探索少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育的道路論文

　　在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家都跟論文打過交道吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。相信很多朋友都對(duì)寫論文感到非�？鄲腊桑�以下是小編精心整理的探索少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育的道路論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　“學(xué)前教育是整個(gè)教育體系的重要組成部分，是基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。學(xué)前教育不僅有助于人的認(rèn)知、人格和社會(huì)性發(fā)展，而且對(duì)于國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。”[]隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)前教育對(duì)人終身發(fā)展的重要性逐漸被意識(shí)到。目前，在我國(guó)城鎮(zhèn)及發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，學(xué)前教育已有了較大的發(fā)展。然而在廣大民族地區(qū)農(nóng)村的學(xué)前教育發(fā)展遲緩。不可否認(rèn)，少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)前教育會(huì)影響國(guó)家教育的發(fā)展。因此，唯有探索適合少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的學(xué)前教育的道路，才能更好的發(fā)展學(xué)前教育。

　　一、困境

　　部分少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村中小學(xué)教育落后，輟學(xué)率高，師資缺乏，學(xué)前教育更是欠缺。筆者20xx年7月到文山州硯山縣的響水龍村寨進(jìn)行調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，那里學(xué)前階段的孩子處于無人照管的狀態(tài)。適齡兒童大部分都沒有上過幼兒園，沒有一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。現(xiàn)今，許多民族地區(qū)農(nóng)村推廣和普及學(xué)前教育具有很大的難度。

　　(一)家庭自身狀況。

　　少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平較為落后，謀生是每一個(gè)家庭的生活重心。硯山縣一直是國(guó)家貧困縣，至1999年底仍有眾多貧困人口尚未解決基本溫飽問題。村民除了少量外出打工的，其他均以務(wù)農(nóng)為主，以糧食為主要種植。這些父母無論是務(wù)農(nóng)還是外出打工都很少陪伴孩子，孩子一般由家中的老年人照看。改善經(jīng)濟(jì)條件成為村民生活的重心。筆者從與響水龍村寨中未進(jìn)行學(xué)前教育兒童的家長(zhǎng)聊天中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)提到家里的孩子為何沒有上幼兒園時(shí)，絕大多數(shù)的人首要提到原因都是自身經(jīng)濟(jì)狀況不允許。

　　學(xué)前教育不同于義務(wù)教育，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前教育的思想意識(shí)影響著孩子是否能夠進(jìn)入幼兒園接受教育�，F(xiàn)今少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的家長(zhǎng)受教育程度不高，對(duì)孩子的教育也不夠重視，特別是學(xué)前教育。一方面，許多家長(zhǎng)認(rèn)為這個(gè)階段的兒童可以不用到幼兒園接受教育。筆者在響水龍村寨中采訪了眾多家長(zhǎng)，他們都普遍認(rèn)為讓孩子吃飽穿暖是這個(gè)階段孩子的主要任務(wù)。另一方面，在家長(zhǎng)的觀念中，幼兒園僅僅是照顧孩子的地方，在幼兒園里孩子學(xué)不到什么知識(shí)，只有那些沒有時(shí)間照顧孩子的家長(zhǎng)會(huì)送到那里。少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)家長(zhǎng)不正確的教育觀念直接影響了當(dāng)?shù)貙W(xué)前教育的入園率與義務(wù)教育的質(zhì)量。

　　(二)文化與語言的障礙。

　　語言是民族文化傳承的主要方式，也是進(jìn)行教育的方法。每個(gè)民族都有自己的語言，普通話在這些地區(qū)還未完全普及。響水龍村寨所在地區(qū)是由彝族、苗族、漢族多個(gè)民族構(gòu)成。據(jù)筆者所調(diào)查的響水龍村寨，老人和婦女基本不會(huì)講漢語。幼兒在進(jìn)行學(xué)前教育以前都是由家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育，在平時(shí)生活中不會(huì)使用漢語進(jìn)行交流，接觸漢語的機(jī)會(huì)很少，形成對(duì)本民族語言的依賴。在進(jìn)學(xué)校受教育前很少有孩子會(huì)說漢語。村寨中那些不能使用漢語交流的兒童一般都未進(jìn)行學(xué)校教育。國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)行的學(xué)前教育，教學(xué)語言使用漢語，進(jìn)入幼兒園后，幼兒的語言環(huán)境發(fā)生改變，會(huì)產(chǎn)生極大的不適應(yīng)性。教材是在漢文化與城市生活背景下編訂的，與少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的文化環(huán)境不相適應(yīng)，為知識(shí)的傳遞帶來困難。

