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關(guān)于歷史時(shí)期農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)與生態(tài)問(wèn)題的若干思考
摘 要：作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)度，的先民是以農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)作為基本的生存方式和的主要途徑。農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)是一個(gè)進(jìn)程，在這一過(guò)程中而然地產(chǎn)生了一定的生態(tài)。對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，應(yīng)切實(shí)注意其歷史性、區(qū)域性以及產(chǎn)生原因的多元性，否則即會(huì)夸大或延伸歷史時(shí)期的生態(tài)問(wèn)題，不僅背離歷史的本質(zhì)，而且亦無(wú)助于對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻生態(tài)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)和真正解決。關(guān)鍵詞：生態(tài)問(wèn)題；農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)；環(huán)境變遷；傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)
隨著當(dāng)今人類生存環(huán)境的日益惡化，人們對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注也漸趨于白熱化。在反思人與自然關(guān)系的過(guò)程中，越來(lái)越多的人意識(shí)到：人類所面臨的諸種危機(jī)，諸如生態(tài)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、資源問(wèn)題、氣候問(wèn)題、物種問(wèn)題等的日趨嚴(yán)重，實(shí)際上是以“天災(zāi)”方式而表現(xiàn)出的“人禍”，即是人類自己所親手釀造的惡果。這一客觀事實(shí)的存在，自然而然地引起了人們對(duì)歷史時(shí)期人類自身開(kāi)發(fā)方式、生存方式的深刻反省。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)素稱發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)的許多學(xué)者在追溯生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歷史根源的時(shí)候，也自然對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式有所關(guān)注，甚至遠(yuǎn)溯至傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)體系奠基形成，認(rèn)為此即禍患之始也。這些認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，在當(dāng)前生態(tài)問(wèn)題空前嚴(yán)峻的背景下似乎有一定的必然性，而且有相當(dāng)?shù)木疽饬x；但仔細(xì)推究，這一結(jié)論似乎缺乏充裕的事實(shí)依據(jù)，而其研究問(wèn)題的方式與思路也似乎與歷史研究的本質(zhì)存在一定的差距；更為重要的是，這一種結(jié)論與思路的產(chǎn)生，必然在一定程度上轉(zhuǎn)移人們對(duì)生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生主要原因與時(shí)代的關(guān)注視線，雖然減輕了今人的內(nèi)疚與自責(zé)，但卻無(wú)助于這一問(wèn)題的根本解決。
一、農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的重要依托
正確地認(rèn)識(shí)與估價(jià)某一歷史時(shí)段或某一歷史事件的地位與作用，不能孤立地從其某一個(gè)方面簡(jiǎn)單地臆測(cè)或武斷，而是要系統(tǒng)地、全面地考察，即需建立一種“整體史觀”。對(duì)于古代農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)中的生態(tài)問(wèn)題的認(rèn)知，也同樣需要如是視角。在古代社會(huì)，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為社會(huì)最主要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的條件下，認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)的積極意義或消極，必須把其放在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段下系統(tǒng)地考察。也就是說(shuō)，我們?cè)谧⒁廪r(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)所產(chǎn)生的諸如生態(tài)問(wèn)題、人口問(wèn)題等消極影響同時(shí)，還有必要充分地認(rèn)識(shí)其積極的意義與作用，尤其是從社會(huì)時(shí)間這一角度權(quán)衡把握二者的關(guān)系。從這一視角出發(fā)，我們認(rèn)為傳統(tǒng)時(shí)期的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)是中華民族發(fā)展的一個(gè)前提，具有不可替代的重要意義。
