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論《傲慢與偏見(jiàn)》中婚姻三重境界-愛(ài)情與金錢(qián)
一、引言
簡(jiǎn)·奧斯�。↗ane Austen），1775年12月生于英國(guó)漢普郡的史蒂文頓，有兄弟姐妹八人。她并不算是一位長(zhǎng)壽的作家，在1816年初她得了重病，身體日漸衰弱，不幸于1817年7月18日死在姐姐的懷抱里；奧斯丁也算不上是位多產(chǎn)的作家，盡管年僅21歲就寫(xiě)出了她的第一部小說(shuō)《最初的印象》（19年后重新改寫(xiě)，即《傲慢與偏見(jiàn)》）。但在她的創(chuàng)作生涯中，具有代表性的作品只有六部。可這絲毫沒(méi)有減弱奧斯丁在英國(guó)文學(xué)中的地位，反而隨著時(shí)間的流逝而日益重要。即使在今天，她的讀者也是有增無(wú)減。她的作品被屢次改編成電影、電視劇，深受廣大觀眾的喜愛(ài)。批評(píng)家托。巴。麥考萊就曾贊揚(yáng)到：“作家中手法最接近（莎士比亞）這位大師的，無(wú)疑就要算簡(jiǎn)·奧斯丁了，這位女性堪稱(chēng)是英國(guó)之驕傲。她為我們創(chuàng)造出了一大批的人物…”
二、鐘情婚姻愛(ài)情描寫(xiě)
從18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，庸俗無(wú)聊的“感傷小說(shuō)”和“哥特小說(shuō)”充斥著英國(guó)文壇，而奧斯丁創(chuàng)作的小說(shuō)則是一反常規(guī)地展現(xiàn)當(dāng)時(shí)尚未受到資本主義沖擊的英國(guó)鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級(jí)的日常生活和田園風(fēng)光。她“是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡人物的小說(shuō)家。她的作品反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)生活的喜劇，顯示了家庭文學(xué)的可能性。她多次探索青年女主角從戀愛(ài)到結(jié)婚中的自我發(fā)現(xiàn)過(guò)程，這種著力分析人物性格以及女主角和社會(huì)之間緊張關(guān)系的做法，使她的小說(shuō)擺脫十八世紀(jì)的傳統(tǒng)而接近于現(xiàn)代的生活。正是這種現(xiàn)代性，加上她的機(jī)智和風(fēng)趣，她的小說(shuō)能長(zhǎng)期吸引讀者�！盵1]盡管反映的廣度和深度有限，但對(duì)改變當(dāng)時(shí)小說(shuō)創(chuàng)作中的庸俗風(fēng)氣起了很好的作用，因此奧斯丁的小說(shuō)在英國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上有承上啟下的意義。
簡(jiǎn)·奧斯丁一生都是居住在鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，接觸的人物以中小地主、牧師為主，觀察的環(huán)境也以他們恬靜、舒適的生活為主，在她的作品中，我們看不到有對(duì)重大社會(huì)矛盾的反映。有趣的是，盡管奧斯丁終身未嫁，但在她的作品中最為人津津樂(lè)道的，卻是有關(guān)婚姻與愛(ài)情的描寫(xiě)。她以女性特有的細(xì)致入微的觀察力和對(duì)細(xì)膩情感的把握，生動(dòng)真實(shí)地描繪了簡(jiǎn)。奧斯丁周?chē)澜绲男√斓�，特別是紳士淑女之間的婚姻和愛(ài)情風(fēng)波。
