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【精華】教育論文
現(xiàn)如今，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文是指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？以下是小編收集整理的教育論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教育論文1
摘要：隨著我國經(jīng)濟現(xiàn)代化建設(shè)水平的不斷發(fā)展與我國國民經(jīng)濟水平的不斷提高，在國民生活中對于精神層面的要求也越來越高。因此，我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，精神文明的建設(shè)也十分重要。而民族音樂是我國建設(shè)精神文明方面的重要內(nèi)容，對于滿足我國廣大人民群眾日益提高的精神文明需求有著十分積極的意義。但是我國目前在民族聲樂教育方面還存在著較多的不足，需要我們不斷創(chuàng)新與發(fā)展我國的民族聲樂教育體系，促進我國民族音樂事業(yè)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民族聲樂教育;發(fā)展和創(chuàng)新;策略
一我國民族聲樂教育發(fā)展現(xiàn)狀
為了適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，我國教育體制也經(jīng)歷了多次的改革。近些年來我國音樂教育取得了顯著的進展，相應(yīng)的民族聲樂教學(xué)的質(zhì)量也大大提高，高校民族聲樂專業(yè)學(xué)生的數(shù)量也明顯增多。在文化全球化的背景之下，我國社會對于民族文化的重視程度也不斷提高，除了傳統(tǒng)的聲樂專業(yè)院校之外，一些綜合性的藝術(shù)高校，以及相關(guān)高職高專院校在音樂系中也設(shè)立了民族聲樂專業(yè)。在現(xiàn)代高等教育體系中加入民族聲樂專業(yè)，有利于推動我國教育改革的進程，也有利于聲樂教育規(guī)范化和專業(yè)化程度的提升。我國教育相關(guān)部門對于民族聲樂演唱音響制品，以及教學(xué)教材的管理日漸規(guī)范化，這也為我國民族聲樂教育質(zhì)量的提高創(chuàng)造了堅實的基礎(chǔ)。
我國的音樂專業(yè)院校中正式有民族聲樂教學(xué)活動，開始于二十世紀中期，經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，我國民族聲樂教學(xué)系統(tǒng)越來越完善，民族聲樂教學(xué)也取得了值得為之驕傲的成果。經(jīng)濟全球化之下的文化交融碰撞，使得多元化的社會文化，已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢，這在一定程度上為我國民族聲樂影響范圍的擴大提供了巨大的機遇，與此同時，也帶來了一些全新的問題，西洋唱法和中國傳統(tǒng)的民族唱法如何進行取舍和交融，自上世紀六七十年代以來就爭論不斷。要在繼續(xù)和傳揚民族唱法的基礎(chǔ)之上，借鑒其它音樂文化對我國的民族音樂體系進行完善。傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式之下，學(xué)生對于國外音樂的`了解要多于民族聲樂，長此以往將造成中國傳統(tǒng)民族聲樂后繼無人的尷尬局面。此外，我國民族眾多，讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂也有利于完善傳統(tǒng)聲樂教學(xué)基礎(chǔ)，提高對聲樂唱法的辨別能力，促進學(xué)生聲樂綜合素質(zhì)的提升。針對傳統(tǒng)聲樂教學(xué)忽視民族聲樂本土性特點的情況，必須要對此進行改革和完善，促進我國音樂教育的規(guī)范化發(fā)展。
二促進我國民族聲樂教育持續(xù)發(fā)展的對策分析
(一)切實轉(zhuǎn)變民族聲樂教育觀念
對于我國民族聲樂教育事業(yè)的發(fā)展來說，首先需要相關(guān)教學(xué)人員在實踐教學(xué)中，不斷根據(jù)實際需要來轉(zhuǎn)變教育理念，要樹立與社會發(fā)展相適應(yīng)的民族聲樂教育價值觀，對過去民族聲樂教育過程中的錯誤觀念要積極改正。根據(jù)實際的發(fā)展需要，應(yīng)當(dāng)從以下方面來進行相關(guān)教育理念的轉(zhuǎn)變。
(1)在民族聲樂教育中，要與我國傳統(tǒng)民族聲樂理念相結(jié)合我國的民族聲樂經(jīng)歷了一個十分漫長的發(fā)展歷程，從原始社會至今，我國的傳統(tǒng)民族音樂，在我國的民族文化與社會氛圍中深深的扎根，在廣大勞動人民的實踐中，我國傳統(tǒng)民族聲樂理論，已經(jīng)建立起了相對成熟完整的理論體系。但是，在近現(xiàn)代的民族聲樂教學(xué)中，我國音樂領(lǐng)域中存在著比較嚴重的民族聲樂唱法“洋土之爭”，在這一情況下，我國傳統(tǒng)民族聲樂的相關(guān)理念與理論，在民族聲樂教學(xué)中逐漸被忽視。但是實踐證明，我國民族聲樂教育事業(yè)想要實現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展，想要與我國的實際情況相適應(yīng)，就需要立足于我國社會的實際情況，要扎根于我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，從我國廣大勞動人民歷史數(shù)代人不斷探索而成的傳統(tǒng)民族聲樂教學(xué)體系中吸取營養(yǎng)。這是保證我國現(xiàn)代化民族聲樂教學(xué)與我國實際情況相適應(yīng)的重要保證。
(2)在民族聲樂教育的過程中要堅持多元化發(fā)展的理念隨著世界各地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的不斷緊密，在精神文明領(lǐng)域，我國與其他國家或地區(qū)的聯(lián)系也越來越緊密，在民族聲樂方面也同樣如此。立足于多元化的理念，堅持各文化民族聲樂的平等是在新時期下發(fā)展我國民族聲樂的重要途徑，通過吸取其它民族文化中的優(yōu)秀部分一方面能夠促進我國民族聲樂教育與經(jīng)濟全球化的社會狀況相適應(yīng)，另一方面也能促進我國民族聲樂教育事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。因此，在實際情況中，一方面需要教師能夠在教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)多元化的理念，不斷引進各種各樣的民族文化，另一方面學(xué)生也需要堅持平等對待每一種文化的原則，積極從其他文化中汲取長處。
(二)加強課程設(shè)置的改革
在民族聲樂教育發(fā)展中，還需要對相關(guān)課程進行合理的設(shè)計工作，保證教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)組成的科學(xué)性，需要從以下方面進行。(1)改革課程設(shè)置應(yīng)該遵循的原則在民族聲樂教育的課程設(shè)計中，首先需要堅持實踐第一的原則。民族聲樂的教學(xué)活動與其他理論性課程有著比較大的差別，它要求學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R運用到實踐過程當(dāng)中，教學(xué)的根本目的不是幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識，而是幫助學(xué)生在聲樂唱法、技巧方面很好的表現(xiàn)儲量。因此，就需要在民族聲樂教育中注重對實踐性教學(xué)內(nèi)容的安排，通過理論結(jié)合實踐來促進學(xué)生相關(guān)知識技能的掌握。其次，在課程設(shè)計中要堅持綜合性的原則。就是指在民族聲樂的教學(xué)中，不僅僅需要對學(xué)生的相關(guān)實踐能力進行培養(yǎng)，還需要對學(xué)生的相關(guān)樂理知識、舞臺表演技巧等內(nèi)容進行全方位的培養(yǎng)，這是為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的基本條件。最后，在民族聲樂教育的課程中還需要重視系統(tǒng)性的原則，民族聲樂的相關(guān)知識方面涵蓋著比較多的內(nèi)容，想要在教學(xué)過程中提高效率就需要保證教學(xué)活動的系統(tǒng)性，保證課程設(shè)置的合理連貫。(2)建立完善的民族聲樂課程體系在完善的民族聲樂教育課程體系中，應(yīng)當(dāng)從民族聲樂的理論體系與民族聲樂的表演課程進行課程體系的安排。從理論教學(xué)方面，需要對民族聲樂發(fā)展歷程、民族聲樂表演理論等方面入手來進行課程理論的教授，需要注意的是在理論教學(xué)方面，不僅僅需要對我國傳統(tǒng)的民族聲樂理論進行教學(xué)，還需要對其他國家或地區(qū)中，具有代表性的民族聲樂理論知識進行擴展，通過中國傳統(tǒng)民族聲樂理論知識，與其他民族傳統(tǒng)聲樂理論知識的結(jié)合來開拓學(xué)生的視野，從而，為學(xué)生完整的民族聲樂理論體系建立提供必要的幫助。在民族聲樂的演唱課程方面，需要相關(guān)管理人員正確認識到民族聲樂教育過程中實踐演唱課程的重要性，在教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施與教學(xué)內(nèi)容的安排上要體現(xiàn)出對實踐表演課程的重視。其次，在實踐教學(xué)的安排中，要保證根據(jù)學(xué)生的實際情況來因材施教。
(三)加強民族聲樂教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系
為了全面提高學(xué)生的聲樂素質(zhì)，在教學(xué)過程中除了傳統(tǒng)的聲樂知識之外，也要注重學(xué)生其它相關(guān)知識的學(xué)習(xí)。教師要注重民族聲樂教學(xué)與其他學(xué)科之間聯(lián)系的建立，提高聲樂教學(xué)成效，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。經(jīng)濟全球化推動了世界文化的交流，各國之間文化的融合對于傳統(tǒng)的教育體制造成了巨大的沖擊，與此同時也為人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了機遇，在此背景之下我國需要加快民族聲樂教學(xué)的改革進程，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)理念，通過多樣化的教學(xué)活動以及豐富多彩的聲樂教學(xué)形式，幫助學(xué)生構(gòu)建起完善的民族聲樂知識體系，為其專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的提高提供必要的基礎(chǔ)。民族聲樂與歷史、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科緊密相關(guān)，沒有人文知識的鋪墊，民族聲樂只是個空殼，學(xué)生也無法理解民族聲樂表達的情感以及體現(xiàn)出來的歷史滄桑感，因此，相關(guān)教師在聲樂教學(xué)中要注重與其他學(xué)科的融合，不斷對民族聲樂專業(yè)學(xué)生文化視野進行拓寬，培養(yǎng)學(xué)生的審美品位，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵，使學(xué)生在民族聲樂的學(xué)習(xí)中，可以了解到作品深層次的內(nèi)涵，促進其聲樂創(chuàng)造力和表演能力的提高，這也是現(xiàn)代教育人才培養(yǎng)的重要目標。
三總結(jié)
民族音樂是我國精神文明體系中的重要內(nèi)容，民族聲樂教育對于國民精神生活需求的滿足，國民綜合素質(zhì)的提高有著十分重要的意義。因此，我們必須立足于實際情況，做好民族聲樂教育的發(fā)揚，通過在民族聲樂教學(xué)活動過程中不斷更新教學(xué)觀念，完善相關(guān)民族聲樂教學(xué)課程的設(shè)置，立足于我國傳統(tǒng)民族聲樂的理論體系與實踐經(jīng)驗，結(jié)合其他國家或地區(qū)的優(yōu)秀民族聲樂理念，來豐富我國民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容，在實踐中不斷加強民族聲樂教育與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，從而更好為我國民族音樂的普及與發(fā)展培養(yǎng)更多的高素質(zhì)音樂人才。
參考文獻
[1]陳麗艷.探索高等音樂院校音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)的改革與實踐——民族聲樂教學(xué)今日的改革與創(chuàng)新[J].音樂生活，20xx(1):82-83.
[2]李抒丹.新時期文化視域下高等民族聲樂教育教學(xué)的多元化[J].藝術(shù)研究，20xx(1):144-147.
