淺談中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的學(xué)前兒童教育思想
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家訓(xùn) 學(xué)前兒童
論文摘要：我國(guó)是一個(gè)極度重視家庭教育的國(guó)家，而傳統(tǒng)家訓(xùn)就是在這種文化背景下流傳下來(lái)的家庭教育文獻(xiàn)。時(shí)代發(fā)展了，技術(shù)進(jìn)步了，當(dāng)我們以現(xiàn)代人的眼光再去看待這份祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，無(wú)疑是對(duì)學(xué)前兒童教育又一次的精神洗禮。
一、概述
家訓(xùn)是我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中的特殊形式，是我國(guó)古代家庭、家族長(zhǎng)輩為教育子孫而專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)的文獻(xiàn)。家訓(xùn)這種教育形式在我國(guó)有悠久的歷史，文獻(xiàn)的種類(lèi)和文體格式非常豐富。所謂學(xué)前兒童教育，是指兒童在未入小學(xué)讀書(shū)以前，促使兒童知識(shí)、智力、體質(zhì)、品德諸方面盡早得到和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。我國(guó)傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化中有著豐富的學(xué)前兒童教育思想，如：胎期教育、品德教育、認(rèn)知教育、技能教育等，這些教育思想流傳至今，為我們的學(xué)前兒童教育提供了范本，打下了良好的理論基礎(chǔ)。
二、傳統(tǒng)家訓(xùn)中的學(xué)前兒童教育思想
(一)胎教思想
1．重視胎教理念
傳統(tǒng)的的胎教理論和實(shí)踐都很豐富，相傳周文王能夠成為一代明君，是他的母親太任成功胎教的結(jié)果；其孫成王的胎教也是非常講究；后來(lái)的亞圣孟子的母親也繼承了傳統(tǒng)的胎教理念。他們強(qiáng)調(diào)的主要是孕婦所生活的外界環(huán)境因素，如：衣食住行、言談舉止等。事實(shí)證明這種理念對(duì)胎兒的正常成長(zhǎng)有著顯著的作用。
2．重視胎教方法
傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化不僅從理論上論證了胎教的必要性，也提出了很多胎教的方法。西漢賈誼在《新書(shū)》中專(zhuān)設(shè)“胎教”一章，提出婦女懷胎后要“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨(dú)處不倨，雖怒不罵”；劉向也在《列女傳》中提到胎兒能夠通過(guò)母體感應(yīng)外界，因此孕婦應(yīng)盡量避免給胎兒不良的刺激，要保持身心愉悅；最先在家訓(xùn)中系統(tǒng)闡述胎教理念的是顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，并將“教子篇”作為首篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的提出了應(yīng)為孕婦提供良好的人文環(huán)境，摒棄了先前胎教中極端的講究，方法更加切合實(shí)際。
(二)品德教育思想
1．重視家庭關(guān)系
傳統(tǒng)家訓(xùn)最看重的是“孝”，認(rèn)為“孝”不僅是人的行為的根本法則，更是維系家庭的感情紐帶。孝有兩層涵義：一是家庭血脈的延續(xù)。俗語(yǔ)說(shuō)“不孝有三，元后為大”正是這個(gè)意思。二是要敬養(yǎng)父母。兒女要盡家庭義務(wù)和責(zé)任，不止要在物質(zhì)上滿足長(zhǎng)輩，更要有精神上的敬愛(ài)，這種精神在兒童讀物《三字經(jīng)》中得到了充分的體現(xiàn)。另外，與同輩之間的兄弟姐妹之情也是傳統(tǒng)家訓(xùn)中的重要內(nèi)容之一，這對(duì)于鞏固整個(gè)家族起著重要作用。家庭是社會(huì)的小細(xì)胞，只有家庭和諧了，整個(gè)社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。學(xué)前兒童在一個(gè)和諧的家庭氛圍里成長(zhǎng)，受到良好家庭教育的熏陶，必然會(huì)為以后正確處理家庭關(guān)系打好基礎(chǔ)。
2．重視自我修身
