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淺析西方古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的發(fā)展歷程
摘要：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是指財(cái)富在數(shù)量規(guī)模方面的增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論則是以如何增大一國(guó)財(cái)富為研究?jī)?nèi)容的理論和方法。文章主要針對(duì)古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的發(fā)展歷程做一次簡(jiǎn)要的分析。這里所述的古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論是指從重商主義的增長(zhǎng)思想開始到哈羅德—多馬的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論為止的這一階段的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論。
關(guān)鍵詞：重商主義；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論；國(guó)民財(cái)富
中圖分類號(hào)：F061 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1674-1145（2009）23-0035-03
西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)思想可以上溯至西歐奴隸制和封建莊園經(jīng)濟(jì)時(shí)代。這個(gè)時(shí)期主要以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)主要靠戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪獲取，經(jīng)濟(jì)學(xué)者主要研究財(cái)富的分配問題，很少關(guān)注一國(guó)財(cái)富的增長(zhǎng)。只有色諾芬認(rèn)識(shí)到了專業(yè)化、分工、人口規(guī)模和市場(chǎng)等對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高作用。這些認(rèn)識(shí)對(duì)后世的增長(zhǎng)思想產(chǎn)生一定的影響。
重商主義的增長(zhǎng)思想產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的初始階段，是歷史上最早的系統(tǒng)的增長(zhǎng)思想，在財(cái)富觀和國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)方式上的觀點(diǎn)都是片面的。而配第和休謨的增長(zhǎng)思想則相對(duì)來說比較科學(xué)，配第首先認(rèn)識(shí)到分工對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率有積極的作用，并意識(shí)到這就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉，休謨則先于斯密認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力的提高主要源于比較利益的開發(fā)。
在資本主義的上升和發(fā)展時(shí)期，科學(xué)系統(tǒng)的增長(zhǎng)理論體系開始建立。最早具有科學(xué)的系統(tǒng)的增長(zhǎng)思想的學(xué)者是斯密。從李嘉圖開始，經(jīng)濟(jì)研究不僅注重財(cái)富的增長(zhǎng)，而且還重視財(cái)富的分配。李斯特從保護(hù)幼稚產(chǎn)業(yè)的角度重點(diǎn)分析發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)路徑。真正使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論可以成為獨(dú)立的研究領(lǐng)域是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)之后。因?yàn)轳R克思的經(jīng)濟(jì)理論使得資本主義生產(chǎn)方式和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的研究科學(xué)、簡(jiǎn)單明了，更為重要的是馬克思關(guān)于社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通理論形成之后，為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析提供了可能，特別是為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用數(shù)學(xué)工具分析經(jīng)濟(jì)問題提供了可能。
從約翰·穆勒到凱恩斯將近一百年的時(shí)間里，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的分析逐漸從主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野中淡出，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的發(fā)展進(jìn)入“靜態(tài)的插曲”階段，不過在這一時(shí)期，馬歇爾和熊彼特兩位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)增長(zhǎng)理論做出了巨大貢獻(xiàn)。進(jìn)入20世紀(jì)40年代，隨著哈羅德和多馬相繼提出動(dòng)態(tài)的古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的研究進(jìn)入了新一輪熱潮。
一、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的萌芽階段
（一）重商主義的增長(zhǎng)思想
