工劃分為若干階段，并考察了分工的辯證運(yùn)動(dòng)過程。按分工發(fā)展所代表不同階段的所有制，馬克思將其分為四個(gè)時(shí)期：部落所有制、公社所有制和國家所有制、封建所有制及資本所有制。在部落所有制中，“分工還很不發(fā)達(dá)，僅限于家庭中現(xiàn)有的自然形成的分工的進(jìn)一步擴(kuò)大”，分工已包含了矛盾，產(chǎn)生了“單個(gè)人的利益或單個(gè)家庭的利益與所有互相交往的個(gè)人的共同利益之間的矛盾�！盵1]在公社所有制和國家所有制下，“分工已比較發(fā)達(dá)，城鄉(xiāng)之間的對(duì)立已經(jīng)產(chǎn)生。”[1]農(nóng)村與城市的分工是物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大的一次分工，因?yàn)槠涞谝淮问闺A級(jí)關(guān)系明朗化了。在封建所有制下，分工繼續(xù)發(fā)展，一方面，“在鄉(xiāng)村里有王公、貴族、僧侶和農(nóng)民的劃分，在城市里有師傅、幫工、學(xué)徒以及后來的平民短工的劃分”；另一方面，人類歷史的又一次大分工：工業(yè)與商業(yè)的分工也出現(xiàn)了，“在比較老的城市中，工業(yè)和商業(yè)早就分工了”[1]作為結(jié)果，“分工的進(jìn)一步擴(kuò)大是生產(chǎn)和交往的分離，是商人這一特殊階級(jí)的形成，” [1]商人階級(jí)的出現(xiàn)又進(jìn)一步促進(jìn)了分工的進(jìn)一步發(fā)展。在資本主義制度下，由于機(jī)器的發(fā)明和應(yīng)用加劇了社會(huì)內(nèi)部的分工，封建所有制下的作坊內(nèi)部工人的職能大大簡(jiǎn)化，分工“集結(jié)了資本，使人進(jìn)一步被分割�！盵1]由于分工的遞進(jìn)效應(yīng)，分工又引起更進(jìn)一步的分工，“分工更細(xì)了，使用機(jī)器的數(shù)量更多了，利用這種分工的范圍和采用這些機(jī)器的規(guī)模更大了�！盵1]
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