其一，農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)是中國(guó)先民賴以生存延繼的最主要方式。“民以食為天”，生存是人類誕生以來(lái)首先面臨的問(wèn)題之一�；仡櫄v史可以看出，在人類誕生之初，其最主要的經(jīng)濟(jì)方式是采集與漁獵，在這樣的條件下，人們?nèi)忝嬔�，生存條件相當(dāng)?shù)膼毫�，故此，探尋新的生產(chǎn)方式就成為了人們的共同愿望；而農(nóng)業(yè)這一生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，也正是在這一探尋過(guò)程中經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的積累而完成的。應(yīng)該說(shuō)農(nóng)業(yè)的誕生是人類歷史進(jìn)程中一場(chǎng)具有劃時(shí)代意義的革命，不僅使先民在解決生存問(wèn)題的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，而且亦加速了“人猿揖別”的歷史進(jìn)程，也因?yàn)槿绱�，其在傳統(tǒng)社會(huì)一直是絕大多數(shù)民眾的衣食之源和安身立命之本，這一點(diǎn)也是農(nóng)本觀念最基本的含義。以之為基點(diǎn)，還衍生、引申出許多的涵義：“夫民之大事在農(nóng)，上帝粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供給于是乎在，和諧輯睦于是乎興，財(cái)用番殖于是乎始，敦龐憧純固于是乎成�！盵1]
其二，農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)是中華民族興起發(fā)展的最主要因素和重要紐帶。中華民族不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且以輝煌的文明成就而傲立于世界民族之林，這些成就的獲取，不能不說(shuō)與農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)具有極為密切的聯(lián)系。反顧中華民族的形成發(fā)展歷史我們不難看出，炎黃部落的率先崛起是得益于對(duì)農(nóng)業(yè)的關(guān)注，而此后中華民族形成發(fā)展也是以傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)為主要載體與途徑的一個(gè)逐漸凝聚的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)，中華民族的歷史進(jìn)程與農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)結(jié)下了不解之緣。
其三，農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)是中國(guó)古代社會(huì)與文明發(fā)展的基礎(chǔ)。正是以農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)文化的發(fā)展邁進(jìn)為基礎(chǔ)，我們的先民不僅率先結(jié)束了茹毛飲血的洪荒時(shí)代，而且創(chuàng)造了一系列的燦爛輝煌，使得古代中國(guó)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。不惟如此，中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化還是構(gòu)筑中國(guó)傳統(tǒng)文明最基本的要素與基礎(chǔ)，正如張岱年先生所指出的：“中國(guó)古代的、價(jià)值觀念、思維以及傳統(tǒng)，大都受到農(nóng)業(yè)文化的影響�！盵2]
綜上所述，我們可以說(shuō)，農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)文化的確可以稱之為中國(guó)社會(huì)與文化的根基。這是一個(gè)誰(shuí)也不能忽略和否認(rèn)的事實(shí)，也應(yīng)該成為我們探討歷史時(shí)期農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)問(wèn)題的一個(gè)基本前提。
二、農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)中生態(tài)問(wèn)題的歷史性
生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生由來(lái)已久，不可辯駁地說(shuō)，今天所面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題，與歷史時(shí)期若干生態(tài)問(wèn)題的逐漸積累密不可分；而當(dāng)時(shí)生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生也是與農(nóng)業(yè)這一生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式密切相聯(lián)系。譬如大量原始森林的破壞，即與原始農(nóng)業(yè)時(shí)期“伐木而樹(shù)谷，燔萊而播粟”[3] 這一刀耕火種式的農(nóng)作方式相關(guān)，與傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)區(qū)域性拓展過(guò)程中的與山爭(zhēng)田、“斬伐林木亡有時(shí)禁”[4] 相聯(lián)系。再譬如生態(tài)脆弱地帶的土壤荒漠化問(wèn)題，也是與歷史時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)開(kāi)之觸角延及諸多生態(tài)脆弱地帶，破壞其植被相關(guān)�？季渴穬�(cè)我們也不難發(fā)現(xiàn)，由于過(guò)度開(kāi)發(fā)所造成的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)與生活產(chǎn)生諸多的危害，而且亦引起了人們的警覺(jué)。如秦漢時(shí)期的貢禹在探究當(dāng)時(shí)災(zāi)患頻仍原因時(shí)的“斬伐林木亡有時(shí)禁，水旱之災(zāi)未必不由此也”之謂、劉向在《別錄》中的“唇亡而齒寒，河水崩而其壞在山”之喻，等等。明清時(shí)期類似的記載與言論則更為豐富。對(duì)于這一點(diǎn)，不僅已為眾多的學(xué)者所充分地證明，而且也可以從歷史記載與考古發(fā)掘資料中找到蹤跡，故此不再贅述。
