探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文（精選11篇）
教育改革的不斷深入，使教師的角色發(fā)生了變化，由單一的知識傳遞者逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的引路人，是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者或者合伙人。教師要營造出讓學(xué)生直接面對真實問題的機會和良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生通過獨立探究、實際實驗、相互合作學(xué)習(xí)等方式自主學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)本身的特性，決定了合理應(yīng)用教育理論的重要性。把教育理論合理地應(yīng)用到課堂的教學(xué)過程中，有目的性地培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，加快課堂教學(xué)的改革進度。
探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇1
一、教育理論在課堂教學(xué)中的意義
隨著課堂教學(xué)方式的不斷創(chuàng)新，我國迫切需要把教育理論合理應(yīng)用到課堂教學(xué)中，使課堂教學(xué)改革深入到師生關(guān)系、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)模式等方面。在課堂課程改革中合理應(yīng)用教育理論，可以在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、老師的授課方式及師生關(guān)系方面產(chǎn)生有力的推動作用。學(xué)生處在一個良好的適合自主學(xué)習(xí)的環(huán)境里，更加有利于學(xué)生的成長。教育理論在課堂教學(xué)中的成功應(yīng)用，使教育理論成為我國基礎(chǔ)教育改革的指導(dǎo)思想。教育理論在課堂教學(xué)的應(yīng)用，培養(yǎng)了學(xué)生的自主實驗、獨立探究、合作學(xué)習(xí)的能力，符合我國素質(zhì)教育的核心要求，促進了課堂教育的改革進程。
二、教育理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用
（一）元認(rèn)知理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用
任何以認(rèn)知過程與結(jié)果為對象的認(rèn)知，或者是任何調(diào)節(jié)認(rèn)知過程的認(rèn)知活動都被稱為元認(rèn)知。元認(rèn)知理論的核心意義就是對認(rèn)知的認(rèn)知。一方面，元認(rèn)知是認(rèn)知主體對自身心理狀態(tài)、能力、任務(wù)目標(biāo)、認(rèn)知策略等方面的認(rèn)識，另一方面，包括主體對自身各種認(rèn)知活動的計劃、監(jiān)控、調(diào)節(jié)的過程。
1.元認(rèn)知理論是課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
中學(xué)生在初中階段就具備探索和發(fā)現(xiàn)的能力，思維獨立性和判斷性增強，形成反省思維。高中階段，思維獨立性和判斷性進一步增強，學(xué)生學(xué)會了辯證思維同時具備自我意識，元認(rèn)知的學(xué)習(xí)潛能得到充分的體現(xiàn)。在課堂的學(xué)習(xí)過程中，中學(xué)生需要接受元認(rèn)知理論能力的訓(xùn)練，認(rèn)清學(xué)習(xí)的意義、過程、方法、結(jié)果及這些因素之間的聯(lián)系。在學(xué)習(xí)方法選擇方面，元認(rèn)知為學(xué)生提供了理性的依據(jù)。通過改善學(xué)生的自控能力、自我評價能力，加速自我意識的成熟，提升學(xué)科成績。
2.元認(rèn)知理論有力增強學(xué)生自我認(rèn)知能力。
元認(rèn)知理論可以幫助學(xué)生甄別自己的優(yōu)勢和不足，只有學(xué)生真正正視了自己，實現(xiàn)了對自己的全面認(rèn)知，才能指導(dǎo)監(jiān)控或者調(diào)節(jié)自己在課堂學(xué)科中的學(xué)習(xí)過程。通過在教學(xué)課程中運用元認(rèn)知理論，使學(xué)生清晰地剖析自我并正視和他人的差異。學(xué)生根據(jù)自身在課堂記憶力、課堂思維力、課堂觀察力等方面與他人的差異，結(jié)合自己的實際情況采取合理的學(xué)習(xí)方式。在課堂教學(xué)中，元認(rèn)知理論的應(yīng)用讓學(xué)生認(rèn)知課堂中的學(xué)習(xí)目標(biāo)，如空間分布知識，側(cè)重事物空間的分布方式、空間排列等，使學(xué)生在腦海里清晰地構(gòu)建知識框架，清楚每一個知識點，有利于課堂學(xué)習(xí)成績的提升。
3.元認(rèn)知理論培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
通過進行元認(rèn)知理論在課堂中的訓(xùn)練，使中學(xué)生在理性地認(rèn)知自己、認(rèn)清他人的情況下，保持一個正常、樂觀的心態(tài)。通過元認(rèn)知理論的訓(xùn)練，使中學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)科的特點，以及培養(yǎng)中學(xué)生對學(xué)科的興趣，讓學(xué)生從之前的“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的過程轉(zhuǎn)變。把興趣作為教學(xué)的最終培養(yǎng)目標(biāo)，在根本上刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和學(xué)習(xí)的動力。
�。ǘ┙�(gòu)主義理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用
世界是客觀存在的，我們都是以自己的經(jīng)驗為依據(jù)來構(gòu)建對事物的理解并賦予事物的意義，這種觀點被稱為建構(gòu)主義。建構(gòu)主義理論提倡不盲從于其他人的觀點或者結(jié)論，強調(diào)的是使學(xué)習(xí)者主動選擇、積極參與建構(gòu)的過程。通過“教學(xué)內(nèi)容”這個中介把教師和學(xué)生關(guān)聯(lián)起來，形成“雙向互動”的關(guān)系，以學(xué)生為主體，激發(fā)主體發(fā)揮作用，促進學(xué)生知識框架的構(gòu)建。
1.建構(gòu)主義理論符合課堂教學(xué)特殊的能力要求。
課堂教學(xué)要求學(xué)生具備認(rèn)識事物空間關(guān)系的能力，對事物和現(xiàn)象具有抽象、分析、描述能力等。各學(xué)科的能力要求可以把建構(gòu)主義理論的觀點作為課程教學(xué)的改革依據(jù)。對各種關(guān)系的認(rèn)知需要學(xué)生運用相關(guān)的學(xué)習(xí)工具獲得有效信息，通過自己的觀察分析概括出相應(yīng)結(jié)論。例如，確定某地的位置需要依賴地圖，并結(jié)合區(qū)域特色來總結(jié)該區(qū)域的位置特點，分析優(yōu)劣等。通過這些現(xiàn)象的研究，使學(xué)生在加深印象的同時做到融會貫通，加快學(xué)生建構(gòu)知識框架的速度，提升成績。
2.建構(gòu)主義理論對課堂教學(xué)改革有重要指導(dǎo)作用。
提升學(xué)生素質(zhì)、促進學(xué)科發(fā)展、服務(wù)社會是課程改革的基本導(dǎo)向。新課程的改革摒棄了教學(xué)內(nèi)容繁、難、舊的弊病，以關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和生活實際為新的培養(yǎng)目標(biāo)。新課程改革鼓勵學(xué)生采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，重視學(xué)生良好的積極探索知識的環(huán)境營造。這些改革內(nèi)容充分體現(xiàn)著建構(gòu)主義理論中知識的建構(gòu)性學(xué)習(xí)者的主動性和學(xué)習(xí)的互動性等觀點。因此，建構(gòu)主義理論對課堂教學(xué)具有指導(dǎo)性的意義。
3.改進教學(xué)模式，構(gòu)建知識搭建平臺。
教育實踐的終端就是課堂，不同的知識要采用不同的教學(xué)模式，應(yīng)巧妙地把建構(gòu)主義理論運用到課堂教學(xué)的實踐中。通過把邏輯性較強、較復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)分解，使學(xué)習(xí)者對知識的吸收和理解形成循序漸進的過程。比如，與生活聯(lián)系緊密的課堂知識的教學(xué)，可組織學(xué)生采取合作探究的方式，圍繞教學(xué)內(nèi)容展開課堂討論，敢于讓學(xué)生去真實的環(huán)境里自己感受和體驗。教師教學(xué)模式隨著教學(xué)經(jīng)驗的積累、教學(xué)對象的改變，也應(yīng)靈活變通，構(gòu)建知識，搭建平臺。
（三）班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用
心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為，通過觀察他人行為及后果而發(fā)生的代替性學(xué)習(xí)就是觀察學(xué)習(xí)。在日常的生活中，學(xué)生會無意識地對身邊人進行觀察，并且把部分示范性行為以某種形式存儲在腦海里，這樣，一個完整的觀察學(xué)習(xí)模式就形成了。
1.觀察學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用有利于培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)。
課堂素養(yǎng)除了對知識的掌握，還包括科學(xué)技能、方法及端正的學(xué)習(xí)態(tài)度等方面。觀察，可以使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中事半功倍，合理應(yīng)用觀察學(xué)習(xí)理論才能夠?qū)W好課程。學(xué)生自主學(xué)習(xí)發(fā)展課堂素養(yǎng)需要依賴觀察學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用，最終成為合格素養(yǎng)的人。
2.幫助教師在班中樹立學(xué)習(xí)的榜樣。
各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容是豐富的，學(xué)生通過模仿老師的行為形成一定的知識素養(yǎng)，有利于幫助學(xué)生掌握課堂知識。在課堂教學(xué)中，教師對具有濃厚課堂興趣的同學(xué)進行重點培養(yǎng)，并且加以適當(dāng)?shù)谋頁P。這樣，榜樣就產(chǎn)生了，通過榜樣的力量會激勵班里的其他同學(xué)向榜樣學(xué)習(xí)。用以一帶多的方式使班里更多的同學(xué)在不同的方面成為課堂的榜樣，加速學(xué)生整體的成長。
3.觀察學(xué)理論應(yīng)用有利于實現(xiàn)教學(xué)目的“三維目標(biāo)”。
觀察學(xué)習(xí)理論在“知識與技能”的維度中為技能培養(yǎng)提供了有效的途徑。課堂的基本技能包括運用學(xué)習(xí)工具的能力，知識的實踐能力，分析、歸納信息的能力等。學(xué)生通過觀察學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)，有利于學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)課堂知識，更有利于學(xué)生掌握課堂知識。在“過程與方法”的維度中觀察學(xué)習(xí)理論更能體現(xiàn)其價值，教師可以通過安排學(xué)生對某種問題的研究和解決過程進行觀察，實現(xiàn)“成本維度”目標(biāo)的培養(yǎng)。在“情感態(tài)度和價值觀”的維度，通過觀察學(xué)理論針對課堂問題的解決方式，促進學(xué)生全球意識、國家意識及可持續(xù)發(fā)展觀念的養(yǎng)成。
總之，在推進課堂教學(xué)改革的進程中，教育理論的應(yīng)用具有獨特的、高效的應(yīng)用價值。在實際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注意多運用教育理論，轉(zhuǎn)變教學(xué)的傳統(tǒng)思路，積極創(chuàng)建可供學(xué)生自主學(xué)習(xí)獨立探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，強化學(xué)生的自我意識，使課堂生動起來，進一步做好課堂教學(xué)的改革，強化課堂教學(xué)效果。
探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇2
摘要：知識經(jīng)濟時代，科技創(chuàng)新為社會各領(lǐng)域發(fā)展帶來了新的機遇。新課程背景下，科技與教育的融合發(fā)展催生了現(xiàn)代教育技術(shù)，因其廣泛的傳播性、多樣的展示性，得到了廣泛師生群體的認(rèn)可和青睞。時至今日，現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用得到了高等院校的普遍關(guān)注，事實上也取得了顯著成效，但客觀維度上講，受多重因素影響，亦存在一些問題。文章基于對現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)狀的簡析，重點就其相應(yīng)改善策略進行了探究。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；思政理論課；教學(xué)發(fā)展；應(yīng)用優(yōu)化
21世紀(jì)，隨著信息化科技的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，信息流通加速，進一步擴大了信息來源通道�；诂F(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用，思政理論課教學(xué)不斷尋求創(chuàng)新優(yōu)化，相關(guān)內(nèi)容構(gòu)成越發(fā)豐富，同時得益于其多樣化的信息傳播方式，有效地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是在此過程中，部分教師對現(xiàn)代教育技術(shù)的認(rèn)知不足，相應(yīng)的技術(shù)水平落后，忽視學(xué)生本位，導(dǎo)致思政理論課教學(xué)實效不佳。