簡(jiǎn)·奧斯丁的六部作品可以說(shuō)都是以婚姻為主題的婚姻小說(shuō)，雖然她的婚姻觀不可避免得要打上時(shí)代的烙印，但也不是完全正統(tǒng)的。而比較清晰得展現(xiàn)作家婚姻愛(ài)情觀念的作品，無(wú)疑要算《傲慢與偏見(jiàn)》了，這部反映婚姻問(wèn)題的小說(shuō)是作者最喜歡的作品，同時(shí)也是她最受歡迎的一部作品。在2007年3月1日的“世界書(shū)日”上，《傲慢與偏見(jiàn)》被英國(guó)讀者評(píng)選為“十大不可或缺的書(shū)”之首。整部作品通過(guò)貝內(nèi)特幾個(gè)女兒的婚姻經(jīng)歷為基點(diǎn)，以伊麗莎白與達(dá)西的感情經(jīng)歷為情節(jié)主線(xiàn)，展示了18世紀(jì)中后期英國(guó)社會(huì)貴族階層的婚姻狀況。從某中程度上，也探討了婚姻的內(nèi)涵，因此此書(shū)也具有一定的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義。文學(xué)批評(píng)家馬克肖爾這樣評(píng)價(jià)《傲慢與偏見(jiàn)》：“《傲慢與偏見(jiàn)》及奧斯丁后期的小說(shuō)會(huì)令愚頓者震撼。如她的見(jiàn)解能被認(rèn)同，這個(gè)由愚頓者構(gòu)成的社會(huì)必將脫胎換骨�！盵2]
三、三段婚姻展現(xiàn)三重境界
人們的擇偶動(dòng)機(jī)決定人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。擇偶動(dòng)機(jī)不同，人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也不會(huì)相同。自古以來(lái)，人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)既要遵循婚姻的自然屬性，又不得不受婚姻社會(huì)屬性的影響�；橐龅淖匀粚傩詻Q定了人們擇偶時(shí)要考慮對(duì)方的身體、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德等因素。人們?cè)谶x擇婚姻伴侶時(shí)不可能只有單一的動(dòng)機(jī)，而是幾種動(dòng)機(jī)同時(shí)存在，只是側(cè)重點(diǎn)不同罷了。而這種側(cè)重點(diǎn)的差異表現(xiàn)出來(lái)便是人們擇偶標(biāo)準(zhǔn)的差異。
根據(jù)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的差異，歷史學(xué)家勞倫斯·斯通，在其名著《1500—1800年英國(guó)家庭、性和婚姻》中將當(dāng)時(shí)英國(guó)人的擇偶動(dòng)機(jī)分為四類(lèi)：為了鞏固家庭的經(jīng)濟(jì)、政治或社會(huì)地位；為了個(gè)人的感情、友愛(ài)和情誼；性的吸引；激情之愛(ài)。[3]在《傲慢與偏見(jiàn)》里，作者所塑造出的幾種婚姻關(guān)系，大都可以從中找到相符合的類(lèi)型。例如夏洛特和柯林斯的結(jié)合，就符合“為了鞏固家庭的經(jīng)濟(jì)、政治或社會(huì)地位”這一類(lèi)型。
簡(jiǎn)·奧斯丁用一種輕松的方式對(duì)《傲慢與偏見(jiàn)》里的婚姻與婚姻相關(guān)的一系列活動(dòng)進(jìn)行了詼諧的描述。男士們?nèi)绾翁暨x妻子，年輕的女子以及她們的母親如何為其挑選未來(lái)的夫君，構(gòu)成了這部小說(shuō)許多精彩的場(chǎng)景。在這部探討婚姻關(guān)系的作品中，作者著力刻畫(huà)了幾種不同的婚姻和愛(ài)情關(guān)系，除了上面提到的夏洛特和柯林斯的婚姻，還有幾對(duì)比較重要的婚姻：莉迪亞和威克姆；伊麗莎白和達(dá)西等等。盡管他們都走進(jìn)了婚姻的圍城，但是婚姻的幸福度卻各不相同。這是因?yàn)閵W斯丁筆下的婚姻，不僅涉及到感情，而且還和經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)�！胺彩怯胸�(cái)產(chǎn)的單身漢必定要娶位太太，這已經(jīng)成為了一條舉世公認(rèn)的真理�！盵4]本書(shū)的第一句話(huà)就點(diǎn)出了影響婚姻的一個(gè)重要因素—金錢(qián)，然而果真是一條真理嗎？我們對(duì)小說(shuō)進(jìn)行分析，可以將書(shū)中的婚姻劃分為三種不同的境界，通過(guò)比較，我們就會(huì)有自己的判斷。
