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論區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響
摘要:區(qū)域文化是區(qū)域內(nèi)形成的思想意識(shí)的總和，是在歷史發(fā)展的過程中逐漸形成的，反映了一個(gè)地區(qū)特定的人文歷史境遇，也構(gòu)成了這個(gè)地區(qū)基本的人文特色。文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互促進(jìn)，經(jīng)濟(jì)與文化一體化已經(jīng)成為世界性的歷史發(fā)展趨勢。文化與經(jīng)濟(jì)的基本關(guān)系表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的決定性作用和文化的巨大反作用。文章就區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響進(jìn)行探索。關(guān)鍵詞:區(qū)域文化；區(qū)域經(jīng)濟(jì)；影響；作用
一、區(qū)域文化的形成
英國人類學(xué)家愛德華·泰勒1871年在《原始文化》一書中指出，文化即“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗，以及由作為社會(huì)成員的人所獲得的任何其他能力和習(xí)慣的復(fù)合整體”。哈耶克認(rèn)為“文化乃是一種由習(xí)得的行為規(guī)則構(gòu)成的傳統(tǒng)，這種規(guī)則可能起始于人類所擁有的不同的環(huán)境情勢下知道做什么或不做什么的能力”。雖然人們對(duì)文化有各種各樣的定義，但普遍認(rèn)識(shí)到文化是由物質(zhì)、制度、行為和精神等多個(gè)層面構(gòu)成的一個(gè)完整體系，文化的內(nèi)容不僅包括生產(chǎn)、生活用具和其他物質(zhì)產(chǎn)品，而且也包括最基本的價(jià)值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、宗教、思維方式、人際交往方式、風(fēng)俗習(xí)慣等。
在同一個(gè)國家內(nèi)部，不同的自然地理環(huán)境、人文因素及歷史發(fā)展進(jìn)程形成各具特色的區(qū)域文化，并進(jìn)而形成整個(gè)國家民族的文化。地理環(huán)境的巨大差異，各地政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的不斷演變，各個(gè)文化群體流派的交流碰撞的深度、廣度、頻度的不同，以及各地長期以來獨(dú)特的不對(duì)稱的文化心理積淀，都直接或間接地造成不同區(qū)域內(nèi)人們各有千秋而又相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情、性格特色和心理特征，也創(chuàng)造了豐富多彩、千差萬別的文化成果。經(jīng)過長期的歷史積淀，某些地理區(qū)域出現(xiàn)了相似或相同的文化特質(zhì)，其居民的語言、宗教信仰、藝術(shù)形式、生活習(xí)慣、道德觀念及心理、性格、行為等方面具有一致性，區(qū)域文化就這樣產(chǎn)生了。區(qū)域文化是區(qū)域內(nèi)形成的思想意識(shí)的總和，是在歷史發(fā)展的過程中逐漸形成的，反映了一個(gè)地區(qū)特定的人文歷史境遇，也構(gòu)成了這個(gè)地區(qū)基本的人文特色，與其他區(qū)域的文化相區(qū)別。
二、文化與經(jīng)濟(jì)的基本關(guān)系
文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互促進(jìn)，經(jīng)濟(jì)與文化一體化已經(jīng)成為世界性的歷史發(fā)展趨勢。文化與經(jīng)濟(jì)的基本關(guān)系表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的決定性作用和文化的巨大反作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定文化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的決定性作用表現(xiàn)在：
（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)
文化的發(fā)展需要較多的投入，無論是文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的供給，還是文化人才的培養(yǎng)，都需要資本的投入。
（二）經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)文化發(fā)展起支撐作用
文化的發(fā)展以社會(huì)文化消費(fèi)需求的存在和增長為前提，文化發(fā)展在一定程度上靠文化消費(fèi)需求的刺激和拉動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，而文化消費(fèi)需求的形成和增長又以一定的居民收入水平為支撐。
（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程決定著文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型
經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同、發(fā)展思路不同，對(duì)文化發(fā)展的投入不同，文化發(fā)展的規(guī)模和集約化程度就不同，文化的服務(wù)能力和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平必然不同。
文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用，先進(jìn)的、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文化能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而落后的、與時(shí)代經(jīng)濟(jì)不相符的文化則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化的反作用體現(xiàn)在：（1）文化建設(shè)通過對(duì)反映社會(huì)群體利益、愿望和意志的理想信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德風(fēng)尚、行為規(guī)范等的確立，有利于形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先進(jìn)文化理念和文化環(huán)境，支配人的行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，激發(fā)起經(jīng)濟(jì)主體巨大的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，從而產(chǎn)生創(chuàng)造力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。（2）文化建設(shè)通過對(duì)制度建構(gòu)的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的優(yōu)化，以此為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。體制的建立及運(yùn)行需要文化的指導(dǎo)和保證，需要通過文化增強(qiáng)凝聚力，需要通過經(jīng)濟(jì)主體在價(jià)值觀念上對(duì)制度有內(nèi)在的認(rèn)同。（3）文化建設(shè)通過促進(jìn)人的全面發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力。市場經(jīng)濟(jì)在極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率、促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)充滿各種矛盾，經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏人文關(guān)懷。解決這些社會(huì)病癥的一個(gè)重要途徑就是加強(qiáng)文化建設(shè)，通過文化的作用提升人的精神境界，引導(dǎo)人們追求更高尚的生活意義，使人不僅在物質(zhì)生活上，而且在知識(shí)、道德、審美諸方面得到全面的發(fā)展。