教育論文2
摘要：本文總結(jié)了小學(xué)心理健康教育的必要性，分析了小學(xué)心理健康教育存在的問題，最后提出了有效開展小學(xué)心理健康教育的措施。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；心理健康教育；措施
據(jù)統(tǒng)計，我國有小學(xué)生1億多名，他們的健康成長，關(guān)系著我國的未來。自上世紀八、九十年代開始，我國就對小學(xué)生的心理健康情況做了大量研究，研究結(jié)果令人擔(dān)憂。提高小學(xué)生心理健康狀況，既是家長期望小學(xué)生心理能夠健康成長的迫切需求，也是我國時代發(fā)展的要求。小學(xué)生心理健康教育是小學(xué)素質(zhì)教育重要的組成部分，也是現(xiàn)代教育的內(nèi)涵之一。
一、小學(xué)心理健康教育的必要性
(一)是小學(xué)生健康成長的需要
小學(xué)生的特殊生理變化能夠引發(fā)其心理變化，產(chǎn)生一定的心理問題。小學(xué)生隨著知識的增多，內(nèi)心變得趨于復(fù)雜，由于小學(xué)生的羞澀或內(nèi)向，不會輕易表達自己的內(nèi)心活動；雖然小學(xué)生隨著年齡增長，獨立意識也在增強，但是畢竟還是沒有成熟，顯得比較幼稚。所以，教師就有必要針對小學(xué)生在成長過程中可能出現(xiàn)的心理問題，采用得當(dāng)?shù)姆绞椒椒�，給予有針對性的指導(dǎo)和幫助。唯有這樣，才能保證小學(xué)生的心理處于健康狀態(tài)，以促進小學(xué)生全面、健康成長。
(二)是素質(zhì)教育的必然要求
小學(xué)生的心理比較敏感、脆弱，抗挫能力比較差，近幾年，小學(xué)生離家出走甚至自殺的事件偶有發(fā)生，除去其外部原因外，與小學(xué)生自身的心理健康狀況差也有很大關(guān)系。所以，要加強小學(xué)生的心理健康教育，教會學(xué)生能夠自我心理調(diào)節(jié)，以培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，從而將來走向社會，能夠適應(yīng)社會環(huán)境，因此說，小學(xué)心理健康教育已經(jīng)是素質(zhì)教育的必然要求。
(三)是小學(xué)生將來適應(yīng)時代要求的有力措施
現(xiàn)實與未來的發(fā)展要求我們要從小適應(yīng)社會，學(xué)會看待事物，學(xué)會辦事，學(xué)會生存。心理品質(zhì)關(guān)系著其自身未來的發(fā)展。如果心理素質(zhì)不強，就難以適應(yīng)當(dāng)今社會的激烈競爭。此外，社會的不斷發(fā)展和進步，所帶來的各種誘惑也影響著小學(xué)生的心理健康。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，社會對學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生也提出了相對比較高的要求，不但身體要健康，同時還要求要有良好的心理素質(zhì)以適應(yīng)社會壓力的需要，同時還要有分析、解決問題的能力。
二、小學(xué)心理健康教育的存在的問題
(一)理論研究相對脫離實際
心理健康教育的理論性、實踐性和技術(shù)性都比較強，如果偏離理論作心理健康指導(dǎo)，就會缺乏科學(xué)性；如果在對每一個學(xué)生不同時期所面臨的心理問題進行心理健康教育時，因為問題的千差萬別，就很難做統(tǒng)一教育。在教育實踐中，理論與實際脫離的情況時有發(fā)生。有些心理健康教育者僅限于理論講授，變成了學(xué)科教學(xué)，有些輕體驗、有些輕活動，使理論脫離了實際。這種情況不但沒有幫助學(xué)生解決心理問題，反而加重心理其他方面的負擔(dān)。同時，人們也常常忽略如何對心理健康教育的效果進行評價。在小學(xué)心理健康教育過程中，應(yīng)將其教學(xué)內(nèi)容涵蓋到方方面面，教師應(yīng)注重過程的慢慢積累。
(二)教學(xué)目標過于德育化
心理健康教育的特點是自我教育，而所謂的德育是超我的教育，二者具有明顯的不同之處。心理健康教育要求學(xué)生心態(tài)平和，在此基礎(chǔ)上通過其他教育以超越自我。有很多德育工作者進行著小學(xué)心理健康教育，將學(xué)生的心理問題看成是德育問題，用德育的目標對學(xué)生作要求，這就混淆了二者的目的。心理健康教育不單單注重知識教育，更注重教學(xué)的實踐與實效。依據(jù)新的教學(xué)改革要求，要設(shè)計教學(xué)目標，以適應(yīng)當(dāng)前小學(xué)生心理健康教育要求。
(三)系統(tǒng)性不強
雖然有的學(xué)校開展了多種形式的學(xué)生心理健康教育，但由于教育的開展缺乏一定的系統(tǒng)性，導(dǎo)致心理健康教育游離于整體教育之外。同時，有的學(xué)校由于沒有對心理健康教育統(tǒng)一規(guī)劃，導(dǎo)致心理健康教育過于隨意，有的因為沒有依據(jù)學(xué)生的實際情況而開展，導(dǎo)致學(xué)生缺少積極主動性，有的教育設(shè)計過于形式化，雖然在教育過程中場面熱烈，但因沒有解決實際問題，導(dǎo)致過后依然如故。
三、開展小學(xué)心理健康教育的措施
(一)將心理健康教育蘊涵在教師的課堂教學(xué)中
教師在課堂教學(xué)中，要通過心理輔導(dǎo)來指導(dǎo)學(xué)生避免心理問題和障礙的產(chǎn)生。家庭、社會等方面能夠?qū)е聦W(xué)生產(chǎn)生心理健康問題，教師一定要杜絕學(xué)生在課堂教學(xué)中產(chǎn)生心理問題，教師的課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主要渠道，心理素質(zhì)等綜合素質(zhì)的形成取決于學(xué)生在校的時間和教師課堂教學(xué)的情況。教師的.心理健康教育一定要在課堂教學(xué)中有所作為，保證學(xué)生的心理健康。
(二)在師生交往過程中開展心理健康教育
當(dāng)今的社會，人們面臨著方方面面的壓力與挑戰(zhàn)，要適應(yīng)社會的發(fā)展，要取得自身的發(fā)展，不僅要求人們具有很高的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，還要有良好的文化素養(yǎng)、職業(yè)能力等，當(dāng)前的小學(xué)生是我國的未來，未來要參與到激烈的社會競爭中。所以，小學(xué)心理健康教育的有益途徑之一就是師生交往，通過教師與學(xué)生的交往過程，以引導(dǎo)學(xué)生健康的心理，學(xué)會合作與競爭。在師生交往過程中，教師要始終牢記，為了每一個學(xué)生。作為當(dāng)今社會的教師，要注重自身心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，要應(yīng)用交往策略開展小學(xué)教育工作，唯有這樣，才能拉近師生關(guān)系，變?yōu)閷W(xué)生的良師益友，指導(dǎo)幫助學(xué)生解決心理問題。
(三)將小學(xué)心理健康教育融入到班主任工作中
在學(xué)校，小學(xué)生接觸最多的人是自己的班主任，班主任不但熟悉學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還熟悉學(xué)生的思想、品行等情況。所以班主任最容易和學(xué)生建立關(guān)系，及時指導(dǎo)學(xué)生解決心理問題，幫助解決生活或?qū)W習(xí)中存在的困惑。班主任熱情高、責(zé)任心強、辦法多，開展心理健康教育具備了很大的優(yōu)勢，班主任工作的實踐性和針對性較強。班主任對小學(xué)生實施心理健康教育，重要的是把心理健康教育的目的、原則和技巧融入到日常工作中，將日常工作成為心理健康教育的機會。
四、結(jié)束語
我國的小學(xué)心理健康教育雖然已經(jīng)起步，但發(fā)展卻方興未艾，很多理論問題與實踐問題亟待解決。在當(dāng)前教學(xué)改革新的形勢下，小學(xué)心理健康教育在將來會有新的發(fā)展。
教育論文3
1. 國際小學(xué)教育階段母語教學(xué)改革的趨勢
2. 小學(xué)新課程實施現(xiàn)狀分析與完善的研究
3.新課程改革背景下小學(xué)校本課程開發(fā)的問題與建議
4.新課改下小學(xué)教科研現(xiàn)狀及思考
5.開展小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的基本策略和有效途徑
6.小學(xué)語文課程資源開發(fā)與利用中存在的問題與對策
7.成功家庭教育的個案研究
8.小學(xué)學(xué)科教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)整合研究
9.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下小學(xué)教與學(xué)模式的研究
10.信息技術(shù)在小學(xué)教育中應(yīng)用的有效性研究
11.關(guān)于小學(xué)語文(數(shù)學(xué))教學(xué)評價的思考
12.淺論小學(xué)校園文化建設(shè)的德育功能
13.淺論小學(xué)校園文化建設(shè)的心育功能
14.小學(xué)生勞動教育的現(xiàn)狀、問題及對策
15.小學(xué)心理健康教育方法途徑研究
16.小學(xué)教師素質(zhì)與學(xué)生心理健康教育的研究
17.小學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)及測評研究
18.小語教學(xué)與學(xué)生自主、合作、探究能力的培養(yǎng)
19.當(dāng)代小學(xué)生學(xué)習(xí)特點研究
20.小學(xué)生學(xué)習(xí)類型及分類指導(dǎo)研究
21.小學(xué)生語文(數(shù)學(xué))學(xué)習(xí)困難的成因、預(yù)防及矯治研究
22.小學(xué)數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的方法、模式、途徑及評價的研究
23.小學(xué)生課外學(xué)習(xí)指導(dǎo)研究
24.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題能力研究
25.小學(xué)數(shù)學(xué)(語文)合作教學(xué)模式研究
26.小學(xué)作文教學(xué)走向生活的研究
27.小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計的優(yōu)化研究
28.新課程理念下小學(xué)師生關(guān)系的研究
29.創(chuàng)造性使用小學(xué)新教材的策略研究
30.自主學(xué)習(xí)與小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)研究
31.小學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究
32.小學(xué)數(shù)學(xué)(語文)教學(xué)中創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)
33.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中邏輯思維能力的培養(yǎng)
34.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中直覺思維能力的培養(yǎng)
35.小學(xué)生數(shù)學(xué)語言教學(xué)的研究
36.小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評價的研究
37.小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查研究
38.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康心理
39.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力
40.現(xiàn)代教育理論對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示
41.在新課改中促進小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展
42.新課改呼喚教師間的合作
43.小學(xué)教師繼續(xù)教育有效方式、方法研究
44.構(gòu)建富有特色的`小學(xué)教師文化研究
45.名優(yōu)小學(xué)教師品質(zhì)特征及培養(yǎng)途徑的研究
46.關(guān)注小學(xué)教師個人需要，促進其自主發(fā)展對策研究
47.小學(xué)數(shù)學(xué)(語文)教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)
48.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的探究學(xué)習(xí)
49.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的練習(xí)設(shè)計
50.小學(xué)數(shù)學(xué)(語文)教學(xué)中的情境設(shè)計
51.小學(xué)數(shù)學(xué)中概念的教學(xué)
52.小學(xué)數(shù)學(xué)中計算的教學(xué)
53.小學(xué)數(shù)學(xué)中空間與圖形的教學(xué)
54.小學(xué)數(shù)學(xué)中統(tǒng)計與概率的教學(xué)
55.小學(xué)數(shù)學(xué)中實踐與綜合應(yīng)用的教學(xué)
56.小學(xué)數(shù)學(xué)(語文)教學(xué)中情感的教學(xué)