重商主義產(chǎn)生于15世紀(jì)的歐洲，16～17世紀(jì)進(jìn)入全盛時(shí)期。重商主義是在封建生產(chǎn)方式最早變革時(shí)期出現(xiàn)的一種經(jīng)濟(jì)思潮，由于歷史條件的差異，西歐各國(guó)的重商主義學(xué)說和政策主張具有不同的特點(diǎn)，但作為對(duì)資本主義生產(chǎn)方式最早的理論探討，重商主義又是和資本主義生產(chǎn)方式同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的。它主要包括兩部分內(nèi)容：一是強(qiáng)調(diào)金銀等貴金屬的積累；二是主張保護(hù)貿(mào)易政策。重商主義重點(diǎn)研究對(duì)外貿(mào)易如何為一國(guó)帶來財(cái)富，基本觀點(diǎn)是：只有能實(shí)現(xiàn)而且真正實(shí)現(xiàn)為貨幣者，才是財(cái)富，認(rèn)為財(cái)富就是貨幣，貨幣就是財(cái)富，把財(cái)富與金銀等貴金屬等同起來。因而一國(guó)擁有的貨幣數(shù)量越多就越富有，國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的和意義就在于增大貨幣的擁有數(shù)量。一國(guó)增加財(cái)富總量的辦法有兩個(gè)：一是在國(guó)內(nèi)直接擴(kuò)大金銀的供給數(shù)量；二是開展對(duì)外貿(mào)易。國(guó)內(nèi)貿(mào)易的結(jié)果只是社會(huì)財(cái)富在國(guó)內(nèi)不同集團(tuán)之間的再分配，整個(gè)社會(huì)財(cái)富的總量并沒有變化。而對(duì)外貿(mào)易可以使一國(guó)從國(guó)外獲得金銀貨幣，從而使國(guó)家的財(cái)富增加。盡管重商主義理論及其政策主張主要是圍繞擴(kuò)大貿(mào)易順差以增進(jìn)本國(guó)金銀財(cái)富展開的，但作為適應(yīng)資本主義初期資本原始積累需要而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和政策體系，它確立了以“增進(jìn)財(cái)富”作為研究對(duì)象和政策目標(biāo)，因而仍不失為對(duì)“國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因”的早期探索。
（二）配第的增長(zhǎng)思想
威廉·配第認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉是勞動(dòng)和土地這兩個(gè)要素，即他所說的“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。配第首先認(rèn)識(shí)到分工對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的作用，并意識(shí)到這就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。配第還進(jìn)一步根據(jù)分工和市場(chǎng)擴(kuò)展的需要，認(rèn)識(shí)到從事生產(chǎn)性勞動(dòng)的人口規(guī)模對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和富裕的重要作用。他還把科學(xué)看作勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的因素，認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)發(fā)明會(huì)使財(cái)富得到成倍的增長(zhǎng)，因而他主張重視普及教育和選拔技術(shù)人才。配第也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中三次產(chǎn)業(yè)的相對(duì)重要性和比重變化的必然性有比較正確的認(rèn)識(shí)。這些思想對(duì)斯密等古典學(xué)者的經(jīng)濟(jì)和增長(zhǎng)理論都提供了依據(jù)。
�。ㄈ┛蔚脑鲩L(zhǎng)思想
重商主義之后，重農(nóng)學(xué)派反過來認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造出純產(chǎn)品，農(nóng)產(chǎn)品才是真正的財(cái)富。重農(nóng)學(xué)派在糾正重商主義錯(cuò)誤的同時(shí)，自己也犯了類似的錯(cuò)誤。重農(nóng)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)政策只重視促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排斥其他工商業(yè)活動(dòng)，必然損害工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重的限制。以魁奈為代表的重農(nóng)學(xué)派反對(duì)重商主義者的觀點(diǎn)，把研究重心由流通轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域。重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為，交換是一種等價(jià)行為，流通不可能使財(cái)富增值。馬克思對(duì)此曾有高度的評(píng)價(jià)。他說：“真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，是當(dāng)理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時(shí)候才開始的。”因?yàn)橹剞r(nóng)學(xué)派還沒有勞動(dòng)形成價(jià)值的概念，也不能把價(jià)值和使用價(jià)值分開，所以，他們限定只有農(nóng)產(chǎn)品才是財(cái)富，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)視為增加國(guó)民財(cái)富的唯一源泉�？握J(rèn)為，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域能增加物資財(cái)富，是由于在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中各種自然力參加了工作，進(jìn)行了創(chuàng)造。而其他經(jīng)濟(jì)部門不過是把已經(jīng)形成的各種物資因素結(jié)合起來形成一種使用價(jià)值，但并沒有使物資本身增加，從而也沒有創(chuàng)造和增加財(cái)富�？蔚摹督�(jīng)濟(jì)表》是經(jīng)濟(jì)思想史上第一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，《經(jīng)濟(jì)表》雖然只是分析了社會(huì)總產(chǎn)品的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)過程，但這是理解財(cái)富增值的基礎(chǔ)，以魁奈為首的法國(guó)重農(nóng)學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)在經(jīng)濟(jì)科學(xué)史上是十分重要的。因?yàn)�，一個(gè)國(guó)家的財(cái)富不能靠產(chǎn)品在流通領(lǐng)域輪番循環(huán)實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)，畢竟，它是生產(chǎn)出來的。
（四）休謨的增長(zhǎng)思想
