城市意識及對川渝合作的影響分析

摘 要：歷史上，成都與重慶兩地同屬四川，具有交織互融的共同歷史，但每一座城市都有個性化的自然空間、個性化的人文景觀和個性化的歷史遺存。成渝兩地之間，由于自然條件和當代歷史發(fā)展中的行政分割等因素，導(dǎo)致兩地的城市意識有著個性差異。利用城市意識把城市無形資產(chǎn)集合成獨特的集聚形態(tài)，引發(fā)人流、資金流、信息流等流量和流向的一系列變化。這樣既可以創(chuàng)造出新的城市經(jīng)濟資本、社會資源和文化資源，又可以直接使這些資源轉(zhuǎn)化為城市的政治、經(jīng)濟、文化和社會效益，從而改善城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)，提高城市競爭力。 　　關(guān)鍵詞：城市意識；成渝；區(qū)域經(jīng)濟；區(qū)域合作；經(jīng)營城市 　　Abstract：Chengdu and Chongqing belonged to Sichuan will win?win through the integration based on the common history. But each city has characters of the natural space，individuality，personality and cultural landscape of historical relics. As a result of natural conditions and historical development of contemporary administrative segmentation，and other factors，the two cities have a sense of personality differences. By using the urban consciousness，it will bring town intangible resources into a unique agglomeration form and triggers a flow of people，capital flow，information flow，such as flow rate and flow of a series of changes. This can create new urban economic capital，social and cultural resources and also can direct these resources into city's political，economic，cultural and social benefits. So it will improve the city's internal structure and raise competitiveness. 　　Key words：urban consciousness；Chengdu Chongqing；regional economy ；regional cooperation；city management
　　
　　一、城市意識的理論分析及效益
　　城市意識是一個歷史的、時間性的綜合概念。它隨城市的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨城市的發(fā)展而逐步豐富內(nèi)涵。體現(xiàn)出城市個性與特色——城市意識，其最大的特征便在于此。城市個性與特色，是一座城市通過精神文化、景觀、建筑風格、城市風貌等方面顯示出來的唯一性、排他性和可識別性，是一個城市卓爾不群、特色獨具的根本標志。它綜合了城市的文化資源和歷史底蘊，綜合城市的地理環(huán)境和人文環(huán)境，綜合了城市居民的思想風貌和道德品行。我們把從城市文化提煉出并升華得到的精髓稱為城市意識，以此理念為指導(dǎo)，同時通過城市意識的各種表現(xiàn)要素和營銷手段來構(gòu)建城市品牌，將城市作為無限升值的有價物來經(jīng)營。[1]因此，準確塑造一個城市的城市意識，言簡意賅地表述一個城市的城市意識，將對城市居民起到精神鼓舞、激勵作用，并促進居民積極維護城市的聲譽，努力參加城市建設(shè)活動。這就是我們提到的新型城市理念——經(jīng)營城市。[2]
　　“經(jīng)營城市”[3]是當今中國各大城市的熱門話題。所謂經(jīng)營城市，是指用市場眼光重新認識和審視城市，把城市作為最大的國有資產(chǎn)來經(jīng)營，使其不斷增值，包括城市自然資本、城市文化資本(無形資產(chǎn))、城市延伸資本。把城市作為一種特殊的有價物予以推銷，從而依靠“賣點”增強城市的吸引力與競爭力，這無疑是在市場經(jīng)濟條件下城市管理觀念的新突破。城市意識作為城市無形資產(chǎn)精髓，在城市競爭力中，是一種鼓舞力量和推動力量，對于城市化或城市經(jīng)營來說就具有以下時代戰(zhàn)略意義[4]：(1)它是城市的靈魂，是建設(shè)城市個性與特色的需要，也是增強城市綜合競爭力的重要力量；(2)它與經(jīng)濟的一體化關(guān)系，使自身也成為城市創(chuàng)新力的強力催化，滿足經(jīng)營城市、營銷城市的需要；(3)它在塑造城市整體的同時培育城市人文精神，打造城市文化品牌，在提升城市文化品位中具有顯著的強化作用。城市意識把屬于城市無形資產(chǎn)方面的資源集合成獨特的集聚形態(tài)，引發(fā)人流、資金流、信息流等流量和流向的一系列變化，并形成新的城市經(jīng)濟、社會和文化資本，形成新產(chǎn)業(yè)發(fā)展資源和整體發(fā)展資源。從而改善城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)，提高城市競爭力。這與城市化進程中的“經(jīng)營城市”理念不謀而合，也昭示了新經(jīng)濟時代的中國城市發(fā)展中必然的突破。[5]而處于同一經(jīng)濟區(qū)域內(nèi)的兩座城市——成都、重慶，能否合理利用“城市意識”，在區(qū)域經(jīng)濟合作的大趨勢下，創(chuàng)造出適合整體及局部共同繁榮的道路呢?