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在《傲慢與偏見(jiàn)》中，如果要選出一樁最荒誕且最不被看好的婚姻，無(wú)疑就是莉迪亞和威克姆的婚姻了。作者甚至沒(méi)有正面交代二人是如何走到一起，繼而出走的。只是簡(jiǎn)單的通過(guò)簡(jiǎn)和M·加德納舅媽寫(xiě)給伊麗莎白的信，讓讀者了解情況的大概。兩個(gè)人之間很難說(shuō)有什么愛(ài)情，即使勉強(qiáng)有，也只能算是“欲望之愛(ài)”產(chǎn)生的盲目激情。簡(jiǎn)·奧斯丁對(duì)他們的婚姻持一種批判的態(tài)度，莉迪亞的輕浮、鹵莽和無(wú)知即使在小說(shuō)的結(jié)尾也沒(méi)有改變，威克姆的狡詐、野心和膚淺也使我們感到厭惡。理智、感情與道德可以說(shuō)是婚姻精神層面上最重要的組成部分，而這對(duì)婚姻不具備其中的任何一項(xiàng)，他們婚姻的失敗早已注定。
婚姻的基礎(chǔ)是婚姻最終成立的根據(jù)，決定著婚姻的特性。西方的婚姻更加注重性的因素，在他們看來(lái)男女的結(jié)合“主要報(bào)償是性關(guān)系的滿(mǎn)足�！遍L(zhǎng)久以來(lái)，西方人有這樣的觀念，婚姻是為了愛(ài)情和尋求伴侶，還有的是為了性的和諧，避免孤獨(dú)。莉迪亞習(xí)慣沉醉在男人的追捧中，而且一向用清不專(zhuān)，“只要受到人家的勾引，對(duì)誰(shuí)都會(huì)上鉤。”她對(duì)人的好惡，選擇男人的標(biāo)準(zhǔn)，只是看對(duì)方的臉蛋漂不漂亮。當(dāng)有漂亮的男人出現(xiàn)時(shí)，她的注意力馬上就會(huì)集中過(guò)去。至于自己是不是愛(ài)上對(duì)方，她一點(diǎn)也不在乎，也更不會(huì)在乎對(duì)方是否真的愛(ài)她。
這種以性愛(ài)為基礎(chǔ)的帶有鮮明個(gè)人性的婚姻是缺乏穩(wěn)定性的�；橐鍪莻�(gè)人的事，與別人沒(méi)有直接關(guān)系，這樣做出決定和采取行動(dòng)就比較容易，沒(méi)有什么牽制和掛礙。愛(ài)情本身是不穩(wěn)定的，是人類(lèi)情感中最難以捉摸的部分。[5]韋政通說(shuō)：“在所有的愛(ài)中，最強(qiáng)烈，最令人困惑，也是最缺乏穩(wěn)定性的就是性愛(ài)�！彼越⒃谛詯�(ài)基礎(chǔ)上的婚姻總是包含著“隱伏的危機(jī)�！盵6]而人的本性中又有“喜新厭舊”的傾向，因而更加重了建立在性愛(ài)上的婚姻的不穩(wěn)定性。莉迪亞和威克姆的婚姻既是個(gè)人的，又是根植于性愛(ài)的，它的不穩(wěn)定性就成為必然了。加之西方社會(huì)中人與人之間的情感交流比較受限。在這種環(huán)境下夫妻間的沖突所產(chǎn)生的情緒障礙很難獲得疏導(dǎo)，日積月累容易造成不和，情感上就會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)傷、裂縫。這種情感上的傷痕便無(wú)法彌合而全面崩潰，當(dāng)做為婚姻基礎(chǔ)的性愛(ài)消失，那婚姻自然也沒(méi)有存在的必要�！栋谅c偏見(jiàn)》中莉迪亞和威克姆婚姻的前景，作者在最后一章含蓄得指出：“威克姆不久便清淡愛(ài)弛，莉迪亞對(duì)他稍許持久一些。”