57.小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)
58.小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的策略
59.小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的模式
60.科研型小學(xué)教師的心理品質(zhì)及“研究型”小學(xué)教師的培養(yǎng)研究
61.培養(yǎng)小學(xué)教師反思能力的方法與途徑研究
62.新形勢下小學(xué)班集體建設(shè)研究
63.現(xiàn)代小學(xué)班主任的工作藝術(shù)、方法及專業(yè)化發(fā)展的研究
64.優(yōu)秀小學(xué)班主任工作個案和工作規(guī)律的探索與研究
65.小學(xué)班級活動創(chuàng)新思考
66.小學(xué)校園文化建設(shè)研究
67.影響小學(xué)生健康成長社會因素的研究
68.小學(xué)生養(yǎng)成教育現(xiàn)狀、問題及對策研究
69.學(xué)校、家庭和社區(qū)的“德育一體化”實踐研究
70.小學(xué)學(xué)科教學(xué)中滲透德育的操作策略研究
71.小學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系研究
72.科技教育與小學(xué)生自主創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究
73.小學(xué)學(xué)科教學(xué)滲透科技教育研究
74.小學(xué)藝術(shù)教育校本課程開發(fā)的研究
75.通過藝術(shù)教育培養(yǎng)小學(xué)生審美能力的研究
76.學(xué)校、社會、家庭形成良性互動教育機制的研究
77.如何開發(fā)和利用家長教育資源的研究
78.小學(xué)生個性發(fā)展評價研究
79.小學(xué)生成長記錄袋的應(yīng)用研究
教育論文4
一種快速診斷非典疫病的測試方法已經(jīng)投入臨床應(yīng)用。這個消息使人們的心情為之一振。此前，我國科技工作者已經(jīng)完成了新型冠狀病毒全基因測序，這對于人們認識并最終戰(zhàn)勝非典疫病有著重要價值。目前，科學(xué)家們正在和非典疫病展開一場賽跑。我們相信，依靠科學(xué)的力量，一定能夠降伏非典疫病。
回顧歷史不難看到，人類的發(fā)展史，很大程度上也是一部與自然和疾病斗爭的歷史。駭人聽聞的“黑死病”，也就是鼠疫，曾經(jīng)困擾人類長達幾個世紀，但隨著細菌學(xué)研究的進展，到上個世紀中葉成了可以治愈的疾病。18世紀全球死于天花的人數(shù)據(jù)估計有1．5億，但到了18世紀末，接種牛痘便可以有效治療天花，最終天花被消滅。結(jié)核病是一種古老的疾病，醫(yī)學(xué)家成功分離出結(jié)核桿菌，并發(fā)明預(yù)防結(jié)核病的卡介苗，使民間俗稱的“癆病”能夠預(yù)防。由此可見，雖然疫病與人類相伴相生，但人類依靠科學(xué)這個強有力的武器，得以有效地控制和消滅疫病，保證了人類自身的健康。
從狂犬疫苗、卡介苗問世，到第一種抗生素青霉素應(yīng)用于治療，再到鏈霉素被發(fā)明出來，中間只經(jīng)歷了半個多世紀。到上個世紀70年代，人類征服疫病的成就達到一個前所未有的高峰。伴隨著當(dāng)代高新技術(shù)的應(yīng)用，人類戰(zhàn)勝疫病的速度越來越快，能力也越來越強。比如，人類從發(fā)現(xiàn)艾滋病病毒到完成病毒基因測序用了3年，而發(fā)現(xiàn)非典病毒到基因測序只用了3個月；再比如，以前測一次體溫要用5分鐘，但目前在機場、車站為乘客檢測體溫的熱像儀、熱敏儀等只要1到3秒鐘。非典研究取得的進展，也向我們展示了當(dāng)今醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展水平，給我們以信心和希望。當(dāng)今，我國的`綜合國力不斷增強，科學(xué)技術(shù)水平不斷提高，加之有社會主義制度的優(yōu)越性，有社會主義集中力量辦大事的優(yōu)勢，這一切，為我國醫(yī)學(xué)科學(xué)的研究和發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。
面對一種新的原因不明的疾病，尋找其病因并開發(fā)出對癥新藥，到研究出預(yù)防疫苗，在過去這會是一個長期的過程。但在科學(xué)飛速發(fā)展的21世紀，人們相信這一過程會變得更短。人們的這種期盼和信心，歸根到底來自對科學(xué)發(fā)展的信心，相信現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)和科學(xué)方法能夠像以往戰(zhàn)勝傳染病那樣，為人類消除災(zāi)難，帶來福音。
科學(xué)之光不但幫助人類驅(qū)散疾病的陰霾，也幫助人類走出無知和愚昧的困境�？茖W(xué)的突飛猛進最終歸功于人類的智慧和創(chuàng)新。在此意義上，相信科學(xué)，就是相信人類自身，相信我們自己。愛因斯坦說：“科學(xué)通過作用于人類的心靈，克服了人類在面對自己及面對自然時的不安全感�！敝灰嘈趴茖W(xué)，依靠科學(xué)，在疫病面前我們就不會恐慌，不會退縮，更不會被打倒。科學(xué)給我們無窮的力量，我們對戰(zhàn)勝非典充滿信心。
教育論文5
一、養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀及成因
社會發(fā)展到的21世紀的今天，物質(zhì)文明有了長足的發(fā)展，社會價值體系也呈現(xiàn)出多元化趨勢，這是社會進步的體現(xiàn)，但對于這其中夾帶的一些不健康因素，如果有關(guān)部門未加引導(dǎo)和管理，未成年學(xué)生在這些不健康因素面前，就會表現(xiàn)出迷茫、矛盾的心理狀態(tài)，出現(xiàn)了放縱或自閉的兩種極端行為，出現(xiàn)了享樂主義、不勞而獲等心理，模仿成年人吸煙、打牌、喝酒、嚼檳榔，養(yǎng)成了一些不好的習(xí)慣。
二、養(yǎng)成教育的對策
�。ㄒ唬┖粲跞鐣匾曃闯赡耆说酿B(yǎng)成教育
給未成年人創(chuàng)造健康的成長環(huán)境。孩子是民族的未來，他們綜合素質(zhì)的高低直接決定著我們國家未來競爭力的大小。國家有義務(wù)給孩子提供正面的榜樣力量，弘揚社會正氣，凈化社會環(huán)境。尤其要加大電視熒屏、網(wǎng)絡(luò)信息的管理力度，通過立法規(guī)范經(jīng)營主體的經(jīng)營行為，全社會都有義務(wù)向孩子傳遞社會主義核心價值觀的正能量。
（二）學(xué)校要轉(zhuǎn)變育人理念
真正落實“以人為本”的教育宗旨。教育的根本目的`是為了人的發(fā)展，教育部門要從人的發(fā)展需要出發(fā)設(shè)置評價指標，從人的發(fā)展需出發(fā)開展課程改革，開設(shè)專門的公民常識課。在學(xué)校不僅僅要讓學(xué)生學(xué)會科學(xué)知識，更要讓學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)生審美、學(xué)會勞動……學(xué)校要改一元評價為多元評價，改靜態(tài)評價為動態(tài)評價，引導(dǎo)學(xué)生講文明、講禮貌、講衛(wèi)生，自信的發(fā)展自己，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
�。ㄈ⿲W(xué)校要加大對學(xué)生審美情趣的干預(yù)
引導(dǎo)學(xué)生向善、向美。流利的普通話是一種美，干凈整潔的環(huán)境是一種美，大方干凈的著裝是一種美，文明用語交流是一種美……學(xué)校要通過細化管理細則，建設(shè)校園文化，開齊開足藝術(shù)課程，加大美育熏陶。用美好的環(huán)境、和諧的氣氛、文明的舉止影響學(xué)生的行為習(xí)慣，使之健康向上。
�。ㄋ模⿲W(xué)校在實施養(yǎng)成教育的過程中，要注意層次性，關(guān)注反復(fù)性
教育是一項塑造人的工程，由于生命個體的差異，每個學(xué)生所表現(xiàn)出來的行為方式往往是不相同的。對具體對象﹑具體問題，應(yīng)采取靈活多樣的教育措施，或正面教育、嚴詞警告；或動之以情﹑委婉啟發(fā)；或榜樣引領(lǐng)、美育熏陶，作為養(yǎng)成教育的實施者———學(xué)校必須針對每個學(xué)生的實際情況進行教育，因人因事而異，這樣才能有實較性。另外，也要運用制度的力量時常督促、著力強化。制度的制定必須具體，關(guān)注細節(jié)，注重操作性。更重要的是要能夠持之以恒，運用制度去量化評比，發(fā)現(xiàn)問題及時矯正，及時反饋，直至學(xué)生形成內(nèi)在的習(xí)慣。習(xí)慣是經(jīng)過長期多次強化和積累而建立起來的自動化了的條件反射系統(tǒng)。孩子們一旦養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣將終生受益，那也將是家國之鴻福、民族之大幸。為此，我們呼吁社會、家庭、學(xué)校齊心協(xié)力，重視孩子們的養(yǎng)成教育，為孩子們美好的人生奠基。
作者：周建方 單位：湖南省武岡市展輝學(xué)校
教育論文6
孔子生活在春秋末期，他生活的年代，正是中國社會歷史的大變革時期，一切舊有的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系和文化思想開始沒落、瓦解、動搖，新的生產(chǎn)關(guān)系和思想意識已經(jīng)萌芽生長，逐步走向牢固和主流。在文化思想上，曾經(jīng)主導(dǎo)社會的官學(xué)迅速衰落，文化下移，私學(xué)大興，促成了文化思想的社會化�；钴S的各家學(xué)說在“士”階層崛起的推動下，百家爭鳴，各呈異彩。在此社會變革、民族融合、民族精神開掘奠定時期，孔子創(chuàng)造性地建立起一系列的中華民族人文精神的核心價值觀，同時，也開創(chuàng)了教育史上一個輝煌的時代。關(guān)于孔子的教育思想前人研究的十分豐富，本文試對其歸納概括，簡要梳理敘述，以期能夠把握要旨，承業(yè)先師，以利來者。
一、教育作用與目的
關(guān)于教育在社會發(fā)展中的作用，集中體現(xiàn)在教育對社會政治經(jīng)濟的影響，這里面有兩點：1.生產(chǎn)發(fā)展、人民生活改善，國家才有財力施展教育，人民才有余財余力接受教育。2.國家要長治久安，生產(chǎn)和生活持續(xù)發(fā)展提高，離不開德治教化。
孔子的教育目的：是適應(yīng)時代發(fā)展的需要，培養(yǎng)能夠施德教，行仁政的賢才，孔子提出從平民中培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹恼�，“學(xué)而優(yōu)則仕”與“仁人唯賢”的路線配合一致，為封建官僚制度的建立準備了條件，它適應(yīng)了社會發(fā)展的要求，反應(yīng)了一定的規(guī)律性，放到現(xiàn)代還有積極的意義。
二、教育對象與教育內(nèi)容
關(guān)于教育對象，孔子提出“有教無類”的主張，即學(xué)生不論種族、貧富、貴賤，皆可以入學(xué)讀書。這一教育對象的確定，打破了貴族對教育的壟斷，破除了人為的隔閡，促進了文化的下移和教育的推廣，適應(yīng)了私學(xué)發(fā)展和時代發(fā)展的需求，有十分進步的意義。
孔子的教學(xué)內(nèi)容，據(jù)《論語述而》載：“子以四教：文、行、忠、信”，即指他以文獻、品行、忠誠和信實教育學(xué)生，實際上也就是文化知識和道德教育�？鬃印笆龆蛔鳎哦霉拧本幎ā对姟�、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為教材，而主要以前四種傳授弟子，其道德教化則貫穿于一切教育活動之中。
三、德育思想
孔子主張教育應(yīng)把德育放在首位，“行有余力，則以學(xué)文”，他構(gòu)建起了一個十分豐富的德育內(nèi)容體系，在德育實踐中，總結(jié)摸索出一系列實施德育的有效原則和方法，而且闡發(fā)了道德評價的標準問題，影響極為深遠。
就德育內(nèi)容而言，孔子的核心詞匯是“仁”，仁德是孔子要求培養(yǎng)學(xué)生具備的最高尚的道德品質(zhì)。仁的核心是愛人，有仁德的人對別人予愛心，他的“愛人”思想是與其惠民、重民、養(yǎng)民的思想相聯(lián)系的。仁的`標準是“禮”�？鬃犹岢凇岸Y”的形成中貫徹“仁”，“禮”是“仁”的標準。
四、 論教學(xué)原則與方法
在長期的教學(xué)實踐中，孔子提出了一系列反映教學(xué)規(guī)律的原則與方法，對后代的教與學(xué)影響深遠。
1.學(xué)、思、行結(jié)合的教學(xué)過程�！皩W(xué)而知之”是孔子的教學(xué)主導(dǎo)思想�？鬃又匾晫W(xué)習(xí)思考的作用，說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。他說：“君子恥其言過其行”，“君子欲訥于言而敏于行”，學(xué)習(xí)應(yīng)學(xué)重視其社會效用。
2.啟發(fā)誘導(dǎo)�？鬃釉诮逃飞鲜壮珕l(fā)式教學(xué)，比古希臘的蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”還要早上幾十年。孔子提倡在教學(xué)過程中，教師注意把握住講解的最佳時機，及時施教，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，調(diào)動其思考的積極性，主動去掌握和應(yīng)用知識。
3.因材施教。孔子是我國歷史上首倡因材施教的教育家，他在自己的教學(xué)實踐中，根據(jù)時、地、人的特點，承認學(xué)生的個別差異，在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，有針對性地進行教育，從而使教育效果達到最佳。
五、教師
