淺談企業(yè)家精神與內(nèi)源發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)論文
企業(yè)家就是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶頭人”，或者是能夠“實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的重新組合”的創(chuàng)新者。企業(yè)家精神的主要含義包括企業(yè)家的首創(chuàng)精神、成功欲、甘冒風(fēng)險(xiǎn)以苦為樂、精明理智和敏捷以及事業(yè)心，其核心是企業(yè)家的成功欲。內(nèi)源發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)發(fā)展的內(nèi)源性即起源于內(nèi)部的發(fā)展；強(qiáng)調(diào)以人為中心的發(fā)展。任何企業(yè)的發(fā)展都離不開內(nèi)源發(fā)展理論和企業(yè)家精神。
一、企業(yè)家與企業(yè)家精神
“企業(yè)家(entrepreneur)一詞源于法文en-treprendre，意思是“敢于承擔(dān)一切風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任而開創(chuàng)并領(lǐng)導(dǎo)一項(xiàng)事業(yè)的人”，帶有冒險(xiǎn)家的意思。最論述這個(gè)概念的是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家坎提隆。對(duì)企業(yè)研究最有影響的是美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·彼得。他在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中提出了企業(yè)家是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶頭人”，或者是能夠“實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)素的重新組合”的創(chuàng)新者。
何為企業(yè)家精神？熊彼得認(rèn)為，企業(yè)家作為新主體，其動(dòng)力來(lái)源有二：一是對(duì)利益的追逐；二獨(dú)特的理性精神即企業(yè)家精神，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最要的動(dòng)力是企業(yè)家精神。熊彼得對(duì)此下了幾個(gè)義，其主要含義包括：①企業(yè)家的首創(chuàng)精神；②企家的成功欲；③企業(yè)家甘冒風(fēng)險(xiǎn)、以苦為樂的精神④企業(yè)家的精明理智和敏捷；⑤企業(yè)家的事業(yè)心其核心是企業(yè)家的成功欲。
二、企業(yè)家精神是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授麥克里蘭的研究明，一個(gè)國(guó)家和民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與這個(gè)國(guó)家和民對(duì)于成就的需求強(qiáng)度成正相關(guān)，至于成就需求導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的連接點(diǎn)，麥克里蘭認(rèn)為，就是企業(yè)家。
業(yè)家是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展的助推器，企業(yè)家神則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源，是創(chuàng)新的精髓。
企業(yè)家精神的生成既根植于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大境，又必定打上一定社會(huì)歷史文化和制度的烙印1.文化傳統(tǒng)特質(zhì)孕育企業(yè)家精神。從理性上析，儒家倫理為正統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化在精神及行層面上均能提供豐富和升華企業(yè)家精神所需要文化源泉。然而，事實(shí)卻并不是如此，儒家文化傳對(duì)企業(yè)家精神的生成是有極大制約性的，其消極一面更與企業(yè)家精神之間存在激烈沖突，這些沖在以下幾個(gè)方面表現(xiàn)突出：①競(jìng)爭(zhēng)與反競(jìng)爭(zhēng)；②守與變革；③人治與法治；④崇古與創(chuàng)造。這些沖和矛盾，無(wú)疑構(gòu)成了企業(yè)家精神形成及發(fā)展過(guò)程的文化障礙，或者說(shuō)，儒家文化傳統(tǒng)雖然孕育卻能啟動(dòng)企業(yè)家精神。
2.經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境的改變催生企業(yè)家精神�？v歷史，無(wú)論哪一代企業(yè)家出現(xiàn)，除了共同的文化礎(chǔ)，都離不開一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和制度條件，20CHINESE&FOREIGN ENTREP有具備足夠的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和制度條件，才會(huì)創(chuàng)造出良好的有利于企業(yè)家成長(zhǎng)的文化氛圍，才能激發(fā)企業(yè)家精神。但在過(guò)去的我國(guó)，存在著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境遏制企業(yè)家精神和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式排斥企業(yè)家精神的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境。這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境形成的因循怠惰、崇尚均平、壓抑個(gè)性、懼怕創(chuàng)新的文化氛圍，提供不出企業(yè)家成長(zhǎng)必須的條件，排斥企業(yè)家精神，當(dāng)然不會(huì)有真正意義上的企業(yè)家出現(xiàn)。