但是，另外一方面，我們也不能把這一問(wèn)題過(guò)分地簡(jiǎn)單化。既然其是一個(gè)歷史過(guò)程，就意味著傳統(tǒng)時(shí)代面臨的諸種生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，并非如我們今天一樣如此嚴(yán)峻；而且，與生產(chǎn)力發(fā)展水平及其對(duì)環(huán)境作用程度相聯(lián)系，還可以看出不同時(shí)期所面臨生態(tài)問(wèn)題的內(nèi)涵也是有所差異的，是不能一概而論的。對(duì)于這一點(diǎn)，我們可以借助環(huán)境史研究的成果，把其放置在整個(gè)世界文明史發(fā)展進(jìn)程的長(zhǎng)時(shí)段中加以分析。環(huán)境史研究成果表明，人與環(huán)境關(guān)系的發(fā)展可以分為三個(gè)階段：人與環(huán)境基本和諧相處——環(huán)境與前文明；人類中心主義——現(xiàn)代文明對(duì)環(huán)境的征服；走向生態(tài)中心主義——超越現(xiàn)代文明的新文明觀。而其分界點(diǎn)分別為1492年和1969年。[5] 也就是說(shuō)，從世界歷史進(jìn)程的角度而言，生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)峻以及人類對(duì)此問(wèn)題的高度關(guān)注，是始之于近代化，這同樣是一個(gè)不容辯駁的歷史事實(shí)，所以有些學(xué)者就曾明確地指出：“生態(tài)危機(jī)根源于資本主義制度”、“生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生于市場(chǎng)機(jī)制”�；仡欀袊�(guó)現(xiàn)代意義上的生態(tài)問(wèn)題嚴(yán)峻，同樣也是始之于現(xiàn)代化、尤其是工業(yè)化，是與生產(chǎn)力水平的提升及其對(duì)自然環(huán)境作用的日增相一致的。從這一角度講，我們不宜對(duì)傳統(tǒng)時(shí)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式所造成的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題給予過(guò)分的夸大。
再具體到中國(guó)古代歷史內(nèi)部來(lái)看，我們也同樣不難發(fā)現(xiàn)，真正的、整體性生態(tài)問(wèn)題的凸顯也是始之于明清時(shí)期[6] �；厮輾v史我們可以看到，由于明代以后人口的激增超過(guò)了生產(chǎn)力供給水平與自然的承載能力，迫使人們從各個(gè)角度、各種途徑千方百計(jì)探尋增加糧食總量的方式與。人們一方面從提高單產(chǎn)的角度發(fā)掘農(nóng)業(yè)內(nèi)在潛力：如引種諸如番薯、玉米、馬鈴薯等高產(chǎn)糧食作物；進(jìn)一步提升精耕細(xì)作程度，這是使得傳統(tǒng)的精耕細(xì)作技術(shù)體系在這一時(shí)期迅速達(dá)到了巔峰狀態(tài)的基本動(dòng)力之一；掀起了又一次的水利開(kāi)發(fā)之高潮，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本設(shè)施與環(huán)境……等等。但是，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平下，這種縱深的、內(nèi)涵式發(fā)展的空間是相當(dāng)有限的，也遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)的巨大需求。因此，農(nóng)業(yè)橫向的、外延性開(kāi)發(fā)，即地域性的拓展也在這一時(shí)期進(jìn)入了新的高潮。同時(shí)，由于宜農(nóng)之地早在歷史時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)發(fā)殆盡，所以其觸角亦不可避免地延伸至陡峭山嶺、草原牧場(chǎng)、水澤湖泊，宋元而始的與山要地、與水爭(zhēng)田之趨勢(shì)至此而達(dá)到高峰：長(zhǎng)江中下游河湖縱橫地區(qū)，人們圍墾湖面及濱江瀕湖之洲灘，以致出現(xiàn)了“江右產(chǎn)谷，全仗圩田。從前民奪湖以為田，近則湖奪民以為魚(yú)”[7] 之現(xiàn)象；在東部沿海地區(qū)，則大量圍墾蕩地，至明中葉已是“草蕩多被勢(shì)豪侵占，開(kāi)墾為田”（朱廷立《鹽政志》卷7）；在北方的農(nóng)牧交匯地帶，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)墾殖再掀高潮，如寧夏花馬池一帶，先前“全無(wú)耕牧”，但“自筑外大邊以后”，“數(shù)百里間，荒地盡耕，孽牧遍野”（張萱《西園聞見(jiàn)錄》卷54）；人煙稀少乃至人跡罕至的山區(qū)更是當(dāng)時(shí)開(kāi)發(fā)之重點(diǎn)區(qū)域，“國(guó)家承平，二百年茲矣，各省生齒繁盛，浸有人滿之虞，無(wú)業(yè)窮民，勢(shì)難禁其入山開(kāi)墾”[8] ，尤以鄂豫陜交界山區(qū)之開(kāi)發(fā)最盛，“廣、黔、楚、川、陜之無(wú)業(yè)者，僑寓其中，以數(shù)百萬(wàn)計(jì)”（嚴(yán)如煜《三省邊防備覽》卷17），以致于“深林剪伐殆盡，巨阜危峰，一望皆包谷也”（師承瀛：《浙西水利備考》杭嘉湖三府三道總說(shuō)），“棚民租山墾種，阡陌相連。”（清·嘉慶《建始縣志》）