孔子熱愛教育事業(yè)，敏而好學(xué)，具有豐富的實踐經(jīng)驗，重視道德修養(yǎng)，在自身成為優(yōu)秀教師的條件下，他主張作為教師應(yīng)具備的如下條件：1.學(xué)而不厭。2.溫故知新。3.誨人不倦。4.教學(xué)相長。
六、孔子的教育思想的歷史影響
孔子在他的政治理想指導(dǎo)下，終生以滿腔熱情，孜孜不倦的精神從事教育工作，為教育作出了巨大的貢獻。孔子的思想學(xué)說，深刻地影響著中國封建時代的政治、經(jīng)濟、文化，這種影響有積極因素，也有消極因素，在不同歷史階段起了不同的作用。在封建社會處于上升時期，它被利用為鞏固封建制度服務(wù)，對社會發(fā)展起積極作用是主要的；當(dāng)封建社會到了沒落時期，它被利用來維護封建制度，對社會發(fā)展起消極作用。
教育論文7
初中生數(shù)學(xué)糾錯習(xí)慣的培養(yǎng)
一、培養(yǎng)糾錯習(xí)慣的方法
1.說錯法
(1)示范說錯(2)互助說錯(3)練習(xí)說錯
2.病卡法
(1)建立“病歷卡” (2)記好“病歷卡”
(3)用好“病歷卡” (4)管好“病歷卡”
二、培養(yǎng)糾錯習(xí)慣的`步驟
第一步：強制 第二步：半自覺
第三步：自覺
教育論文8
一、以心理課為主要陣地，開展感恩專題輔導(dǎo)
以班級為單位，對學(xué)生開展團體心理輔導(dǎo)是我校多年的做法。我們在心理課中專門開設(shè)了感恩專題，主要包括發(fā)現(xiàn)母親、兩代人一代心、我愛我家、感恩回報等不同主題的輔導(dǎo)，通過母親最令你感動和難以忘懷的一件事分享、生命中最珍愛的五項事物的艱難取舍、何為家與何為愛的探討、爸爸媽媽我想對您說等活動的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生回憶、感悟這些年來父母對自己的辛勤付出，增進對父母的了解，嘗試站在父母的角度去看待以前與他們發(fā)生的沖突，思考究竟該如何為這個家作出自己的貢獻，并將心中的真實感受勇敢地表達出來。有學(xué)生在心理課后發(fā)出了這樣的感慨：“老師，感謝您為我們帶來的這些啟發(fā)，我相信我將會永遠記住心理課上的那些活動，用實際行動報答父母的恩情�！边�有學(xué)生在專題輔導(dǎo)結(jié)束后寫下了以下感悟：“爸爸媽媽，你們的愛何時何地我都不會忘記，請你們原諒我曾經(jīng)的那些無理要求，原諒那曾經(jīng)的爭吵，請相信你們的女兒已經(jīng)長大了，我已經(jīng)在學(xué)習(xí)怎樣表達愛，怎樣愛你們，我會用今后的每一天來回報你們。以前我不知道好好學(xué)習(xí)，但今天我終于領(lǐng)悟到了，我還有夢想，我不會再放棄自己，我會努力直到成功……”
二、以實踐探索為載體，強化感恩意識的培養(yǎng)
1.開展“算筆親情賬，感知父母恩”活動我們在學(xué)生中開展了“算筆親情賬，感知父母恩”活動，學(xué)生通過完成事先設(shè)計好的調(diào)查問卷，在心中算出一筆親情帳，更直觀地感受到父母這些年對自己的付出，牢記父母恩情，從而樹立責(zé)任意識和自立意識。按照要求，每位學(xué)生還要趁熱打鐵，結(jié)合自己算出的親情賬完成“給父母的一封信”，寫出內(nèi)心的真實感受。從一些學(xué)生寫的信中我們不難看出此項活動給他們內(nèi)心帶來的觸動。例如，有位學(xué)生在給父母的信中寫到：“當(dāng)別人幫助你一次的時候，你會感激他；當(dāng)一個人在你貧困時給了你10元錢，你會感激他；但是當(dāng)想一想父母到底給了我多少時，心中不禁一震，原來我欠父母這么多！我生活在甜蜜的家庭中，在我看來，我得到的比別的孩子多很多，不是條件好，而是父母想要把世界都給我，未來我一定會以情相報，這筆賬不能用金錢來衡量，只能用我的方法，以真情相換，以實際行動來報答�！绷硪晃粚W(xué)生則寫到：“從小學(xué)到高中，父母為我們斥下‘巨資’，巨資下成長的我們，應(yīng)像花兒一樣回報父母一句問候、一片溫暖、一份成功。常懷感恩之心，為夜下獨等我們歸來的父母端上一杯熱茶，陪辛勞工作的父母說說心里話；常懷感恩之心，為心事繁多的父母分擔(dān)一點壓力，給工作不順的父母一個甜甜的吻；常懷感恩之心，忍受無可奈何的父母常掛嘴邊的小嘮叨，聽取歷經(jīng)滄桑的父母一些經(jīng)驗教訓(xùn)；常懷感恩之心，努力學(xué)習(xí)，積極進取，給父母一份滿意的成績，一個欣慰的回報；常懷感恩之心，愛父母，就做給他們看，用行動表達心情，用話語傳遞愛意�！被顒咏Y(jié)束后，我們統(tǒng)一對學(xué)生的信進行了評比，并選取其中的優(yōu)秀作品刊登在我校的學(xué)生心理報刊《心靈之約》上。同時我們還將每位學(xué)生的信郵寄給其父母，讓父母親自感受孩子內(nèi)心的變化，并請家長觀察孩子在此活動后發(fā)生的變化，拓展活動的教育效果。
2.開展感恩主題心理健康月活動一個人只有學(xué)會感恩，對生命、對生活懷有一顆感恩的心，才能真正快樂起來。我校將“感恩他人，快樂自我”確定為“525”心理健康月的活動主題，活動口號為“我感恩，我快樂！”我校專門舉行了心理健康月啟動儀式，鄭重向全體學(xué)生發(fā)出以下倡議：讓我們相約心理健康月，學(xué)會感恩，善待他人，珍愛自我，快樂成長！在心理健康月中，我們組織學(xué)生觀看了《洞穴之光》與《我的父親母親》，讓學(xué)生親自動手，圍繞感恩主題設(shè)計黑板報、編輯手抄報；利用心理課組織了心理拓展訓(xùn)練“盲人之旅”活動，開展了“學(xué)會感恩，善待他人，珍愛自我，快樂成長！”簽名活動。這一系列活動的舉辦都讓學(xué)生意識到自己是幸運的，也是幸福的，懂得珍惜擁有的一切，學(xué)會感恩父母、師長、朋友、同學(xué)等所有給過自己幫助的人，并鄭重作出承諾，今后一定將感恩化作具體行動。
3.舉辦具有特色的成人儀式18歲成人對于每個人來說都是一件非常重要的事情。每年五月，我校都要為年滿18歲的學(xué)生舉行隆重的成人儀式。為了讓活動變得更有意義，我們專門向即將邁入成人行列學(xué)生的家長發(fā)出邀請，邀請他們到學(xué)校共同見證孩子的成長。成人儀式上，通過設(shè)置家長為孩子佩戴成人徽章、互換家書、大型互動演講等環(huán)節(jié)來創(chuàng)設(shè)情境，增進親子溝通，將感恩、責(zé)任植入學(xué)生心中，為學(xué)生未來的成長打下良好的基礎(chǔ)�；Q家書環(huán)節(jié)前期要做好準備工作，提前一周通過召開學(xué)生會、家長會將任務(wù)布置下去，要求每位學(xué)生與家長分別圍繞“今天我18歲”“孩子今天18歲”認真撰寫給對方的一封信，并裝入信封封好，等到成人儀式互換家書環(huán)節(jié)時交給對方。成人儀式上，在音樂的渲染下，不少學(xué)生與家長讀著對方用心寫給自己的信時，都流下了感動的淚水。據(jù)了解，很多家長都非常重視寫給孩子的家書，本來學(xué)校只要求由父母中的一人給孩子寫封信祝賀他長大成人，提出期望，但很多學(xué)生都同時收到了爸爸、媽媽分別寫給自己的信。有的學(xué)生說，平日里其實很少和父母談心，看到父母在信中的真情，除了感動還有內(nèi)疚，覺得自己平時做的.很多事都比較任性，不懂得站在父母的角度考慮問題，忽略了父母的感受，讓父母為自己操心了。在互換家書形成的溫馨氛圍中，我校心理教師進行《感恩父母》互動演講，帶領(lǐng)學(xué)生與家長開展一次難忘的心靈之旅。在聽了心理教師對生活中反映偉大父母之愛的感人事例與學(xué)生們一些不和諧做法的強烈對比后，學(xué)生們會不由自主地進行自我反思，并在教師的引導(dǎo)下，與到場的父母互動，當(dāng)面勇敢表達出對父母的愛與感激。此環(huán)節(jié)中很多學(xué)生與家長相擁而泣，溫馨感人的場景讓我們感受到了濃濃的親情。如何更好地通過感恩學(xué)會愛自己，通過努力實現(xiàn)自己的人生理想，是演講后半部分傳遞給學(xué)生的思考。在演講的最后，學(xué)生們隨著音樂大聲唱出“我要飛得更高……”透過歌聲我們仿佛看到了學(xué)生們心中那堅定的信念。成人儀式結(jié)束后，家長們對活動給予了高度評價，“學(xué)校舉辦這樣的活動太有意義了！希望學(xué)校以后多舉辦一些類似的活動！”“現(xiàn)在的孩子太需要這樣的體驗了！”……很多學(xué)生在隨后舉行的“今天我十八歲了”征文比賽中也寫出了活動帶給自己的沖擊，表達了對活動的認可；更有學(xué)生通過QQ、口頭表達等方式直接向心理教師表達心中的謝意與感激。
三、實踐探索以節(jié)日為契機，促進感恩行動的落實
感恩的關(guān)鍵在于將心中對養(yǎng)育、教導(dǎo)、指引、幫助、支持過自己的人的那份感激之情通過自己的努力，用實際行動予以報答。因此我們抓住每年的三八婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)等重要節(jié)日，促進學(xué)生感恩行動的落實。在節(jié)日到來之前，學(xué)校會提前做好宣傳發(fā)動工作，由學(xué)校團委、學(xué)生會向?qū)W生發(fā)出倡議：在節(jié)日里為父母、老師送上溫馨的問候、誠摯的祝福，或者送上自己親自動手制作的小禮物等；在日常小事中體諒父母，從小事做起，幫助父母做一件力所能及的事，如幫父母洗一次腳、洗一次碗、洗一次衣服、拖一次地等；學(xué)會主動承擔(dān)起對家庭、班級的責(zé)任，用優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績來回報父母、老師……通過以上活動的開展，表達對父母、老師的感激之情，增進彼此之間的感情，將感恩真正付諸于實踐探索，落實到實際行動中。在每次活動結(jié)束后，我們還會及時與家長進行反饋交流，對在活動中表現(xiàn)突出的學(xué)生進行表彰，在學(xué)生中樹立榜樣，形成互比互學(xué)、積極向上的良好氛圍。以上是我校在感恩教育方面所做的探索，今后我們?nèi)匀粫ψ龅阶尭卸髡嬲谌氲矫總�學(xué)生的生活中，讓感恩成為學(xué)生的習(xí)慣。
教育論文9
【摘要】幼兒期是人的生理、心理發(fā)展的關(guān)鍵時期。心理健康與否，將會對他們的認識、情感、個性、道德的發(fā)展和社會適應(yīng)等產(chǎn)生極其深刻的影響。有關(guān)調(diào)查表明，在我國17歲以下的青少年和兒童中至少有3000萬人受到各種情緒和行為問題的困擾，目前留守兒童、單親兒童和獨生子女是心理行為問題最突出的三類兒童， 由此可看出當(dāng)代孩子的心理健康問題是我們教育中不可忽視的問題。因此，重視和加強幼兒心理健康教育是幼兒教育改革中一個極其重要和無法回避的課題。
【關(guān)鍵詞】幼兒；心理健康教育
一、創(chuàng)設(shè)良好的精神環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境
1.重視幼兒的情感需要。幼兒期是情感體驗迅速發(fā)展的時期，他們有著得到愛、愛別人的需要。因此，作為教師要保持積極愉快的情緒及良好的心境，用自身愉快的情緒和飽滿的精神去引導(dǎo)幼兒生活在幼兒園這個快樂的大家庭中，在一日生活中關(guān)愛和關(guān)注每個幼兒，滿足幼兒的情感需求，時刻檢點自己的行為，防止不經(jīng)意的行動和言語給幼兒帶來意想不到的傷害。
2.尊重、愛護、理解孩子。每個孩子都有其獨特的'個性，有自己的喜怒哀樂，他們具有不同的認知、性格、學(xué)習(xí)風(fēng)格和自我意識，如有的孩子活潑、開朗，善于與人交往，有的孩子內(nèi)向、沉穩(wěn)，不善于與人交往等，作為教師，要尊重幼兒的情感體驗，關(guān)心孩子的心理需要，保護孩子的個性發(fā)展，要站在孩子的角度看待他們的興趣愛好，善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，在生活中，教師要用和藹可親的態(tài)度與孩子講悄悄話，在游戲或活動時要讓他們有自己選擇的權(quán)利。這樣，有利于幼兒自主性的發(fā)揮。
3.鼓勵支持孩子，培養(yǎng)自信心。自信是人的心理健康的主要標準，幫助幼兒樹立自信心是幼兒形成健康人格的關(guān)鍵。每個人都有自己的長處，教師要善于發(fā)現(xiàn)并肯定幼兒學(xué)習(xí)及活動過程中的成功之處，增強他們的自信心，鼓勵他們克服各種困難，再讓他們通過努力，領(lǐng)略成功的喜悅。
4.幫助幼兒建立友好的同伴關(guān)系�，F(xiàn)在家庭大多是獨生子女，這些孩子被家長讓著、哄著，沒有與人合作、分享的習(xí)慣。教師要利用多種機會，讓幼兒學(xué)習(xí)各種禮貌用語，提高幼兒交往合作的能力，幫助幼兒形成友好相處、相互合作、共同享有的良好集體氛圍。為了培養(yǎng)孩子良好的人際關(guān)系，克服以自我為中心的習(xí)慣，可通過開展分享活動“玩具大家玩”、合作完成各種主題的大幅繪畫、 投放一定數(shù)量材料讓幼兒合作完成某項任務(wù)等活動，讓幼兒體驗到分享的快樂并認識到與人合作的重要性，從而培養(yǎng)孩子良好的社會性行為。
5.豐富多彩的物質(zhì)環(huán)境不僅是教育活動賴以進行的物質(zhì)基礎(chǔ)，還能激發(fā)幼兒的活動愿望，啟迪幼兒的智慧、愉悅幼兒的身心。為此，我們要為幼兒創(chuàng)設(shè)安全、整潔、美觀、溫馨的環(huán)境，以烘托出一種促使幼兒積極向上的氛圍，給幼兒以潛以默化的熏陶。特別是為幼兒創(chuàng)設(shè)一種自主開放的學(xué)習(xí)和游戲環(huán)境，提供豐富的活動材料，保征幼兒自主活動的空間，滿足幼兒的心理愿望和需要。
二、在幼兒園一日活動中滲透心理健康教育
由于健康心理和人格教育的養(yǎng)成是受多方面影響、多種行為活動綜合作用形成的結(jié)果，而各種活動中蘊含著豐富的心理教育因素，因而結(jié)合一日活動滲透心理教育是培養(yǎng)健康心理的主要方法。
1.充分利用教材，進行心理健康教育。作為教師在制訂各活動目標時，要仔細分析教材，領(lǐng)會其內(nèi)涵，不光要有知識技能、習(xí)慣養(yǎng)成方面的目標，還要努力挖掘其心理培養(yǎng)目標，以充分體現(xiàn)一個活動指向多個目標的教育新觀念。
