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因為窮所以窮的經(jīng)濟學依據(jù)論文
中國的經(jīng)濟學人總是能在關鍵的時候抓住機遇，說出令人不得不關心的驚人言論，以此博得眾人的眼球。比如當大家都對不義之財暴富原因議論紛紛的時候，有人就說要“善待富人”；當大家都對納稅公平有所疑問的時候，就有人說不能打擊富人的投資熱情；當股改中流通股和非流通股激戰(zhàn)正酣的時候，有人出來為非流通股打抱不平，聲稱非流通股的股東就是全國人民；當因為小泉拜鬼而再次讓中國人民心痛的時候，就有人偏偏要出來說買日貨好，拒絕日貨是愚昧的，對中國經(jīng)濟有害；當經(jīng)濟學人成為千夫所指的時候，就有人出來反駁說經(jīng)濟學家也是人，應該理直氣壯為利益集團當代言人……
同樣，當大家都對貧富差距加劇社會矛盾給予關注的時候，林毅夫教授就正好提出“我國當前貧富差距的主要矛盾不在于富人太富，而在于窮人太窮”。這個“因為窮所以窮”的高見，當然和前面的那些驚人言論的結果都是相近的——立刻被淹沒在一片討伐聲中了，但是毫無疑問，語不驚人誓不休的言行也使得經(jīng)濟學人的名聲也更響了，連平時不知道他們姓甚名誰的普通百姓都因此而知道他們的大名了——盡管多是罵名。
為何經(jīng)濟學人總是處在民眾的對立面？從中可以佐證國內(nèi)民眾各階層之間具有不和諧的一面的事實。當階級矛盾被鼓噪起來的時候，人們的理性就往往會被激情所替代。但是，當我們冷靜看待經(jīng)濟學人的言論的時候，我們就會逐步發(fā)現(xiàn)，他們其實也不是信口開河的，而是言之有“據(jù)”的，這個根據(jù)就是他們所信奉并孜孜傳教的經(jīng)濟學教科書。
比如“因為窮所以窮”的言論就是有經(jīng)濟學理論根據(jù)的。經(jīng)濟學講成本是價值構成的一個部分，商品價值本身是凝結在其中的人類勞動。窮，當然可以解釋為勞動力商品的價值低廉，但是，勞動力商品的價值又是生產(chǎn)這種商品的成本所決定的。窮人缺吃少穿缺醫(yī)少藥缺乏教育投入，自然生產(chǎn)出來的自身勞動力就比不上山珍海味奢侈靡費的富人了。窮人自身都是作為“打工仔”商品進行“生產(chǎn)”的，生產(chǎn)工藝都是按照如何變成打工仔來設計的，而富人是以“老板”和“領導者”這種高檔商品進行定位的，制造工藝的投入也是按照這個目標設計的，最后出來的產(chǎn)品當然就是有區(qū)別的。
西方經(jīng)濟學考慮的需求都是有支付能力的需求，窮人用于自身的支付能力當然比富人要差的多。而支付出去的就是成本的一部分，按照成本是價值構成的一個部分的邏輯，當然勞動力商品的價值會因為為之付出的支付較小而下降。要想得到一個高檔的勞動力商品，你沒有投入怎么行？投入少必然是產(chǎn)出低了，所以，窮人因為窮而缺乏投入，自然其勞動力商品的成本費用就低，進而也行不成什么價值較高的勞動力商品。
林毅夫教授是不是這么解釋的就不得而知了，但以上對教授言論的注解無疑是符合傳統(tǒng)經(jīng)濟學的原理的。
說到這個“因為窮所以窮”的高論，其實不是林教授的發(fā)明創(chuàng)造，而是早已有之。若干年前我在特大國企工作的時候，被派到深圳分公司工作，但是，分公司所屬的工廠處在珠三角中相對落后的惠州。這樣，公司的同事就被分成了兩波，一部分人在深圳華僑城辦公，負責處理進出口業(yè)務和客戶接洽，另一部分被派到惠州負責工廠生產(chǎn)。照道理說，被派往條件艱苦的地方的人員應該多一點辛苦費，但是，恰恰相反，惠州工廠里的干部工資比在深圳同級別的同事要低幾百元�？偨�(jīng)理是這個薪酬政策的制定者，他的解釋就是深圳的消費比惠州要高，因此在深圳的人應該比在惠州的人工資高一些。然而，這種邏輯是建立在“處于貧困區(qū)域的人就應該低消費”的前提之下的，否則無法成立，比如惠州的人也可以高消費，如果覺得在惠州有錢花不掉，可以每天開車到深圳消費，高速公路瞬間就到了，花費起來比深圳更多。
同樣我們在日常民眾當中也可以聽到這種說法。比如在深圳打工的人回家之后會談論在深圳收入比在家里收入多得多。當別人問起怎么這么好的時候，解釋的人又往往會說：“深圳的消費高啊。你這里一碗面一塊錢，到了深圳就是幾塊、十幾塊了。如果工資不高怎么行，誰還去那里干��？”這也就是說，高消費是高工資的緣由，也是一個“因為（生活資料）貴所以（勞動力）貴”的邏輯。
其實，在私有體制之下，有錢無須別人擔心如何花費。《西方經(jīng)濟學的終結》也指出，消費預算序列的長度和收入正相關。人如果被看作是一個正常的理性人，他知道怎么花費自己的錢財，否則就不是正常的理性人了。錢是他自己的錢，需求是他自己的需求，無須他人操“閑心”，消費不需要外界刺激內(nèi)需不需要人為擴大，會自發(fā)形成的。就像任志強所說的“農(nóng)民知道地里該種什么”“房產(chǎn)商知道該建什么房子”。
當然，這種成本費用構成價值的理論是錯誤的。價值是特定對象和人之間的一種關系，是特定物對特定人的有用性，和它怎么形成（費用成本）沒有關系，增加消耗費用和減少消耗費用都不會相應地增加或者減少其對特定人的有用性即價值。成本費用可以轉移轉嫁變?yōu)閮r值，是完完全全的唯心主義臆想，這種價值要靠特異功能“意念搬運”的理論當然是荒謬的。
利潤作為價格和成本的差額這種傳統(tǒng)會計學利潤概念，可以看作是利潤的一種定義式，但是，不能由此反推出價格是由利潤和成本構成的，這不能作為一個價格的定義式使用，因為如此定義價格就和前面利潤定義是同一個定義式，不具有獨立性。如果兩個都同時使用，就是循環(huán)論證了。在這個具有利潤和成本兩個未知數(shù)的獨立方程當中，成本高則利潤低，成本低則利潤高，任何一個變動，都會被另一個相應的變動所平衡，是一個不定解的方程，也就是說，利潤和成本之間沒有相互的約束關系，因此變動不會影響到商品對特定消費對象而言的價值。當然，如果確定其中一個為常數(shù)，自然另一個就會和價格掛起鉤來，但是，這種“確定”意味著限定了“費用”或者限定了“利潤率”，但是這種限定是毫無道理的。
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