一、現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟時代，基于計算機、多媒體的應(yīng)用，現(xiàn)代教育技術(shù)得到迅猛發(fā)展，為思政理論課教學(xué)帶來了新的契機。經(jīng)過長時間的摸索實踐，現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用已然取得了顯著成效，但還存在一些不足。
1.成果現(xiàn)
代教育技術(shù)作為教育與技術(shù)融合發(fā)展的最高水平，基于多樣化的元素構(gòu)成及表現(xiàn)形態(tài)，大大提升了思政理論課教學(xué)的實效性。在現(xiàn)代化社會發(fā)展視域下，網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)技術(shù)應(yīng)用給人們的生產(chǎn)生活帶來了諸多便利，并觸發(fā)了新一輪的創(chuàng)新改革潮流。以此為背景，現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用在思政理論課教學(xué)中的滲入，得到了師生的普遍認(rèn)可和青睞，為其功能價值發(fā)揮奠定了基礎(chǔ)。同時，高等院校亦逐步加大了對現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的投入力度，積極引入先進裝備，包括計算機、多媒體等，滿足了思政理論課教學(xué)的需求。另外從思政理論課程建設(shè)上，教師多以多媒體課件為載體，實現(xiàn)了不同信息資料的整合，并基于內(nèi)容大于形式原則，使得教學(xué)課件與教學(xué)內(nèi)容匹配度較高，深化了學(xué)生的認(rèn)知體悟。據(jù)相關(guān)調(diào)研結(jié)果顯示，很多思政教師充分意識到創(chuàng)新變革的重要性，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，不斷豐富思政理論課教學(xué)元素構(gòu)成，通過圖片、影像、視頻等方式，提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力和興趣，并有效地激發(fā)了他們主觀能動性的發(fā)揮。
2.問題
現(xiàn)代教育技術(shù)帶來了思政理論課教學(xué)深層次的變革，包括教學(xué)資源整合、教學(xué)方法創(chuàng)新、教學(xué)時空拓展等。但是在具體的應(yīng)用實踐中，部分教師對現(xiàn)代教育技術(shù)的定位認(rèn)知有失偏頗，出現(xiàn)了技術(shù)至上、反客為主等現(xiàn)象，忽視了以人為本理念的滲入，導(dǎo)致思政理論課教學(xué)情感缺失、人文缺失，影響了學(xué)生的全面健康發(fā)展。在這樣的應(yīng)用條件下，現(xiàn)代教育技術(shù)不但沒能提升思政理論課教學(xué)品質(zhì)，甚至成了絆腳石，產(chǎn)生反向作用。對于教師而言，現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用，既帶來了機遇，又迎接著挑戰(zhàn)，對其綜合素質(zhì)素養(yǎng)提出了諸多要求。有些教師在思政理論課教學(xué)中過度依賴多媒體課件，且對其中內(nèi)容設(shè)計缺乏斟酌，導(dǎo)致教學(xué)重難點模糊，加之與學(xué)生之間的互動不足，表面上看起到了一定的活躍氣氛的效果，但實則加大了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。另外，部分思政理論課教學(xué)網(wǎng)站上的案例資料陳舊，與現(xiàn)代社會發(fā)展形勢不符，未能貼近大學(xué)生活，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用策略
“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用為思政理論課教學(xué)帶來了新的生機，教師應(yīng)堅持問題導(dǎo)向功能，關(guān)注其在各構(gòu)成中的滲透，對相關(guān)參與元素提出諸多要求。文章基于上述分析，結(jié)合實際情況，有針對性地提出了以下幾種現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用策略，以供參考和借鑒：
1.更新思想觀念
思想觀念作為行為實踐的先導(dǎo)，是現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中有效應(yīng)用的基礎(chǔ)。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)理論，人的本質(zhì)是自由全面發(fā)展，這也是素質(zhì)教育的基本核心內(nèi)涵。目前來講，現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用，僅是完成了從“人灌”到“機灌”的轉(zhuǎn)變，人本價值理念極度缺失，觸發(fā)了新的教學(xué)矛盾。因此，新時期，高等院校及教師應(yīng)客觀地看待現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用，強調(diào)從“教學(xué)維度”審視其功能定位，突出思政以人為本的本質(zhì)要求，尊重學(xué)生主體的發(fā)展規(guī)律，將教與學(xué)有機地整合在一起，賦予現(xiàn)代教育技術(shù)更加豐厚的人文價值。具體而言，現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用，應(yīng)立足于學(xué)生發(fā)展本位，發(fā)揮其教學(xué)輔助功能，而非替代教師主導(dǎo)或?qū)W生的主體地位。在此過程中，思政教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生全面、健康發(fā)展，并以此為依據(jù)，選用科學(xué)的技術(shù)形式來優(yōu)化理論課教學(xué)內(nèi)容，打破傳統(tǒng)應(yīng)試教育的思維定式，注重增強學(xué)生的主觀情感體驗，使之快樂地參與到學(xué)習(xí)活動中。
2.提升師資素養(yǎng)
教師作為主導(dǎo)，是現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中有效應(yīng)用的關(guān)鍵，其綜合素養(yǎng)建設(shè)尤為重要。在高等院校既有的師資隊伍結(jié)構(gòu)中，年輕教師善于創(chuàng)新，對新鮮事物有著濃厚的興趣，能夠較為熟練地應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，但是教學(xué)理論造詣相對薄弱，而年長的教師則恰恰相反。因此，高等院校應(yīng)重視專業(yè)化師資隊伍建設(shè)，提高其戰(zhàn)略認(rèn)知，定期或不定期地開展多樣化的培訓(xùn)教研活動，及時傳導(dǎo)先進理論思想，包括以生為本、因材施教等，促進教師間的交際互動，分享有效的教學(xué)經(jīng)驗，進而提高整體師資隊伍水平，樹立他們強烈的創(chuàng)新優(yōu)化意識。同時，高等院校還可邀請教育技術(shù)領(lǐng)域?qū)＜议_展論壇、講座等活動，展示現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的成果及特性，豐富思政教師的技術(shù)理論構(gòu)成，提高他們的應(yīng)用能力。在此過程中，高等院校應(yīng)建立健全教學(xué)考評機制，就思政教師的理論課教學(xué)行為進行審查，了解其在應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)方面的不足或缺陷，繼而有針對性地組織培訓(xùn)教研活動，保證其實效性。
3.注重信息整合
思政理論課教學(xué)涉及的內(nèi)容繁多，知識構(gòu)成具有一定的抽象性、概念性，增加了學(xué)生的理解難度�；诂F(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用，思政理論課教學(xué)應(yīng)注重多樣化信息的整合，建立具有專業(yè)屬性的共享庫，提高教學(xué)資源的共享性、前沿性以及多樣性，減少教學(xué)資源重復(fù)建設(shè)浪費現(xiàn)象。在具體的踐行過程中，可由思政教育主管部門牽頭，把思政理論課教師和現(xiàn)代教育技術(shù)人才聚合起來，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，設(shè)計開發(fā)教學(xué)資源管理系統(tǒng)，包括案例庫、試題庫以及課件庫等，在降低教師日常工作難度的同時，促進各地教育事業(yè)均衡發(fā)展。另外，思政教育主管部門還需由專人負(fù)責(zé)教學(xué)資源共享庫的信息監(jiān)控工作，及時更新其中的內(nèi)容構(gòu)成，積極應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)輿情危機，削減多元文化生態(tài)對大學(xué)生價值觀念的影響，保持并擴大社會主義建設(shè)成果。而在思政理論課堂上，教師則需充分利用教學(xué)資源共享庫，明確各階段的工作重點，清晰知識構(gòu)成脈絡(luò)，分化出重難點部分，并通過圖片、影像、視頻等方式呈現(xiàn)給學(xué)生，深化其理解。
4.創(chuàng)新教學(xué)方法
現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中應(yīng)用的明顯特性是促進教學(xué)方式方法創(chuàng)新。但是在此過程中，傳統(tǒng)方法是前人在不斷的教學(xué)實踐中總結(jié)出來的，在某些方面亦有不可替代的作用。因此，在思政理論課教學(xué)中，教師應(yīng)精準(zhǔn)定位傳統(tǒng)教學(xué)方法和現(xiàn)代教育技術(shù)的差異功能，結(jié)合實際需求，將兩者以不同的方式串聯(lián)使用，抑或單獨使用，以激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣。具體而言，在思政理論課的前期宣導(dǎo)階段，教師可針對基礎(chǔ)知識進行灌輸，使學(xué)生腦中形成一個系統(tǒng)、宏觀的概念，繼而借助現(xiàn)代教育技術(shù)進行豐富，拓展學(xué)生知識視界，培養(yǎng)他們各方面的能力素質(zhì)。在此過程中，教師可結(jié)合生活實例，創(chuàng)設(shè)虛擬現(xiàn)實情境，并提出相關(guān)探究性課題，組織學(xué)生協(xié)作討論，了解事件背后的精神思想，并逐步內(nèi)化其內(nèi)在的一種品質(zhì)。同時，教師作為教學(xué)主導(dǎo)，應(yīng)主動參與到學(xué)生群體討論當(dāng)中，觀察各小組動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，并進行引導(dǎo)，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。此外，借助現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用，思政教師還可加強與學(xué)生之間的線上互動交流，了解他們的真實生活、學(xué)習(xí)狀態(tài)，延展思政教育時空�？偠灾�，現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用是十分重要和必要的，其是未來高等教育發(fā)展的主流方向。在思政理論課教學(xué)實踐中，教師應(yīng)理性認(rèn)知現(xiàn)代教育技術(shù)功能定位，立足學(xué)生全面、健康發(fā)展，并以此為依據(jù)，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，注重提升學(xué)生主觀能動力，在持續(xù)的改革探尋中，采取更多有效的現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用措施。
參考文獻
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探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇3
如何把潛意識理論應(yīng)用到音樂教學(xué)
人腦接受信息的方式分為有意識和無意識接收兩種方式，我們每天都會受到不同程度有形或無形的刺激，引起我們的注意而產(chǎn)生不同程度的反應(yīng)。
有意識接收是人腦對于周邊事物的刺激有知覺地接收信息；而無意識接收是人腦對于周邊事物的刺激不知不覺地接收，這就是所謂潛意識。
人的學(xué)習(xí)活動也是在感情和潛意識的共同參與下進行的，是顯意識與潛意識交織的心理活動。當(dāng)學(xué)生的顯意識在學(xué)習(xí)課程的同時，他們的潛意識也吸收著各種信息，并對顯意識時時刻刻施加著影響，增加著或者削弱著顯意識學(xué)習(xí)的效果。
當(dāng)顯意識和潛意識處于積極和諧的相互作用狀態(tài)時，學(xué)習(xí)效果就會成倍提高，反之，當(dāng)潛意識處于消極狀態(tài)或抵抗著顯意識的活動時，學(xué)習(xí)效率就會降低。
教師的責(zé)任之一，就是幫助學(xué)生激發(fā)其潛意識并誘導(dǎo)其傾向于學(xué)習(xí)對象，最大限度地將潛意識和顯意識協(xié)調(diào)起來。啟發(fā)了學(xué)生的潛意識，才能激發(fā)學(xué)生的主動性、積極性，提高學(xué)習(xí)效果。
美國知名學(xué)者奧圖博士說：“人腦好像一個沉睡的巨人，我們均只用了不到1%的腦力�！�
一個正常的大腦記憶容量有大約6億本書的知識總量，相當(dāng)于一部大型電腦儲存量的120萬倍。如果人類發(fā)揮出其一小半潛能，就可以輕易學(xué)會40種語言，記憶整套百科全書，獲12個博士學(xué)位。
根據(jù)研究，即使世界上記憶力最好的人，其大腦的使用也沒有達到其功能的1%，人類的智慧和知識，至今仍是“低度開發(fā)”！科學(xué)家研究指出：音樂對于大腦顯意識和潛意識的開發(fā)都有著積極的作用。
那么，在音樂課堂中如何有效地發(fā)揮它的潛能呢？
一、認(rèn)識潛意識能量巨大的重要性
博恩·崔西說：潛意識是顯意識力量的30000倍以上。 這就是我們?yōu)槭裁匆谡n堂教學(xué)中重視潛意識學(xué)習(xí)的根本理由。