威克姆選擇莉迪亞的原因，書(shū)中并沒(méi)有詳細(xì)指出，不過(guò)他之所以同意與莉迪亞結(jié)婚，金錢(qián)發(fā)揮了重要的作用。威克姆是個(gè)不折不扣的花花公子，在與莉迪亞私奔前，曾經(jīng)追求過(guò)金小姐和達(dá)西小姐，不是因?yàn)樾�，而是為了金錢(qián)。威克姆懷有這樣的心態(tài)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣不無(wú)關(guān)系。在18世紀(jì)時(shí)財(cái)富仍是社會(huì)中上層擇偶時(shí)的重點(diǎn)，正如1727年丹尼爾迪福所抱怨的那樣，“金錢(qián)和處女膜仍是人們考慮的目標(biāo)。”同時(shí)威克姆做為地位稍底的中等階級(jí)（lower middle classes），并沒(méi)有大量的財(cái)產(chǎn)傳承，因而更加重了他對(duì)金錢(qián)的貪婪。最終還是達(dá)西先生出面，替威克姆償還了債務(wù)，并在莉迪亞名下的錢(qián)之外，又給了她一千英鎊，并給威克姆買(mǎi)了個(gè)官職，最終換來(lái)了威克姆和莉迪亞的婚姻。“美貌與相貌平常的人一樣，也得有飯吃，有衣穿�！笨梢�(jiàn)在這段婚姻中除了盲目的激情，金錢(qián)也扮演了“關(guān)鍵先生”的角色。
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在《傲慢與偏見(jiàn)》中，金錢(qián)和愛(ài)情婚姻往往是形影不離，難分難舍的。小說(shuō)里人們談婚論嫁時(shí)總少不了金錢(qián)的影子，而闡述金錢(qián)對(duì)于婚姻的選擇，一個(gè)最典型的例子就是柯林斯牧師和夏洛特·盧卡斯的結(jié)合了。
柯林斯選擇夏洛特做自己的妻子，顯然不是因?yàn)閻?ài)上她，在柯林斯向伊麗莎白求婚時(shí)就已經(jīng)詳細(xì)闡述了他要結(jié)婚的理由：“第一，我認(rèn)為每個(gè)生活寬裕的牧師（像我本人），理當(dāng)給教區(qū)在婚姻方面樹(shù)立一個(gè)榜樣；第二，我相信結(jié)婚會(huì)大大增進(jìn)我的幸福；第三—這一點(diǎn)或許應(yīng)該早一點(diǎn)提出來(lái)，我有幸奉為恩主的那位貴婦人特別勸囑我要結(jié)婚。”因而當(dāng)柯林斯像伊麗莎白求婚遭到拒絕后，他毫不猶豫的把結(jié)婚對(duì)象轉(zhuǎn)向了夏洛特小姐�？铝炙辜敝Y(jié)婚，并不是出于個(gè)人需要，只是在完成他所崇拜的德布爾夫人（達(dá)西的姑媽?zhuān)┎贾玫囊豁?xiàng)任務(wù)，只要結(jié)婚了就算完成了任務(wù)。至于結(jié)婚對(duì)象是誰(shuí)，對(duì)她是不是有感情這些并不重要。而且夏洛特小姐還算是貴族出身的小姐，也算是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，這就已經(jīng)足夠了。
柯林斯這個(gè)人并不懂得如何去愛(ài)和經(jīng)營(yíng)婚姻，他看上去有些笨拙可笑，缺少男子漢氣概但又很自負(fù)。他的婚姻一定程度上是遵循了當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的婚姻理念：“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢必定要娶位太太，這已經(jīng)成為一條舉世公認(rèn)的真理。”
夏洛特·盧卡斯可以說(shuō)是《傲慢與偏見(jiàn)》里有頭腦并富有理性的一位女子，是她最先看出達(dá)西對(duì)伊麗莎白有意，并且向伊麗莎白表達(dá)她對(duì)簡(jiǎn)和賓利感情發(fā)展的擔(dān)憂(yōu)（事實(shí)證明她是正確的）。夏洛特的聰明伶俐令人印象深刻，可更讓人感嘆的是她對(duì)自己婚姻選擇的那份精明。她清楚得認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)中上層階級(jí)婚姻的普遍本質(zhì)：物質(zhì)因素是18世紀(jì)至19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的婚姻生活的重要因素。盧卡斯家族也算是屬于貴族階級(jí)，在16至18世紀(jì)期間，英國(guó)貴族“婚姻并不是為了滿(mǎn)足個(gè)人心理和生理需要的私人結(jié)合，而是一種確保家庭和其財(cái)產(chǎn)永存的制度性策略。”