在傳統(tǒng)家訓(xùn)中首先提到了立志教育，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，從小立下目標(biāo)往往對(duì)他以后的人生起到指明方向的作用。要培養(yǎng)學(xué)前兒童自強(qiáng)自立的精神，過(guò)于的寵愛(ài)只會(huì)讓他更依賴(lài)別人。其次，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化提倡以儉養(yǎng)德，從小培養(yǎng)子女的節(jié)儉意識(shí)。這樣既可以節(jié)省支出，又可以修身養(yǎng)德。再次，傳統(tǒng)家訓(xùn)中還提到了要誠(chéng)信。中華民族素來(lái)就有誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德，“事君莫如忠，事親莫如孝，朋友莫如信，修身莫如禮，汝哉莫勉之”主張要誠(chéng)實(shí)待人、言行一致，這在任何行業(yè)、任何階層都是非常重要的。在學(xué)前兒童教育中，同樣要教導(dǎo)孩子不要撒謊，真實(shí)的對(duì)待身邊的朋友，不要虛情假意。
(三)認(rèn)知教育思想
1．重視語(yǔ)言發(fā)展
在《顏氏家訓(xùn)》中提出，要對(duì)兒童進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的言語(yǔ)教學(xué)。在這一階段主要由母親對(duì)兒童進(jìn)行言語(yǔ)教學(xué)，因?yàn)閶雰撼錾�，母親與孩子的接觸時(shí)間最多，母親的日常言語(yǔ)會(huì)影響孩子這一階段的語(yǔ)言學(xué)習(xí)；根據(jù)地區(qū)方言的`不同，兒童習(xí)得的語(yǔ)言種類(lèi)也會(huì)不同。因此，父母日常的交談?wù)Z言和交談氛圍要適合兒童學(xué)習(xí)，在兒童面前避免一些粗俗的語(yǔ)言；家庭語(yǔ)言環(huán)境盡量與日后兒童進(jìn)行學(xué)校教育時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境一致，便于以后兒童的語(yǔ)言發(fā)展。
2．重視識(shí)字閱讀
首先，這一階段的兒童對(duì)任何知識(shí)都感到好奇，對(duì)于兒童提出的各種問(wèn)題要適當(dāng)給予回答，養(yǎng)成孩子好問(wèn)的好習(xí)慣，不要因?yàn)楹⒆犹√氯麄�，打擊孩子積極性。其次，學(xué)習(xí)要勤奮而且要持之以恒。古代有很多關(guān)于教子勸學(xué)的格言、傳說(shuō)故事、家書(shū)家訓(xùn)等，在《三字經(jīng)》里體現(xiàn)尤甚。再次，書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，兒童在關(guān)鍵階段閱讀書(shū)籍會(huì)對(duì)一生的智力開(kāi)發(fā)發(fā)揮重要作用。即使早期階段，兒童識(shí)字受限，也要通過(guò)多讀讓他多聽(tīng)來(lái)增長(zhǎng)知識(shí)，而且養(yǎng)成兒童愛(ài)護(hù)書(shū)籍的好習(xí)慣，不要隨便撕書(shū)，亂寫(xiě)亂畫(huà)。早期的識(shí)字閱讀對(duì)兒童的感官訓(xùn)練和記憶開(kāi)發(fā)作用顯著。
(四)生活技能教育思想
1．重視日常養(yǎng)生
兒童的全面發(fā)展離不開(kāi)健康的身體做基礎(chǔ)。傳統(tǒng)家訓(xùn)中提到要培養(yǎng)兒童樹(shù)立一個(gè)正確的生命觀。顏之推對(duì)人的生命價(jià)值作了系統(tǒng)的論述，“夫生不可不惜，不可茍惜�！蹦赣H十月懷胎，給予自己生命，應(yīng)該珍惜。這個(gè)時(shí)期的兒童從泛靈論逐漸發(fā)展到客體守恒，應(yīng)讓其明白任何事物都有自己的生存價(jià)值，要博愛(ài)。另外，健康的身體和良好的心態(tài)是分不開(kāi)的，在培育兒童良好性格養(yǎng)成時(shí)就應(yīng)注意戒驕戒躁，保持平常心�，F(xiàn)在的兒童過(guò)于嬌慣，脾氣暴躁，這些不好的行為習(xí)慣無(wú)論在身體上還是精神方面都不利于兒童的健康成長(zhǎng)。家長(zhǎng)過(guò)于重視日常生活條件的改善而忽略了兒童精神方面的教育，在行為習(xí)慣和性格養(yǎng)成方面要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的養(yǎng)生教育思想。
2．重視雜藝技能
在傳統(tǒng)家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)兒童要有～技之長(zhǎng)，為日后自食其力做準(zhǔn)備。顏之推、林則徐等在家訓(xùn)中都提到勸誡子女除了讀書(shū)外還要學(xué)會(huì)作農(nóng)事，要學(xué)會(huì)自力更生，學(xué)會(huì)生存的基本技能。在兒童時(shí)期，首先要培養(yǎng)他們的自立意識(shí)，自己動(dòng)手，而現(xiàn)在的兒童往往在這一方面很欠缺，事事都是家長(zhǎng)包辦，這對(duì)于他們將來(lái)的發(fā)展極為不利。另外，在傳統(tǒng)家訓(xùn)中還對(duì)樂(lè)曲、作畫(huà)等藝術(shù)教、形式作了相應(yīng)闡述，認(rèn)為是修身養(yǎng)性的途徑之一。這與現(xiàn)代的兒童素質(zhì)教育是相通的。通過(guò)加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)方面的教育，能夠提升兒童的素質(zhì)并陶冶情操。
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