　　
　　二、成都的城市意識及其經(jīng)營
　　嚴 艷：城市意識及對川渝合作的影響分析成都有二千五百年的建城史，一直是中國西南重鎮(zhèn)。不管在文化、政治、商貿(mào)方面，它的基礎(chǔ)都相當深厚；成都文明的休閑之城，人們生活節(jié)奏緩慢而有序，盡情享受著文化商業(yè)古都里濃郁的儒商氛圍；成都所處的四川省也是農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占總產(chǎn)值的51%，而工業(yè)產(chǎn)值只有重慶的一半。成都是許多人心目中的“樂土之邦”。每一個成都人都在全力打造中國的休閑之都。所謂“休閑”二字聽起來沒有一點城市經(jīng)營的味道，實際上，它是采用親切自然的語言讓你產(chǎn)生對城市生活質(zhì)量的認同感。在“休閑”背后，更凸現(xiàn)了在文化、旅游、餐飲、科技、貿(mào)易的經(jīng)營手段。這里的城市廣告語是“你來了就不想走的地方”。圍繞這一城市定位，政府請來了著名導(dǎo)演張藝謀拍攝城市廣告片。[6]從歷史文化與科學人文精神這個角度來講，成都較之重慶最突出的優(yōu)勢也就在于它濃厚的文化背景。
　　
　　三、重慶的城市意識及其經(jīng)營 [7]
　　重慶是一個“大城市帶大農(nóng)村”的特殊直轄市，盡管有55%的農(nóng)業(yè)人口，但重慶從來就不是農(nóng)耕文化的代表。工業(yè)26個大類重慶都有，汽摩、儀器、精細化工、大型變壓器方面，重慶歷來也是全國重要的生產(chǎn)基地。所以重慶更應(yīng)算是一個門類非常齊全、工業(yè)化程度也非常高的城市。在經(jīng)濟建設(shè)方面，重慶喊出“一城兩翼，建設(shè)三大經(jīng)濟區(qū)”的口號：主城9區(qū)建成“都市發(fā)達經(jīng)濟圈”，西部建立“渝西經(jīng)濟走廊”，東部建設(shè)“三峽庫區(qū)為核心的生態(tài)經(jīng)濟區(qū)”。三個經(jīng)濟區(qū)域?qū)嵭蟹诸愔笇?dǎo)，分類推行，發(fā)揮各自的比較優(yōu)勢，形成優(yōu)勢互補。[8]重慶是我國西部唯一具有鐵路、公路、水路、航空和管道五大運輸方式的城市。直轄后，重慶以交通為重點，依附“山城”、“兩江交匯”的獨特地理優(yōu)勢，投入了大量資金，開工建設(shè)了一批重大項目：山水園林城市、光彩工程、8小時重慶、半小時出城等市政項目。[9]今天，戴著直轄市帽子的重慶是一個省的身體。這一點注定重慶是中國城市的唯一。重慶的城市化進程和一體化速度要比所有的中國城市更滯后、艱難，但從優(yōu)勢講，重慶的發(fā)展腹地是廣闊的，它可以利用8.24萬平方公里的地域成為世界城市第一。正因為如此，它的發(fā)展優(yōu)勢變得尤其顯眼——中國最年輕的直轄市�！伴_放、奮斗、活力、創(chuàng)新”的重慶必定會成為中國地圖上光亮的一點，與成都的相比也因為直轄變得更為顯眼。 　　四、成渝城市意識的比較
　　這兩座城市的意識與血性有著天壤之別。重慶氣候悶熱難耐，常年不見天空的模樣，成都卻天高云淡，氣候宜人；重慶是山城，盡管曲徑通幽卻難以行走，與“一馬平川”的成都形成鮮明對比；從性格而言，重慶人雷厲風行，爽直率真，而成都人平和儒雅、恬淡內(nèi)斂。
　　這些迥異的背后其實就是城市文化的懸殊：成都是商業(yè)文化城市，重慶是工業(yè)經(jīng)濟城市。雙城都競相爭奪“長江上游經(jīng)濟區(qū)中心”，憑借的就是坐擁的豐富自然及再造資源。成都有良好的經(jīng)濟制度環(huán)境，文化品位較高，傳媒業(yè)發(fā)達，是中國四大傳媒中心之一；重慶是資深卻年輕的工業(yè)型直轄市，礦產(chǎn)資源、交通條件俱佳。因地勢和氣候原因，在生活節(jié)奏上顯得忙碌快捷，工作風格干脆爽直，講究效率。簡而言之，成都憑的是老練和成熟，重慶拼的是年輕和創(chuàng)新。