明清時(shí)期的大規(guī)模農(nóng)業(yè)墾殖，雖然有充分利用土地、緩解需求壓力之利，但又因其重點(diǎn)區(qū)域大都為生態(tài)脆弱之地帶，且開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)也往往缺乏規(guī)劃、不計(jì)后果，所以也產(chǎn)生嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。其表現(xiàn)主要有以下幾方面[9] ：一是森林縮減。西北的許多山嶺在此前大都“林木蔥茂”，但由于明清時(shí)期的不斷墾殖樵采，至清代已“牛山濯濯”。如祁連山脈的黑松堡，“昔則松柏丸丸，于今牛山濯濯”（乾隆《五涼全志》卷4）；秦巴山區(qū)“比年來(lái)開(kāi)墾過(guò)多，山漸為童”（同治《房縣志》卷4），“群獸遠(yuǎn)跡，石骨峻峰，向之蔚然森秀者，今已見(jiàn)其濯濯矣”（光緒《紫陽(yáng)縣志》卷1）。二是水土流失。由于當(dāng)時(shí)對(duì)山嶺的墾殖多以刀耕火種之粗放形式為主，故導(dǎo)致了水土的嚴(yán)重流失。如秦巴山區(qū)，“老林開(kāi)墾，山地挖松，每當(dāng)夏秋之時(shí)，山水暴漲，挾沙擁石而行”（嚴(yán)如煜《三省邊防備覽》卷9）。三是河湖淤塞。一方面由于山區(qū)墾殖所造成的水土流失大大增加了江河水中的泥沙量；另一方面則由于對(duì)河湖灘地的圍墾影響了調(diào)蓄和泄洪能力。故明代后期以后，許多河流“水道漸隘，洪流沖突，無(wú)復(fù)疏導(dǎo)，則勢(shì)不得不潰堤而入”（萬(wàn)歷《荊州府志》卷3）；江南地區(qū)瀕江瀕湖去處，勢(shì)豪之家“不分河港寬狹，即種茭蒲、蘆葦，占為菱蕩、蓮蕩”，以致“水道日隘，為下流數(shù)十州縣之害”（乾隆《蘇州府志》卷7）。四是沙漠?dāng)U張。明清時(shí)期，由于不合理的土地墾殖破壞了植被，使得沙漠?dāng)U張的趨勢(shì)日益加快。如寧夏鐵柱泉城始建于嘉靖年間，當(dāng)時(shí)泉眼“水涌甘冽”，“日飲數(shù)萬(wàn)騎弗之涸，幅員約數(shù)百里，又皆沃壤可耕之地”（嘉靖《寧夏新志》卷3），筑城后將“四周空閑肥沃地土”撥給軍士，“聽(tīng)其盡力開(kāi)墾”（張萱《西園聞見(jiàn)錄》卷65），遂致其逐漸沙漠化。明后期，在長(zhǎng)城沿線，“屯地或變?yōu)槌恹u、沙磧”是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。到清代，特別是清后期，由于漢人大量進(jìn)入蒙古草原墾殖，更造成不少草原退化為沙漠。
總而言之，與古代社會(huì)生產(chǎn)力水平發(fā)展相適應(yīng)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)時(shí)期的生態(tài)問(wèn)題總體上不宜過(guò)分地夸大；而在其內(nèi)部，也經(jīng)歷了由區(qū)域性到整體性、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由輕微到漸次嚴(yán)峻這樣的過(guò)程；是明清以降，這一問(wèn)題才真正顯現(xiàn)，并引起了人們的普遍關(guān)注。
三、農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)中生態(tài)的區(qū)域性
我國(guó)地域遼闊，各地的地理、氣候、資源等條件存在著明顯的差異，從而有不同的自然帶之劃分；而不同的自然條件與環(huán)境，又與一定是生產(chǎn)、生活方式相適應(yīng)，形成了不同的帶。因此，作為自然再生產(chǎn)與再生產(chǎn)結(jié)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)所引發(fā)的環(huán)境問(wèn)題不僅具有一定的性，也明顯表現(xiàn)出一定的區(qū)域性。也就說(shuō)，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式與這一地區(qū)的自然條件是否相適應(yīng)、和諧，這是最終是否導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問(wèn)題或生態(tài)問(wèn)題之大小的關(guān)鍵。具體到古代社會(huì)，也同樣是如此，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)在一些地區(qū)引發(fā)了生態(tài)問(wèn)題，在另外一些地區(qū)則恰恰相反。
在一些生態(tài)環(huán)境較為脆弱的地帶，農(nóng)業(yè)的過(guò)度開(kāi)發(fā)的確帶來(lái)嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題，甚至有些真是所謂萬(wàn)劫而不復(fù)。眾所周知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域的不斷拓進(jìn)、即其橫向性的，是中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史發(fā)展中最為主要的內(nèi)涵之一。可以看出，在這一進(jìn)程之中，中原農(nóng)業(yè)民族以農(nóng)業(yè)技術(shù)體系的率先成熟為動(dòng)力，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為依托，以體系強(qiáng)勁的政權(quán)為后盾，使得農(nóng)業(yè)這一生產(chǎn)方式得到不斷的拓展，不僅在各核心農(nóng)區(qū)內(nèi)大致呈現(xiàn)出一個(gè)田盡而地、地盡而山的發(fā)展趨勢(shì)，而且也很早即把開(kāi)發(fā)之觸角延伸到了諸多非宜農(nóng)地區(qū)，實(shí)質(zhì)上歷史時(shí)期以農(nóng)牧分界線迭移為標(biāo)志的、農(nóng)進(jìn)牧退之歷史巨劇，即是這一進(jìn)程的反映表征。