二、加強感情色彩信息開發(fā)潛意識
教學(xué)中根據(jù)課型和具體教學(xué)內(nèi)容采用不同的做法。導(dǎo)入新課時，教師把設(shè)計好的語言用抒情的朗誦、優(yōu)美的語言、傳神的手勢、會說話的眼睛傳給學(xué)生，調(diào)動起學(xué)生的情感。
1．故事法：用形象的比喻、擬人化的手法，鮮明的感情色彩，把歌曲的題材、內(nèi)容表達出來。不但可以集中學(xué)生的注意力，引起他們的興趣，還能更充分地發(fā)揮學(xué)生潛意識學(xué)習(xí)的巨大潛能。
例如：引入時我給同學(xué)們講了一個故事：“幾只‘可愛的’小山羊在山頂上玩耍，突然間沖出了三只‘兇狠的’大灰狼。突出小羊的可愛和大灰狼的兇狠。
后來，大象、狗熊、刺猬和獵狗都聽見小羊的呼救紛紛趕來幫助小羊，大家團結(jié)起來把狼趕走了�！蓖ㄟ^這樣的導(dǎo)言把感情色彩帶給學(xué)生，使學(xué)生情不自禁地置身于情境中。
2．角色扮演法：讓學(xué)生扮演歌曲中的人物引發(fā)他們學(xué)習(xí)的欲望。例如：《保護小羊》一課中。我讓同學(xué)們分別扮演小羊、大灰狼、大象、狗熊、刺猬和獵狗進行表演唱，使學(xué)生通過表演進一步感受歌曲和故事的情感。
三、充分利用圖像刺激潛意識
利用好圖片、影像等直觀教具。在欣賞《中華人民共和國國歌》這一課時。錄像播放鮮艷的五星紅旗冉冉升起、學(xué)生行注目禮、少先隊員敬隊禮等圖片，同時，講述我國曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難歷程和人民不屈不撓頑強斗爭的精神，引導(dǎo)學(xué)生體驗“用我們的血肉筑成我們新的長城”在隆隆炮火中前進的悲壯激昂的歌詞，感染學(xué)生引起共鳴。
讓學(xué)生講講每周一參加升國旗儀式的心情，產(chǎn)生唱國歌、愛國旗、愛祖國的思想。利用電教媒體，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，穿插提問，既能極大地激發(fā)學(xué)生探究問題的興趣，也有助于發(fā)揮學(xué)生的想象力。
用鮮艷、生動活潑的投影片配合音樂激發(fā)興趣。采用這個方法可以把歌曲的文字、音樂描寫和影像描寫融為一體，可以化抽象為形象，幫助學(xué)生理解音樂。
例如：在上《誰唱歌》一課時，根據(jù)歌曲內(nèi)容自制復(fù)合投影片。投影片上描繪的是一副美麗的春光圖。老師抽拉圖片配合選取好的音樂把學(xué)生帶到這美麗的場景中。學(xué)生根據(jù)畫面，在老師的提問中說出此曲表現(xiàn)的內(nèi)容。
首先出現(xiàn)美麗春光圖，聽到了“喳喳”的叫聲。老師問：“這是誰？”一組同學(xué)答到：“喜鵲”，同學(xué)說的同時拉出喜鵲伴著叫聲。拉出小鳥問同學(xué)它怎樣唱歌，同學(xué)一起模仿。鳥聲起，圖片中飛來了一只小鳥。依次小鴨、公雞也出現(xiàn)了。
根據(jù)已有的經(jīng)驗同學(xué)們很容易就模仿出了這幾種動物的叫聲。有的學(xué)生還根據(jù)旋律自編了小牛、小羊、小貓、小狗等動物的叫聲。利用音畫結(jié)合進行教學(xué)，它不僅使光、聲、色、形融為一體，而且能夠輸出的物體形象信息與文字材料得到密切配合，讓學(xué)生融于情景之中，有身臨其境之感。
四、營造輕松氛圍，形成愉快學(xué)習(xí)的潛意識
師生營造和諧、愉快、合作的教學(xué)氛圍，讓音樂成為師生溝通的情感橋梁。在開放的音樂教學(xué)中，盡力營造一種民主、自由、輕松、愉快的氛圍，保持良好的師生關(guān)系，盡可能地走到學(xué)生中間，縮短和學(xué)生的距離。
教師要經(jīng)常扮演導(dǎo)演的角色，有序地領(lǐng)著孩子走進音樂的殿堂，不斷給孩子新的內(nèi)容，讓他們有新的發(fā)展，同時又要扮演演員的角色，與孩子們一起歡歌跳躍。
在這種平等、和諧、熱烈的氛圍中，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、創(chuàng)造性和積極性。我在課堂上經(jīng)常鼓勵那些比較內(nèi)向的同學(xué)大膽說、大膽想、大膽唱、大膽演，這種鼓勵支持的態(tài)度、期望、肯定的語言，能樹立學(xué)生進步的信心，讓學(xué)生在寬松友好的學(xué)習(xí)氛圍里感受美、體驗美。
1．創(chuàng)設(shè)舞臺，展示自我
改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的人際關(guān)系，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，教師以大朋友的身份加入，通過適當(dāng)點撥，發(fā)揮向?qū)ё饔茫龠M師生間相互交往和愉快合作的和諧關(guān)系，從而發(fā)展他們的聰明才智和健康的個性，使學(xué)生在參與、合作過程中得到素質(zhì)上的提高。
例如：我在音樂課上設(shè)計了“小小舞會”這一活動環(huán)節(jié)，放手讓學(xué)生盡情地唱、盡情地跳，把整堂課營造的喜悅氣氛推向高潮，讓學(xué)生在無拘無束中展示自己的才能。一年級教材中的《春光好》，提示學(xué)生積極思考進行創(chuàng)編，將拍手動作換為跺腳、搖頭、聳肩、扭腰等動作，使學(xué)生在律動中充分感受創(chuàng)作的成功感。
2．以“賽”激趣促學(xué)
好勝心強是學(xué)生的主要性格特點之一，而在激烈的競爭氛圍中，學(xué)生最易養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓孩子們在課堂上“表演唱”就是利用這一點，實現(xiàn)教學(xué)目的。激勵學(xué)生上臺來表演唱，準(zhǔn)備了很多寶石花、小紅旗來鼓勵大膽的學(xué)生，能取得事半功倍的效果。
在音樂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)樂理知識感覺是最乏味的，如：在設(shè)計學(xué)生認(rèn)枯燥的力度標(biāo)記時，采用分組搶答、表演的比賽形式來爭奪紅旗，從而營造了一種愉快、和諧的教學(xué)氛圍。
3．開展音樂活動課的實效性
音樂活動課是音樂課的延伸，音樂活動課這種特殊的課堂教學(xué)活動，使學(xué)生創(chuàng)造思維的空間更為廣闊。活動課除了完成基本教學(xué)任務(wù)外，更多的是把活動的主動權(quán)教給學(xué)生。
利用器樂教學(xué)課，教師可與學(xué)生一起齊奏、合奏，需要配打擊樂時，除了引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計相關(guān)的節(jié)奏外，我還和學(xué)生一起演奏各種打擊樂器。此外，還要為學(xué)生設(shè)計合適的伴奏音型，讓他們用自己的樂器為我演奏的樂曲進行伴奏，這種作法不但使課堂變得生機勃勃，頗有情趣，而且還達到了師生營造和諧、愉快的良好教學(xué)氛圍的目的。
例如：我上《獅王進行曲》這一節(jié)音樂活動課，由欣賞樂曲入手，感受和分析樂曲每一段的情感特點，再由學(xué)生充分發(fā)揮想象，用說、演、畫、打擊樂器伴奏這四種方式來表現(xiàn)樂曲。
這樣的活動集中了文學(xué)、藝術(shù)的內(nèi)容，學(xué)生通過活動更能理解樂曲情感，同時也增強了環(huán)保意識。所以，活動課能有效地激發(fā)學(xué)生團隊精神，有利于學(xué)生智力發(fā)展，更重要的是有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的提高。
通過教學(xué)實踐我體會到，充分、有效地運用和發(fā)揮潛意識的巨大潛能，極大地提高了音樂課堂教學(xué)效果。
新課程改革強調(diào)以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力，結(jié)合潛意識理論，讓學(xué)生在生動有趣、寬松和諧、開放創(chuàng)新的學(xué)習(xí)氣氛中去體驗音樂、探究音樂、表現(xiàn)音樂，提高學(xué)生對音樂的感受力、欣賞力、創(chuàng)造力等音樂綜合素質(zhì)。
充分開發(fā)學(xué)生潛意識的巨大能量，會使教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)受益匪淺。
調(diào)節(jié)到不確定
我對自己觀照得越多，我所經(jīng)歷的自我的假像就越多。我開始感覺到自己就像一個陌生人，再也分不清什么是虛假的。這給了我一種惶恐不安的感覺，我找不到以前我曾有過的生活準(zhǔn)則。
這發(fā)生了；這注定會發(fā)生。記住，一個人應(yīng)為它的發(fā)生而高興；這是一個好兆頭。當(dāng)一個人開始他內(nèi)在的旅程時，一切似乎都是很明朗、很穩(wěn)固的，因為自我控制一切，自我具有一切的準(zhǔn)則。自我統(tǒng)籌一切，自我是主人。
當(dāng)你在旅途上走了一段以后，自我會開始消失，它似乎會變得越來越虛假，越來越像是一種假像，一種幻覺。當(dāng)一個人開始從夢中醒來時，他的準(zhǔn)則就會喪失�，F(xiàn)在過去的主人不再是主人，而新的主人還沒有出現(xiàn)。于是就會有騷亂，有混沌。這是一個好兆頭。
走完了一半的路程之后，就會有一種誠惶誠恐，心神不安的感覺，因為你感到失落，感到自己如同一個陌生人。在此之前，你很清楚自己是誰：你的姓名、你的體型、你的地址、你的銀行余額——一切都是確定的，這就是你。你有一個與眾不同的自我�，F(xiàn)在自我消失了，舊的房屋倒塌了，而你不知道你是誰，你在哪里。一切都是朦朧的，模糊的，過去確信的一切都消逝了。
這是好事，因為過去的確定只是一種虛假的確定。事實上那不是確定，在它后面深藏著的是不確定。所以，當(dāng)自我消失時，你會感到不確定�，F(xiàn)在你靈魂的深層展現(xiàn)在你的面前——你感覺到自己是個陌生人。你一直是個陌生人，只是你的自我一直在欺騙你，使你感覺到你很了解你自己。夢得太多，便會顯得極為逼真。
早晨當(dāng)你從夢中醒來時，你會突然之間搞不清自己是誰，自己又是在哪里，你在清晨是否有過這樣的感覺呢？——你突然從夢中醒來，有那么一小片刻你竟不知道你是在哪里，你是誰，發(fā)生了什么事？當(dāng)一個人從自我的夢幻中覺醒過來時這也同樣會發(fā)生。你會感到惶恐，感到不安，感到不踏實，但你應(yīng)該為此而高興。如果你為此感到痛苦，你就會跌回到原來的狀態(tài)中，在那里一切都是確定的，一切都是統(tǒng)籌好的，計劃好的，在那里你很清楚，在那里準(zhǔn)則很明了。
拋開你的不安。即使它存在著，你也不要過于受它的影響。就讓它存在著，去觀照它，那樣它也會消失。不安很快就會消失。它存在著只是出于確定的一種習(xí)慣。你不知道如何在一個不確定的領(lǐng)域中生存。你不知道如何在一個沒有保障的世界中生存。之所以不安只是因為過去的保障，只是出于一種舊習(xí)慣的沿襲。它會消失。只是你必須去等待，去觀照，去放松，并且為發(fā)生的一切而高興。我要告訴你，這是一個好兆頭。
很多人到了這一步便折了回去，只是因為想找回自在、踏實、安適的感覺。他們錯過了。他們快要接近前面的目標(biāo)了，但他們卻折了回去，不要那樣做；要繼續(xù)向前，不確定是件好事，它并沒有什么錯。你只需把自己調(diào)節(jié)好，那便成了。
你一直被調(diào)節(jié)得與自我確定的世界、與自我安定的世界相和諧。無論表面有多虛假，一切看來似乎都是合情合理的。你需要稍加調(diào)節(jié)才能去適應(yīng)不確定的存在。
存在是不確定的，不安定的，是危險的。它是一種流體——一種不斷運動變化的事物。這是一個陌生的世界；你要去認(rèn)識它。要鼓足勇氣，不要回頭張望，要向前看；要不了多久不確定本身會變成一種美麗，不安定本身會變成一種美麗。
事實上，只有不安定才是美麗的，因為不安定才稱得上是生命。安定是丑陋的，它是死亡的一部分——所以它才是安定的。無準(zhǔn)則地生活是唯一的生活途徑。當(dāng)你帶著準(zhǔn)則生活時，你是在過一種虛假的生活。理想，準(zhǔn)則，戒規(guī)——你把一些東西強加于你的生活，你在塑造自己的生活，你不讓它自然發(fā)展，你要設(shè)法從中培養(yǎng)出些什么。準(zhǔn)則是粗暴的，而所有的理想是丑陋的。有了它們你將錯過你自己。你將永遠(yuǎn)抵達不到你的存在。
成為（ｂｅｃｏｍｉｎｇ）不是本性。所有的成為，以及為成為某種事物而花費的一切努力，都會把一些東西強加于你。這是一種粗暴的行為。你也許可以成為一個圣人，但你的圣潔中會摻和著丑陋。我要告訴你并要強調(diào)這一點：無準(zhǔn)則地生活是對圣潔的唯一可能。即使那時你成了一個罪人；但在你成為一個罪人過程中，依然含有一絲神圣，一絲圣潔
生命是神圣的；你無需將任何東西強加于它，你無需去塑造它，你無需硬給它一種模式，一種戒律和一種秩序。生命有它自己的秩序，有它自己的戒律。你只是隨它運轉(zhuǎn)，隨它漂流，你不要設(shè)法去推波助流，河水在自然流淌——你要與它成為一體，河流便會帶你匯入海洋。這就是門徒的生活：一種自然發(fā)展的生活，而不是人為的生活。然而，漸漸地你的存在到達了云層，超越了云層和沖突。突然之間你自由了。在雜亂無章的生命中你找到了一種新秩序。但秩序的性質(zhì)已全然不同。它不再是你強加而成的東西，它更接近于生命本身。
樹木也有秩序，河流和山脈也有，但那些秩序不是說教者、清教徒或者牧師神父強加的。它們不會找某個人去尋求準(zhǔn)則。秩序是內(nèi)在固有的；它存在于生命本身中。一旦自我不再操縱一切，不再拉來推去——“做這做那”——一旦你完全擺脫了自我，戒律，一種內(nèi)在的戒律就會步入你的生命。它是沒有目的的。它并不是在尋求什么，它只是發(fā)生了：就如你在呼吸，就如你餓的時候會找食吃，就如你困的時候會上床睡覺。這是一種內(nèi)在的秩序，一種固有的秩序。當(dāng)你變得與不安定相調(diào)和時，當(dāng)你變得與你的陌生感相調(diào)和時，當(dāng)你變得與你未知的生命相調(diào)和時，它就會出現(xiàn)。
在禪里面，有一種最美麗的說法之一：當(dāng)一個人活在塵世的時候，山脈是山脈，河流是河流。當(dāng)一個人進入靜心時，山脈便不再是山脈，河流便不再是河流，一切都是一場大騷亂，大混飩。但當(dāng)一個人達到了開悟，達到了三摩地，河流又會是河流，山脈又會是山脈。
這有三個階段：在第一階段，你有確定的自我，在第三階段，你有絕對確定的無我，而處于這兩個階段之間的是混亂；那時確定的自我已經(jīng)消失，而確定的生命尚未到來。這是一個極具潛力、極富創(chuàng)造力的時刻。如果你變得害怕了，返身折了回去，你將錯過一切可能的東西。
前面就是真正確定的東西。那種真正確定并不是要去排斥不確定。前面是真正安定的東西，那種真正的安定并不是要去排斥不安定。這種安定大得可以將不安定包容于其中，它大得可以不再害怕不安定。它吸收不安定于其中，它包容所有的矛盾。因此有的人會將它稱之為不安定，而有的人則把它叫作安定。事實上，它既都不是又全都是。如果你感覺到自己是個陌生人，那就慶祝它，要心存感激。
這樣的時候是極罕見的；要享受它。你越是享受它，你就越能感覺到確定的東西正越來越快、越來越快地向你靠攏。如果你能慶祝你的陌生感，你的漂浮感，你的流浪感，突然之間你就到家了——第三個階段開始了。