[7]貴族的婚姻很大程度上要服從家庭的利益，他們非常注重婚姻所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)于許多處于經(jīng)濟(jì)困難的貴族來(lái)說(shuō)，尤其如此。因而，屬于破落貴族家庭的夏洛特沒(méi)有多少可觀的嫁妝，也無(wú)法攀高求貴，被迫嫁給柯林斯實(shí)際也是一種無(wú)奈的選擇。而且在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的英國(guó)，這也是一個(gè)以男性為中心的時(shí)代，男女不平等，婦女的社會(huì)地位非常低下。法律規(guī)定，女性不擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，家庭生活被認(rèn)為是最適合婦女的天地。婦女要生存，要獲得生活上的保障和“財(cái)政保證”，婚姻是捷徑也是唯一的途徑。這就導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的婚姻不僅僅是作為愛(ài)情的歸宿，還會(huì)是“謀生”的手段，也就難免出現(xiàn)一些看似荒唐的事�！安⑶�，馬克思（和貝爾）曾說(shuō)，婦女在和男人的關(guān)系中的地位使我們可以判斷出一定特定社會(huì)自由和不自由的程度。[8]
夏洛特是何等聰明的女子！她早就看出了柯林斯先生既不通情達(dá)理，又不討人喜歡，同他相處實(shí)在令人厭煩，而且他對(duì)她的愛(ài)也一定是“鏡花水月”。但是她還是選擇了他做丈夫，因?yàn)橄穆逄剡x擇的這種婚姻，總歸是女人最適意的保險(xiǎn)箱，能確保她不至于挨凍受饑，也不用擔(dān)心丈夫變心，至于婚姻幸福與否則就要放到次要位置了。所以在伊麗莎白拜訪朋友的時(shí)，發(fā)現(xiàn)“柯林斯先生有時(shí)說(shuō)些讓夏洛特實(shí)在難為情的話(huà)”“夏洛特一般總是明智地裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。”而且夏洛特也并不把他放在心上，單獨(dú)帶妹妹和伊麗莎白參觀住宅，而且她也非常高興。似乎如果柯林斯不存在，就真有一種舒適的氣氛。這就是夏洛特和柯林斯的婚姻，很顯然成就這段婚姻的關(guān)鍵就是金錢(qián)。對(duì)柯林斯來(lái)說(shuō)，這樣的生活讓他很滿(mǎn)足，婚姻的“目的”也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。而夏洛特“用什么手段駕御丈夫，有多大的度量容忍他，不得不承認(rèn)，事情處理得相當(dāng)不錯(cuò)。”這樣的一種靠金錢(qián)財(cái)富維持的婚姻雖然并不完美，但畢竟也是一種婚姻。
在這樁婚姻里，夏洛特和柯林斯之間是沒(méi)有溫暖和幸福的感覺(jué)的，只是枯燥平淡的生活著。也許只有當(dāng)他們?cè)杏鱿乱淮鷷r(shí)，彼此才會(huì)產(chǎn)生一種愛(ài)—對(duì)下一代的愛(ài)，對(duì)孩子的關(guān)心呵護(hù)，到那時(shí)他們的婚姻也許便不這么乏味。奧斯丁并不欣賞這樣的婚姻，透過(guò)文字可以感覺(jué)到她對(duì)這種婚姻的嘲諷之意。但以我們現(xiàn)代的視角來(lái)看，夏洛特做出這樣的選擇，也是迫于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈呵。歲月不留人，對(duì)她這樣一位老姑娘來(lái)說(shuō)，有一個(gè)歸宿似乎才是最重要的。我們當(dāng)然不會(huì)贊賞夏洛特的選擇，但能否試著對(duì)她多一分的理解和寬容呢？
�。ㄈ┮聋惿缀瓦_(dá)西：情投意合，理智與情感的完美結(jié)合
