淺論英國紳士教育及其對我國教育的啟示的論文
[論文關鍵詞]英國 紳士教育 啟示
[論文摘要]英國紳士教育是代表新興資產(chǎn)階級利益的一種教育理論，是英國經(jīng)濟、文化、傳統(tǒng)、教育長期發(fā)展、積淀的結果。它的產(chǎn)生標志著從封建教育向資產(chǎn)階級世俗教育的轉變。英國教育學家和哲學家洛克繼承并發(fā)展了前人的有關思想，對紳士教育理論做了最為系統(tǒng)的闡述。本文論述了英國紳士教育的形成發(fā)展、洛克的紳士教育思想以及對我國教育的一些啟示。
紳士教育思想是近代歐洲三大教育思潮之一，對英國的學校教育產(chǎn)生了重大影響。紳士教育的理論根源一方面來源于經(jīng)驗唯物主義認識淪和資產(chǎn)階級功利主義倫理觀，另一方面源于自由主義的宗教觀和社會契約論的政治主張。紳士教育的目標是培養(yǎng)身體健康、精神健全的各種社會活動家和企業(yè)家，即紳士。洛克提出紳士應當具備德行、智慧、禮儀和學問四種品質(zhì)。這反映了英國社會近代化過程中的一種對精英人才的需求，是英國資產(chǎn)階級
新貴族的教育理想，也成為當時公學教育教學的主導理念。
一、英國紳士教育的形成和發(fā)展
紳士教育是具有英國特色的一種教育觀，紳士風度更被視為英國民族精神的一種外化，成為以貴族精神為主，又融合各個階層價值取向的一種民族風度。
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17世紀到18世紀是英國社會流動性最大的階段，轉型時期出現(xiàn)的頻繁社會流動，受社會因素、個人因素的影響。這一時期社會分層體系發(fā)生變化，開放的社會階層為個人改變社會地位提供了流動機會，人們可以在一定程度上根據(jù)自身的能力和財富重新選擇自己的社會地位和社會角色，通過多種途徑實現(xiàn)向上社會流動。貴族構成發(fā)生變化，出現(xiàn)一個與資本主義有密切關系的新貴族階層。人文主義教育家們希望學生通過學習古典文化知識等，學會如何使用貴族的語言、衣著方式、美的意識、價值觀和風度等。對世俗教育的要求、宮廷教育的影響、培根及培根派教育家的主張和改革活動等，都是促進紳士教育理論發(fā)展的重要因素。資本主義生產(chǎn)關系的發(fā)展強烈要求教育能夠用創(chuàng)新且貼近現(xiàn)實普通生活的教育方法培養(yǎng)出經(jīng)驗豐富的實業(yè)家紳士。洛克的《教育漫話》對紳士教育理論作了系統(tǒng)的闡述，他要培養(yǎng)的紳士不是教士，不是學究，也不是朝臣，而是實業(yè)家。
（二）紳士教育的發(fā)展—學者型紳士
文藝復興以前，英國的教育主要由大學、倫敦四法學院和市鎮(zhèn)學校實施。但隨著新學術的傳播，人文主義教育家們參照意大利文藝復興中培養(yǎng)社會活動家的教育思想，針對英國的國情加以改造、發(fā)揮，提出了一種以學者型紳士為培養(yǎng)目標的教育理想，即認為教育的目的是培養(yǎng)出受過良好訓練的、完美的紳士，以服務于國家。同時原來中世紀貴族、騎士精神的價值觀逐漸演變?yōu)橹v約束的、高雅的、紳士的價值觀，強調(diào)要培養(yǎng)身心全面發(fā)展、具有良好風度的紳士。學者型紳士是公學為了適應社會發(fā)展對人才的需求而制定的培養(yǎng)目標。學者型紳士是內(nèi)外兼修的，不僅要擁有健康的體魄、非凡的氣質(zhì)、優(yōu)雅的舉止，還要具備淵博的學識、敏捷的思維、堅韌的耐力、高度的自信以及團結協(xié)作的精神，進而形成英國人為之驕傲的紳士風度。
二、洛克紳士教育思想的主要內(nèi)容
洛克批判了唯心主義的天賦觀念論，系統(tǒng)考察了人類的認識能力，提出關于心靈開始是“白板”的假定，并認為心靈后來掌握的知識和觀念都是來自經(jīng)驗。以下是他的紳士教育思想的主要內(nèi)容：