在農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式擴(kuò)展的進(jìn)程中，由于生態(tài)意識(shí)的缺乏和經(jīng)營(yíng)中的某種無(wú)序性，自然帶來(lái)了諸多的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。上文我們所提到的明清時(shí)期山地開(kāi)發(fā)所引發(fā)的森林縮減、水土流失等生態(tài)問(wèn)題，即是一個(gè)明顯的例證。尤其是在廣袤的西北地區(qū)，其生態(tài)環(huán)境總體上就相當(dāng)?shù)卮嗳�，而過(guò)度的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)又很容易對(duì)生態(tài)造成嚴(yán)重破壞。典型如秦漢時(shí)期盛極一時(shí)的河套平原開(kāi)發(fā)，當(dāng)時(shí)通過(guò)大規(guī)模的移民、屯墾等舉措，很快將陰山以南、烏蘭布和沙漠以東的廣大農(nóng)牧交錯(cuò)地帶發(fā)展成為了新的農(nóng)區(qū)，“數(shù)世不見(jiàn)煙火之警，人民熾盛，牛馬布野”[10] ，富庶幾欲關(guān)中相媲美，故號(hào)之曰“新秦中”。然而今天的這里則是黃沙漫漫，昔日的繁盛與輝煌早已成為了歷史遙遠(yuǎn)的回憶。類似的例子在這一地區(qū)還有很多，都無(wú)疑給我們留下了極為慘痛的教訓(xùn)。
但是，我們也要注意到，由于農(nóng)業(yè)具有自然再生產(chǎn)因素的這一特殊性，也使得農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)在諸多宜農(nóng)地區(qū)還會(huì)在一定程度上改善自然環(huán)境。譬如水利的興修，其不僅僅局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所帶來(lái)的生態(tài)效益也是相當(dāng)?shù)娘@著，甚至可以說(shuō)，水利從伊始就具有一定的生態(tài)意義。著名如大禹治水、關(guān)中水利網(wǎng)的形成、四川盆地水利的興修……等等，其在帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益的同時(shí)，所產(chǎn)生的生態(tài)效益也是不容低估。史載鄭國(guó)渠渠就之時(shí)，“用注填閼之水，溉澤鹵之地四萬(wàn)余頃，收皆畝一鐘。于是關(guān)中為沃野，無(wú)兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯”[11] ；都江堰修成之后，“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”，故成都平原遂有“天府之國(guó)”之謂。除此之外，具體到農(nóng)業(yè)技術(shù)體系內(nèi)部，也存在一系列的改善微觀生態(tài)環(huán)境的措施與意識(shí)，對(duì)于這一點(diǎn)，本文將在后面做專題討論，這里不再贅述。
四、生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生原因的多元性
諸多的事實(shí)表明，生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的原因不是單一的，而是包含多個(gè)方面的因素，其中既有人類生產(chǎn)、生存方式對(duì)自然環(huán)境的改變或破壞而產(chǎn)生的消極影響，同時(shí)也包括了自然環(huán)境自身的變遷所引發(fā)的環(huán)境問(wèn)題，如地質(zhì)變遷、氣候干濕變化、氣溫的冷暖更替等因素，都可能引發(fā)一定的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。可以說(shuō)生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生是多種因素相互激蕩、共同作用的結(jié)果，是自然因素與人為因素形成了惡性循環(huán)之后的結(jié)果。
首先，從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，自然環(huán)境及其變遷是生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的基礎(chǔ)和最主要因素。一方面，相對(duì)脆弱的環(huán)境基礎(chǔ)是產(chǎn)生生態(tài)問(wèn)題的基本前提。表明，西北地區(qū)的沙漠化問(wèn)題，就與早在末次盛冰期就已形成的范圍廣大的古沙源相聯(lián)系，雖然其在全新世適宜期發(fā)育了一定的草原植被，但卻相當(dāng)脆弱。正是因?yàn)檫@種固有基礎(chǔ)的脆弱性，所以當(dāng)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的觸角延及這一地區(qū)之后，便會(huì)很容易破壞這種區(qū)域性的生態(tài)平衡，從而引發(fā)一系列的生態(tài)問(wèn)題，而且其恢復(fù)也往往是相當(dāng)?shù)睦щy。另一方面，所謂的滄海桑田這樣的巨大變遷，實(shí)質(zhì)上更多的是自然使然，而其中人為的因素是間接的、細(xì)微的。眾所周知，與人類歷史發(fā)展演替一樣，大自然也是一個(gè)變動(dòng)不居的變化過(guò)程，這其中包括了氣候的冷暖干濕變化、地質(zhì)變遷等諸多方面，其勢(shì)必會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生深刻的影響�；仡櫄v史時(shí)期諸多的生態(tài)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上很大程度的與這些自然因素變遷相聯(lián)系。