16至18世紀(jì)英國(guó)上層階層的擇偶標(biāo)準(zhǔn)一直沒(méi)有多大的變化，注重婚姻的物質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，但是并不否認(rèn)愛(ài)和感情是婚姻的前提。歷史學(xué)家埃里克卡·爾森考察了英國(guó)都澤時(shí)代城市及鄉(xiāng)村民間的婚姻狀況，肯定地認(rèn)為：“愛(ài)是至高無(wú)上的�！丙渹惖难芯恳脖砻鳎辽�?gòu)?6世紀(jì)以來(lái)，愛(ài)或感情在人們的婚姻生活中占比較重要的位置。[9]伊麗莎白與達(dá)西的婚姻是《傲慢與偏見(jiàn)》中最美滿(mǎn)、最成功的理想婚姻，二人的結(jié)合是真正建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)之上的。
伊麗莎白在貝內(nèi)特家中排行老二，她雖然沒(méi)有簡(jiǎn)那么嬌好的面容，卻也出落的亭亭玉立。更難能可貴的是她不但聰明伶俐，活潑可愛(ài)，而且還有如出污泥而不染的白荷，有著豐富的個(gè)性和內(nèi)涵。伊麗莎白認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)社會(huì)上以財(cái)富和社會(huì)地位來(lái)談婚論嫁的風(fēng)氣，自己最好的朋友的婚姻也不是建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)之上，但她并沒(méi)有迷失自己，而是選擇繼續(xù)勇敢地追尋自己的愛(ài)情。正是伊麗莎白的這種不凡的談吐和高貴的情操吸引了達(dá)西，讓達(dá)西對(duì)她漸生愛(ài)意。這也體現(xiàn)出英國(guó)的傳統(tǒng)的擇偶觀念，因?yàn)樵诿烂�、血統(tǒng)和財(cái)富之外，社會(huì)上層也一直注重性格和美德。一直以來(lái)，英國(guó)的行為指導(dǎo)書(shū)和民俗都強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)和婚姻中的重要性。
按理說(shuō)伊麗莎白和達(dá)西結(jié)合是郎才女貌，天作地設(shè)的一對(duì)姻緣，不應(yīng)該有太多的曲折才對(duì)。但兩個(gè)人在性格上都有各自的弱點(diǎn)：伊麗莎白是一位中產(chǎn)階級(jí)的小姐，受過(guò)中等教育，是一名紳士的女兒。但同貴族階級(jí)相比家庭地位還是低下，親友又是沒(méi)有教養(yǎng)，常常在公共場(chǎng)合丑態(tài)百出，使她自慚自愧，在這樣的環(huán)境中就為她性格中的偏見(jiàn)奠定了基礎(chǔ)；而達(dá)西性格偏內(nèi)向，不喜歡和陌生人說(shuō)話(huà)。再加上他出身豪門(mén)，擁有巨額財(cái)富，難免會(huì)給人以傲慢的印象。兩人剛開(kāi)始接觸時(shí)，對(duì)彼此的印象都不好。但隨著接觸的增多，漸漸地被伊麗莎白的美麗和可愛(ài)所打動(dòng)，尤其是她機(jī)靈的頭腦和詼諧更是深深吸引了他，盡管他覺(jué)得伊麗莎白出身不算高貴，看不起她的家庭并認(rèn)定自己向伊麗莎白求婚，已經(jīng)是降低了要求，違背了自己的意志、理智，甚至是違背人格來(lái)做的。他認(rèn)為身份低微而又缺少金錢(qián)財(cái)富的伊麗莎白一定會(huì)對(duì)他這樣身份的貴公子表達(dá)愛(ài)意而欣喜若狂的接受。但是當(dāng)他“自以為肯定會(huì)得到個(gè)滿(mǎn)意的答案，…臉上卻流露出一副穩(wěn)操勝券的神氣時(shí)，卻激起了伊麗莎白的怨恨，并斷然拒絕了他的求婚，還毫不留情地指責(zé)他的傲慢無(wú)禮。這里表現(xiàn)了愛(ài)情對(duì)于婚姻的崇高意義：哪怕再富有、再英俊，如果以一種居高臨下甚至“傲慢”的姿態(tài)對(duì)待另一方時(shí)，那兩者是很難產(chǎn)生愛(ài)情，沒(méi)有愛(ài)情就不會(huì)再有婚姻。后來(lái)達(dá)西漸漸認(rèn)識(shí)到了自己的不足，他接受了伊麗莎白的指責(zé)，并改正了自己傲慢自負(fù)的缺點(diǎn)。而且在達(dá)西挺身而出，解決了莉迪亞和威克姆的“婚姻危機(jī)”后，也贏得了伊麗莎白的尊重，并逐漸接受了“悔過(guò)”的達(dá)西，兩人之間終于產(chǎn)生了真摯的感情，并最終結(jié)成了美滿(mǎn)的姻緣。