2.以游戲為主，寓教育于一日活動中，對幼兒產(chǎn)生潛以默化的影響。如：語言領(lǐng)域中通過故事引導(dǎo)幼兒體驗關(guān)心愛護他人所獲得的幸福感和快樂感，學(xué)會關(guān)心他人，萌發(fā)互愛情感；社會領(lǐng)域中對幼兒進行相關(guān)的同情心和抗挫折教育；藝術(shù)領(lǐng)域中引導(dǎo)幼兒感受體驗樂曲的愉快情緒， 以及各類美術(shù)作品中所表現(xiàn)的各種情感，讓幼兒始終保持愉快， 積極向上的情感，體育活動中對幼兒進行意志力、不怕挫折和勇于競爭的精神等。
3.在生活管理中，培養(yǎng)幼兒的自主自理能力和團結(jié)合作精神。讓幼兒學(xué)習(xí)掌握生活自理的技能，學(xué)會生活自理的方法，促進幼兒良好習(xí)慣的形成。為培養(yǎng)幼兒的交往合作能力，讓不同年齡的幼兒之間交往，如讓大班孩子帶領(lǐng)小班孩子一起活動等，擴大幼兒交往的范圍，掌握更多的交往方法和生活技巧，克服膽怯心理，鍛煉幼兒的勇敢精神，達到提高幼兒社會適應(yīng)能力和促進人格健康成長。
總之，一日活動中的各個環(huán)節(jié)，教師要有增進幼兒心理健康教育的意識，將心理健康教育目標納入各項活動目標，自覺地使各項活動成為有助于提高幼兒心理素質(zhì)的載體。
三、對幼兒進行適當(dāng)?shù)拇煺劢逃?/p>
兒童期是一個身心健康的奠基時期，如果沒有遭受挫折的經(jīng)歷和磨難，就不可能產(chǎn)生抗挫折的能力，也就不可能具備適應(yīng)現(xiàn)代社會的良好素質(zhì)。因此，提高孩子的整體素質(zhì)，培養(yǎng)孩子具有在挫折面前積極向上的堅強意志及吃苦耐勞的精神，是幼兒期的必修課。
1.要讓幼兒增強自信心和勇氣。在日常生活中，我們要讓幼兒面對獨立學(xué)習(xí)，學(xué)會自己的事情自己做，多給幼兒實踐的機會，通過生活自理能力的培養(yǎng)，掌握生活的技能，減少幼兒的依賴性，增強他們“我能行”的自信和勇氣。
2.要讓幼兒正確地面對失敗。孩子學(xué)習(xí)的過程中往往會遇到許多困難，這也是一種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)教育幼兒有勇氣面對不完善的結(jié)果，知道失敗僅僅是一個過程，是一個從學(xué)習(xí)到最終成功的過程，從中學(xué)習(xí)經(jīng)驗和教訓(xùn)，而不因遇到困難、失敗就氣餒、退縮、放棄。
3.要讓幼兒面對和糾正錯誤。要讓幼兒知道，每個人都會有犯錯誤的時候，關(guān)鍵是要勇敢地面對自己的錯誤，在改正錯誤的同時，學(xué)會從錯誤中吸取教訓(xùn)，使幼兒的自信心逐漸成長起來。
四、結(jié)束語
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展變革，未來社會要求每一個人不僅要有良好智能素質(zhì)，更要有一種健康的心理，讓我們從關(guān)注幼兒心理健康教育入手，為社會培養(yǎng)合格人材盡自己的努力。
教育論文10
摘要： 在新課程理念的指引下，小學(xué)數(shù)學(xué)課堂呈現(xiàn)充滿教育契機的、富有挑戰(zhàn)性的新氣象，在注重小學(xué)生全面發(fā)展的能力培養(yǎng)下，對小學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、交流合作能力和創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)成為教育重點，這要求教師具有教學(xué)的智慧，對學(xué)生有深入的了解，在這樣的教育氛圍之下，才可以培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)意想象和創(chuàng)造性、探究性思維，在自主學(xué)習(xí)的過程中增強知識性的體驗，創(chuàng)設(shè)出最佳的課堂效果。
關(guān)鍵詞： 自主學(xué)習(xí)能力；創(chuàng)新思維；小學(xué)數(shù)學(xué)
在全新的教育理念下，教育視角由原來的“要我學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)為了“學(xué)會學(xué)習(xí)”，教師在對小學(xué)生能力培養(yǎng)的過程中，注重小學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，包括自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維能力，使小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)課堂展現(xiàn)出主動參與的學(xué)習(xí)過程，數(shù)學(xué)課堂在學(xué)生的主體行為下顯露出智慧的光芒，這就需要教師在教學(xué)過程中要采用適合小學(xué)生的方式和策略，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果，發(fā)揮出小學(xué)生自主探索和自由發(fā)現(xiàn)的天性，促進學(xué)生健康全面的發(fā)展。
一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的現(xiàn)狀及反思
小學(xué)生由于其年齡特點和個性特征，呈現(xiàn)出對新異、生動的事物有強烈好奇的興趣，而且大多數(shù)小學(xué)生都有強烈的求知欲、自尊心和好勝心。教師在教學(xué)過程中要根據(jù)小學(xué)生的年齡特點和個性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，但是，目前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)尚存在些許不足，需要我們加以反思。
（一）情境教學(xué)中過多地引入情境，喪失了教學(xué)目標
一些數(shù)學(xué)教師在課堂引入時，過多地運用了情境，而分散了小學(xué)生的注意力。如：在課堂導(dǎo)入時，教師突發(fā)奇想，要用“喜羊羊與灰太狼”作為課堂導(dǎo)入情境，學(xué)生睜大眼睛，豎起耳朵，開展了斗智斗勇的想象，卻忘記了教師是在上數(shù)學(xué)課。又如：在一年級《加減混合》的數(shù)學(xué)計算中，教師想用“春游”作為情境導(dǎo)入數(shù)學(xué)課堂，可是在運用情境時過多地介紹了風(fēng)景，使學(xué)生沉溺于風(fēng)景的想象中而偏離了數(shù)學(xué)課堂的'傳授目標，缺失了數(shù)學(xué)教學(xué)目的。
（二）成人化的想象對小學(xué)生缺乏新奇的吸引性
數(shù)學(xué)教師在進行教學(xué)課堂的情境創(chuàng)設(shè)時，用成人的眼光和視角去進行設(shè)想，忽視了童趣和純真的眼睛，簡單的情境創(chuàng)設(shè)平淡無奇，缺乏挑戰(zhàn)性。例如：在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中《7的乘法口訣》一課，教師用“一個星期有幾天”來進行問題式的課堂導(dǎo)入，這對于學(xué)生而言缺乏新奇，對乘法口訣也缺乏記憶。
（三）課堂教學(xué)中“數(shù)學(xué)味”的弱化和缺失
在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)課堂中，教師利用各種情境創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入教學(xué)，卻沒有及時地將情境引入到數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)當(dāng)中，弱化了數(shù)學(xué)學(xué)科所應(yīng)有的“數(shù)學(xué)味”，使學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的興趣降低。如：在《統(tǒng)計》的數(shù)學(xué)知識教學(xué)中，教師通過分組教學(xué)的形式，讓學(xué)生開展討論和記錄，可是學(xué)生們卻停留在小組成員間體重的比較討論等內(nèi)容，而沒有真正進入到數(shù)學(xué)統(tǒng)計知識的學(xué)習(xí)之中來。
二、自主學(xué)習(xí)的概念及其重要性
在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中，學(xué)生要通過能動的創(chuàng)造性活動，在教師的指導(dǎo)為前提下實現(xiàn)以學(xué)生為主體的良性發(fā)展。學(xué)生可以通過多種途徑和手段，自主地有選擇地學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造性對所學(xué)的知識進行整合和內(nèi)化，從而達到自主學(xué)習(xí)能力水平。小學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的重要性主要體現(xiàn)在以下幾方面。
�。ㄒ唬┨岣邤�(shù)學(xué)知識吸收的質(zhì)量
自主學(xué)習(xí)的方式是積極主動的方式，是小學(xué)生進行自主習(xí)慣的培養(yǎng)方式，它在激起求知欲望的前提下，轉(zhuǎn)化為認知的內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)出學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機，并將之內(nèi)化為學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正提高數(shù)學(xué)知識吸收的主動性。
（二）為后續(xù)的數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)
小學(xué)階段是數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)的起始階段，在這一關(guān)鍵階段中，要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，用他們自發(fā)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣和自主發(fā)現(xiàn)的能力，掌握學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的策略，為后續(xù)數(shù)學(xué)更高層次的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
�。ㄈ┳灾靼l(fā)現(xiàn)和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)
小學(xué)生多數(shù)都有一雙好奇的眼睛，他們對周圍的世界很好奇，也擁有自主發(fā)現(xiàn)的能力，在這一過程中，對其自主發(fā)現(xiàn)的能力挖掘越多，那么，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力就越強，自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣就容易產(chǎn)生知識性的遷移。
三、自主性學(xué)習(xí)的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)策略
小學(xué)數(shù)學(xué)的自主性學(xué)習(xí)課堂教學(xué)充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性，以學(xué)生的自主探究和實踐能力和創(chuàng)新思維能力為宗旨，在良好的教學(xué)氛圍和自主參與的環(huán)境下，實現(xiàn)多種形式的自主性學(xué)習(xí)，在不同的活動中獲取數(shù)學(xué)知識，掌握小學(xué)數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)的一般規(guī)律和學(xué)習(xí)方法。
�。ㄒ唬⿺�(shù)學(xué)課堂有效導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的自主參與性
合適而有效的數(shù)學(xué)情境導(dǎo)入，是進行高效數(shù)學(xué)課堂的有效方法和途徑，要在課堂導(dǎo)入的過程中創(chuàng)造良好的氛圍，用寬松、愉悅、智慧的方式激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的自主性學(xué)習(xí)過程，其具體方法如下。
1、以生活為教學(xué)情境進行數(shù)學(xué)知識的遷移。生活是無痕的，生活對學(xué)生的體驗是最深刻的體驗，而“生活中的數(shù)學(xué)”與“數(shù)學(xué)中的生活”又是緊密相聯(lián)和息息相關(guān)的，學(xué)生在生活的體驗中感知到數(shù)學(xué)的價值，可以在身臨其境的體會中感受到數(shù)學(xué)的奧妙，數(shù)學(xué)情境的生活度越高，學(xué)生內(nèi)在的生活體驗越容易被激活，數(shù)學(xué)知識掌握的程度就越深。例如：在“人民幣的認識”教學(xué)中，讓學(xué)生們進行分組進行人民幣的購買情境，把不同的物品貼上不同的價格標簽，再由分組的學(xué)生進行不同面值的假人民幣的購買情境，使學(xué)生在購買的過程中體會到數(shù)字的變換。[1]