休謨先于斯密認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力提高主要來源于比較利益的開發(fā)，生產(chǎn)力由產(chǎn)業(yè)規(guī)模決定，而產(chǎn)業(yè)規(guī)模又是由對(duì)外與對(duì)內(nèi)的貿(mào)易規(guī)模決定的，因此貿(mào)易是雙邊互利的，決定一個(gè)國(guó)家繁榮與否的是真實(shí)要素而不是通過貿(mào)易順差和金塊。休謨也認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段與生產(chǎn)力和增長(zhǎng)的關(guān)系，思考了增長(zhǎng)的極限問題，并討論了富國(guó)和窮國(guó)的關(guān)系和趕超問題，認(rèn)為后進(jìn)趕上先進(jìn)是由于低工資和技術(shù)進(jìn)步的潛力，而不是以先進(jìn)國(guó)的損失為代價(jià)等等。休謨的這些思想對(duì)斯密和以后學(xué)者的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)思想有很大的影響。
二、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論發(fā)展階段
在批判重商主義和重農(nóng)學(xué)派，繼承配第等經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)思想傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，古典學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題進(jìn)行了比較透徹的研究，形成了比較科學(xué)而且系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)思想。在此期間，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論做出巨大貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有斯密、李嘉圖、李斯特和馬克思。盡管在此之前就有其他學(xué)者研究了這一問題，但他們?nèi)詰?yīng)看作是現(xiàn)代增長(zhǎng)理論的杰出前驅(qū)。
（一）斯密的增長(zhǎng)理論
索洛在1987 年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式上說：“增長(zhǎng)理論并非始于我1957 年和1958年的文章，也許它是從《國(guó)富論》開始的，而且很可能亞當(dāng)·斯密之前也有些先驅(qū)。”處在資本主義工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展鼎盛時(shí)期的亞當(dāng)·斯密在其巨著《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》中通篇以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題為主線，并提出了前后一致的動(dòng)態(tài)均衡模型。
亞當(dāng)·斯密繼承了重商主義把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、增進(jìn)國(guó)民財(cái)富作為研究主題的傳統(tǒng)，將“分工”作為“國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因”的邏輯起點(diǎn)，根據(jù)歷史事實(shí)論證了“富裕起因分工”的觀點(diǎn)。他指出一國(guó)國(guó)民所需要的一切必需品和便利品供給情況的好壞應(yīng)當(dāng)視社會(huì)每年消費(fèi)一切必需品和便利品對(duì)消費(fèi)人數(shù)的比例大小而定，可見在亞當(dāng)·斯密那里人均國(guó)民收入的大小已成為衡量一國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的指標(biāo)。亞當(dāng)·斯密還提出了增加人均國(guó)民收入的兩個(gè)主要途徑，一是提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)率，二是提高生產(chǎn)性勞動(dòng)者占總?cè)丝诘谋戎兀诖嘶A(chǔ)上他強(qiáng)調(diào)分工對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的作用，以及資本積累對(duì)增加生產(chǎn)性勞動(dòng)者人數(shù)的意義。
（二）李嘉圖的增長(zhǎng)理論
李嘉圖的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論是體現(xiàn)在他的資本積累和再生產(chǎn)學(xué)說之中的。李嘉圖把利潤(rùn)看作是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，所以，他認(rèn)為分配乃是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主題。李嘉圖極力主張發(fā)展資本主義生產(chǎn)力。他認(rèn)為增加積累是擴(kuò)大生產(chǎn)的必須選擇，而刺激資本家增加積累就要靠利潤(rùn)的增長(zhǎng)。李嘉圖雖然因?yàn)槭芩姑芙虠l的影響，忽視不變資本的存在，錯(cuò)誤地認(rèn)為積累的資本全部用到勞動(dòng)工資即可變資本方面，但他還是看到了促進(jìn)利潤(rùn)增加或經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要手段是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，降低工資。李嘉圖理論中把積累和擴(kuò)大生產(chǎn)看作高于一切的觀點(diǎn)，充分代表和反映了資本主義上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)利益。論文下載
（三）李斯特的增長(zhǎng)理論
李斯特認(rèn)為財(cái)富的原因與財(cái)富本身是完全不同的。財(cái)富是交換價(jià)值，而財(cái)富的原因是生產(chǎn)力，財(cái)富的生產(chǎn)力比財(cái)富本身要重要許多倍。所以必須動(dòng)態(tài)地考慮一個(gè)國(guó)家的財(cái)富問題，必須從長(zhǎng)期來看，既要考慮現(xiàn)在的財(cái)富量，也要考慮將來能夠獲得的財(cái)富量。他認(rèn)為國(guó)家之間的貿(mào)易必須要考慮與國(guó)家現(xiàn)在和將來的生存、發(fā)展等有重要關(guān)系的因素，要考慮到一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力。落后國(guó)家應(yīng)該犧牲一些眼前的貿(mào)易利益，依靠保護(hù)貿(mào)易政策，使國(guó)內(nèi)重要的幼稚產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，然后再到國(guó)際市場(chǎng)上參與競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)本國(guó)幼稚產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來之后，人們的損失會(huì)得到補(bǔ)償，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來可以增加本國(guó)財(cái)富。這種為了提高自身生產(chǎn)力而暫時(shí)失去一部分國(guó)際貿(mào)易利益的行為，可以被看作是對(duì)本國(guó)再生產(chǎn)的一種投入，在將來必然帶來財(cái)富的大幅增加。