空達里尼靜心
這就是靜心，無論你做什么，你都必須不斷地警覺、有意識、覺知，保持觀照，不要丟失它。
這很容易丟失，當(dāng)你在呼吸時，你可能會忘記，你會與呼吸成為一體，以至于你會忘了觀照，但那時你就錯過了那個點，盡可能地快速、深入地呼吸，將你的全部能量帶出來，但仍然保持觀照。
觀照正在發(fā)生的一切，就好像你只是一個旁觀者，好像整個事情是發(fā)生在別人身上，好像整個事情是發(fā)生在身體里，意識只是中心，只是在看。
這個觀照必須帶入所有這三個階段，而到了第四階段，當(dāng)一切都停止了，當(dāng)你已完全變得遲鈍了、僵硬了，那時這種警覺就會達到它的頂峰。
空達里尼靜心
這是充滿愛的動態(tài)靜心的姐妹靜心，它由四個階段組成，每個階段十五分鐘。
第一階段：十五分鐘
放松，讓你的整個身體震動，感覺能量從你的腳部往上移動，讓它移到每個地方并變成震動，你的眼睛可以張開也可以閉上。
第二階段：十五分鐘
舞蹈……以你感覺到的任何方式，讓整個身體依據(jù)它所希望的移動。
第三階段：十五分鐘
閉上你的眼睛，靜靜地坐著或者站著……觀照體內(nèi)與身外發(fā)生的一切。
第四階段：十五分鐘
繼續(xù)閉著你的眼睛，靜靜地躺著。
如果你在做空達里尼靜心，那么就讓震動發(fā)生，不要刻意去做它。靜靜地站著，感覺到它正在來臨，當(dāng)你的身體開始輕微的震顫時，就助長它，而不要去做它，要享受它，并感覺到快樂，要放縱它，接受它，歡迎它，但不要去要求它。
如果你強迫它，它就會變成一種操練，一種身體的操練，那么那個震動雖然會發(fā)生，但只是在表面上，它不會穿透你，你仍會是固體的，內(nèi)部仍像石頭一樣，仍像巖石一樣，你將仍是一個操作者，做者，而身體只是跟在后面。身體不是問題——你是問題。
當(dāng)我說震動，我意思是你的固體、你的巖石般的本性應(yīng)該震動到其基礎(chǔ)，從而使它變成液體，流體，融化的，流動的，而當(dāng)巖石般的本性變成了液體，你的身體也會跟著改變，那時沒有去震動，只有震動著，那時沒人在做它，它只是正在發(fā)生著，那時做者不存在了。
探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇4
摘要：中學(xué)音樂教學(xué)是素質(zhì)教育重要組成部分，當(dāng)前其教學(xué)存在諸多現(xiàn)實問題，而結(jié)合多元智能理論無疑能夠有效解決當(dāng)前中學(xué)音樂教學(xué)的弊端。本文分析了中學(xué)音樂教育現(xiàn)狀，結(jié)合多元智能理論對中學(xué)音樂教育的啟示，提出了基于多元智能理論的中學(xué)音樂教育實踐路徑。
自從多元智能理論被引入我國后，其對教育理論、教學(xué)方法等產(chǎn)生巨大影響。音樂教學(xué)則是初中階段一門重要課程，其對提升學(xué)生個人修養(yǎng)、欣賞能力以及綜合素質(zhì)有著不可替代的作用。如何在中學(xué)音樂教學(xué)實踐中融入多元智能理論，提升教學(xué)效率，值得我們思考。
一、中學(xué)音樂教育現(xiàn)狀分析
中學(xué)音樂教學(xué)雖然是素質(zhì)教育中的重要組成部分，但就現(xiàn)狀來看，教學(xué)實踐中存在諸多問題亟待解決。首先，初中音樂未受到足夠重視，一些教師教學(xué)毫無目的性，“得過且過”，只是將其作為任務(wù)來完成，忽視了音樂教學(xué)意義，導(dǎo)致音樂課堂毫無生氣。并且其他科目占用音樂課程的現(xiàn)象仍然存在。其次，音樂教學(xué)未充分結(jié)合學(xué)生實際，例如過多的理論教學(xué)，晦澀的理論知識不僅難以讓學(xué)生掌握，也無法激發(fā)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣，進而產(chǎn)生抗拒心理。此外，學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中的主體性不強，一些教師的音樂教學(xué)模式仍然停留在“灌輸式”階段，教師一味在課堂上講，忽視了學(xué)生主體性，學(xué)生難以參與到各項教學(xué)活動當(dāng)中，體驗音樂、感受音樂的機會有限，教學(xué)效果也大打折扣。
二、多元智能理論對中學(xué)音樂教育的啟示
多元智能理論認(rèn)為：人的智能是多元化的，除了語言智能、邏輯智能等基本智能，還有音樂節(jié)奏智能、運動智能、人際交往智能以及自我反省智能等。多元智能理論對當(dāng)前中學(xué)音樂教學(xué)有著重要的啟示作用，結(jié)合多元智能理論無疑能夠有效解決當(dāng)前中學(xué)音樂教學(xué)的實際問題。具體來講，基于多元智能理論啟示，能夠引導(dǎo)教師在音樂教學(xué)實踐中以學(xué)生為主體，發(fā)掘?qū)W生的多元潛能，促進學(xué)生運動智能、人際交往智能等多元智能發(fā)展。同時，以多元智能理論為指引，也有利于教師關(guān)注學(xué)生個體差異，尊重學(xué)生具體學(xué)習(xí)需求，樹立多元智能教學(xué)觀念，開發(fā)立體化、多元化的音樂教學(xué)方法，進而滿足學(xué)生的不同音樂學(xué)習(xí)需要，促進學(xué)生多元發(fā)展。此外，基于多元智能理論啟發(fā)，教師可針對性創(chuàng)設(shè)更為生動、活潑的音樂教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到音樂教學(xué)活動當(dāng)中，逐步激發(fā)其學(xué)習(xí)主動性，進而使音樂教學(xué)真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
三、基于多元智能理論的中學(xué)音樂教育實踐路徑
�。ㄒ唬┙⒍嘣悄芙虒W(xué)觀念
首先，教師應(yīng)構(gòu)建起多元智能教學(xué)觀念，創(chuàng)設(shè)利于師生交流互動的音樂教學(xué)環(huán)境，盡可能引導(dǎo)每一位學(xué)生參與到音樂教學(xué)活動當(dāng)中，體驗音樂樂趣，培養(yǎng)多元智能。例如通過律動與舞蹈培養(yǎng)學(xué)生的運動智能，教學(xué)少數(shù)民族音樂章節(jié)中時，可鼓勵學(xué)生模仿少數(shù)民族載歌載舞，用動作強化其音樂節(jié)奏感，培養(yǎng)運動智能。此外，也需培養(yǎng)其人際交往智能、語言智能等，例如在每節(jié)音樂課堂中留出10分鐘的時間，安排學(xué)生進行唱歌、舞蹈、合唱等表演，并引導(dǎo)其他學(xué)生進行正面鼓勵評價，創(chuàng)設(shè)和諧課堂氛圍的同時，也逐步提升了學(xué)生的人際交往等多項智能。
�。ǘ┝私鈱W(xué)生，因材施教
多元智能理論強調(diào)個人每一種智能的發(fā)展都有其獨特的方式，每一個個體的智能結(jié)構(gòu)組成也各不相同�；诖死碚搯l(fā)，教師需充分做到因材施教，促進學(xué)生多元智能發(fā)展。教學(xué)實踐中，教師應(yīng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行細(xì)心觀察與了解，尊重學(xué)生音樂天賦上的差異，結(jié)合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，針對性設(shè)計教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)方案。例如針對擁有音樂特長的學(xué)生，可給予必要引導(dǎo)，為其創(chuàng)設(shè)更大的音樂才華施展空間，使他們在音樂學(xué)習(xí)中起到帶動效果；對音樂毫無興趣的學(xué)生，可通過多樣化的音樂游戲、實踐活動等，逐步激發(fā)其音樂學(xué)習(xí)興趣。[3]再如在鑒賞京劇的學(xué)習(xí)中，針對喜歡京劇的學(xué)生，可以讓其通過表演、知識普及等方法豐富課堂；針對不喜歡京劇的學(xué)生，教師不應(yīng)強行讓其參與表演，可引導(dǎo)其通過詞曲朗誦等方式，促進他們參與到課堂，使其在參與的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生了解的興趣。
�。ㄈ┒嘣u價，促進發(fā)展
基于多元智能理論引導(dǎo)，教師應(yīng)充分利用教學(xué)評價，將多元智能發(fā)展融入到評價當(dāng)中，促進學(xué)生的全面發(fā)展。首先，強化情感評價。例如在音樂欣賞課、音樂朗誦課、演唱等環(huán)節(jié)中對學(xué)生情感與態(tài)度進行評價，促進學(xué)生心靈與音樂的融合，提升其音樂審美素養(yǎng)。其次，強化學(xué)生音樂知識與技能評價，基于學(xué)生音樂學(xué)習(xí)情況以及中學(xué)音樂課程特征，展開合理性技能評價，提升音樂學(xué)習(xí)實踐性。此外，針對學(xué)生個性發(fā)展情況，可通過個性化評價的方式，培養(yǎng)學(xué)生音樂創(chuàng)造性，例如一些學(xué)生音準(zhǔn)好，一些學(xué)生會舞蹈，也有一些學(xué)生“五音不全”，但會樂器，針對此情況，利用個性化評價“揚長避短”，給予學(xué)生自我表現(xiàn)與展示的機會，提升其音樂學(xué)習(xí)主動性，激發(fā)其創(chuàng)造思維。
四、結(jié)語
總而言之，多元智能理論對中學(xué)音樂教育有著重要的啟示作用，我們應(yīng)在音樂教學(xué)實踐中不斷探索與總結(jié)，通過建立多元智能教學(xué)觀念、因材施教等手段，最大程度發(fā)揮多元智能理論的教學(xué)指導(dǎo)作用，解決音樂教學(xué)現(xiàn)實問題，打造高效的中學(xué)音樂課堂。
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探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇5
多元智能理論的出現(xiàn)，對教育教學(xué)活動和人才培養(yǎng)產(chǎn)生了重要影響，也為高職音樂教學(xué)活動的開展提供了理論支持。為促進高職音樂教育教學(xué)效果的提升，除了讓學(xué)生掌握基本理論知識，學(xué)會演唱技能之外，還要開發(fā)學(xué)生的多元智能，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，讓他們可以適應(yīng)將來工作的需要，促進高職音樂教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。
一、高職音樂教育中的多元智能理論概述
多元智能理論作為重要的教學(xué)理論，其為教學(xué)工作的開展提供支撐，對高職音樂教學(xué)的開展也具有積極的指導(dǎo)價值。
�。ㄒ唬┒嘣悄芾碚摰母拍疃嘣悄芾碚摪ǘ喾矫娴膬�(nèi)容，例如，語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、音樂智能、空間智能、身體動覺智能、人際智能、自我認(rèn)知智能、博物學(xué)家智能等，它們相互獨立，是個人在遇到某些問題時，為解決難題、突破困境而產(chǎn)生的創(chuàng)造能力。該理論對教學(xué)活動具有重要的影響，因而在高職音樂教育中的應(yīng)用日益受到重視。
�。ǘ└呗氁魳方逃囊髠鹘y(tǒng)高職音樂教學(xué)主要強調(diào)理論知識的學(xué)習(xí)，忽視實踐教學(xué)和學(xué)生綜合技能的提升，對教學(xué)活動的開展和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高都有不利影響。新時期，隨著整個社會對高職音樂教育的要求提高，除了要讓學(xué)生掌握基本的理論知識外，還要善于開發(fā)學(xué)生的多項智能，提升學(xué)生的音樂創(chuàng)編、演奏技能，培養(yǎng)復(fù)合型人才，進而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓他們更為有效地融入學(xué)習(xí)之中，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下堅實的基礎(chǔ)。
二、高職音樂教育中多元智能理論的應(yīng)用意義
在新形勢下，整個社會對高職音樂教育人才培養(yǎng)的要求不斷提升，多元智能理論為教學(xué)活動的開展提供了一定的啟示和支持，其順應(yīng)了社會發(fā)展需要和就業(yè)市場的要求，注重提高學(xué)生的綜合技能。因此，將該理論應(yīng)用到高職音樂教育中具有重要的意義，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）為教學(xué)活動的開展提供理論支持高職學(xué)生在音樂理論知識、表演技能、韻律感、節(jié)奏感等方面存在較大的差異性，采用單一的、固定的教學(xué)模式不利于激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，影響教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。而多元智能理論可以全面評價學(xué)生的優(yōu)勢智能和劣勢智能，強調(diào)全面了解學(xué)生的基本情況，為音樂教學(xué)活動的開展提供了理論支撐。因而在教學(xué)中要善于挖掘和充分利用優(yōu)勢智能，彌補劣勢智能，掌握學(xué)生的個性差異，制定有效的教學(xué)方案，為高職音樂教學(xué)活動的開展創(chuàng)造有利條件。
�。ǘ┙ⅰ耙阅芰橹行摹钡慕虒W(xué)模式高職音樂教育應(yīng)該強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，促進其綜合技能的提升。多元智能理論認(rèn)為每個學(xué)生都具有多種智能，教學(xué)中要善于組合多項智能，為整個社會培養(yǎng)技術(shù)型和應(yīng)用型人才。采取以能力為中心的模式，強調(diào)實踐教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的表演機會，組織學(xué)生參與音樂實踐活動，促進學(xué)生多項智能的綜合發(fā)展，為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的、實用型人才。
�。ㄈ┨嵘呗氁魳方逃瞬诺呐囵B(yǎng)質(zhì)量在多元智能理論的指導(dǎo)下，學(xué)生能有效開展學(xué)習(xí)活動，加強理論學(xué)習(xí)，更好地開展音樂教學(xué)實踐活動，整合學(xué)生的多項智能，進而有效掌握和應(yīng)用專業(yè)知識，讓學(xué)生能順利完成教學(xué)任務(wù)，促進高職音樂教學(xué)質(zhì)量的提升。
三、高職音樂教育中多元智能理論的應(yīng)用對策
