新古典經(jīng)濟學(xué)與新興古典經(jīng)濟學(xué)比較研究

　　摘要：近年來，新興古典經(jīng)濟學(xué)方面的問題逐漸引起了人們的關(guān)注，且在20世紀(jì)80年代起就已經(jīng)開始有相關(guān)專家學(xué)者對其展開更為深入的研究與分析，并借助超邊際的分析方法總結(jié)出了古典經(jīng)濟學(xué)的核心思想，且為后人相關(guān)研究的展開提供了更多可供參考的資源。本文從新古典經(jīng)濟學(xué)與新興古典經(jīng)濟學(xué)的差異分析入手，并詳細(xì)闡述了新興古典經(jīng)濟學(xué)在當(dāng)代社會發(fā)展中的重要意義。旨在其能推動當(dāng)代新興古典經(jīng)濟學(xué)研究的進一步深化。

　　關(guān)鍵詞：新古典經(jīng)濟學(xué);新興古典經(jīng)濟學(xué);比較

　　前言：

　　經(jīng)濟學(xué)研究是一門系統(tǒng)學(xué)問的研究，其源自于《國富論》中，且在經(jīng)歷了幾個發(fā)展階段后形成了眾多派別。縱觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展歷史，其新興古典經(jīng)濟學(xué)的衍生與新古典經(jīng)濟學(xué)始終存在著某些不同之處，針對此現(xiàn)象，當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)專家開始對其展開了全面的研究與了解。以下就是對新古典經(jīng)濟學(xué)與新興古典經(jīng)濟學(xué)間比較的詳細(xì)闡述，望其能為相關(guān)專家學(xué)者的進一步研究提供有利的文字參考，并由此帶動新興古典經(jīng)濟學(xué)考察的不斷深入。

　　一、新古典經(jīng)濟學(xué)與新興古典經(jīng)濟學(xué)的差異

　　(一)二者研究核心不同

　　從大量的研究數(shù)據(jù)中可以看出，新古典經(jīng)濟學(xué)與新興古典經(jīng)濟學(xué)之間存在的一定的差異，而研究核心的不同即為二者間差異的主要體現(xiàn)。經(jīng)過經(jīng)濟學(xué)者的大量研究可以看出，在古典經(jīng)濟學(xué)向新古典經(jīng)濟學(xué)進行轉(zhuǎn)化的過程中其研究核心就發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，即在新古典經(jīng)濟學(xué)中將資源配置問題化為了自身研究重點。而導(dǎo)致研究核心發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因主要歸咎于馬歇爾專家在對新古典經(jīng)濟學(xué)進行研究的過程中存在著數(shù)學(xué)工具較為匱乏等問題，最終導(dǎo)致其在開展實際研究的過程中將重點轉(zhuǎn)移到了資源配置層面。然而新興古典經(jīng)濟學(xué)對新古典經(jīng)濟學(xué)的研究重點的選擇存在著異議，進而致使其在開展實際研究的過程中突破了新古典經(jīng)濟學(xué)研究中的限制，并借助現(xiàn)代化研究工具展開了對分工與專業(yè)化問題的重點研究[1]。

　　(二)二者分析框架不同

　　就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，新古典經(jīng)濟學(xué)與新興古典經(jīng)濟學(xué)間的分析框架也存在著某些不同之處，即新興古典經(jīng)濟學(xué)在開展實際研究的過程中認(rèn)為新古典經(jīng)濟學(xué)研究框架由于其自身研究重點定位的不準(zhǔn)確導(dǎo)致其分析框架的設(shè)置也存在著不足之處，因而新興古典經(jīng)濟學(xué)在設(shè)定分析框架過程中強調(diào)了對于純消費者和生產(chǎn)者的絕對兩分限制了經(jīng)濟學(xué)的解釋力，同時，新興古典經(jīng)濟學(xué)在研究中利用了供求邊際分析方法對資源配置等問題展開了詳細(xì)闡述，而在新古典經(jīng)濟學(xué)中卻無法對經(jīng)濟發(fā)展問題進行剖析。其次，新古典經(jīng)濟學(xué)在實際研究過程中是利用生產(chǎn)函數(shù)來對廠商的生產(chǎn)情況進行描繪的，因而其對專業(yè)化經(jīng)濟概念來說無絲毫作用。在此背景下，新興古典經(jīng)濟學(xué)在研究的過程中必然會摒棄新古典經(jīng)濟學(xué)的分析框架，構(gòu)建符合自身研究特征的新型經(jīng)濟分析框架，且通過經(jīng)濟化概念的形式體現(xiàn)廠商生產(chǎn)狀況。

　　(三)二者的基本分析工具不同

　　分析工具的選擇是新古典經(jīng)濟學(xué)與新興古典經(jīng)濟學(xué)間差異的主要表現(xiàn)形式之一，其主要體現(xiàn)在新古典經(jīng)濟學(xué)在研究的過程中采用的是將最優(yōu)決策中的某個變量設(shè)定為最大值或最小值的邊際分析。而新興古典經(jīng)濟學(xué)揚棄了新古典經(jīng)濟學(xué)分析工具，采用了超邊際分析形式，即通過對文定理的分析排除不可能的數(shù)據(jù)解釋，然后對剩下的角點解展開局部最優(yōu)值求解處理，最終達到分析目的。