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洛克認為一個紳士的各種品行之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。它大致上可以歸納為三個方面，即有遠慮、富有同情心或仁愛之心，以及有良好的教養(yǎng)或禮儀。洛克紳士教育的目標就是要造就能按這些道德規(guī)范行事的有紳士風度的人。洛克認為，人類在各個年齡階段有各種不同的欲望，應該使自己的欲望接受理智的規(guī)范和約束。因此，一切德行與美善的原則當然在于能夠控制自己的欲望。這種克制能力的獲得和改進,要靠習慣,靠早期實踐養(yǎng)成。所以洛克提出對兒童應及早管教，在未形成任性的心理之前努力使其意志變得平易近人，在最易接受的時候使之畏懼，服從父母，養(yǎng)成各種良好的習慣。另外，人們在追求私利時，不要去損害他人和公共的利益，而應在長遠利益的基礎上，把公利、私利結合起來。年輕的紳士應養(yǎng)成仁愛的心，禮遇下人，對于地位較低、財產(chǎn)較少的同伴越有同情，越要溫和。
（二）健康教育
洛克繼承了后期人文主義教育家重視體育的傳統(tǒng)，把健康的身體看作紳士事業(yè)成功、生活幸福的首要條件。他指出：“健康是對于人世幸福的一種簡短而充分的描述。凡是身體精神都不健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然的。”洛克提出關于身體健康的一些措施如：第一，循序漸進的鍛煉。洛克繼承并進一步發(fā)展了蒙田關于鍛煉的主張以及培根注重身體保健的思想。第二，沿襲騎士軍事體育傳統(tǒng)的做法，把游泳、騎馬、擊劍等也看作有益于身體健康的運動。第三，不嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成有規(guī)律的生活習慣。孩子小的時候不被嬌生慣養(yǎng)，他的身體反而會逐漸強壯以適應外界變化。第四，注重營養(yǎng)的搭配，建立合理的生活制度。第五，加強鍛煉，增進體力和健康。他提出健康之精神寓于健康之身體，認為健全的精神是最主要的，但健全的身體是其前提，期望通過體育把紳士培養(yǎng)成強壯而又勇敢、堅定的人。
（三）智育
洛克認為，教育必須使人適合于生活和周圍的世界，而不只是適合于學校，因而反對把一兩種文字當作教育的全部任務。他認為學問應該位居第二位，作為輔助更重要的品質(zhì)之用。對于心智健全的人來說,學問對于輔佐德行與智慧都極有幫助,但對心智不是那么健全的人來說,學問就徒然使他們更加愚蠢。洛克提出不要把讀書當作一種任務強迫兒童去學,而要把讀書當作一種游戲、消遣，要重視兒童的興趣。在學習內(nèi)容上，洛克一直強調(diào)紳士需要的是實業(yè)家的知識和處世經(jīng)商的本領，應讓學生在廣泛知識的基礎上選擇有興趣的學科再深造、研究。洛克更關心紳士的基本教育，而非學術性的大學教育。在課程內(nèi)容上，洛克從實用主義的角度出發(fā)強調(diào)指出紳士所需要的知識，只是一切知識最有用處，最有結果和最基本的那一部分。在教學方法上，洛克主張紳士應當采用最容易、最簡潔的方法學習：一是適時而教，以基礎知識傳授為主；二是寓教于樂，培養(yǎng)學生良好的學習心理；三是循序漸進，教給學生學習的方法。
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洛克十分重視紳士的良好教養(yǎng)或禮儀，稱之為“紳士的第二種美德”。在禮儀的養(yǎng)成方面：首先，洛克一直強調(diào)紳士有教養(yǎng)的風度的培養(yǎng)有賴于教育。其次，他認為美德是精神上的一種寶藏，要讓年輕的紳士養(yǎng)成彬彬有禮的.習慣，大人們必須樹立仁慈、美德的榜樣和祥和的規(guī)誡，而不應使用嚴厲的斥責，養(yǎng)成如呼吸一般自然的常規(guī)。良好的教養(yǎng)是成為紳士的重要條件，一方面不要自傲和不謙虛，而應該信心十足；另一方面不可過分做作。有教養(yǎng)的人必須在面貌、聲音、語言、動作、表情上顯現(xiàn)文化氣質(zhì)，除了尊重別人之外，還贏得別人的尊重。洛克希望大人理解和寬容對待兒童的天性的舉止。洛克也認為必需陶冶學生的身心，就猶如身體必須磨練一樣，這樣身心才能健全,才能消除兒童與大人之間的差距。紳士要防止兩種不良的禮儀：一是扭捏羞怯，另一是行為不檢點和輕慢。禮儀需要學習與人交往的技巧，那就是既能表明自己的尊敬、重視和善意，又不被人家疑心那是餡媚、偽善和卑鄙。因此，禮儀其實也是紳士的一種重要的美德。