培根就認(rèn)為人們?cè)谶x擇妻子時(shí)不要太注重財(cái)富、美貌、利益、高貴等，而應(yīng)該考慮“思想上的虔誠(chéng)品質(zhì)，她父母誠(chéng)信、她的美德、她的持家能力，她的善良的性情�！币聋惿妆M管不具備“她的父母誠(chéng)信”這個(gè)客觀條件，但其他幾個(gè)要求伊麗莎白都具備了。也是因?yàn)槿绱�，達(dá)西才會(huì)努力克服自己的“傲慢”，真正得對(duì)待愛(ài)情�！凹词棺詰僖婚_(kāi)始真的是自高自大，它也能夠變成一種健康的且值得稱(chēng)道的生命態(tài)度。這種情況，在奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》中達(dá)西這個(gè)人物上就曾發(fā)生過(guò)。這個(gè)自負(fù)的男人，雖然看起來(lái)自命不凡，顧景自憐，但他還是能夠通過(guò)別人的眼睛來(lái)觀察他自己�！盵10]伊麗莎白最終與達(dá)西結(jié)成美滿(mǎn)的婚姻，是她對(duì)改過(guò)的達(dá)西產(chǎn)生了真摯的愛(ài)情，而不是達(dá)西早就擁有的金錢(qián)和地位。其實(shí)在這個(gè)時(shí)候，即使達(dá)西沒(méi)有巨額的家產(chǎn)，伊麗莎白還是會(huì)嫁給達(dá)西，就像恩格斯所說(shuō)的：“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的�！�
金錢(qián)在《傲慢與偏見(jiàn)》中無(wú)處不在，即使在伊麗莎白和達(dá)西的愛(ài)情中也不免摻雜著一點(diǎn)金錢(qián)的因素。在外人看來(lái)，伊麗莎白如同撿了一個(gè)金元寶，就像貝內(nèi)特太太喊道的：“每年有一萬(wàn)鎊的收入，可能還要更多！闊得向王公一般！”先前對(duì)達(dá)西先生的不滿(mǎn)與憤怒，早已經(jīng)拋到九霄云外了。對(duì)自己二女兒的這樁婚姻舉雙手贊成，假如可以，這位可愛(ài)的太太恐怕連雙腳都會(huì)舉起來(lái)。但是，伊麗莎白和達(dá)西的婚姻之所以超脫于書(shū)中描寫(xiě)的其他幾樁婚姻，就是因?yàn)閮扇瞬坏返赂呱�，而且是真心相�?ài)。
四、永恒的話(huà)題：追求美好婚姻
“It is a truth universally acknowledge，that a single man in possession of a good fortune must be in want of a wife。”這樣的開(kāi)頭設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)·奧斯丁是有深刻寓意的。錢(qián)財(cái)和婚姻密不可分，這點(diǎn)作者并不否認(rèn)。要保證一家人幸福安康，最根本的還是需要財(cái)富做基礎(chǔ)的。而對(duì)于金錢(qián)主導(dǎo)婚姻這一觀念，奧斯丁是持批判態(tài)度的，但是她沒(méi)有以社會(huì)批評(píng)家的身份揭露社會(huì)的本質(zhì)，也沒(méi)有采用激進(jìn)藝術(shù)家的極端手法。她的諷刺既辛辣又輕松詼諧，既深刻又流暢自然。通過(guò)幾樁婚姻的描寫(xiě)，她揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)中金錢(qián)利益在婚姻中扮演的重要角色，人的感情會(huì)受到它的控制。莉迪亞和威克姆的婚姻，不僅完全是受金錢(qián)的左右，而且兩人的結(jié)合，最初也只是因?yàn)榈退椎挠奈�。這樣的婚姻不僅會(huì)給自己帶來(lái)不幸，更會(huì)給各自的家庭造成傷害，簡(jiǎn)。