李斯特正確地認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益著想，而不應(yīng)該只看重短期的增長(zhǎng)，發(fā)達(dá)國(guó)家和欠發(fā)達(dá)國(guó)家尋求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的道路是不同的。他的“保護(hù)幼稚產(chǎn)業(yè)理論”是發(fā)展中國(guó)家尋求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的理論依據(jù)。
（四）馬克思的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論
馬克思繼承了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)注重國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)過程研究的傳統(tǒng)，闡明了資本積累的規(guī)律和一般趨勢(shì)，揭示了資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須滿足的條件，認(rèn)為擴(kuò)大再生產(chǎn)可以通過兩條基本途徑來實(shí)現(xiàn)。一是增加積累，即增加生產(chǎn)要素的投入量；二是提高生產(chǎn)要素的使用效率，即提高生產(chǎn)要素產(chǎn)出率。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體的角度，馬克思十分強(qiáng)調(diào)全社會(huì)的擴(kuò)大再生產(chǎn)要順利進(jìn)行，必須保持各部門的動(dòng)態(tài)平衡。為此馬克思以兩大部類劃分為基礎(chǔ)提出了著名的社會(huì)再生產(chǎn)公式，這成了馬克思主義者研究社會(huì)再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程的有效的分析工具。馬克思還認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不是單純的財(cái)富增長(zhǎng)過程，它會(huì)引起各種復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)：一是生產(chǎn)要素社會(huì)結(jié)合的深化，表現(xiàn)為勞動(dòng)力的組織和科學(xué)力量的應(yīng)用在生產(chǎn)過程中越來越占重要地位，以及以社會(huì)結(jié)合過程的形態(tài)出現(xiàn)的生產(chǎn)過程使管理和指揮勞動(dòng)日益成為生產(chǎn)過程的重要因素；二是生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)效應(yīng)，即產(chǎn)品的再生產(chǎn)必然伴隨著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，孕育著整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系乃至人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變革和更替。馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中較早地提到了技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用，他在《資本論》中論述了生產(chǎn)量擴(kuò)大可以不依賴于資本量增加的情況。馬克思指出，“勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，在這里一般是指勞動(dòng)過程中這樣一種變化，這種變化能縮短生產(chǎn)某種商品的社會(huì)必須的勞動(dòng)時(shí)間，從而使較小的勞動(dòng)量獲得生產(chǎn)較大量使用價(jià)值的能力”。怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？簡(jiǎn)單地說就是依靠科技進(jìn)步。
三、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的衰落階段
從約翰·穆勒宣布放棄工資基金說宣告古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的解體，到20 世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)約一百年里，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論幾乎在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中完全消失。經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要視線由關(guān)注積累的動(dòng)態(tài)模型轉(zhuǎn)向新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)既定資源的靜態(tài)配置，這一現(xiàn)象被經(jīng)濟(jì)學(xué)說史稱之為“靜態(tài)的插曲”。
（一）馬歇爾的增長(zhǎng)理論
馬歇爾不完全贊同李嘉圖的報(bào)酬遞減規(guī)律，認(rèn)為他所講的情況是有條件的，是只限于一個(gè)古老國(guó)家的情況，并且低估了稠密的人口對(duì)農(nóng)業(yè)所提供的間接利益。所以，他恢復(fù)了以斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于報(bào)酬遞增的許多理論。同時(shí)，馬歇爾把知識(shí)和教育引入生產(chǎn)要素之內(nèi)，認(rèn)為知識(shí)促使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。馬歇爾還提出了教育投資的概念。他在論述“教育作為國(guó)家的投資”時(shí)說：“把公私資金用于教育之是否明智，不能單以它的直接結(jié)果來衡量。教育僅僅當(dāng)作是一種投資，使大多數(shù)人有比他們自己通常能利用的大得多的機(jī)會(huì)，也將是有利的。”舒爾茨認(rèn)為，馬歇爾有關(guān)人的健康、精力和知識(shí)的經(jīng)濟(jì)重要性已經(jīng)預(yù)示了后來經(jīng)濟(jì)學(xué)所提出的人力資本的那些東西。