2、 以游戲為教學(xué)情境激發(fā)學(xué)生的自主性參與意識。游戲環(huán)節(jié)是小學(xué)生最樂于參與和互動的環(huán)節(jié)，數(shù)學(xué)教學(xué)可以適當(dāng)?shù)匾胗螒颦h(huán)節(jié)，使小學(xué)生增強對數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)興趣，感受到數(shù)學(xué)探索的成功體驗。如：在小學(xué)50以內(nèi)的加法練習(xí)中，不是單純讓學(xué)生進行數(shù)字的相加，而可以采用“郵遞員送信”游戲的形式，增添學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，教師可以事先準備好標有不同兩位數(shù)的信箱，并準備不同加法練習(xí)題的信封，選擇幾名學(xué)生作“送信郵差”，將這些信封和信箱匹配，學(xué)生在爭先恐后的選擇中掌握了數(shù)學(xué)知識，它猶如一塊無形的磁石，深深地吸引著小學(xué)生的數(shù)學(xué)知識的注意力，增強了趣味性和主動性。
3、以故事導(dǎo)入引導(dǎo)學(xué)生進行自主性的學(xué)習(xí)。小學(xué)生都酷愛故事，因此教學(xué)中可以利用故事增加數(shù)學(xué)的趣味性，引導(dǎo)學(xué)生用創(chuàng)意的思維想象，進行自主性的學(xué)習(xí)。例如：在一年級的數(shù)學(xué)“10以內(nèi)的數(shù)字”的教學(xué)中，為了讓學(xué)生建立起數(shù)字的相關(guān)概念的學(xué)習(xí)，可以引入故事進行形象的學(xué)習(xí)：在0~9的數(shù)字王國里，數(shù)字9發(fā)現(xiàn)自己是最大的，于是就很神氣和驕傲，它對其他數(shù)字說：“你們都是小不點兒，都比我小，所以你們都要聽我的�！逼渌臄�(shù)字為了消滅它的囂張氣焰，商量好讓數(shù)字1和0組成一個新的兩位數(shù)，數(shù)字9看到后低下了頭，意識到了自己的錯誤，于是，再也不狂妄自大了，和大家成為了好朋友。學(xué)生們在教師故事的講述中，也展開了對數(shù)字的思維和想象，認識到了10以內(nèi)數(shù)字的基數(shù)、序數(shù)意義，進行自主性的認知學(xué)習(xí)。
教育論文11
2008年5月12日14時28分，四川汶川縣發(fā)生了8.0級地震，造成了數(shù)以萬計的人員傷亡，給國家和人民帶來了慘痛的損失。2013年4月20日8時02分四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級地震，共計造成196人死亡，失蹤21人，11470人受傷。慘痛過后我們再來反思，雖然天災(zāi)不可避免，但我們可以預(yù)防，安全工作做得好，可以將損失減少到最低限度。就學(xué)校而言，常抓安全防范教育，樹立安全自救意識，珍愛生命，警鐘長鳴，就能大大減少安全事故的傷亡率和損失程度。所以，學(xué)校開展安全教育就要從小學(xué)抓起，在小學(xué)各科教學(xué)中滲透安全教育。在小學(xué)語文教學(xué)中，因為課程的基礎(chǔ)性和特殊性，更加應(yīng)該滲透安全教育。小學(xué)語文教材中很多課文都蘊含著豐富多彩的安全教育知識，教師要充分挖掘教材，在課堂教學(xué)中滲透安全教育。
一、教學(xué)中要結(jié)合課文內(nèi)容，教給學(xué)生一些安全知識
在小學(xué)語文教學(xué)中，我們要結(jié)合語文教學(xué)實際，結(jié)合學(xué)校實際，對學(xué)生進行“生命教育、生存教育、生活教育”（即“三生教育），所謂“三生教育”，就是通過教育的力量，讓學(xué)生接受生命教育、生存教育和生活教育，讓學(xué)生在接受教育的過程中逐步樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程�！叭逃笔菍嵤┧刭|(zhì)教育的內(nèi)在需要，是全面推進素質(zhì)教育的有效切入點。結(jié)合“三生教育”，我們更應(yīng)該教給學(xué)生相關(guān)的安全知識。學(xué)習(xí)一篇課文，除了學(xué)習(xí)課文相關(guān)內(nèi)容、領(lǐng)悟課文的思想內(nèi)容外，教師應(yīng)當(dāng)延伸到實際生活中，涉及人身安全的課文不能避而不談，要讓學(xué)生充分明白怎樣才安全，如何會不安全，讓學(xué)生樹立安全意識。
二、讓學(xué)生知道不能意氣用事，遇事要冷靜，要顧及后果
小學(xué)生常常只會憑興趣做事，很少顧及后果，對事情本身存在的安全隱患毫無察覺，教師要以相關(guān)課文為教育內(nèi)容，趁熱打鐵，教育學(xué)生。在教學(xué)《跳水》一課時，在理解了“在一艘外國輪船上，一只猴子把船長兒子戴的帽子掛到了桅桿最高的橫木的一頭，孩子為了追回帽子，走上橫木。在萬分危及的時刻，船長急中生智，命令兒子跳水，水手及時下水搶救，終于使孩子轉(zhuǎn)危為安”以后，還要讓學(xué)生知道故事情節(jié)曲折，蘊含著深刻的.道理，事物是不斷發(fā)展變化的，我們要根據(jù)情況的變化采取相應(yīng)的果斷行為。教師要讓學(xué)生清楚，船長兒子在眾人面前被猴子戲弄后，不顧及生命危險爬上桅桿追猴子奪回帽子的做法，就是意氣用事，武斷做事，不顧及后果的莽撞行為。
三、教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生互相關(guān)心、互相照顧、樂于助人的品質(zhì)
當(dāng)不幸事故發(fā)生后，同學(xué)之間要學(xué)會互相關(guān)心、照顧傷者，要學(xué)習(xí)《她是我的朋友》里阮恒樂于助人的優(yōu)秀品質(zhì)。這篇課文主要講的是戰(zhàn)爭時期孤兒院的孤兒阮恒為了搶救受了重傷的同伴，毅然獻出自己的鮮血，挽救同伴的生命，雖然在獻血的時候他誤認為自己會死，但為了她能活下來，他仍然堅持獻血。盡管在獻血的過程中，由于思想斗爭的激烈而感到很痛苦。這種行為是一種高尚的品質(zhì)，一種可貴的精神。
教育論文12
一、藝術(shù)教育，有助于牧養(yǎng)心靈空間
藝術(shù)在人類發(fā)展的歷史長河中，一直都扮演著心靈牧師的角色。在其豐富多彩的形式外表下，蘊藏有藝術(shù)家深邃的思考和人生感悟�；厮輾v史，過去的人們雖“物產(chǎn)不豐”，深居簡出，但卻能以一顆澄明之心來發(fā)現(xiàn)“一花一世界”的道理，有些甚至了悟終道、得證無上正覺，且為后世留下無數(shù)之經(jīng)典。而對比今日，當(dāng)下的人們雖“應(yīng)有盡有”，但卻總是手捧“經(jīng)典”仍心浮氣躁、無病呻吟，甚至在經(jīng)歷了一點點挫折之后竟發(fā)出“世無凈土”的感嘆�，F(xiàn)代人的精神狀況拿雅斯貝爾斯的話來講，就是“人失去了他自己的世界”，“在機器跟前的工人只專注于直接的目標，無暇、也無興趣去整個地思考生活�！笔チ藢τ凇耙饬x”的關(guān)注和思考，逐漸使人們從最初的茍且偷生到玩世不恭的冷淡麻木，最后進入“世無凈土”的焦慮惶恐之中。這種人之“物化”、人之“情變”和人之“心異”的狀態(tài)，正是現(xiàn)代人靈商低下的主要表現(xiàn)�？鬃诱f：“游于藝�！痹谶^去的時代中，藝術(shù)是讓人欣賞、玩味的；是在生活秩序中做“稍息”，去舒緩日常“立正”的緊張。超越利害的純粹性，對于精神上的滿足與情感上的凈化，正是藝術(shù)的“無用之用”。教育活動的真正目的在于培養(yǎng)出擁有充分的個體自我的人，藝術(shù)教育的開展就是幫助我們在充斥了理智、物質(zhì)的心靈中開辟一塊凈土，使精神得以修養(yǎng)、棲息。泰戈爾曾高呼：“在我的心堅硬焦躁的時候，請灑我以慈霖。當(dāng)生命失去恩寵的時候，請賜我以歡歌。當(dāng)煩躁的工作在四周喧鬧，使我和外界隔絕的時候，我的寧靜的主，請帶著你的和平與安息來臨�！边@慈霖和寧靜的主，就應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)教育。藝術(shù)的各種樣式，如詩歌、音樂、舞蹈和繪畫等等皆源于人內(nèi)在的精神思考，及情志表達的需要，只是在表達情感的直接性和強度上有所不同。因此，無論是創(chuàng)造者還是審美者，在與藝術(shù)發(fā)生的“關(guān)系”的過程中必然會生成一個與心靈聯(lián)合和交流的窗口。這一窗口的建立，不僅給予了我們一個洞悉和澄明內(nèi)心的體驗，同時也能夠使我們的行為起始于內(nèi)心的意欲，從而超然于日常生活的瑣屑局限之上。藝術(shù)是心靈棲居的一塊潤土，藝術(shù)充滿靈性的視野是來自內(nèi)心世界，因此而激蕩起的高峰體驗，就如同一劑良方為生命注入新的活力。
二、藝術(shù)教育，有助于喚醒追問意識
人類作為萬物之靈，在求得生存的同時必須具有一種“關(guān)于個體思考自身存在的意義、價值及其超越”的智慧。而人類社會也正是在一次又一次的自我追問和一次又一次的釋疑中不斷向前發(fā)展。藝術(shù)的創(chuàng)作過程就是一個從求索、追問到表達的過程，藝術(shù)的審美過程同樣也是一樣。藝術(shù)所張揚的精神，從來都是獨創(chuàng)的精神、自由的精神、批判的精神、求新尚異的精神和不斷超越的精神。許多藝術(shù)家和科學(xué)家在他們的創(chuàng)造過程中都體會過某種靈感的“感召”，而正是這種“感召”使得他們能夠“創(chuàng)造”。顯而易見，這種“感召”不是由智商或者情商“發(fā)出”，而是通過靈商獲得。在現(xiàn)實世界中，我們大多數(shù)的時間花費在被他人要求獲知的理性知識上。從小到大，我們的教育、我們的考試，也都是在測驗和培養(yǎng)我們掌握“知識”的技能。但是，從當(dāng)下人類所面臨的眾多心理問題和社會異象來看，理性知識的獲得并不代表我們正在邁向全面和完整的發(fā)展之路。事實上，每一個人的生命都是充滿了各種矛盾，我們在他人鞭策下所拼命獲取的“知識”，在整個宇宙中只是微乎其微的一部分。人的發(fā)展進程，仍有太多的疑惑需要我們?nèi)プ穯�、體悟和表達�！懊朗亲杂申P(guān)照的作品，我們同它一起進入觀念的世界。然而……我們并不會像認識真理時那樣拋棄感性世界�！�2席勒的諫言，告知我們大可換一種方式看待世界，換一種與心靈更加貼近的藝術(shù)的方式去完善自我，并探索世界。面對現(xiàn)代人因心靈需求被長期擱置所產(chǎn)生的靈商危機，理論的說教和客觀的宣講只會顯得異常的蒼白和無力，此時最有效的修正途徑就是通過藝術(shù)教育對沉睡的、懈怠的意識予以激活。當(dāng)在欣賞格萊姆的舞作《編年體》時，作品并沒有試圖展現(xiàn)任何戰(zhàn)爭的'真實場面，而是通過喚起人們腦海中對于戰(zhàn)爭的印象，描繪戰(zhàn)爭的宿命的開端及其給人類帶來的精神摧殘，并暗示著一種回應(yīng)。觀者的內(nèi)心會不自覺的感到窒息和恐慌，從而激發(fā)出對和平的渴望。生命，只有在觸到自我最深的底層，徹底釋放且得到共鳴時，才可能熱淚盈眶，才有可能在沒有任何場面暗示的情況下感知到恐慌和窒息。試想，茫然的心靈若時常發(fā)生這樣的“熱淚盈眶”、這樣的“窒息恐慌”，我們的心靈一次又一次的被擺放在思維運轉(zhuǎn)的前沿，那么必然求索的欲望將被激活,追問的意識也定會被喚醒。
三、藝術(shù)教育，有助于建構(gòu)通感型思維
著名的《牛津文學(xué)術(shù)語詞典》將“synaesthesia（通感）”定義為：Ablendingorconfusionofdifferentkindsofsense-impression,inwhichonetypeofsensationisreferredtointermsmoreappropriatetoanother.（幾種不同的感覺印象的混融或整合，亦即一種感官的感覺特征可以由其他更多的相應(yīng)感官的感覺特征來所指”）。其中Syn—意為“一起”、“一樣”或“熔合”，—(a)esthesia意為“感覺”，整體直譯為“感受之共產(chǎn)”，即“共同感覺”。將“通感”的概念引用于教育和藝術(shù)教育的范疇，就是要對應(yīng)現(xiàn)代社會對于人才的要求，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”、“貫通而求洞識的人”、“通達而識整體的人”。藝術(shù)活動中之所以存在“通感”，就在于人在運用審美實踐能力時，在藝術(shù)作品的啟發(fā)和誘導(dǎo)下能夠把各種感受器官所獲得的各種信息材料進行審美綜合、重組，并在這些外部信息的調(diào)控下，把各種感知成果整合為一個可供多方面感知的審美話語形式。早在唐代，張彥遠就針對繪畫欣賞的心理特點提出了：“凝神遐想、妙悟自然、物我兩忘，離形去智”的論述。可見，藝術(shù)欣賞既是審美主體精神高度集中的過程，也是審美主體想象高度活躍的過程，二者相輔相成，主客體融合無間。對于藝術(shù)的物質(zhì)媒介及所構(gòu)成的富于表現(xiàn)力的形式，藝術(shù)家在體驗生活和藝術(shù)創(chuàng)造中感到一種特殊的興奮和愉快，人們在欣賞藝術(shù)作品時也是如此。耳聽音樂有節(jié)奏的音響，眼觀繪畫和諧的形色，自然產(chǎn)生悅耳悅目的興奮和愉快。通感型思維的形成可以有效的激發(fā)人們的學(xué)習(xí)熱情和提高探究問題本源的能力�！俺蚋哽`商的自然行進，通過反思，通過理解，達到智慧。以心靈智力的方式來解決任何問題———無論是實踐性的還是智力的，就是把問題放在一個更為寬廣的視野中去，在這個視野中可以把它看得更為清楚�！�3通感型思維對于提高靈商的幫助就是在于它擁有比單純的邏輯或理解更為寬廣的視野。而藝術(shù)所架構(gòu)的，建立在感性與理性統(tǒng)一基礎(chǔ)上的，以強烈體驗為表征的深層次洞見，為各種知識的融合和匯通提供了心靈的力量和對話的機會。
四、舞蹈教育的責(zé)任