　　(三)學(xué)前教育不均衡現(xiàn)象。

　　近些年國(guó)家大力發(fā)展學(xué)前教育，全國(guó)學(xué)前教育比例增加。20xx年教育部發(fā)布的教育統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，“全國(guó)有幼兒園18.13萬所，比上年增加1.45萬所”。[]由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響，少數(shù)民族地區(qū)存在學(xué)前教育不均衡的現(xiàn)象。在響水龍村寨內(nèi)有一所小學(xué)供周圍三個(gè)村寨的適齡兒童上學(xué)，卻始終沒有幼兒園。村寨里的學(xué)前兒童就要到別的地方上幼兒園。家長(zhǎng)會(huì)因距離的問題而放棄兒童到幼兒園進(jìn)行學(xué)前教育。幼兒園之間也良莠不齊。公辦幼兒園從基礎(chǔ)設(shè)施到教師都能達(dá)到較高水平，一些民辦幼兒園卻是規(guī)模小、質(zhì)量低、問題多。地理位置、經(jīng)濟(jì)水平好的家庭便可以讓孩子進(jìn)行好的學(xué)前教育。相反，一些兒童則就讀在較差的幼兒園，甚至選擇放棄幼兒園教育。

　　二、策略

　　(一)探索多種形式的學(xué)前教育。

　　少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)創(chuàng)辦多種形式的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。在辦學(xué)形式上，最重要的是開辦雙語幼兒園。讓少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的學(xué)前兒童在進(jìn)行以漢語為主的學(xué)習(xí)前，實(shí)現(xiàn)自己本民族語言環(huán)境與漢語環(huán)境的平緩過渡。這樣在幫助少數(shù)民族學(xué)前兒童順利克服語言困難的同時(shí)，也傳承了本民族的文化，讓其以本民族語言承載的民族文化得以代代相傳。這就要求幼兒園教師要掌握本民族的語言，當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)學(xué)前教育教師的師范學(xué)院可定向招收本地區(qū)不同少數(shù)民族的學(xué)生，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族培養(yǎng)專門的學(xué)前教育師資。

　　(二)開發(fā)民族特色的課程。

　　響水龍屬于苗族村寨，民族文化特色顯著。苗語、苗文傳承至今，民族節(jié)日還保留著最初的形式，苗族舞蹈、歌曲豐富多彩。這些都為當(dāng)?shù)貙W(xué)前教育提供豐富的資源。少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)就地取材，開發(fā)具有本民族、本地區(qū)特色的課程。課堂上，添加一些民族特色的知識(shí)，比如神話故事。藝術(shù)教育方面，教授一些民族舞蹈和一些簡(jiǎn)單的歌曲�；顒�(dòng)中進(jìn)行民族特色的民間游戲，并可以組織學(xué)生走出學(xué)校去體驗(yàn)原有苗族的禮儀風(fēng)俗、生活習(xí)慣。這樣的教育資源更貼近少數(shù)民族兒童的生活，不僅提高學(xué)生的智力也推動(dòng)民族文化的傳承，也加強(qiáng)兒童對(duì)本民族文化的認(rèn)同與自豪感。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　1.王夢(mèng)，女，1991年生，河南許昌人，云南民族大學(xué)教育學(xué)院20xx級(jí)在讀碩士研究生，教育人類學(xué)方向。

　　2.趙雅，女，1991年生，河南鄭州人，云南民族大學(xué)教育學(xué)院20xx級(jí)在讀碩士研究生，教育人類學(xué)方向。

【探索少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育的道路論文】相關(guān)文章：

學(xué)前教育論文05-24

關(guān)于少數(shù)民族文化認(rèn)同的論文05-24

對(duì)音樂教學(xué)評(píng)價(jià)原則探索論文11-17

初中美育教育探索論文12-09

鋼琴啟蒙教育探索論文12-03

兒童學(xué)前教育論文02-24

學(xué)前教育舞蹈論文06-24

學(xué)前教育選題論文02-21

學(xué)前教育教育論文11-15

學(xué)前教育論文(優(yōu))08-19