3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制催生企業(yè)家精神。
當(dāng)代中國(guó)正進(jìn)行著社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)、漸進(jìn)改革等等，新的經(jīng)濟(jì)規(guī)范體系以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為組織形式，講究效率優(yōu)先，要求產(chǎn)權(quán)明晰化、競(jìng)爭(zhēng)平等化、管理結(jié)構(gòu)分權(quán)化，它不僅要求生成民主政治形態(tài)，而且要求社會(huì)拓展一種真正的個(gè)體主體性的文化意識(shí)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、2011年第3期（總第368期）上文化形態(tài)的匹配協(xié)和性。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)家活動(dòng)具有一定程度的公共產(chǎn)品性質(zhì)，其風(fēng)險(xiǎn)由自己承擔(dān)，而他們的成功卻往往使全社會(huì)受益。文化因素可以為一個(gè)國(guó)家或民族提供精神支柱，它是促成企業(yè)家精神生成和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)因，但它必須通過(guò)一定的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和制度條件來(lái)發(fā)揮作用。
企業(yè)家精神的產(chǎn)生與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展是分不開的。從某種意義上說(shuō)，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制國(guó)家的共性，是一種共有的商業(yè)精神，盡管它的文化底蘊(yùn)不同，其特質(zhì)有別，但與社會(huì)制度沒有直接的因果關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造就了企業(yè)家精神，特別是激發(fā)了企業(yè)家的成功欲。
三、內(nèi)源發(fā)展理論
內(nèi)源發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)的首先是發(fā)展的內(nèi)源性，即起源于內(nèi)部的發(fā)展；第二，它強(qiáng)調(diào)以人為中心的發(fā)展，這包含兩方面的意思：一方面指發(fā)展是為了滿足居民的實(shí)際需要———包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)的、文化的、道德的、精神的需要，另一方面指人民必須參與決策和發(fā)展過(guò)程；
第三，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展內(nèi)容的整體性和協(xié)調(diào)性，既包括社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，又包括社會(huì)生活一切領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展；第四，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展形勢(shì)的多樣性，主張各國(guó)人民應(yīng)自覺地、自由地選擇各自的發(fā)展道路；第六，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展的'實(shí)驗(yàn)性，把發(fā)展看做一個(gè)持續(xù)不斷的修正過(guò)程。這其中，發(fā)展中國(guó)家的文化特性又往往起著十分重要的作用，并對(duì)其他各方面的發(fā)展起重要作用。
四、企業(yè)家精神與內(nèi)源發(fā)展
1.外來(lái)文化與內(nèi)源文化.
企業(yè)家精神說(shuō)到底是一種特殊文化的濃縮。不管一個(gè)企業(yè)的文化價(jià)值如何，為了適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步和需求，文化不僅應(yīng)吸收本民族和當(dāng)代的財(cái)富，還應(yīng)當(dāng)吸收人類的遺產(chǎn)和文化價(jià)值的精華�？茖W(xué)技術(shù)知識(shí)和當(dāng)代的政治、社會(huì)價(jià)值(民主和社會(huì)正義)已成為人類的共同財(cái)富，任何文化都不能將之排除，尤其是現(xiàn)代科技。企業(yè)在爭(zhēng)取進(jìn)步的斗爭(zhēng)中，應(yīng)該依靠繼承下來(lái)的文化和倫理價(jià)值構(gòu)成的“積極內(nèi)核”，同時(shí)避免使這種積極內(nèi)核過(guò)分地理想化，這樣就不會(huì)忘記當(dāng)前的社會(huì)矛盾，也不會(huì)忘記必須進(jìn)行徹底的結(jié)構(gòu)改革，以制定適應(yīng)特定發(fā)展階段的特殊條件的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方案。在任何企業(yè)里，文化對(duì)于所有領(lǐng)域來(lái)講并不是千篇一律的，就連最具有同一性的文化，也包含著種種重大的差異，這些差異的根源在于各個(gè)群體的社會(huì)、文化、政治及經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，也可稱為地域文化。企業(yè)家精神的感召力和凝聚力以及啟發(fā)力應(yīng)該21INESE&FOREIGN ENTREPRENEURS在企業(yè)的發(fā)展中，讓職工真正地參與發(fā)展，這不僅是一切發(fā)展行動(dòng)的基本條件，而且是成功地規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)內(nèi)源發(fā)展必不可少的保證。沒有職工的參與，一切發(fā)展的途徑和政策都可能缺乏牢靠的基礎(chǔ)。