典型如樓蘭古國(guó)的突然湮沒(méi)，世人就有諸多的推理與猜測(cè)，如戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)、過(guò)度開(kāi)發(fā)說(shuō)、氣候變遷說(shuō)、冰川說(shuō)、沙漠風(fēng)暴說(shuō)、河流改道說(shuō)……等等[12] ，其中大都?xì)w因于自然因素變遷。有些學(xué)者還運(yùn)用衛(wèi)星遙感考古資料從環(huán)境地質(zhì)學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行了考察，認(rèn)為樓蘭古國(guó)消亡的原因是由于古城所在地——孔雀河上游先后出現(xiàn)過(guò)兩次滑坡崩塌而造成堵江，形成了堰塞湖切斷供水源而導(dǎo)致[13] 。另外，從現(xiàn)有的研究成果來(lái)看，西北的氣候環(huán)境在經(jīng)歷了距今４000年前的氣候惡化事件之后，就大致呈現(xiàn)出一個(gè)由暖濕而干冷的變化過(guò)程，這一點(diǎn)也似乎已為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)，而這一變化發(fā)展事實(shí)上與西北地區(qū)的沙漠化也應(yīng)該有必然的聯(lián)系[14] 。
其次，人為因素是諸種生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的主導(dǎo)，在自然變遷的基礎(chǔ)上加速了環(huán)境的惡化進(jìn)程。從歷史時(shí)期生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生、發(fā)展來(lái)看，的確大都如此。如上文我們所談到的西北地區(qū)沙漠化發(fā)展問(wèn)題，就是因?yàn)槿祟惖闹T種活動(dòng)破壞了原始的自然植被而引發(fā)，并伴隨人類活動(dòng)的深入而加劇的；而這一進(jìn)程似乎又以農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)與發(fā)展為其最主要誘因。史籍記載中反映農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中伐木毀林的史料就相當(dāng)?shù)囟�，如居延漢簡(jiǎn)中的所見(jiàn)的“官伐材木取竹箭”、“二人伐木”等記載，就是一個(gè)例證。也因?yàn)槿绱�，“加大了�?duì)植被的破壞程度，導(dǎo)致歷史時(shí)期西北生態(tài)狀況每況愈下，呈逐漸惡化的趨勢(shì)，從某種程度上而言，西北地區(qū)后來(lái)出現(xiàn)的大沙漠即肇始于此�！盵15]
但是我們也同樣知道，在導(dǎo)致生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的諸種人為因素中，除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式影響的長(zhǎng)期積累之外，也包括了諸如戰(zhàn)爭(zhēng)、建筑興修、城市發(fā)展等因素的影響。而且從歷史記載來(lái)看，似乎諸多文明的隕落更多地與戰(zhàn)亂直接相關(guān)，典型如東漢時(shí)期西域屯田的“三興三絕”，即具體反映了這一特點(diǎn)。西北農(nóng)牧交錯(cuò)地帶，自秦漢始即為戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)之地，因此，這些地區(qū)生態(tài)環(huán)境的惡化，除了一定的自然因素和農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的破壞外，可能也與戰(zhàn)亂戕害聯(lián)系。應(yīng)該說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞作用，除了表現(xiàn)在、經(jīng)濟(jì)以及文化領(lǐng)域之外，還應(yīng)該包括生態(tài)領(lǐng)域。此外，與農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)相聯(lián)系的生活方式，如歷代的大興土木，即對(duì)森林資源造成了嚴(yán)重的破壞，關(guān)于這一點(diǎn)，史籍中同樣有相當(dāng)集中地反映，如《鹽鐵論·散不足》所謂：“宮室奢侈，林木之蠹�！薄渡轿魍ㄖ尽肪�66也引明代學(xué)者閻繩芳文曰：“嘉靖初，元民競(jìng)為居室，南山之木，采無(wú)虛歲”，以致于“天若暴雨，水無(wú)所礙，朝落于南山，而夕即達(dá)于平壤，延漲沖決，流無(wú)定所�！笨偠灾�，對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題致因的詮釋，不能僅僅關(guān)注于某一點(diǎn)，而應(yīng)該多維度、多層次的分析。
五、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)中的生態(tài)思想與經(jīng)驗(yàn)