（二）熊彼特的增長(zhǎng)理論
1912年，熊彼特在其《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中提出創(chuàng)新理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)界產(chǎn)生重大影響。創(chuàng)新是指企業(yè)家對(duì)生產(chǎn)要素的新組合，也是指建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)。西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論后來沿著這一理論發(fā)展為技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新兩個(gè)分支。熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新是由大企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)力量所形成的。所以，熊彼特十分看重企業(yè)家的作用，認(rèn)為企業(yè)家是創(chuàng)新與發(fā)明的代理者，發(fā)明與創(chuàng)新才是支持經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)的原動(dòng)力。
此外，熊彼特還是較早研究企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用和貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步都是通過企業(yè)家進(jìn)行的。所以，企業(yè)家是構(gòu)成資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的中堅(jiān)力量。
四、復(fù)興階段
1929～1933年資本主義世界的大危機(jī)宣告了一個(gè)時(shí)代的終結(jié)，即自由放任的資本主義經(jīng)濟(jì)模式的歷史使命在世界范圍內(nèi)的終結(jié)。1936年由凱恩斯的《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書引發(fā)了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“凱恩斯革命”，但就分析方法而言凱恩斯理論假設(shè)人口、資本和技術(shù)都不變，在此基礎(chǔ)上考察收入和就業(yè)的決定，這種短期靜態(tài)分析方法不考慮時(shí)間因素，而把連續(xù)的各個(gè)時(shí)期分裂開來，單獨(dú)考察某一時(shí)期經(jīng)濟(jì)變量的相互影響與作用。因此要深入研究動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題，仍需在分析方法做出改進(jìn)。而對(duì)凱恩斯理論長(zhǎng)期化和動(dòng)態(tài)化的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)最早正是來自R·哈羅德，1939 年他發(fā)表《論動(dòng)態(tài)理論》首次提出經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)均衡增長(zhǎng)問題。1948 年出版的《動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》一書中，R·哈羅德運(yùn)用了動(dòng)態(tài)分析方法引入時(shí)間因素，從連續(xù)的各個(gè)時(shí)期來分析維持長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的條件。同一時(shí)期，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家多馬也進(jìn)行了類似的研究，運(yùn)用長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的方法分析了均衡增長(zhǎng)的條件和途徑。作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)數(shù)量化的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，哈羅德—多馬經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型的提出標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的興起，從此經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論徹底走出了“靜態(tài)的插曲”。
五、結(jié)語
從以上分析可以看出，重商主義注重研究金銀財(cái)富的積累對(duì)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)；重農(nóng)學(xué)派注重研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)；古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注資本、土地、勞動(dòng)、制度等對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)；馬克思卻特別重視科學(xué)技術(shù)的提高對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的特殊重要性；馬歇爾從教育和人力資本方面研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉；熊彼特從創(chuàng)新角度研究緊急增長(zhǎng)的推動(dòng)因素。
古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論對(duì)以后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)以后經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的發(fā)展產(chǎn)生重大影響�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論都是在不同程度上對(duì)古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的繼承和發(fā)展。
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