為更好地培養(yǎng)實用型人才，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在多元智能理論的指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為，其教學(xué)活動應(yīng)采取以下對策。
（一）重視學(xué)生的“身體—動覺”智能開發(fā)通過開發(fā)學(xué)生的“身體—動覺”智能，可以讓學(xué)生有效融入學(xué)習(xí)活動，加深對音樂理論知識的了解，增強學(xué)生的實踐技能，進而提高其音樂表演能力。“身體—動覺”智能主要指開發(fā)學(xué)生軀干和四肢的能力，使其控制好身體的每個部位，配合音樂教學(xué)內(nèi)容正確展示動作。同時，將音樂演唱、舞臺表演有機結(jié)合起來，掌握音樂學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、表演技巧，把握每個學(xué)習(xí)的要點，促進教學(xué)活動的開展，進而提高教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量。
（二）激發(fā)高職學(xué)生的多項智能多元智能理論強調(diào)多種智能組合，這為高職音樂教學(xué)提供了指引。教學(xué)中應(yīng)該善于挖掘?qū)W生的多項智能，結(jié)合人才培養(yǎng)目標(biāo)和高職音樂教學(xué)的需要，有針對性地采取教學(xué)策略，讓學(xué)生熟練掌握音樂演唱技巧，有效提高學(xué)生的多項智能，進而促進教學(xué)質(zhì)量的提升。高職音樂教學(xué)不僅強調(diào)音樂教材內(nèi)容和理論知識的學(xué)習(xí)，還要讓學(xué)生進行歌曲演唱和表演，在實踐教學(xué)活動中增進相互了解，取得更大的收獲，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和表演技能。音樂學(xué)習(xí)、表演、欣賞處于同等重要的地位，強調(diào)對學(xué)生綜合技能的培養(yǎng)，可開發(fā)學(xué)生的多元智能，促進學(xué)生語言表達、人際交往能力的提升。通過學(xué)習(xí)和鍛煉，為教學(xué)活動的開展創(chuàng)造便利條件。
�。ㄈ┎捎靡虿氖┙痰慕虒W(xué)方法學(xué)生的音樂基礎(chǔ)、興趣愛好、知識接受能力存在較大的差異性，在教學(xué)中應(yīng)該善于把握這些內(nèi)容，以多元智能理論為指導(dǎo)，采用因材施教的方法，讓學(xué)生有效學(xué)習(xí)音樂知識，促進人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升
1。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我。在高職音樂教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識自己，使其把握自身的優(yōu)勢，明確自身存在的不足，注重多元智能理論的指導(dǎo)作用，提高學(xué)習(xí)的自信心。同時，還應(yīng)該重視基本理論知識的教學(xué)，不斷提升學(xué)生演唱和舞臺表演的能力。深化其對高職音樂教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識，提高學(xué)生的表演技能。積極鼓勵學(xué)生參與學(xué)校組織的文藝演出活動，使其拓展人際關(guān)系，豐富生活閱歷，有效開發(fā)學(xué)生的多元智能，讓高職音樂取得更好的教學(xué)效果。
2。注重學(xué)生的能力差異。高職學(xué)生的認(rèn)知能力、音樂演唱能力、智能結(jié)構(gòu)存在較大的差異，任課老師應(yīng)該認(rèn)識這些內(nèi)容，考慮學(xué)生的差異和個性化需求，推動教學(xué)方式的創(chuàng)新，提高教學(xué)方法的針對性。例如，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的音樂實踐技能，加強學(xué)生的專業(yè)技能培訓(xùn)，突出音樂教學(xué)的實踐性。因材施教，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，根據(jù)多元智能理論的要求，讓高職音樂取得更好的教學(xué)效果。
3。創(chuàng)新教學(xué)方式和方法。結(jié)合新形勢和新要求，創(chuàng)新教學(xué)方式和教學(xué)方法，發(fā)揮多元智能理論的指導(dǎo)作用。例如，采用啟發(fā)式和引導(dǎo)式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生深入思考高職音樂教學(xué)的各項內(nèi)容，提高其獨立思考的能力，激發(fā)其創(chuàng)新潛能，善于利用創(chuàng)新思維模式解決學(xué)習(xí)中遇到的難題。平等、友好地對待每位學(xué)生，挖掘?qū)W生的優(yōu)勢智能，改進他們的劣勢智能，有針對性地開展訓(xùn)練活動，重視學(xué)生音樂基本功的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力、團隊合作能力，促進學(xué)生多項智能的提升，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓他們可以輕松適應(yīng)將來工作的需要。
四、結(jié)語
總之，在高職音樂教學(xué)中，多元智能理論的應(yīng)用具有重要的作用，其能激發(fā)學(xué)生的興趣，開發(fā)學(xué)生的潛能，促進教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。因此，任課老師應(yīng)該重視該理論的應(yīng)用，結(jié)合課堂教學(xué)實際采取相應(yīng)的策略，進而使多元智能理論得到有效利用，提升高職音樂教育專業(yè)教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量。
探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇6
新一輪的課程改革，伴隨著新世紀(jì)的腳步，踏入我們的生活。新課程標(biāo)準(zhǔn)和教材突出了對學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)，突出了教學(xué)的個性化、多樣化、綜合化，突出了知識的構(gòu)建過程，尤其是在教學(xué)方法上強調(diào)科學(xué)的研究。就物理學(xué)科特點而言，它本身與生活結(jié)合很緊密，“從生活走向物理，從物理走向社會”，只有來源于生活，服務(wù)于生活，才能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而自覺主動地去探究、去學(xué)習(xí)。從學(xué)生發(fā)展來看，每個學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)尊重學(xué)生獨特的個性和經(jīng)歷，為每個學(xué)生的個性得到充分的發(fā)展提供空間。這就要求我們教育者在物理課堂教學(xué)過程中轉(zhuǎn)變教育觀念，充分應(yīng)用學(xué)習(xí)理論，改革和研究新的教學(xué)模式，從而使學(xué)生的個性得到發(fā)展，提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。本課題的開設(shè)就是為了向大家表明學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用研究是不容忽視的，讓更多的教師能夠?qū)@方面引起重視，讓更多的教師學(xué)會如何應(yīng)用學(xué)習(xí)理論到物理教學(xué)中去，從而提高物理課堂的教學(xué)質(zhì)量。
學(xué)習(xí)理論揭示了人類活動的本質(zhì)和規(guī)律，解釋和說明學(xué)習(xí)過程的心理機制，指導(dǎo)人類學(xué)習(xí)，特別是學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的課堂教學(xué)的心理學(xué)原理和學(xué)說。
從古至今的學(xué)習(xí)理論有很多，在這里我們主要介紹三大學(xué)習(xí)理論。
一、行為主義理論
行為主義學(xué)習(xí)理論可以用“刺激—反映—強化”來概括。認(rèn)為學(xué)習(xí)的起因在于對外部刺激的反應(yīng)，不去關(guān)心刺激引起的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過程無關(guān)，強調(diào)強化是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。行為主義學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)者當(dāng)作一個“黑箱”，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種可以觀察到的行為變化，他們把觀察、分析重點放在行為變化上，關(guān)心的是如何獲得令人滿意的輸出，而輸出是輸入刺激的一種反應(yīng)。根據(jù)這種觀點，人類的學(xué)習(xí)過程歸結(jié)為被動地接受外界刺激的過程，教師的任務(wù)只是向?qū)W生傳授知識，安排刺激，觀察學(xué)生的反應(yīng)，對令人滿意的反應(yīng)予以加強，對令人不滿意的反應(yīng)予以補救或否定來糾正其反應(yīng)；學(xué)生的任務(wù)則是做出反應(yīng)，接受和消化知識。行為主義的學(xué)習(xí)理論，主要解釋學(xué)習(xí)是在既有行為之上學(xué)習(xí)新行為的歷程，又是關(guān)于由“行”而學(xué)到習(xí)慣性行為的看法。
二、認(rèn)知主義理論
認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的基本觀點是：人的認(rèn)識不是外界刺激直接給予的，而是外界刺激和認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果。學(xué)習(xí)過程不是漸進的嘗試錯誤的過程。學(xué)習(xí)是突然領(lǐng)悟和理解的過程，而不是依靠嘗試錯誤實現(xiàn)的。學(xué)習(xí)是憑智力去理解，絕非盲目的嘗試。強化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素。根據(jù)這種觀點，學(xué)習(xí)過程被解釋為每個人根據(jù)自己的態(tài)度、需要和興趣，并利用過去的知識與經(jīng)驗對當(dāng)前工作的外界刺激（如教學(xué)內(nèi)容）做出主動的、有選擇的信息加工的過程。教師的任務(wù)不是簡單地向?qū)W生灌輸知識，而是先激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機，然后將當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有機聯(lián)系起來，學(xué)生不再是外界刺激的被動接受器，而是主動地對外界刺激提供的信息進行選擇性加工的主體。
認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和內(nèi)部心理表象，即學(xué)習(xí)的內(nèi)部因素，這與行為主義學(xué)習(xí)理論只關(guān)注學(xué)習(xí)者的外顯行為，忽視其內(nèi)部心理過程有很大不同。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論突破了行為主義，僅從外部環(huán)境考察人的學(xué)習(xí)思維模式，它從人的內(nèi)部過程即中間變量入手，從人的理性角度對感覺、知覺、表象和思維等認(rèn)知環(huán)節(jié)進行研究，把思維歸結(jié)為問題解決，從而找到了一條研究人的高級學(xué)習(xí)活動的途徑，而且抓住了人的思維活動的本質(zhì)特征。 但它片面脫離社會實踐來研究人的認(rèn)知活動，把它歸結(jié)為單純的內(nèi)部過程和意識系統(tǒng)，把人的認(rèn)知活動歸結(jié)為純粹的認(rèn)知行為，甚至類比或等同計算機對信息的機械加工。
三、構(gòu)建主義理論
構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進一步發(fā)展。該理論發(fā)展了早期認(rèn)知學(xué)習(xí)理論中已有的關(guān)于“建構(gòu)”的思想，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動建構(gòu)知識的意義，并力求在更接近實際情況的情境學(xué)習(xí)活動中，以個人原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)來建構(gòu)和理解新知識。建構(gòu)是對新知識意義的建構(gòu)，同時又包含對原有經(jīng)驗的改造和重組。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由被動的接受者變成信息加工的主體，知識意義的主動建構(gòu)者。相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計應(yīng)圍繞“自主學(xué)習(xí)策略，協(xié)作學(xué)習(xí)策略，學(xué)習(xí)環(huán)境”來設(shè)計，以促進學(xué)生主動建構(gòu)知識意義。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動性、建構(gòu)性、探究性、創(chuàng)造性。
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)即在獲取知識的過程中，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義教學(xué)理論要求教師由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者，要求教師在教學(xué)過程中采取全新的教育思想和教學(xué)模式。
建構(gòu)主義的主要優(yōu)點是，學(xué)生是學(xué)習(xí)意義的主動建構(gòu)者，有利于學(xué)生的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)，有利于創(chuàng)造型人材的培養(yǎng)。這一理論的不足之處是，應(yīng)用時容易忽視教師的主導(dǎo)作用，忽視師生間情感交流及情感因素在學(xué)習(xí)過程的重要作用，容易偏離教學(xué)目標(biāo)要求。