三、英國紳士教育對我國教育的啟示
紳士教育是時代的發(fā)展的產(chǎn)物，它為英國資產(chǎn)階級的發(fā)展壯大發(fā)揮了重大作用，也給我們的教育帶來啟示：
�。ㄒ唬┲匾暟l(fā)展學生的個性和主體性
首先，充分發(fā)揮學生的個性。紳士教育尊重兒童的人格和權利，堅持認為教學方法必須考慮兒童的特殊需要、興趣和能力。洛克根據(jù)自己對年齡特征和心理特點的觀察和研究的成果，精辟地論述了教育兒童的具體方法，認為教育應該首先仔細研究兒童的天性和才能，并盡量使其天性得到發(fā)展。我們的教育要注重學生的個性與特長，使每個學生都能夠受到相應的培養(yǎng)，使個人潛能得到相應的開發(fā)和在原有基礎上得到發(fā)展與完善。其次，充分發(fā)揮學生的主體性。紳士教育尊重每一個學生的權利，充分發(fā)揮他們的主體性，并采用一些特殊的方法鼓勵其好奇心、求知欲。我們的教育要尊重和發(fā)展學生的主體意識和主體精神，培養(yǎng)和形成學生的健全個性。只有這樣，才能開發(fā)他們的智慧潛能和形成精神力量。
�。ǘ┳⒅嘏囵B(yǎng)學生的綜合素質(zhì)
紳士教育不但重視培養(yǎng)學生的美德，進行道德教育，而且十分重視學生體能的訓練，使其擁有健全的體魄。古典課程和宗教課程的道德熏陶、課外活動的禮儀和才能訓練以及學術等方面綜合素質(zhì)扎實、廣泛的培養(yǎng)，拓寬了紳士教育培養(yǎng)目標的內(nèi)涵，真正把紳士教育從培養(yǎng)基督教紳士拓展為培養(yǎng)學者型紳士。我們應該從滿足社會發(fā)展和學生身心發(fā)展需要的統(tǒng)一出發(fā)，促進學生基本素質(zhì)獲得全面發(fā)展。我們要從學生現(xiàn)實的認知特點、發(fā)展水平與需要出發(fā)，對教育教學的要求和內(nèi)容進行創(chuàng)造性地處理，使學校各種教育教學活動所產(chǎn)生出的綜合性教育影響力量與不同年齡階段學生身心發(fā)展的基本規(guī)律相適應，促使學生個體的發(fā)展達到其自身最佳狀態(tài)。因此要在教育過程中注意教育目標的高、低，教育內(nèi)容的深度、廣度，教育手段與方法組合及變化，教育時間與空間的調(diào)配等等。
�。ㄈ┳⒅貙W生進行養(yǎng)成教育和心理教育
首先，提倡養(yǎng)成教育，重視對學生行為規(guī)范的訓練和指導。養(yǎng)成教育研究的是人們品德形成過程中道德行為習慣的養(yǎng)成對品德結構整體發(fā)展的意義。它使受教育者在日常生活實踐中履行道德規(guī)范，反復經(jīng)受鍛煉，從而養(yǎng)成一定的道德行為和習慣。它通過引導學生履行各種行為規(guī)范，經(jīng)受檢查、評價等來豐富他們的道德生活實踐。其次，重視心理教育，注意培養(yǎng)與鍛煉學生健康的心理。心理教育的目的是培養(yǎng)學生健康的個性心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的情操。心理教育對教育者來說，加強對學生心理問題的分析與指導，有利于提高學校教育的科學性和有效性；對受教育者來說，接受健康心理的培養(yǎng)和鍛煉，有利于他們的社會化進程和成長進步。心理教育培養(yǎng)學生的鍵全人格，是以個體性的發(fā)展為前提的個體性與群體性的結合。
參考文獻:
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