“高靈商要求我們對自己具有深層的誠摯，深刻的了解我們自己�！�4藝術(shù)教育絕不等同于技能教育，而是一種靈魂教育；藝術(shù)教育絕不僅是階段教育，而是一個終身教育。舞蹈作為一切藝術(shù)語言之母，必然應(yīng)擔(dān)負起這個責(zé)任。北美舞蹈家露絲圣-丹尼斯認為：“跳舞就是去具體的把自己感覺成為大千世界的一部分，并植根于內(nèi)心精神存在的現(xiàn)實之中，用動作去揭示精神的美，是生活與藝術(shù)中自然而然、不可避免的過程；舞蹈家這個詞應(yīng)該當(dāng)之無愧地意味著用身體動作表現(xiàn)自己存在的歡樂和力量的人……”5舞蹈藝術(shù)表達生命的使命，要求舞蹈教育在面對人的生命之時，首先就是要承認和尊重每一個生命的獨特本質(zhì)，并且為實現(xiàn)生命獨特的本質(zhì)去創(chuàng)造條件。發(fā)現(xiàn)、愛護、培養(yǎng)、彰顯每個學(xué)生的個人才能，意味著我們的教學(xué)理念和教學(xué)過程都應(yīng)該把尊重和發(fā)展個人尊嚴放在首要的位置上。當(dāng)下流水線、簡單復(fù)制式的教學(xué)方式顯然不能滿足這一階段學(xué)生的個體需求。長遠來看，被動式的學(xué)習(xí)反而會壓抑學(xué)生的創(chuàng)造意識和感知力。得“道”的正解，依靠更多的是“致虛守靜”式的獨自體會。即使是在教師的示范下，通過觀察和模仿，學(xué)生學(xué)會了某項技術(shù)技能，但仍然需要思考和感悟才可體會出其中的“韻”和“意”，包括那些連教師本人也不外顯地知道的規(guī)則。而這些恰恰是形成自我表達風(fēng)格的精要所在。給學(xué)生留一片自主的天空，享受寓居心靈而思考的樂趣，只有這樣，才能激活每個學(xué)生個性發(fā)展的內(nèi)在動力。將傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)轉(zhuǎn)化為整體傳授與個人體悟相結(jié)合的教學(xué)方式，給予學(xué)生以充分的空間和時間去體會和感悟舞蹈語言中不可言傳的內(nèi)容，進而積累和沉淀出屬于自己的藝術(shù)思考，并探索出個性化的舞蹈語言表達方式。舞蹈是一種生命的經(jīng)驗，我們的舞蹈教育本應(yīng)該就是如此。藝術(shù)本與生命血脈相連，借助教育的途徑讓人能夠返本歸靈、讓審美實至名歸、讓藝術(shù)發(fā)揮其應(yīng)有的作用，人類才能夠真正的“認識自己”。
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教育論文13
1.高中化學(xué)實驗教學(xué)的特點
1.1高中化學(xué)實驗教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循新課標的要求
《高中化學(xué)新課程標準》指出：高中化學(xué)實驗教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，在教學(xué)過程中要注重化學(xué)實驗的趣味性、安全性和無污染性。注重化學(xué)實驗教學(xué)的趣味性能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，使學(xué)生能夠積極主動地參與到化學(xué)實驗教學(xué)過程中，從而不斷進行探索和發(fā)現(xiàn)；重視化學(xué)實驗教學(xué)的安全性體現(xiàn)了以學(xué)生為本的思想，使學(xué)生在實驗教學(xué)中不僅獲得知識、開發(fā)自己的思維，還能保障自身的安全；重視化學(xué)實驗的無污染性突出了對學(xué)生環(huán)保意識的培養(yǎng)。有些化學(xué)試劑是存在一定的污染性的'，如果做完實驗之后將實驗器具等亂丟棄就會造成環(huán)境污染，也可能會對自身造成一定的危害。總之，化學(xué)實驗教學(xué)注重學(xué)生的全面發(fā)展，是符合時代和社會的要求的。
1.2高中化學(xué)實驗教學(xué)應(yīng)當(dāng)凸顯探究性的特點
探究性的教學(xué)方式是鼓勵學(xué)生自主獲取知識與技能，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性和主動性，以及塑造良好的創(chuàng)新意識與科學(xué)價值觀的重要方式。在我國的傳統(tǒng)高中化學(xué)實驗教學(xué)中，教師是整個實驗的操作者，學(xué)生只是圍觀教師的整個操作過程，對整個實驗的過程和其中出現(xiàn)的實驗現(xiàn)象很少進行思考和分析，而在自己動手操作時也只是簡單模仿，目的是獲得與教師一樣的實驗結(jié)果。這種單純模仿和重復(fù)的過程實際上限制了學(xué)生的個性思維和思維能力的發(fā)展，因此，在化學(xué)實驗教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)著重凸顯探究性特點，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究精神，使學(xué)生的全面發(fā)展成為可能。
1.3高中化學(xué)實驗教學(xué)應(yīng)當(dāng)強化應(yīng)用性
化學(xué)是一門實踐性和應(yīng)用性很強的學(xué)科，與人類社會的生產(chǎn)和生活有緊密聯(lián)系。但是在傳統(tǒng)的化學(xué)教學(xué)中，化學(xué)實驗僅僅是被當(dāng)做鞏固“雙基”的手段和工具，其應(yīng)用性基本上是被忽視的，這就導(dǎo)致學(xué)生認為化學(xué)實驗僅僅是在化學(xué)實驗室里進行定理驗證和假設(shè)的，造成學(xué)生對化學(xué)學(xué)習(xí)興趣的缺失。因此，《普通高中化學(xué)課程標準》提出：“要注重強化化學(xué)實驗的應(yīng)用性，將化學(xué)實驗與學(xué)生的日常生產(chǎn)、生活實際緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生從身邊熟悉的事物入手，產(chǎn)生對化學(xué)實驗的濃厚興趣，并積極參加化學(xué)實驗，從中獲益提高�！�
2.高中化學(xué)實驗案例設(shè)計
高中化學(xué)實驗在設(shè)計時要注重突出化學(xué)實驗的探究性、應(yīng)用性及密切聯(lián)系生活等特點，從而使化學(xué)實驗教學(xué)能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。例如，可以設(shè)計“CuSO4和NH3H2O的配合實驗”介紹配合物的性質(zhì)及其作用。在這個過程中教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)資料后通過簡單的實驗儀器比較CuSO45H2O固體、CuSO4固體分別與氨水溶液培養(yǎng)產(chǎn)率的高低，比較Cl、H2O與Cu2+的配合能力的強弱，測定CuSO4溶液和氨水溶液配合前后溫度的變化。在這個過程中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)許多物質(zhì)都能夠與CuSO4配合，而且反應(yīng)過程也是比較明顯的，易于學(xué)生觀察反應(yīng)現(xiàn)象。教師在實驗過程中要不斷引導(dǎo)學(xué)生對實驗現(xiàn)象進行思考和總結(jié)，讓他們在掌握科學(xué)知識和試驗技能的同時能夠積極調(diào)動自己的思維思考問題，探究該實驗與日常的生產(chǎn)和生活的關(guān)系，從而提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。
教育論文14
論文目錄
引言
一、注重道德教育的情感性
二、注重道德教育的自主性
三、注重道德教育的創(chuàng)新性
四、注重班級道德教育多元化
五、注重音樂教育的道德功能
六、注重道德教育的整體性結(jié)論
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試論道德教育的多元化
作者：吳春榮指導(dǎo)教師：蘇水生
[內(nèi)容提要]傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育模式存在著教師的價值引導(dǎo)和學(xué)生的道德自主建構(gòu)之間的矛盾。以儒家思想為核心的樂教思想和美育實踐，為中國古代美育、德育奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。將德的內(nèi)容與形式納入到其它課程中，以多渠道進行道德教育，是解決在德育教育中存在困惑的出路之一。
[關(guān)鍵詞]道德教育多元化
一、注重道德教育的情感性
列寧早就說過：沒有人的情感，從來就沒有，也不可能有人對真理的追求。要克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)的倦怠心理，必須注意營造情感課堂，實現(xiàn)學(xué)生道德教育情感化。
教育實踐表明，師生這間具有良好的情感基礎(chǔ)是教育成功的前提。人的情感具有強烈的感染性，師生之間的情感交流是教育力量的源泉。老師對學(xué)生的關(guān)愛，會激起學(xué)生對老師的信任感、親切感，從而樂于接受老師所講的道理。這就需要老師在道德教育活動中要注意以情激情，以趣激情，以美激情。老師的情感一旦激發(fā)了學(xué)生道德學(xué)習(xí)的熱情，就能激發(fā)出學(xué)生巨大的情感能量和智慧能量，使學(xué)生愉快地投入到道德學(xué)習(xí)之中。這就要求道德學(xué)習(xí)的課堂管理應(yīng)全面體現(xiàn)情感的交融，關(guān)注學(xué)生種種心理活動，注意給學(xué)生更廣泛的心理支持，進行建構(gòu)一個自由平等的、安全和諧的、寬容解放的、服務(wù)支持的道德學(xué)習(xí)氛圍。在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生與他人友好相處、團結(jié)協(xié)作的精神，激發(fā)學(xué)生的向師性，實現(xiàn)師生間的各諧共振。
在日常的道德教育活動過程中，我們應(yīng)該把關(guān)注學(xué)生的精神生命作為第一天職。老師要以愛的情感、愛和行為、愛的藝術(shù)，最大限度地在學(xué)生心田里播撒充足的陽光，
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給學(xué)生的精神以足夠的自由，以引導(dǎo)學(xué)生的德性健康地發(fā)展。另外，老師還要敏感于學(xué)生的行為，敏感于學(xué)生的行為變化。真切地把握學(xué)生在生活中的恐慌、壓力，并針對學(xué)生的現(xiàn)實生活進行指導(dǎo)、幫助，這些都有助于克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)中的倦怠心理。
二、注重道德教育自主性
傳統(tǒng)道德教育只見規(guī)則不問對象，應(yīng)當(dāng)說是“沒有學(xué)生的德育”。由于不關(guān)注學(xué)生，使得學(xué)生在道德學(xué)習(xí)倦怠的心理。因此倡導(dǎo)自主化，培養(yǎng)學(xué)生主體、主導(dǎo)、積極能動的性質(zhì)。道德學(xué)習(xí)活動過程中如果真正關(guān)注了道德學(xué)習(xí)主體的情感、意志，需要非智力因素，尤其是對需要的肯定和關(guān)心，那么就為解決傳統(tǒng)道德教育未能解決的道德學(xué)習(xí)主體發(fā)動機制度問題提供了正確的選擇。傳統(tǒng)的道德教育過程執(zhí)著于強制性灌輸，無視道德學(xué)習(xí)主體的需要。教育過程實際上已脫變?yōu)樽枰謱W(xué)生剝奪學(xué)生的過程，這就極大地影響著學(xué)生的批判意欲和創(chuàng)構(gòu)激情，有時甚至?xí)䦟?dǎo)致學(xué)生陷入自我阻抑、自我剝奪的狀態(tài)。
道德學(xué)習(xí)活動過程中一旦確立了學(xué)生的主體性，學(xué)生就會逐步地抬起頭來，挺起胸來，把自己當(dāng)“人”看待，這樣就易于使個體完成從“義務(wù)感”到“崇高感”的轉(zhuǎn)變，即到達道德自由階段。這說主體已經(jīng)認識到了道德需要求不僅是自覺自愿的，而且成為他心靈的一種內(nèi)在需要，這種內(nèi)在的心靈需要已經(jīng)不是出于某種外在功利的考慮，也不是純粹自我約束、自我控制的結(jié)果，而是成了一種行為習(xí)慣。
三、注重道德教育的創(chuàng)新性
陳舊的內(nèi)容，陳舊的方法，刻板的模式等是使學(xué)生厭煩道德學(xué)習(xí)的一個重要原因。因此，在道德學(xué)習(xí)活動中，我們應(yīng)該注重創(chuàng)新性，以克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)倦怠的心理。歷史發(fā)展的邏輯與人類生活的經(jīng)驗告訴我們，只有不斷審時度勢，敢于改革陳舊過時的“游戲規(guī)則”，推陳出新，不斷制定出與時俱進、實事求是的新道德規(guī)范，制定出道德教育新的方式方法，道德教育才能充滿生機和活力，這正是道德及其教育的生命力之所在。因此，在道德教育的過程中，我們一定要注意把握時代氣息，跟蹤反映社會發(fā)展的最新動態(tài)，以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題為中心，著眼于馬克思主義道德理論的運用，著眼于對實際生活問題的理論思考，著眼于新的生活實踐，與時俱進，乘勢而上，注意用新的合適于學(xué)生的方式與學(xué)生進行平等交流與溝通。
在整個道德教育活動過程中，教育工作者的思維方式、行為方式、生活方式都要圍繞創(chuàng)新加以調(diào)整。要注意建立“紅色網(wǎng)站”，開發(fā)道德教育軟件，力求把嚴肅道德教育內(nèi)容以生動活潑、學(xué)生喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來；要注意精心設(shè)計教育內(nèi)容，講求
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春風(fēng)化雨、潤物無聲，把以前的“灌輸式”教育改為“滲透式”的教育，使之成為育德性、知識性、交互性、生動性于一體的電子教材，使道德教育的創(chuàng)新化，十分有利于克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)過程中的倦怠的'心理。
四、注重班級道德教育多元化