但是在學(xué)習(xí)理論應(yīng)用時應(yīng)注意一些問題：
（1）不能“照搬”學(xué)習(xí)理論，要與實際聯(lián)系
所謂“照搬”學(xué)習(xí)理論是將學(xué)習(xí)理論拿來，不分場合和條件而直接加以應(yīng)用。這不是應(yīng)用理論，而是糟蹋學(xué)習(xí)理論。因為，學(xué)習(xí)理論所揭示的都是學(xué)習(xí)過程的一般特點和規(guī)律，而應(yīng)用學(xué)習(xí)理論有時要解決學(xué)習(xí)過程中的具體問題。從一般理論到具體應(yīng)用尚有一段距離，需要應(yīng)用者把一般理論的思想和方法具體化到實際問題上，才能發(fā)揮學(xué)習(xí)理論的作用。理論的作用在于給人們分析和解決實際問題提供一種指導(dǎo)思想和一般原則及方法。所以，掌握學(xué)習(xí)理論要掌握它的一般原理和思想實質(zhì)，并根據(jù)實際問題提出解決問題的策略和方法。
�。�2）結(jié)合具體學(xué)科的學(xué)習(xí)理論，提出具體應(yīng)用模式學(xué)習(xí)理論的研究應(yīng)該有兩個層次：第一層次的研究是基礎(chǔ)理論研究，它的研究目的是揭示某類學(xué)習(xí)的一般本質(zhì)特征和一般規(guī)律，提出適用廣泛的一般原理或?qū)W說；第二層次的研究是學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用發(fā)展研究，它的研究目的是根據(jù)基礎(chǔ)理論研究提出的一般原理，結(jié)合具體學(xué)科和具體學(xué)習(xí)條件的特點，及教學(xué)中的具體問題，提出應(yīng)用該種學(xué)習(xí)理論的具體應(yīng)用模式。
總之，我們要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)特點、教學(xué)條件做必要的選擇和完善，才能把學(xué)習(xí)理論更好的、更完善的應(yīng)用到物理教學(xué)中，教育者還可根據(jù)實際情況，提出自己的模式，從而使我國的物理課堂能夠從“以教師為中心”轉(zhuǎn)變到“以學(xué)生為中心”，從突出接受轉(zhuǎn)變到突出探究、發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)，從關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)變到同時關(guān)注學(xué)習(xí)過程，從關(guān)注初級知識的獲得（表層性知識理解和記憶、習(xí)題訓(xùn)練）轉(zhuǎn)變到關(guān)注高級知識的獲得（深層性理解合高級思維，實際問題解決），推動學(xué)習(xí)理論應(yīng)用的進一步發(fā)展。
探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇7
激勵指的就是組織行為中，行為主體根據(jù)人的心理活動規(guī)律，采用刺激變量的形式激發(fā)行為客體產(chǎn)生一定的內(nèi)在動力，并且向著預(yù)期目標(biāo)奮進的心理過程。從某種程度上而言，激勵能夠預(yù)控人的行為，是激發(fā)人的積極性的一種重要手段。近些年來，激勵理論在各領(lǐng)域中得到了廣泛應(yīng)用，包括思想政治教育工作，其極大地促進了思想政治教育工作的全面開展，有效提高了學(xué)生的思想認(rèn)知與精神境界，應(yīng)用價值非常高。
一、激勵理論內(nèi)涵
激勵主要就是利用外界目標(biāo)設(shè)定、行為、語言等方式對行為主體進行刺激，充分挖掘其自身潛能，以此達到預(yù)設(shè)目標(biāo)的過程。激勵理論內(nèi)容主要包括以下幾點:
(一)雙因素理論
激勵———保健因素簡稱為雙因素理論，其中激勵因素指的就是和工作自身有關(guān)的一些內(nèi)在激勵要素，主要包括責(zé)任、晉升、獎勵、成就、認(rèn)可等;保健因素指的就是除了工作以外的對人們產(chǎn)生影響的因素，通常情況下，保健因素均和工作環(huán)境有著一定的關(guān)系，如制度、地位、工作條件、人際關(guān)系等。
(二)期望理論
期望理論指的就是人們對自身工作積極性的大小，其主要取決于人們對工作滿意程度高低。所以，期望理論更側(cè)重于激勵人們采取某種行為，起決定作用的因素主要為期望值、效價。期望值指的就是人們在付出某種努力之后，最終可以獲得成功的可能性;效價指的就是人們對某一成果的偏好程度。
(三)強化理論
強化理論認(rèn)為人們?yōu)榱诉_到某一目標(biāo)，經(jīng)常會采取一些行動，而這些行動均會受到環(huán)境影響。當(dāng)這些行動結(jié)果可以為人們帶來積極作用的時候，這些行動還會再次出現(xiàn);當(dāng)這些行動結(jié)果會為人們帶來消極作用的時候，這些行動就會被削弱，甚至取代，這就是環(huán)境對行動的一種強化作用。
二、思想政治教育工作中應(yīng)用激勵理論的作用
(一)有助于引導(dǎo)學(xué)生行為走向
俗話說得好:“水往低處流，人往高處走”，這是具有進取心的人的共同特點。在思想政治教育工作中，激勵利用的就是此特征，從而充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性與積極性，使其樹立堅定的信念，逐漸形成健康、積極、向上的思想，并且使其自覺地將個人利益與集體利益予以融合，將個人理想與社會理想予以融合，將個人目標(biāo)和集體目標(biāo)、社會目標(biāo)予以融合，進而成為了一個對社會有用的人，培養(yǎng)愛國主義精神。
(二)有助于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛能
有關(guān)研究顯示，在激勵不足的環(huán)境中，人的潛能只能發(fā)揮出一小部分，也就20－30%，而在激勵恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，同樣的人，其潛能可以發(fā)揮出很多部分，即80－9%，甚至更多。由此可以看出，在激發(fā)人的潛能方面，激勵發(fā)揮著非常重要的作用。為此，在思想政治教育工作中，通過激勵的運用，能夠幫助學(xué)生有效擺脫消極心理，并且提高學(xué)生的認(rèn)知水平，以此轉(zhuǎn)變學(xué)生思想態(tài)度。
(三)有助于完成教育目標(biāo)
在思想政治教育工作中，恰當(dāng)使用激勵理論，采取適合的激勵方式，明確激勵對象的需求，有效提高激勵效率，可以促進教育目標(biāo)的達成，為思想政治教育工作的進一步開展打下了堅實的基礎(chǔ)。在思想政治教育工作中，其本質(zhì)目標(biāo)就是逐漸增強人們的思想道德素養(yǎng)，提高人們的認(rèn)知水平及改造世界的能力。
三、思想政治教育工作中應(yīng)用激勵理論存在的問題
(一)缺乏對激勵理論的正確認(rèn)識
在思想政治教育工作中應(yīng)用激勵理論的時候，部分院校工作人員缺乏對激勵理論的正確認(rèn)識，導(dǎo)致在運用激勵理論的時候，未能實現(xiàn)激勵理論與工作實踐的有效結(jié)合，只是照搬照抄，將很多管理學(xué)中的激勵理論當(dāng)成是教育激勵，缺乏對思想政治教育工作中激勵特殊性的全面認(rèn)識，導(dǎo)致思想政治教育工作未能全面展開。
(二)未能全面了解學(xué)生的發(fā)展特點
從某種角度而言，學(xué)生往往可以體現(xiàn)一個社會或者一代人的心理、情感、思想意識。在學(xué)生群體中也存在著一些問題，如責(zé)任意識差、集體意識薄弱、心理承受能力低等。在實際思想政治教育工作中，很多教育人員均未全面了解學(xué)生的思想特點，未能充分認(rèn)識到學(xué)生思想的可變性與復(fù)雜性，導(dǎo)致在思想政治教育工作中應(yīng)用激勵理論的時候，沒有重視學(xué)生的個體性差異、層次化，造成激勵理論應(yīng)用效果不佳，未能達到預(yù)期的激勵效果，最后致使激勵失敗。
(三)缺乏對激勵方法的深入研究
在思想政治教育工作中應(yīng)用激勵理論的時候，存在很多的方法與形式，目標(biāo)激勵、物質(zhì)激勵、情感激勵、榮譽激勵、民主激勵、獎懲激勵、榜樣激勵等均是較為常用的激勵教育方式。從微觀角度來說，物質(zhì)激勵、情感激勵等教育激勵方式在思想政治教育工作中的應(yīng)用效果更佳;從宏觀角度而言，榮譽激勵、民主激勵、榜樣激勵等教育激勵方式在思想政治教育工作中的應(yīng)用非常“經(jīng)濟”;此外，目標(biāo)激勵、獎懲激勵等教育激勵方式在很多情形中均可應(yīng)用。在思想政治教育工作中，一定要根據(jù)實際情況，選擇恰當(dāng)?shù)募罘绞剑源顺浞职l(fā)揮激勵作用。然而，部分思想政治教育工作人員均未對激勵方式進行深入研究，導(dǎo)致方式選擇較為單一，根本無法充分發(fā)揮激勵作用，導(dǎo)致教育工作效果不佳。
四、思想政治教育工作中應(yīng)用激勵理論存在問題的解決對策
(一)強化激勵理論的科學(xué)運用，實現(xiàn)理論與實踐的有機結(jié)合
在思想政治教育工作中，運用激勵理論對教育效果的影響非常大，思想政治教育工作人員必須充分結(jié)合學(xué)生教育的實際情況，根據(jù)本校校情，制定一套可操作性強、效果佳的激勵方案，以此提高教育工作效果。在實際工作過程中，思想政治教育工作人員需要對學(xué)生實施合理的激勵，激發(fā)學(xué)生的積極性與主動性，并且形成強大的內(nèi)在動力，長期保持下去，從而充分發(fā)揮激勵作用。比如，科學(xué)設(shè)定目標(biāo)，保證目標(biāo)可以給人以希望，促使人產(chǎn)生一定的內(nèi)在動力，從而展開相關(guān)行動。此外，可以根據(jù)具體情況，讓學(xué)生自行設(shè)置目標(biāo)，長期或者短期，使學(xué)生形成長久有效的動力，在逐步實現(xiàn)目標(biāo)的過程中樹立自信心，從而充分發(fā)揮激勵作用。所以，在思想政治教育工作中，教育人員必須靈活、恰當(dāng)?shù)剡\用激勵方式，加強理論與實踐的有機結(jié)合，推動思想政治教育工作的全面落實。
(二)深入了解學(xué)生思想特點，開展針對性的教育工作
隨著社會的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，學(xué)生正面臨著多元文化不斷交融與沖撞的局面，普遍具有一定的自主性與獨立性，所以，思想政治教育工作人員必須對學(xué)生的家庭環(huán)境、社會背景等進行全面了解，從而采取針對性的激勵方式;同時，對學(xué)生個體之間的發(fā)展性、復(fù)雜性、差異性進行全面了解，采取多樣靈活的激勵方式，實現(xiàn)預(yù)期的激勵目標(biāo)。此外，要全面了解學(xué)生的思想，不僅要看到學(xué)生積極的一面，還要對學(xué)生的消極思想予以了解，這樣才可以實現(xiàn)思想政治教育工作的目標(biāo)，加強學(xué)生個體需求與組織目標(biāo)的結(jié)合，保證思想政治教育工作事半功倍。
(三)加深對激勵理論的探索，實現(xiàn)與時俱進
在開展思想政治教育工作的時候，教育人員必須與時俱進，不斷豐富自身的理論知識，提高自身認(rèn)知水平與覺悟，從而跟上時代發(fā)展的步伐，全面理解激勵理論的內(nèi)涵與作用，在實際工作中進行合理的運用，保證思想政治教育工作能夠和激勵理論展開全面整合，并且實現(xiàn)各種激勵方式的融會貫通，根據(jù)學(xué)生的具體情況，采用靈活恰當(dāng)、有針對性的激勵方式，以此調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與熱情，從而實現(xiàn)預(yù)期的教育目標(biāo)。此外，在應(yīng)用激勵理論開展思想政治教育工作的時候，一定要重視觀察、總結(jié)、實踐、創(chuàng)新，從而不斷完善激勵理論內(nèi)容與方式，進一步促進思想政治教育工作的全面展開。
結(jié)束語
綜上所述，在思想政治教育工作中，激勵作為一種重要的教育方法，發(fā)揮了十分重要的作用，可以幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。在應(yīng)用激勵理論的時候，首先需要深入理解激勵理論的內(nèi)涵，從而根據(jù)實際應(yīng)用問題，提出有效的解決對策，結(jié)合教育現(xiàn)狀，采取恰當(dāng)、有效的激勵方式，從而保證思想政治教育工作全面落實，并且取得良好的教育效果。
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探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇8
摘要：在大學(xué)音樂教育中，鋼琴是一種關(guān)注度相對較高的`課程。不過大學(xué)鋼琴教學(xué)也經(jīng)常暴露出許多問題，限制了大學(xué)鋼琴教學(xué)的水平，如教學(xué)方式傳統(tǒng)、師資力量不足等。為解決大學(xué)鋼琴在教學(xué)中暴露出來的問題，大學(xué)鋼琴課程就有必要改革鋼琴教學(xué)的內(nèi)容、方式以及標(biāo)準(zhǔn)。在提高教職人員的素質(zhì)基礎(chǔ)上，推動教學(xué)水平的提高。本文以現(xiàn)代教育論為依據(jù)，研究與分析其在鋼琴教育中的應(yīng)用方法，希望能夠給鋼琴教育提供一定的幫助，發(fā)揮大學(xué)鋼琴教育的價值。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育理論；大學(xué)鋼琴；教學(xué)改革
前言
鋼琴是一門同時兼顧實用性、藝術(shù)性的樂器，鋼琴課因此也同時帶有著同樣的特征，在大學(xué)音樂教育中扮演著無法替代的角色。鋼琴課程并非是獨立的教學(xué)活動，而是一種與普通教學(xué)活動相近且具有普通課堂特點的課程。鋼琴教學(xué)能夠促進學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。鋼琴獨到且特殊的作用在時代變化與發(fā)展的過程中并沒有發(fā)生過大的轉(zhuǎn)變。因此，鋼琴教育的改革思路應(yīng)將重點放在教育思想、教育體系的變化。也就是說，現(xiàn)代教育理論能夠成為鋼琴教學(xué)改革的輔佐技術(shù)。
1現(xiàn)代教育論概念
1.1構(gòu)建理論
建構(gòu)理論在現(xiàn)代教育論中是最典型的一個代表，這種理論注重的是知識的建構(gòu)與探索過程，即要求學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)主動、積極地學(xué)習(xí)。［1］同時，還要發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。以構(gòu)建理論為宗旨思想的教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)將學(xué)生視為教育活動的中心，而教師則在教學(xué)活動的結(jié)構(gòu)中扮演著引導(dǎo)者與指導(dǎo)者的角色。教師采用合作方式、情景方式完成課堂教學(xué)，幫助學(xué)生建構(gòu)系統(tǒng)知識，完成學(xué)科知識的掌握。