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是再生產(chǎn)與再生產(chǎn)相結(jié)合的一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程，因此其與自然環(huán)境有著極為密切的聯(lián)系：一方面，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與勢(shì)必對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生諸種，客觀上改變著生態(tài)環(huán)境的某些方面；另一方面，自然環(huán)境的變化也會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生深刻的影響。也就是說(shuō)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一種利用、改造自然的一種活動(dòng)，其發(fā)展的過(guò)程中必然不斷地面臨著環(huán)境。從這一特點(diǎn)出發(fā)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者必然會(huì)在主觀上產(chǎn)生改善環(huán)境以促進(jìn)生產(chǎn)的某些意識(shí)，并以之為指導(dǎo)而注意把握自然、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。探究傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)與文化體系內(nèi)涵，實(shí)質(zhì)上也的確不乏類似的諸多。
首先就是思想層次上的“三才”�！叭拧崩碚撌俏覈�(guó)先民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中所逐漸形成的一種自然觀，即《呂氏春秋·審時(shí)》所謂的：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也�！笨梢钥闯觯涫前艳r(nóng)業(yè)生產(chǎn)看作“天”（氣候、季節(jié)）、“地”（土壤、地形）、“人”（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主體）、“稼”（農(nóng)作物）等各種因素相互聯(lián)系、相互影響的有機(jī)整體，深刻地體現(xiàn)了人和自然之間的相依相親、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系[16] 。這一認(rèn)識(shí)，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)思想的核心內(nèi)涵，而且也在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，同時(shí)也是先秦保護(hù)和合理利用自然資源的思想淵源。因此，以之為指導(dǎo)和基本出發(fā)點(diǎn)，即有了所謂的“時(shí)禁”與“三宜”，即不僅要求開(kāi)發(fā)中要遵循一定的自然規(guī)律，因地制宜、因時(shí)制宜、因物制宜，而且還有必要樹(shù)立一定的生態(tài)保護(hù)觀念、明確一定的生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施[17] ，以達(dá)到永續(xù)性利用的目的。鄭玄注《禮記·月令》季春之月“毋竭川澤，毋漉陂池，毋伐山林”時(shí)說(shuō)這是“順陽(yáng)養(yǎng)物”，可謂深得其旨。這一天人觀，實(shí)質(zhì)上就是一種生態(tài)思想。
其次，在精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)體系中也包含了諸多改善生態(tài)環(huán)境的具體技術(shù)與環(huán)節(jié)，典型如改土肥壤技術(shù)、農(nóng)田水利環(huán)節(jié)。伴隨農(nóng)業(yè)從起源地向四周的擴(kuò)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境必然發(fā)生很大的變化，必然會(huì)面臨不同的一些壤土，因此，如何改土肥壤以適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要就成為一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題[18] 。圍繞這一問(wèn)題，我國(guó)先民不僅很早就認(rèn)識(shí)到土壤性質(zhì)的多樣性，構(gòu)建了世界上最早的土壤分類體系，而且形成了一系列關(guān)于改土肥壤的觀念和技術(shù)措施，如觀念層次的“治之得宜，皆可成就”說(shuō)、“地力常新壯說(shuō)”；如技術(shù)層面上以恢復(fù)地力為宗旨的輪作制度、用肥技術(shù)等等。這些技術(shù)措施與環(huán)節(jié)，某種程度上保護(hù)了土地資源、提高了土地利用效率，因此，必然具有一定的生態(tài)意義。此外，我們上文所涉及的農(nóng)田水利之興修，其所產(chǎn)生的生態(tài)效益也同樣是相當(dāng)顯著的。
再次，我們就中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)體系整體的發(fā)展趨向而言，實(shí)質(zhì)上也是在朝著對(duì)環(huán)境有利的方向發(fā)展，耕作制度的變遷就是一個(gè)典型。回顧中國(guó)農(nóng)業(yè)史之演進(jìn)進(jìn)程可以發(fā)現(xiàn)，耕作制度大致經(jīng)歷了這樣的一個(gè)過(guò)程：原始撂荒制——三代時(shí)期的休閑耕作制——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的連種制度——秦漢魏晉以降的復(fù)種制度、套作制度、輪作制度。與耕作制度變遷的這一取向相適應(yīng)，實(shí)質(zhì)上還包含了耕作技術(shù)發(fā)展的取向，即是由原始的粗放耕作逐漸向精耕細(xì)作邁進(jìn)，這些無(wú)疑也具有一定的生態(tài)意義。因此，繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良的傳統(tǒng)，對(duì)于我們今天建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)也具有極為重要的啟迪與借鑒。
結(jié) 語(yǔ)