　　成都和重慶，它們具有獨特的城市意識。而這兩種不同的城市意識不應(yīng)該成為盲目競爭、排斥甚至抨擊的理由。兩種城市意識同宗同源，唇齒相依。成渝兩地的人民應(yīng)該更好地利用這種求同存異的意識和文化，促進雙方在各方領(lǐng)域的積極合作，不應(yīng)由于歷史留下的文化、意識不同而丟失互助互進互榮的機會，這既不符合城市化進程的需要，也不順應(yīng)時代的潮流。
　　
　　五、成渝城市意識差異對川渝合作的影響
　　四川有廣闊的市場空間，有深厚的文化底蘊，有強大的媒體力量；重慶有雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)，有便捷的黃金水道，有勤奮的勞動人民。地域范疇的同屬同源，城市人口、經(jīng)濟總量的接近，雙城之間資金、人才、觀念的頻繁溝通與流動，交通的便利都足以使兩城對比成為兩座城市市民經(jīng)常的談資。競爭與挑剔，都在有意無意的不斷對比中產(chǎn)生。于政府而言，對合作和競爭更感興趣。正因為共享巴蜀文化資源，川渝依靠相似的文化背景和密切聯(lián)系的經(jīng)濟關(guān)系，因此兩地把在地區(qū)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟功能方面的互補性轉(zhuǎn)換為雙方合作的基礎(chǔ)。長江上游經(jīng)濟區(qū)下的兩地合作利用共處四川盆地的地理優(yōu)勢，建設(shè)“三組團一軸線”城市經(jīng)濟帶�！叭�組團”即成都組團，主要指成都市區(qū)及周圍城鎮(zhèn)；重慶組團，主要指重慶市區(qū)及周圍城鎮(zhèn)；內(nèi)江、自貢組團�！耙惠S線”是指成渝鐵路和成渝高速公路沿線呈點狀分布的城鎮(zhèn)。成渝在經(jīng)濟上具有很強的互補性。兩個城市要想提升自身的經(jīng)濟實力和競爭能力，就必須在社會文化活動和經(jīng)濟上相互融合、共生互補，形成互融的要素市場，并促進環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展的一體化發(fā)展。川渝利用城市意識作為合作點的內(nèi)容十分豐富。比如進一步研究川菜制作手法，將現(xiàn)代烹煮手藝及科學的膳食搭配融入獨具一格的菜系，打造出更具價值的飲食品牌；兩地聯(lián)手，向全世界推介川劇等文化資源；將兩地擁有的旅游資源通過方便快捷的交通系統(tǒng)，整合成跨省的旅游線，吸引來自全國各地及海外游客，將旅游業(yè)發(fā)展成為新的經(jīng)濟增長點等。川渝既要合作，也需要良性競爭。根據(jù)兩地產(chǎn)業(yè)等方面的差異性，強化城市間的分工作用，這樣才能形成經(jīng)濟快速發(fā)展的區(qū)域，而不能僅僅是停留在“兩個點”。成都、重慶以及周圍的城市群應(yīng)當發(fā)揮各自優(yōu)勢，突出特色，加強合作。切勿忽視自身優(yōu)勢，進行盲目的比對。
　　通過分析，雙城的城市意識異同應(yīng)科學、理智地定位在“求同存異”的正確方向。我們就是要善于把城市意識的“不同”可能帶來的“合作壁壘”轉(zhuǎn)化為“合作動力”，把城市意識的“相同”形成的基礎(chǔ)化為“合作基礎(chǔ)”，以點帶面，再整體推動大西部的各項領(lǐng)域發(fā)展，做大屬于不同于沿�；驏|部發(fā)達地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)，將“城市意識”與城市化、增強區(qū)域整體實力真正地緊密聯(lián)系起來，使雙城形成“1 1

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