2.技術(shù)、科學(xué)和內(nèi)源文化
技術(shù)往往被看做是一種中性的因素，在一定條件下足以推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。但是，實(shí)踐證明，技術(shù)似乎越來(lái)越明顯地受到社會(huì)的支配，成為它創(chuàng)造社會(huì)的遺傳密碼的某種支柱。企業(yè)家在把技術(shù)引進(jìn)一個(gè)企業(yè)的同時(shí)，也引進(jìn)使這種技術(shù)能真正起作用所必需的社會(huì)因素和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。因此，對(duì)技術(shù)的選擇，就是對(duì)社會(huì)的選擇，不僅應(yīng)該從技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)來(lái)掌握技術(shù)，而且應(yīng)該從社會(huì)和文化的角度出發(fā)來(lái)掌握技術(shù)�？茖W(xué)為簡(jiǎn)單的問(wèn)題提供解決辦法，而一旦涉及真正重大的問(wèn)題時(shí)，文化是不可能被代替的。技術(shù)和科學(xué)能夠帶來(lái)物質(zhì)上的幸福，而文化通過(guò)同一性和歸屬性的感情，使企業(yè)維持團(tuán)結(jié)，使職工保持精神平衡。文化提供特殊的環(huán)境、特殊的結(jié)構(gòu)和象征性的價(jià)值，使社會(huì)、經(jīng)濟(jì)交流和人的交往得以進(jìn)行并且具有意義。事實(shí)上，考慮到人類的需要和希望，考慮到人類自身的特殊環(huán)境強(qiáng)加給它的問(wèn)題、可能性和限制，文化乃是追求幸福的主要基礎(chǔ)和藝術(shù)。技術(shù)社會(huì)的危機(jī)，在某種程度上是企圖把所有的問(wèn)題化成夸張地反映現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單問(wèn)題而造成的。當(dāng)無(wú)形的文字機(jī)制由于技術(shù)的入侵、外國(guó)人或本國(guó)人以假進(jìn)步和假科學(xué)之名進(jìn)行肆無(wú)忌憚的文化侵略政策而開始受到破壞時(shí)，人們才會(huì)更好地覺悟到文化的不可取代的作用。因此，只有在科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境轉(zhuǎn)化為文化，或者至少尊重文化的時(shí)候才談得上真正的發(fā)展———發(fā)展就是轉(zhuǎn)化成為文化的科學(xué)(技術(shù)、環(huán)境等，總之是人類的一切活動(dòng))，實(shí)際上就是“以人為中心的內(nèi)源發(fā)展”。
3.企業(yè)文化與發(fā)展
在企業(yè)的發(fā)展乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展中，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展高于一切，所以社會(huì)和文化的發(fā)展就被置于物質(zhì)膨脹的副產(chǎn)品的地位。而在全面和平衡的發(fā)展中，社會(huì)、文化和人性的發(fā)展應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)根本和最終目標(biāo)。不發(fā)達(dá)的主要原因在于人為地把生活分割開來(lái)看待，在于發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)和技術(shù)等方面?zhèn)涫苤匾�。而社�?huì)、人性、文化和精神等方面的價(jià)值雖然代表著人類在尋求真正的提高和解放時(shí)的深切期望，但卻一開始就被忽視。如果發(fā)展過(guò)程應(yīng)該被看成是企業(yè)自身的動(dòng)力，是企業(yè)在求助于其自我創(chuàng)造能力時(shí)投入的一場(chǎng)真正的冒險(xiǎn)，如果發(fā)展過(guò)程應(yīng)該力求在精神、道德和物質(zhì)等方面促進(jìn)整個(gè)企業(yè)的社會(huì)地位和自身成長(zhǎng)，那么每個(gè)企業(yè)都應(yīng)該根據(jù)自身的情況和愿望在作為任何企業(yè)的支柱即最廣泛意義上的文化的基礎(chǔ)上，從考慮“企業(yè)生產(chǎn)總值”過(guò)渡到考慮“企業(yè)收益”或者“企業(yè)總福利”，最好是“每位職工的總福利”從而考慮“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)渡到企業(yè)的發(fā)展”。而如果發(fā)展是企業(yè)家為了企業(yè)的全面與和諧的成長(zhǎng)而制定的一種文明方案，如果文化“綜合了一個(gè)民族的創(chuàng)造性活動(dòng)、生產(chǎn)和占有物質(zhì)財(cái)富的方式、組織形式、信仰和苦難、工作和閑暇、夢(mèng)想和征服”，那么，我們就可以說(shuō)，發(fā)展即文化，文化即發(fā)展。
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