三、區(qū)域文化認(rèn)同影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展
文化認(rèn)同指個(gè)人與個(gè)人及個(gè)人與群體之間的對(duì)共同文化內(nèi)涵的確認(rèn)，是特定民族、國家、區(qū)域范圍內(nèi)的一種特殊的文化心理狀態(tài)，它是一種可以將一個(gè)共同體中不同個(gè)人團(tuán)結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力。文化認(rèn)同通過很多方面體現(xiàn)出來，如可以通過語言、文字、建筑、服飾等淺層次的方面體現(xiàn)出來，也可以通過行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念等深層次的方面體現(xiàn)出來。
文化認(rèn)同是區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)合作中必不可少的因素，對(duì)于跨越行政區(qū)域的更廣泛層次的區(qū)域合作，文化認(rèn)同更是不可或缺的因素。區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作需要兩方面的基礎(chǔ)：一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即區(qū)域市場體系以及由此派生出來的城市體系與區(qū)域分工；二是政治與文化基礎(chǔ)，即基于行政的區(qū)域整合或基于共同文化特征的區(qū)域性認(rèn)同；這兩方面相互作用，相互滲透，缺一不可。區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作與文化認(rèn)同密切相關(guān)，沒有文化認(rèn)同的黏結(jié)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作也就難以整合。文化認(rèn)同有助于降低風(fēng)險(xiǎn)成本、磨合成本和加強(qiáng)區(qū)域凝聚力，從而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作。
四、區(qū)域文化特色形成區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)
區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定區(qū)域文化的發(fā)展，為區(qū)域文化發(fā)展提供物質(zhì)條件，決定著區(qū)域文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型和特質(zhì)及發(fā)展水平的高低。與此同時(shí)，區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有反作用，會(huì)推動(dòng)或制約著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。區(qū)域文化滲透進(jìn)特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，形成區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)。特色經(jīng)濟(jì)以分工理論和優(yōu)勢理論為基礎(chǔ)，以區(qū)域?yàn)榭臻g載體，通常包含了特色資源、特色產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)品、特色技術(shù)和特色經(jīng)濟(jì)區(qū)域之內(nèi)容。區(qū)域經(jīng)濟(jì)具有整體性、關(guān)聯(lián)性、相對(duì)獨(dú)立性和空間差異性，差異顯出優(yōu)勢，優(yōu)勢形成特色。因此，從這個(gè)意義上說，區(qū)域經(jīng)濟(jì)即特色經(jīng)濟(jì)。
各具特色的區(qū)域文化形成有特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)模式。地域特色文化滲透進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)中，立足于資源優(yōu)勢等，可形成有特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)模式。改革開放以來，我國出現(xiàn)了三個(gè)最有特色最有影響的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，即蘇南模式、溫州模式和珠江模式。不同的區(qū)域文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色資源，深厚的文化資源的積淀可轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化資本，增強(qiáng)區(qū)域競爭力。許多地方利用地域文化資源，開展各種富有地方特色的文化活動(dòng)來招商引資，文化主動(dòng)為經(jīng)貿(mào)服務(wù)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)起飛。不同的區(qū)域文化形成有特色的區(qū)域產(chǎn)業(yè)。文化作為產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)過程中直接運(yùn)作，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。區(qū)域文化資源還可形成特色旅游產(chǎn)業(yè)，提供具有鮮明地方特色的旅游產(chǎn)品與品牌。 五、科學(xué)運(yùn)用文化杠桿發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)
經(jīng)濟(jì)和文化是區(qū)域社會(huì)發(fā)展的雙翼，文化的滯后會(huì)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏后勁，經(jīng)濟(jì)的落后又會(huì)限制文化的深度發(fā)展。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和區(qū)域文化建設(shè)必須結(jié)合起來，讓文化融入經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在運(yùn)用文化杠桿促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：
�。ㄒ唬┲贫▍f(xié)調(diào)一致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和文化發(fā)展戰(zhàn)略
區(qū)域
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