總而言之，時(shí)期農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)與生態(tài)問(wèn)題的關(guān)系是一個(gè)非常復(fù)雜的命題，對(duì)其的與認(rèn)識(shí)，應(yīng)從多個(gè)角度、多個(gè)層次并放置在一個(gè)較長(zhǎng)歷史時(shí)段下系統(tǒng)的考察：既要關(guān)注其消極影響，也要尊重其重大貢獻(xiàn)，有必要權(quán)衡比較二者在謀求人類的生存及生存條件改善這一內(nèi)在統(tǒng)一中的關(guān)系；既要注意歷史時(shí)期生態(tài)環(huán)境問(wèn)題存在這一客觀事實(shí)，同時(shí)也要適度考慮傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平以及由此所決定的其對(duì)環(huán)境影響的力度與程度；既要注意農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生過(guò)程中的主導(dǎo)作用，同時(shí)也不能忽略生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生從來(lái)就是多種因素共同作用的結(jié)果的這一基本事實(shí)；既要看到開(kāi)發(fā)與生態(tài)之間存在一定的對(duì)立關(guān)系，也必須注意二者同時(shí)還在一定程度上存在著某種互動(dòng)統(tǒng)一關(guān)系，等等。只有這樣歷史的、系統(tǒng)地考察這一問(wèn)題，而不是一味地歸因于歷史、歸罪于先民，這才能真正有助于我們對(duì)歷史時(shí)期農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)中的生態(tài)問(wèn)題給予的分析與評(píng)價(jià)，也才能真正地直面日益嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題，并最終找到解決這一問(wèn)題的思路與途徑。
注釋
[1] 《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》．北京：中華書(shū)局影印，1979．
[2] 張岱年：《<農(nóng)業(yè)文化>序》，見(jiàn)鄒德秀：《中國(guó)農(nóng)業(yè)文化》，陜西人民出版社，1992。
[3] 《鹽鐵論》卷一。
[4] 《漢書(shū)·禹貢傳》。
[5] 包茂宏：《環(huán)境史：、和》，《史學(xué)理論》2000年第4期。
[6] 確切地講，早在宋元時(shí)期，由于與的不平衡、尤其是區(qū)域性人口分布不均的，在江南一些人口密集地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了“與水爭(zhēng)地、與山要田”的這種不計(jì)后果的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)趨勢(shì)，但其規(guī)�；⒊志眯缘陌l(fā)展則是真正始之于明清兩季，尤以清代最為顯著。
[7] 包世臣：《安吳四種·齊民四術(shù)·留致江西新?lián)岵筷愑裆鷷?shū)》卷27。
[8] 嚴(yán)如煜：《三省山內(nèi)風(fēng)土雜識(shí)》。
[9] 高壽仙：《明清時(shí)期的農(nóng)業(yè)墾殖與環(huán)境惡化》，《光明日?qǐng)?bào)》2003年2月25日。
[10] 《漢書(shū)·匈奴傳》。
[11] 《史記·河渠書(shū)》。
[12] 中國(guó)社會(huì)院新疆分院考察隊(duì)：《羅布勃地區(qū)考察與研究》，科學(xué)出版社，1987。
[13] 何宇華、孫永軍：《空間遙感考古與樓蘭國(guó)衰亡原因的探索》，《考古》2003（3），77~81。
[14] 關(guān)于歷史時(shí)期的氣候變遷，學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了相當(dāng)卓著的研究成果，如竺可楨先生的《中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究》、王子今的《秦漢時(shí)期氣候變遷的歷史學(xué)考察》（《歷史研究》1995年2期）等等，都認(rèn)為歷史時(shí)期氣候大致經(jīng)歷一個(gè)由暖濕而干涼的過(guò)程。
[15] 陳業(yè)新：《秦漢時(shí)期西北開(kāi)發(fā)史鑒》，《光明日?qǐng)?bào)》2003年2月25日。
[16] 李根蟠：《先秦保護(hù)和合理利用資源的理論及其基礎(chǔ)：兼論傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)在化中的價(jià)值》，《中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代》，廣東人民出版社2001年出版。
[17] 倪根金先生《秦漢環(huán)境保護(hù)初探》一文從土地資源保護(hù)、水資源保護(hù)、森林保護(hù)、野生動(dòng)物保護(hù)、特殊自然環(huán)境保護(hù)以及環(huán)境污染防治等方面系統(tǒng)探討了秦漢時(shí)期的環(huán)境保護(hù)措施，詳見(jiàn)倪根金：《秦漢環(huán)境保護(hù)初探》，《中國(guó)史研究》1996（2），3~13。
[18] 曾雄生：《 適應(yīng)和改造：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)理論與實(shí)踐中的天人關(guān)系略論》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上的“天人關(guān)系”》，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，2002年12月。
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