　　二、新興古典經(jīng)濟學(xué)對新古典經(jīng)濟學(xué)的繼承

　　(一)二者都是四層次分析法

　　新興古典經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展的過程中繼承了新古典經(jīng)濟學(xué)中四層次分析法。四層次分析法中的第一層次即表示經(jīng)濟學(xué)家在對經(jīng)濟學(xué)進行研究時通常通過數(shù)學(xué)函數(shù)來描述決策前的經(jīng)濟環(huán)境，如用生產(chǎn)函數(shù)描述生產(chǎn)條件等。第二層次的決策結(jié)果取決于個人，此原因主要是由于經(jīng)濟環(huán)境存在著隨時變動的特性，因而利用環(huán)境變化來描述人的自利行為必然會受到人為因素的限制。第三層次是由個人行為和人與人間相互作用兩個部分構(gòu)成的，這個層次的分析結(jié)果常常處于靜態(tài)分析狀態(tài)。此外，若在對新興古典經(jīng)濟學(xué)與新經(jīng)濟學(xué)進行研究的過程中結(jié)合時間因素對研究的影響，那么在此基礎(chǔ)上第二層次及第三層次均會呈現(xiàn)出動態(tài)決策結(jié)果。第四層析的分析是對前面分析結(jié)果的一種詮釋。新興古典經(jīng)濟學(xué)在對新古典經(jīng)濟學(xué)的四層次分析法繼承的同時，亦對其分析法中的不足之處進行了補充與說明[2]。

　　(二)分析工具是一脈相承的

　　新古典經(jīng)濟學(xué)與新興古典經(jīng)濟學(xué)分析工具一脈相承的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，新興古典經(jīng)濟學(xué)中應(yīng)用的超邊際分析工具脫胎于新古典經(jīng)濟學(xué)的邊際分析，但是二者之間仍然存在著某些差異，即超邊際分析工具分析的結(jié)果要更為集中且精確。此外，超邊際分析應(yīng)用了現(xiàn)代化的數(shù)理模型及工具，簡化了分析過程，同時深化了經(jīng)濟學(xué)研究的深度;第二，超邊際分析內(nèi)容繼承了新古典經(jīng)濟學(xué)邊際分析工具中分析的核心與關(guān)鍵，并在此基礎(chǔ)上解決了新興古典經(jīng)濟學(xué)中重點研究問題，即對分工與專業(yè)化問題展開了有效解決。

　　三、新興古典經(jīng)濟學(xué)的重要意義

　　就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，新興古典經(jīng)濟學(xué)仍然處在發(fā)展中階段，因而在此背景下對其展開細(xì)致的評價具有一定深遠(yuǎn)意義。即在新興古典經(jīng)濟學(xué)興起的背景下新古典經(jīng)濟學(xué)也由此迎來了新的挑戰(zhàn)，并為其提供了一個嶄新的分析框架，拓寬了其分析范圍，致使其在此基礎(chǔ)上必須通過整合自身核心理論達到最佳的分析狀態(tài)。此外，新興古典經(jīng)濟學(xué)中對超邊際分析工具的應(yīng)用也在一定程度上推動了當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)分析工具的發(fā)展，且強化了相關(guān)專家學(xué)者對分析工具的研究，最終由此提高了分析工具的應(yīng)用水平。另外，新興古典經(jīng)濟學(xué)也在我國經(jīng)濟改革中起到了引導(dǎo)作用，且調(diào)動了整體經(jīng)濟水平的提升[3]。

　　結(jié)論：

　　綜上可知，古典經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)歷了不同發(fā)展階段后實現(xiàn)了不同派別的分化，而新興古典經(jīng)濟學(xué)作為發(fā)展中的經(jīng)濟思想，其在揚棄新古典經(jīng)濟學(xué)的研究核心與分析工具的基礎(chǔ)上，也繼承了其四層次分析法，且對其分析法中存在的不足之處進行了相應(yīng)補充，最終達到了精準(zhǔn)分析的目的。此外，新興古典經(jīng)濟學(xué)也繼承了古典經(jīng)濟學(xué)中分析工具的分析內(nèi)容，且通過對分析工具的優(yōu)化解決了分工與專業(yè)化等相關(guān)問題。

　　參考文獻：

　　[1]周海歐.經(jīng)濟增長、交易費用與制度變遷的一個形式化分析框架――新興古典經(jīng)濟學(xué)的貢獻[J].當(dāng)代財經(jīng)，2013，15(05)：5-14.

　　[2]蔣志勇.城市化、城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)一體化的演進與發(fā)展關(guān)系研究――基于新興古典經(jīng)濟學(xué)分工和城市化理論的分析[J].城市發(fā)展研究，2015，12(01)：1-3.

　　[3]李颋.基于新興古典經(jīng)濟學(xué)的分工理論述評[J].蘭州學(xué)刊，2010，24(03)：66-70.

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