信息多元化與現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們的信息來源、傳播與內(nèi)容都日益多樣化，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識，獲取信息與表達思想、交流情感的重要場所�；ヂ�(lián)網(wǎng)是開放的，既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少迷信、黃色、有害的內(nèi)容。網(wǎng)上有害信息嚴重腐蝕學(xué)生心靈，對學(xué)生失去了思想政治理論學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。如一些學(xué)生失去思想政治學(xué)習(xí)的興趣和熱情，片面強調(diào)物質(zhì)利益的獲得，忽視了人文素質(zhì)的修養(yǎng)。同時，在學(xué)生中，由“泡網(wǎng)吧”引起的遲到、曠課現(xiàn)象屢禁不止。針對學(xué)校德育工作的新形勢，班主任應(yīng)客觀辯證，以集體主義情感，培養(yǎng)學(xué)生的集體協(xié)作精神。以最大靈活性和高超的藝術(shù)性，改革和創(chuàng)新班級德育。以學(xué)生的需求為德育工作的出發(fā)點和歸宿，管好各個環(huán)節(jié)，積極構(gòu)建適合學(xué)生身心發(fā)展特點和品質(zhì)發(fā)展要求的現(xiàn)代道德模式，從而解決教學(xué)中的困惑和道德的倦怠心理。
利用博客的優(yōu)點，加強縱向聯(lián)系，提高德育的實效性。由于缺乏理論深度和前瞻性，目前中國社會的轉(zhuǎn)型使社會的價值觀日益走向多元化。這就要求教育不能傳遞特定的道德取向，引導(dǎo)未來公民的理性品質(zhì)，又培育公共領(lǐng)域中各種價值的交流和尊重的傳統(tǒng)。多元時代道德教育的要求應(yīng)該是寬容、理解、尊重與共處。道德教育實現(xiàn)從傳播價值體系養(yǎng)成道德主體的轉(zhuǎn)變，才能適應(yīng)社會發(fā)展的要求。現(xiàn)實的教育教學(xué)活動中的交往，表現(xiàn)出不平等性，教學(xué)過程中成一場表演，缺乏平等心靈對話，博客交往不同于課堂中的偽飾性和被動的交往，交往真實、生動。教師和學(xué)生在博客中都是平等的主體，學(xué)生們可以將平時不好意思說，不愿說或不敢說的話寫出來。教師也可以把不好當(dāng)面說的鼓勵話和贊美的話寫入博客。這樣，教師與學(xué)生可以實現(xiàn)平等的、真誠的交流。從而克服了教學(xué)中的困惑及學(xué)生的倦怠心理。
五、注重音樂教育的道德功能
音樂的德育功能，主要是指音樂在對人的道德情操的培養(yǎng)方面所起的有益的作用。席勒曾說過：“道德的階段，只有通過審美的階段才能實現(xiàn)，美是造就完善人格的必經(jīng)之路�！蓖ㄟ^音樂教育滲透德育，可以將人的審美情感內(nèi)化為道德情感，并作用于人的道德行動，從而最終達到一定的德育目的，使音樂審美對現(xiàn)實會產(chǎn)生一定作用。
音樂教育中的德育作用于同一般的理論說教，也不是通過說理的、強制的方式，
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而是通過優(yōu)美、動聽的音樂作用于人的情感，以潛移默化的方式使人接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念的滲透，乃至靈魂的陶醉，從而使人達到優(yōu)美崇高的思想境界；通過音樂形象在藝術(shù)表演、體驗的過程中體現(xiàn)出來，從而在學(xué)生的心靈深處引起震顫，在接受藝術(shù)熏陶的同時，接受思想教育及情感疏導(dǎo)，也是克服學(xué)生倦怠心理。
音樂教育含有生動的思想道德教育內(nèi)容，例如，愛國主義教育是德育的重要內(nèi)容，但要達到愛國主義教育卓有成效，單純地進行理論上，認識上的教育是遠遠不夠的。要把理論上的認識真正變?yōu)閻蹏髁x的行動。歌詠比賽和業(yè)余合唱、合奏等活動，都是以集體形式參與的大型活動，通過這些活動有利于培養(yǎng)學(xué)生整體意識與協(xié)作關(guān)系，從而有利于培養(yǎng)青少年遵紀守法、協(xié)調(diào)一致的集體主義精神，克服學(xué)生倦怠心理。
六、注重道德教育整體性
道德教育本身就涉及學(xué)校、家庭和社會等方方面面，是一個內(nèi)容豐富、關(guān)系復(fù)雜的系統(tǒng)工程，能否全面優(yōu)化校內(nèi)外各種德育資源，有效整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育，形成同向、同步、同質(zhì)的教育合力，是我們克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)的倦怠心理的重要保障。
在我國，家庭、學(xué)校和社會有著共同的利益和愿望，而當(dāng)念社會又是一個大開放、大聯(lián)合的社會，把家庭、學(xué)校和社會教育有機地結(jié)合起來，共同創(chuàng)造一個有利于學(xué)生健康成長的環(huán)境，既是有益的，也是可行的。然而，要建立這樣一個融“三方”于一體的教育體系，就要協(xié)調(diào)好這個大體系的行動。就學(xué)校的道德學(xué)習(xí)而言，我們要注意發(fā)揮學(xué)生個體的中介作用，因為在這樣的教育體系中，學(xué)生不僅是受動教育客體，也是一個能動的主體；學(xué)生不僅是溝通三方之間聯(lián)絡(luò)的紐帶，也是三方的調(diào)節(jié)者、改造者。所以在道德學(xué)習(xí)的活動中，我們在認識上要著眼于優(yōu)化全社會德育資源配置，以學(xué)生為中介，注意拓寬與家庭的溝通渠道，用家、校教育的合力來克服教學(xué)中的困境及學(xué)生的倦怠心理。
總之，通過多種形勢和多種渠道進行道德教育，既能解決教師在道德教學(xué)中的困境，也能克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)中的倦怠心理。
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教育論文15
人文素質(zhì)在教育中的作用好比人的靈魂，是指導(dǎo)人正確對待自我、他人、自然和社會的一種態(tài)度，是人的一種理性認識，集中表現(xiàn)為人生的追求信念、道德、價值等反映人的世界觀和價值觀。而在當(dāng)今市場經(jīng)濟的社會里，我們卻常常聽到“人文素質(zhì)缺失”的嘆息，糾其主要原因，與我們的教育過多重視科學(xué)技術(shù)知識而忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)不無關(guān)系。高等職業(yè)教育更是如此，更需要對學(xué)生加強人文素質(zhì)的教育，以達到適應(yīng)社會要求的必備素質(zhì)。近年來，隨著高職教育改革的不斷推進，人文教育和高職體育都在教育中的作用越來越受到重視，但高職體育在部分高職院校仍處于可有可無的邊緣狀態(tài)。因此探討兩者之間的內(nèi)涵，以發(fā)揮兩者在高職教育中的重要作用。
一、高職體育是高職學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的重要平臺之一
高職教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)具有必要的理論知識與較強的實踐能力，能適應(yīng)建設(shè)、生產(chǎn)、管理、服務(wù)等一線工作需要的技術(shù)應(yīng)用型專門人才。培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)在具有必要的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，重點掌握從事本專業(yè)實際工作的綜合能力和專業(yè)技能。高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，對枯燥的理論學(xué)習(xí)效率低下，而對操作實踐課學(xué)習(xí)則興趣濃厚，學(xué)生在實踐課程的學(xué)習(xí)興趣明顯高于理論課程。根據(jù)高職課程改革要求，高職學(xué)生主要學(xué)習(xí)的是實踐操作類型的知識，是以做什么，如何做，在動手實踐操作的學(xué)習(xí)要占多，延伸至他們以后的工作中同樣也是。在高職體育中，同樣是一門教會學(xué)生做什么，如何做的課程，高職體育通過學(xué)習(xí)必備的理論知識和反復(fù)的實踐操作而達到掌握技能知識，高職體育與高職學(xué)生學(xué)習(xí)的知識類型十分近似。我們以此為突破口，在高職體育教學(xué)中，設(shè)計各種人文素質(zhì)教育的教學(xué)目的，達到通過高職體育教學(xué)來間接培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的目的，使人文素質(zhì)教育有效的融人在高職體育教學(xué)中。
二、高職體育在人文素質(zhì)教育中的作用
人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。美國著名哲學(xué)家、教育家、實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一杜威認為學(xué)校即社會：即教育是一種社會生活過程，學(xué)校即是社會生活的一種形式。他強調(diào)說，學(xué)校應(yīng)該“成為一個小型的社會，一個雛形的社會�！�(素質(zhì)教育論文 )正是這點，我們現(xiàn)實生活中，人在社會就需要與人打交道，交往過程中人們會將自身的人文素質(zhì)呈現(xiàn)給他人和社會。高職體育的特點是注重學(xué)生在運動中的體能控制與運動中學(xué)生的個人情感體驗，技術(shù)掌握與個人經(jīng)歷和感想，以及在這過程中與同伴之間的交流。在這些的交流中，培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展、團隊精神、競爭意識、全面的協(xié)調(diào)素質(zhì)等人文素質(zhì)。更重要的一點是高職體育能提高學(xué)生的非智力因素，這些都是理論教學(xué)和室內(nèi)教學(xué)所不具備的，對學(xué)生的全面成長起到了現(xiàn)實性意義。
三、高職體育融入人文精神教育的措施與途徑
�。ㄒ唬I造積極、健康、向上的校園體育文化
校園體育文化是校園文化的重要組成部分，為此各學(xué)校要重視校園體育文化建設(shè)，將其納入每年的校工作規(guī)劃中。學(xué)校舉辦體育活動要多樣化，要體現(xiàn)大學(xué)生的特點，具有文化品位，如定期進行體育趣味比賽、體育知識競賽、各種群眾性比賽等，使學(xué)生在實踐中提高自身的行為修養(yǎng)。各競賽活動也應(yīng)做到大眾性與專業(yè)性相結(jié)合，文化性與娛樂性相結(jié)合，競賽性與普及性相結(jié)合，制定的各種規(guī)章制度要人性化，與大學(xué)生特點結(jié)合。無論是在校園體育的硬件和軟件建設(shè)方面，學(xué)校體育中都應(yīng)體現(xiàn)出鮮明的`人文精神和豐富的文化內(nèi)涵，以促進高職學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展。
（二）提高體育教師的整體素質(zhì)
提高教師自身的整體素質(zhì)，特別人文素質(zhì)，是在體育教學(xué)中滲透人文教育的必要前提。要從改善教師的知識結(jié)構(gòu)和思維結(jié)構(gòu)人手，豐富教師的人文和專業(yè)知識，提高教師的整體素質(zhì)，使其形成正確的人文精神素質(zhì)和教育價值觀。作為大學(xué)教師，要關(guān)注重大事件變遷，要隨著時代的進步和信息的更新，不斷更替自己的專業(yè)知識水平，并將其運用在教學(xué)實踐中，時刻總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。同時，還應(yīng)積累扎實的文化基礎(chǔ)知識，具備良好的人文素質(zhì)和嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，并通過自己高尚的情操、豐富的文化素養(yǎng)、博雅的情趣潛移默化地影響學(xué)生。
�。ㄈ⿲⑷宋木袢谌说襟w育課程體系中
體育課程是高職體育里中心環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)學(xué)校體育工作目標的重要途徑。建設(shè)充滿人文精神的體育課程體系，杜威其最典型的一段話是：“現(xiàn)在，我們教育中將引起的政變是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命。通過組織競賽，讓學(xué)生感受成功和失敗的情緒體驗，培養(yǎng)他們處事不驚、鎮(zhèn)定自若的心理品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的自我控制能力，增強其冒險精神和責(zé)任感，使個性得到充分的發(fā)展。在高職體育課程成績考核時，除了考核體育理論知識和動作技能外，考察學(xué)生在整個體育學(xué)習(xí)中，所展現(xiàn)出的人文精神進行評估，以保證有效地增強學(xué)生體質(zhì)與培養(yǎng)人文精神素質(zhì)。
總之，加強大學(xué)生人文精神教育是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，是提升大學(xué)生素質(zhì)的需要，是培養(yǎng)終身體育形成的需要。高職體育能將人文素質(zhì)教育在高職教育中起到巧妙的鏈接的作用，同時高職體育和人文素質(zhì)教育在高職教育和人才培養(yǎng)方面發(fā)揮了重要的、必不可少的作用。
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