1.2認(rèn)知理論
所謂的認(rèn)知理論，是一種建立在認(rèn)知心理之上的理論思想。這一理論包含了童話說、發(fā)展理論、發(fā)現(xiàn)說等內(nèi)容。［2］這種理論注重的是學(xué)生的認(rèn)知能力，教師需要詳細(xì)地設(shè)計課程，將提高學(xué)生的認(rèn)知能力當(dāng)作是教學(xué)的最終目標(biāo)。認(rèn)知理論的教學(xué)原則包括合理融入內(nèi)容與重視引導(dǎo)。
1.3主導(dǎo)理論
主導(dǎo)理論是在教育理論及構(gòu)建主義的基礎(chǔ)上提出的，這種理論更注重教師以及學(xué)生的認(rèn)知能力，實現(xiàn)了教學(xué)的充分結(jié)合，積極發(fā)揮了師生互動的價值。這一理論不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，同時也有發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的功效。
2現(xiàn)代教育論在大學(xué)鋼琴教學(xué)中的體現(xiàn)和運用
2.1情景教學(xué)
鋼琴教學(xué)大可使用情景教學(xué)的方式，以此來激發(fā)學(xué)生對鋼琴學(xué)習(xí)的興趣，提高教師的授課效率，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)，在短時間內(nèi)實現(xiàn)教學(xué)意境的深化。演奏時學(xué)生必須保持高亢的精神狀態(tài)，學(xué)生在進入教學(xué)場景的過程中，絕不可以輕易轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)和對環(huán)境的理解思路，否則很容易出現(xiàn)琴聲飄散的情況，影響表演發(fā)揮的效果。教師在鋼琴教學(xué)中扮演著引導(dǎo)者的身份，教師可以借助情景教學(xué)的方式，消除學(xué)生對鋼琴學(xué)習(xí)的抵觸情緒。比如，授課前教師可以先行引入一段簡潔的語言，用這種方式幫助學(xué)生回到上一節(jié)課的節(jié)奏與氛圍，回顧之前所學(xué)曲子的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)，以巧妙的語言使學(xué)生重新回到學(xué)習(xí)的情景。［3］授課前教師還可以提前播放一段類似的歌曲，讓學(xué)生進入學(xué)習(xí)情景，激活學(xué)生內(nèi)心的真情實感。另外，教師也可以使用多媒體教學(xué)設(shè)備進行授課，展示與課程相關(guān)的資源，幫助學(xué)生進入意境，提高授課效率。
2.2分層教學(xué)
為了解決學(xué)生與學(xué)生之間存在的個體能力差異，分層教學(xué)經(jīng)常被應(yīng)用于鋼琴課堂教學(xué)。這種教學(xué)方法能夠讓每一名學(xué)生都從中有所收獲。在使用這種教學(xué)方法時，教師需要提前擬寫教學(xué)大綱。在教師掌握每一名學(xué)生的個人能力及技巧水平后就可以為每一個層次的學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)目標(biāo)。在大綱中提前畫好難點和重點，選擇適合用于提升學(xué)生水平的教學(xué)曲目。這種教學(xué)法要注重資源的合理分配，確保每一名學(xué)生都能夠在自己感興趣的內(nèi)容的引導(dǎo)下，獲得綜合成長，賦予鋼琴教學(xué)實效性價值。
2.3階梯教學(xué)
現(xiàn)代教育非常重視發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，也就是說，教師有必要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和職業(yè)需求開展鋼琴教學(xué)活動，確保學(xué)生的需求與教學(xué)的內(nèi)容相吻合。具體方法如下：首先教師需要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進度和學(xué)習(xí)情況，之后教師將學(xué)生按照認(rèn)知能力與鋼琴水平劃分為多個小組，最后就每一個小組學(xué)生的薄弱點進行加強訓(xùn)練，不斷改善學(xué)生的基礎(chǔ)能力與薄弱問題。
3現(xiàn)代教育論在大學(xué)鋼琴改革中的應(yīng)用思路
為了在大學(xué)鋼琴改革中凸顯現(xiàn)代教育論價值，首先要做的就是將創(chuàng)新思想融入教學(xué)活動。第一步是轉(zhuǎn)變教師的個人教學(xué)思想，這是發(fā)揮現(xiàn)代化理論價值的必要工作。教師制定教學(xué)方案前，應(yīng)當(dāng)詳細(xì)地了解與掌握所有學(xué)生的實際情況，以因材施教為教學(xué)原則，確保每一名學(xué)生都能夠在此過程中獲得能力提升。第二步是提升教師的個人能力與教學(xué)素質(zhì)。事實上，教學(xué)質(zhì)量的好壞在很大程度上都會受到教師能力的限制，所以學(xué)校理應(yīng)為教師提供更多進修學(xué)習(xí)的機會。教師在進修的過程中必須不斷鉆研新的理論、新的知識，改善自己的教學(xué)問題，為現(xiàn)代教育理論提供補足。第三步是創(chuàng)新教學(xué)模式。伴隨著現(xiàn)代教育理論的發(fā)展，許多學(xué)生都意識到了教師教學(xué)方案的進步對提高教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)水平的重大意義。
4結(jié)語
根據(jù)本文的分析可以看出，現(xiàn)代教育論在鋼琴教學(xué)中有著重大的作用，在鋼琴教育改革中也發(fā)揮了不可小視的價值，現(xiàn)代教育論不僅有助于實現(xiàn)鋼琴教學(xué)在內(nèi)容層次上的創(chuàng)新，同時還能轉(zhuǎn)化教學(xué)模式，創(chuàng)新教育思想。這要求教師必須嚴(yán)格遵從“生本位”原則，扮演好引導(dǎo)者的角色，只有這樣大學(xué)鋼琴教育的改革才能夠順利開展。另外，教師還要積極更新教育觀、教育理念，善用情景、分層以及解題等教學(xué)模式。教學(xué)結(jié)構(gòu)與主體必須與學(xué)生的認(rèn)知能力相符合，以此來激發(fā)學(xué)生對鋼琴課程的學(xué)習(xí)興趣，實現(xiàn)鋼琴教育的創(chuàng)新式突破。
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探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇9
摘要：陶行知先生一生致力于教育領(lǐng)域，并在推動教育質(zhì)量發(fā)展方面做出卓越貢獻。其提出的生活教育理念更是讓教育打開新的局面，讓教育與生活完美銜接在一起。幼兒教育領(lǐng)域同樣需要注重生活教育理念的滲透和融合，讓幼兒在生活中接受教育，將所學(xué)知識融入生活，為幼兒健康成長奠定基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：陶行知教育；生活教育；幼兒教學(xué)
陶行知的生活教育理論包括以下三個方面：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。他認(rèn)為教育要與幼兒的生活結(jié)合聯(lián)系起來，幼兒園與社會不能脫節(jié)，教師的教育與幼兒的學(xué)要統(tǒng)一起來。下面以陶行知的生活教育理論為著眼點，簡單闡述他的生活教育理論是怎樣在幼兒教育中運用實踐的。
1.以生活為載體，激發(fā)幼兒自主學(xué)習(xí)的興趣
幼兒的學(xué)習(xí)方式是在生活中學(xué)習(xí)，在游戲活動中學(xué)習(xí)。由于幼兒是通過直接的經(jīng)驗來認(rèn)識周圍的世界， 感知身邊的一切事物，所以教育要建立在幼兒已經(jīng)形成的與之相關(guān)的生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。如幼兒在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，教師要讓幼兒明確“保質(zhì)期”這一概念，那么教師就要讓大班幼兒在生活場景中體會什么是保質(zhì)期。教師首先可以設(shè)定一個場景，告知幼兒教師早上喝了一袋酸奶，不知道為什么沒多久就肚子很疼，把問題拋給幼兒后，幼兒就會猜測什么原因?qū)е陆處煯a(chǎn)生這樣的反應(yīng)，當(dāng)幼兒回答很可能酸奶放置的時間太久了，教師就可以切入“保質(zhì)期”這一概念。然后拿來自己事先準(zhǔn)備好的一些小食品，讓幼兒看一看，找一找小食品的生產(chǎn)日期，在什么時間內(nèi)吃是不會危害自己的健康的，這樣幼兒不僅可以體會到食品保質(zhì)期的概念，而且還會對數(shù)學(xué)概念有一定的認(rèn)知，會用一些簡單的數(shù)學(xué)方法解決實際生活中遇到的問題。另外幼兒園的區(qū)角也可以根據(jù)生活的場景來布置。如娃娃家、小超市、小醫(yī)院等這些區(qū)角，可以讓幼兒學(xué)習(xí)怎樣與同伴交往， 促進幼兒社會化的發(fā)展。例如在小醫(yī)院這一角色扮演區(qū)，給幼兒提供了醫(yī)生和病人等角色，幼兒通過回憶自己在生病時，醫(yī)生都說了哪些話，有什么樣的行為，通過模仿模擬這一生活場景，幼兒會增加生活經(jīng)驗，豐富相關(guān)領(lǐng)域的知識，進而提高幼兒與同伴的交往能力和語言表達能力。
陶行知曾說：有了生活教育，就能隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)。幼兒以自己熟悉的生活為載體，進行學(xué)習(xí)，能夠產(chǎn)生興趣，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的欲望，真正成為學(xué)習(xí)的小主人。讓教育回歸幼兒的生活，讓課程回歸生活，這也是“生活即教育”理念的體現(xiàn)。
2.創(chuàng)設(shè)生活化的教育環(huán)境，促進幼兒全面健康發(fā)展
幼兒的教育不是要局限在幼兒園中，而更多的是要走出去。大自然、大社會都可以作為幼兒學(xué)習(xí)的教材。幼兒教育界最近興起的“森林教育”就是以大自然作為“活教材”，向自然學(xué)習(xí)，向自然致敬。在沒有圍墻的森林中，幼兒盡情地體驗自然給予的饋贈，爬樹，撫摸溪水，觀察蝸牛，這些都是在課本中不能得到的，幼兒的每一次親身體驗和接觸都會增強他們與環(huán)境的互動，幼兒在感知環(huán)境中習(xí)得了經(jīng)驗。在森林幼兒園中可以教幼兒怎樣防范規(guī)避未知的風(fēng)險，在森林中迷路了如何找到回家的路，這樣的教育方式比教師在室內(nèi)通過圖片的方式一遍遍地告訴幼兒怎么做更直接， 更便于幼兒理解。
陶行知曾說，生活教育是以社會為學(xué)校的，自然教室的范圍不應(yīng)該局限在房子里，天地間的任何場所都是可以用來進行教育活動的。需要研究什么內(nèi)容， 那么教室就應(yīng)該在哪個地方。在大自然中，在社會中讓幼兒的感官充分調(diào)動起來，解放幼兒的頭腦，讓幼兒主動去思考；解放幼兒的雙手，讓他們?nèi)ビ|摸；解放幼兒的眼睛，讓他們?nèi)ビ^察；解放幼兒的嘴巴，讓他們自由言說；解放幼兒的空間，讓他們回歸到大自然中，從學(xué)校中走出去；解放幼兒的時間，讓他們自由地支配時間。將幼兒的生活環(huán)境和教育環(huán)境有機滲透， 促進幼兒全面的發(fā)展。
3.通過幼兒的動手實踐，提高幼兒解決問題的能力
在教育活動中，應(yīng)該給予幼兒更多的時間，讓他們對玩教具充分地觸摸、擺弄，在實際的操作中不斷地嘗試錯誤，獲得經(jīng)驗，學(xué)會解決問題的能力和技巧。例如，在春暖花開的季節(jié)，教師想要生成一個關(guān)于藝術(shù)領(lǐng)域的活動。那么僅僅通過教師精心制作的PPT，用心準(zhǔn)備的各種花兒的實物圖片是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最好是能帶領(lǐng)幼兒在園內(nèi)尋找各種各樣的花兒，教師可以把幼兒園開放的花兒的照片打印出來，讓幼兒拿著花兒的圖片“按圖索驥”，尋找相對應(yīng)的花兒，這樣幼兒就會對春天開放的花兒的顏色、形狀、大小有一個清晰的認(rèn)識，讓幼兒成為此次活動的一個主體， 通過幼兒自己的實踐活動，去認(rèn)識各種各樣的花兒。此外，在“安吉游戲”中，也可以看到幼兒任意地擺弄、操作，不斷地嘗試。在大型積木建構(gòu)區(qū)幼兒在拼搭，壘高；在沙土區(qū)，幼兒在用沙土挖水渠，鏟沙子，倒沙子，通過與沙土的接觸，可以促進幼兒的眼手協(xié)調(diào)能力，促進精細(xì)動作的發(fā)展，還可以豐富幼兒的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展；在攀爬區(qū)，有滑梯、平衡木、蹺蹺板、吊橋， 都可以帶給幼兒不同的體驗，幼兒在不斷接受挑戰(zhàn)，不斷地探索， 在一次次地探索嘗試中，得到發(fā)展，得到鍛煉。
華盛頓兒童博物館墻上有一條醒目的格言：“我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做了就理解了。”幼兒在實際操作和探索中，得到了發(fā)展，得到了成長和鍛煉。在“做中學(xué)”，正是我們現(xiàn)在幼兒的教育理念，不是只有口頭的教，更重要的是在操作實踐中學(xué)習(xí)。
陶行知先生曾經(jīng)說過：教育是生活與生活的摩擦，要用生活來教育。陶行知先生的生活教育理論無論在過去、現(xiàn)在還是未來，都是我們教育領(lǐng)域中的一面旗幟，指引教育不要脫離生活，教育與生活相結(jié)合。幼兒教育也應(yīng)該以生活教育理論作為指導(dǎo)，不斷挖掘生活教育理論的契機，將生活教育和幼兒的學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系起來，真正做到讓幼兒從生活中來，到生活中去，在玩中學(xué)，做中學(xué)，在玩中求進步，在做中求發(fā)展。
探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇10