奧斯丁最為反對(duì)這樣的結(jié)合。對(duì)于夏洛特和柯林斯充滿(mǎn)了現(xiàn)實(shí)色彩的婚姻，作者也是不贊成的。不過(guò)通過(guò)描寫(xiě)，我們也認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人的感情不得不服從于金錢(qián)的無(wú)奈（其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)又何嘗不是如此？）。讓讀者對(duì)他們多了一絲的理解和寬容。正如馬克思主義批評(píng)家大衛(wèi)。馬柯斯在談到人類(lèi)行為的經(jīng)濟(jì)性時(shí)曾說(shuō)：“簡(jiǎn)·奧斯丁，從某種意義上來(lái)說(shuō)，是比馬克思更早的馬克思主義者。”
那是否婚姻就是以經(jīng)濟(jì)因素做為衡量的標(biāo)準(zhǔn)呢？有人問(wèn)蘇格拉底是否要結(jié)婚，得到的回答是“無(wú)論你怎樣做，你都會(huì)后悔�！盵11]簡(jiǎn)·奧斯丁以伊麗莎白和達(dá)西的婚姻為例給出了否定的答案，金錢(qián)固然重要，“沒(méi)有金錢(qián)的婚姻是愚蠢的。”如果沒(méi)有一定的金錢(qián)做基礎(chǔ)，再真摯的感情也會(huì)在漫長(zhǎng)的時(shí)間中受到考驗(yàn)，甚至?xí)呦蚱屏�。但是作者也同時(shí)指出“沒(méi)有愛(ài)情千萬(wàn)不能結(jié)婚，”伊麗莎白與達(dá)西的婚姻無(wú)疑是“奧斯丁推崇的婚姻模式�！痹跁�(shū)中作者不僅給了兩人一個(gè)幸福美滿(mǎn)的結(jié)局，并強(qiáng)調(diào)了通過(guò)這樁婚姻，使許多人都發(fā)生了改變，如貝內(nèi)特太太，后半輩居然變成了一個(gè)通情達(dá)理，和藹可親，見(jiàn)多識(shí)廣的女人。盡管奧斯丁塑造的這樁婚姻帶有一些理想主義的色彩，世界上不可能有十全十美的事情。不過(guò)她正是以此來(lái)表明了她對(duì)金錢(qián)和愛(ài)情在婚姻中孰輕孰重的看法—愛(ài)情更為重要。
奧斯丁的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去了，但人們追求美好婚姻的共同人生訴求卻沒(méi)有任何改變，而且還愈加強(qiáng)烈�！栋谅c偏見(jiàn)》中詮釋的婚姻觀念也沒(méi)有完全脫離我們的實(shí)際，還給現(xiàn)代人帶來(lái)某種啟迪。在2005年初，英國(guó)BBC4臺(tái)在讀者中開(kāi)展的一項(xiàng)調(diào)查也印證了這一點(diǎn)：在英國(guó)社會(huì)對(duì)女性影響最大、曾改變女性世界觀（主要是愛(ài)情婚姻觀）的文學(xué)作品，《傲慢與偏見(jiàn)》位列第一。與小說(shuō)塑造的情節(jié)相似，現(xiàn)代社會(huì)中的人們?cè)谡劵檎摷迺r(shí)，何嘗又不是進(jìn)行著愛(ài)情與金錢(qián)的權(quán)衡呢？在面對(duì)婚姻的時(shí)候，人們總是有自己的選擇，做出自己的判斷，為以后的人生做出打算。現(xiàn)代社會(huì)的人們是像莉迪亞和威克姆那樣沉迷于激情，追求一時(shí)的快樂(lè)呢；還是安于現(xiàn)狀，過(guò)著夏洛特般枯燥生活呢；還是大膽追求自己的愛(ài)情，為建立幸福美滿(mǎn)的家庭而奮斗，成為“伊麗莎白”和“達(dá)西”呢。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。無(wú)論做出怎樣的選擇，也許都會(huì)有自己的理由。這也許是奧斯丁通過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》為我們留下的永恒的話(huà)題吧。
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