多元智能化理論包含多方面的內(nèi)容，例如邏輯數(shù)學(xué)智能、語言智能、人際關(guān)系智能等逐漸迸發(fā)出驚人的契合性。尤其是多元智能理論在計算機教育當(dāng)中的應(yīng)用具有非常積極的指導(dǎo)意義，可以作為現(xiàn)代計算機教育的一個切入點，旨在更好地將現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)生多元智能發(fā)展相結(jié)合，最終推動我國的計算機教育水平進入一個全新的階段。
1多元化智能理論的簡要概述
相對于傳統(tǒng)的智能理論，多元智能理論是更高層面上的人類智能理論，主要包括：言語語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、音樂韻律智能、身體運動智能、際交往智能、自我反省智能、自然觀察智能、存在智能等多方面的智能內(nèi)容。打破了傳統(tǒng)意義上智力的單一性，顛覆了以語言和數(shù)理邏輯能力為核心的狹隘觀點。因為多元化智能理論旨在充分尊重個體的獨立性，并且實現(xiàn)個體發(fā)展和整體發(fā)展的有機統(tǒng)一，最終可以為社會提供更多具有創(chuàng)新能力的新型人才。
2多元智能理論在計算機教學(xué)中的應(yīng)用探究
2.1設(shè)置計算機教學(xué)情境
眾所周知，興趣是一個人學(xué)習(xí)的最好動力，只有學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣才可以刺激其不斷學(xué)習(xí)、探索。隨著現(xiàn)代素質(zhì)教育的全面推進，學(xué)校的計算機教育逐漸向著培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的方向不斷發(fā)展，擁有基礎(chǔ)的計算機應(yīng)用知識和技能已經(jīng)成為衡量每位學(xué)生計算機水平的重要標(biāo)志�？紤]到計算機教育是一門更多的包含實踐性內(nèi)容的科目，因此學(xué)好的關(guān)鍵點就是能否對計算機的教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興起愛好。因為很多學(xué)生接觸計算機的初衷大都是因為用計算機玩游戲或者上網(wǎng)，加之很多學(xué)生只是在初期接觸過計算機而并沒有激發(fā)出其繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。這就使得計算機的多元化智能理論實踐應(yīng)用缺乏學(xué)習(xí)動力和興趣。綜合來看，影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的因素有很多，不僅包括學(xué)生的智力水平。其中，學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)動力的因素。要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，還需要切實重視好認(rèn)知因素的重要作用，逐步引導(dǎo)學(xué)生對于認(rèn)知的需求認(rèn)識，讓學(xué)生迸發(fā)出對于計算機教育的熱情。這就要求教師應(yīng)該要重視好學(xué)生認(rèn)知因素的重要性，用外部的手段和方法來減輕學(xué)生自身的內(nèi)因?qū)τ趯W(xué)習(xí)效果的影響。并且要切實根據(jù)學(xué)生對于計算機學(xué)科的學(xué)習(xí)特點來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.2設(shè)計、開發(fā)計算機教學(xué)案例
計算機案例教學(xué)主要是針對學(xué)生掌握計算機有關(guān)基礎(chǔ)知識和分析技術(shù)上進行的課堂內(nèi)容設(shè)計。這需要教師在計算機教學(xué)整體目標(biāo)的規(guī)劃下，將多元智能化理論引入到實際的計算機教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，嘗試?yán)玫湫桶咐隣幦W(xué)生引入到需要的事件和場景當(dāng)中。然后引導(dǎo)學(xué)生通過自己的思考或者集體討論形成進一步探究、分析和解決計算機的能力，形成正確的管理理念、工作作風(fēng)、溝通能力和協(xié)作精神的教學(xué)方式。計算機多元智能化理論案例教學(xué)法是綜合了理論與實踐的教學(xué)方法，會隨著實際教學(xué)實例的開展而不斷的發(fā)生變化。與此同時，教師還要針對不同學(xué)生的情況，依據(jù)不同的情況進行計算機教學(xué)設(shè)計分析，進而研究出適合不同學(xué)生特色的案例。在具體的計算機課程進行過程中，要分階段的制定每個任務(wù)，同時要融入學(xué)生的行為品行以及審美使之完成教學(xué)目標(biāo)。但同時要保證教學(xué)案例的實施充分的尊重學(xué)生的個性、能力以及特長，還要讓學(xué)生在計算機學(xué)習(xí)的過程中要體會到成功的喜悅，最終形成一個良性循環(huán)的教學(xué)過程。在整個過程中，制定任務(wù)的時候要考慮到學(xué)生的心理特征和活動興趣，這樣才可以幫助學(xué)生充分調(diào)動起學(xué)習(xí)計算機的積極性，一步步實現(xiàn)計算機學(xué)習(xí)的任務(wù)。
3多元智能理論在教學(xué)應(yīng)用中需要注意的幾個問題
3.1培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
將多元智能理論應(yīng)用帶到現(xiàn)代的計算機教學(xué)當(dāng)中，有助于培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題、動手操作的能力以及開發(fā)創(chuàng)新的能力，在其中要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在整個過程中要注意結(jié)合創(chuàng)新精神和實踐能力為主的素質(zhì)教育的推廣，引導(dǎo)學(xué)生不僅僅要停留在完成計算機的學(xué)習(xí)上，還要提升自身自主學(xué)習(xí)能力。
3.2發(fā)揮學(xué)生的主體地位
多元智能理論在計算機教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用要求教師一定要轉(zhuǎn)變角色，變教學(xué)的主導(dǎo)者向著引導(dǎo)者角色過渡。使得學(xué)生主動地建構(gòu)知識、探究知識，然后讓學(xué)生在不斷探索的過程中培養(yǎng)探索、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
4結(jié)語
綜上所述，多元智能理論符合社會發(fā)展的大趨勢，同時又能滿足人才的評價規(guī)律，這必將會極力推動我國計算機教育事業(yè)向前發(fā)展�，F(xiàn)代的多元化智能理論應(yīng)用于計算機教育教學(xué)中，為現(xiàn)代的計算機教學(xué)的實施提供了全新的教育理念，為教育教學(xué)拓展了更多的途徑。目前，我國的多元化智能理論被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代的計算機教學(xué)當(dāng)中，可以為而現(xiàn)代計算機教育，以及為學(xué)生多元智能的開發(fā)和發(fā)展提供更具有實際意義的活動平臺。當(dāng)然，多元化智能理論的應(yīng)用還存在一定的不足之處，需要結(jié)合現(xiàn)代的高科技教育技術(shù)來豐富和完善計算機教育朝著多元化的方向發(fā)展，推動我國的現(xiàn)代計算機教育技術(shù)與學(xué)生多元智能發(fā)展緊密結(jié)合起來，這對于推動我國素質(zhì)教育的真正實施具有非常重要的現(xiàn)實意義。
探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇11
構(gòu)建一個功用齊全、界面友好的學(xué)前教育遠(yuǎn)程效勞平臺，努力為鄉(xiāng)村學(xué)前教育效勞，是當(dāng)前學(xué)前教育事業(yè)開展的重要方向。交互模塊作為平臺中的交流互動功用模塊，是為鄉(xiāng)村幼兒園教育教學(xué)提供優(yōu)質(zhì)資源、停止教研與業(yè)務(wù)指導(dǎo)的有力保證。如何經(jīng)過學(xué)前教育遠(yuǎn)程效勞平臺的交互模塊停止有效的培訓(xùn)與研修，幫扶指導(dǎo)鄉(xiāng)村學(xué)前教育開展，是本文研討的重點。
一、幼教員資培訓(xùn)現(xiàn)狀及問題
目前主要的幼教員資培訓(xùn)方式有兩種，一是傳統(tǒng)的面授式培訓(xùn)，二是網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)。傳統(tǒng)的面授式培訓(xùn)根本上以提升教員專業(yè)素養(yǎng)為目的，停止完好的學(xué)科學(xué)問傳授，在方式上主要采用講座的方式，使參與培訓(xùn)的幼教教師在短時間內(nèi)承受較高密度的學(xué)習(xí)，這對他們獲取系統(tǒng)性的學(xué)問的確有很大協(xié)助。但是，這樣的培訓(xùn)方式最主要的問題是培訓(xùn)內(nèi)容太過單一，關(guān)于參與培訓(xùn)的幼教教師而言缺乏針對性。培訓(xùn)主要傳授理論學(xué)問，但在傳授理論學(xué)問時無視了教員已有的經(jīng)歷，在大多數(shù)狀況下脫離了教學(xué)實踐，招致很多幼教教師固然參與過培訓(xùn)，但卻由于無法停止實踐應(yīng)用而選擇繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的教學(xué)思想，進而淡薄了課程變革的認(rèn)識。
固然目前，傳統(tǒng)的面授式培訓(xùn)在過程中也逐步交叉了小組討論、專題研討、跟班聽課等交流互動的教學(xué)方式，但依然無法調(diào)動參與培訓(xùn)的幼教教師學(xué)習(xí)的自主性和積極性，使他們主動與培訓(xùn)教員或同伴停止討論與交流，因而得不到顯著的培訓(xùn)效果。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)停止遠(yuǎn)程培訓(xùn)，對廣闊幼教教師而言不失為一個便利的培訓(xùn)方式。網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)最主要的優(yōu)勢是讓師生可以打破時空限制停止學(xué)習(xí)與交流，保證了參訓(xùn)學(xué)員與教員的及時溝通，同時也為培訓(xùn)的資源共享、學(xué)問獲取提供了便利。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)也難免會產(chǎn)生一些問題，特別是在培訓(xùn)教員的監(jiān)控力度不夠的狀況下。
由于沒有直接地與教員面對面，加上參訓(xùn)學(xué)員的認(rèn)知水平不同，很多學(xué)員容易呈現(xiàn)無視學(xué)習(xí)活動的現(xiàn)象，特別是在實時培訓(xùn)時，很多學(xué)員僅僅是將培訓(xùn)頁面翻開，就自顧自地去做別的事情，這樣的狀況是教員無法控制的。而在停止交流互動時，多數(shù)學(xué)員也由于沒有聽課或不想聽課而形成在互動討論中偏離學(xué)習(xí)主題，停止與學(xué)習(xí)無關(guān)的話題討論或毫無意義的閑談，招致培訓(xùn)互動方式單一，或沒有思想的碰撞與觀念的交流。這樣的培訓(xùn)在總體效果上的確無法得到參與培訓(xùn)的幼教教師的普遍認(rèn)同。
二、學(xué)前教育遠(yuǎn)程效勞平臺交互模塊設(shè)計準(zhǔn)繩
為了可以更好地促進幼教教師在停止網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)時的互動與交流，確保培訓(xùn)任務(wù)的完成，并可以將所學(xué)的理論學(xué)問有效運用到教學(xué)實踐中，我們在學(xué)前教育遠(yuǎn)程效勞平臺中嵌入“教、學(xué)、研、訓(xùn)”一體化的交互模塊，讓參與培訓(xùn)的幼教教師有一個討論、答疑的平臺，為他們提供更多的資源與指導(dǎo)。為了到達上述目的，學(xué)前教育遠(yuǎn)程效勞平臺的交互模塊在設(shè)計上應(yīng)遵照以下幾個準(zhǔn)繩。
(一)交互方式多樣性常見的交互模塊主要有實時聊天、視頻會議、在線論壇、電子郵件等。交互模塊作為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的互動平臺，專家、教員與參與培訓(xùn)的幼教教師在設(shè)計中要思索其自身的運用便利性，采用多種同步交互、異步交互方式，支持培訓(xùn)學(xué)員的協(xié)作與探求，讓其可以盡可能快地獲取專家、教員或其他同伴的協(xié)助，及時處理問題，同時可以促進學(xué)員的深化考慮與學(xué)問建構(gòu)。
(二)交互戰(zhàn)略靈敏性交互模塊是參訓(xùn)學(xué)員停止討論與研修的平臺，除了硬件技術(shù)外，還包括隱含其中的教學(xué)戰(zhàn)略與教學(xué)形式。為了更好地樹立參與培訓(xùn)的幼教教師的學(xué)習(xí)主體認(rèn)識，主動投入到培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，積極停止協(xié)作學(xué)習(xí)，交互戰(zhàn)略的選擇顯得至關(guān)重要。因而，“以學(xué)為主”的教學(xué)形式是其主要的理論根底，讓學(xué)員可以靈敏選擇本人喜歡的方式與進程停止學(xué)習(xí)，同時發(fā)揮主體認(rèn)識，在學(xué)習(xí)過程中停止自我監(jiān)視與管理。
(三)交互工具適用性由于參與幼教員資培訓(xùn)的人員程度良莠不齊，關(guān)于計算機的運用也存在一定差距，為了能讓廣闊幼教教師都能應(yīng)用學(xué)前教育遠(yuǎn)程效勞平臺的交互模塊停止學(xué)習(xí)、研修，運用到的交互工具不只要有簡單的運用方式，并且交互效果要比擬良好，可以最大限度地促進教員與學(xué)員的交流與互動。在本平臺中主要采用的交互工具為QQ、電子郵件、在線論壇及論壇的站內(nèi)短信等，運用辦法簡單，交互及時，方式多樣，適用性較強。(四)交互界面簡約性良好的交互界面要導(dǎo)航明晰，用詞精確，使人了如指掌。明晰的導(dǎo)航可以協(xié)助學(xué)員在運用平臺停止交互時，一直明白本人所處的位置，并可以快速地找到下一目的地的鏈接，以免迷失在復(fù)雜的網(wǎng)頁中;精確的用詞可以使學(xué)員在應(yīng)用交互工具時不產(chǎn)生歧義，從而可以降低錯誤的點擊率，大大進步學(xué)習(xí)效率。此外，交互界面中增加個性化的設(shè)置，也可以充沛發(fā)揮學(xué)員的學(xué)習(xí)興味，加強培訓(xùn)效果。
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