慎獨與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的論文
論文關(guān)鍵詞：慎獨網(wǎng)絡(luò)道德教育
論文摘要：“慎獨”自古以來就是我國道德教育的精髓思想，也是我國道德教育最為注重的內(nèi)容。幾千年來，它不僅對人們修身養(yǎng)性，追求高尚的道德情操起到了巨大的促進(jìn)作用。就是在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)社會，仍然是培育高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格的重要途徑。深刻探求“慎獨”與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，對形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)將起到獨特的作用。
傳統(tǒng)的“慎獨”精神對現(xiàn)代人的道德教育作用仍然十分顯著，尤其是在以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，“慎獨”更能發(fā)揮出對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的積極作用�！吧鳘殹弊鳛橐环N道德修養(yǎng)的方法，最早見于《中庸》。“慎獨”是我國傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容之一。自先秦儒家“慎獨”之說形成開始，便受到歷代學(xué)者的倡導(dǎo)和發(fā)揮，形成了包融諸多道德內(nèi)容的重要思想。
一、“慎獨”的內(nèi)涵
“慎獨”這種道德修養(yǎng)方法，強(qiáng)調(diào)要在無人監(jiān)督時不僅不能放松，而且要更加注意堅持自己的道德信念，非常謹(jǐn)慎小心，強(qiáng)調(diào)要在“隱”和“微”上下功夫�！吧鳌弊郑瑥摹靶摹睆摹罢妗�，在現(xiàn)代漢語中是“認(rèn)真”的意思；“獨”字，通常指“獨處”、“獨居”�！秾W(xué)生辭源》中“慎獨”是指：“在獨處時，自己的行為也能謹(jǐn)慎不茍”。因此，我們可以給“慎獨”下這樣的定義：指人們在獨自居處的時候，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對待自己的所思所行，防止出現(xiàn)違背道德的念頭和不符合道德要求的行為。
“慎獨”思想經(jīng)歷了二千多年直到現(xiàn)在仍然被我們提倡和推崇。因為，它本身蘊(yùn)涵著深邃而強(qiáng)有力的道德自律精神，它強(qiáng)調(diào)道德主體內(nèi)心信念的作用，是一種理性的自律，是自覺自愿的自我監(jiān)督。所以，古人的“內(nèi)無憂患，外無畏懼，獨立不慚影，獨寢不愧袁，上可以接神明，下可以固人倫”，明顯昭示出人的這種本質(zhì)力量和精神：不管別人在場不在場，注意不注意，都自覺謹(jǐn)慎自己的內(nèi)心和行為，自覺遵守道德規(guī)范，自覺防止違背道德的觀念或不符合道德要求的言行，做一個真正的道德高尚的人。在儒學(xué)傳統(tǒng)中，“慎獨”精神首先便是被用作自我道德修養(yǎng)的方法。即：所謂“慎獨為入德之方”強(qiáng)調(diào)人們在無人監(jiān)督的情況下，實行自我約束，謹(jǐn)慎地遵守道德原則，自覺地按照道德規(guī)范行事，不做任何不符合道德的事。
“慎獨”是道德修養(yǎng)的重要手段，在儒家看來，修養(yǎng)是一個人安身立命、成家立業(yè)的根本。所謂“修身齊家治國平天下”，其中，修身是前提，而在《中庸》中，特別注重修養(yǎng)中“慎獨”的功夫。對于每個人來說，《中庸》是一種嚴(yán)峻的考驗，只有經(jīng)得起這一考驗才算是道德上的真進(jìn)步。如果做不到“慎獨”，也就談不上真正的道德修養(yǎng)。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的“慎獨”教育
網(wǎng)絡(luò)時代的到來開辟了大學(xué)生們生活的新空間，網(wǎng)絡(luò)在向大學(xué)生們傳遞信息與知識的同時，也將網(wǎng)絡(luò)文化的垃圾帶入了他們的視野。特別是大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)社會的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為道德與否不僅關(guān)系到他們的身心健康，而且關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)社會的安全和秩序。為此，高校必須對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，以增強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識，強(qiáng)化其網(wǎng)絡(luò)自律行為。作為道德修養(yǎng)方法的“慎獨”主要包括以下幾個方面：
1.慎微，即：要注意小節(jié)，在點滴小事上嚴(yán)格要求自己，防微杜漸。一種錯誤的言行，在微小或萌芽狀態(tài)時容易糾正，但也正因為小，往往被忽視。這就是說，真正的道德首先總是從那些不顯眼的細(xì)微處開始的。越是細(xì)微的東西越不被人們所注意，而正是這些細(xì)微的行為往往可以決定一個人的命運(yùn)。因此，對大學(xué)生進(jìn)行“慎微”教育，就是要他們對這一問題有一個清醒的認(rèn)識，要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！�
2.慎隱，即：在獨處、無人監(jiān)督、有機(jī)會做壞事而不會被人發(fā)覺的情況下，要嚴(yán)格自律，不做越軌的事。這是“慎獨”的最高境界。因而做到慎隱往往也是最難的。其原因就在于，在當(dāng)今的現(xiàn)實社會中，社會輿論監(jiān)督只有在人們思想和行為是公開的情況下，才能起到作用。而網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生身處虛擬社會里，失去外界監(jiān)督的情況下，能否真正做到慎隱主要靠個人的自律。正如作家莫言所說：“人一旦上網(wǎng)就變得厚顏無恥�！薄吧麟[”教育，可以幫助大學(xué)生針對網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性，明確自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的重要性。
3.慎言，即：在沒有約束，獨處的時候能謹(jǐn)慎自己的言語，不放縱。孔子說：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也�！被ヂ�(lián)網(wǎng)給大學(xué)生提供了自由表達(dá)思想的空間，通過這個空間可以實現(xiàn)雙方信息的互通，可以充分表達(dá)自己的意見和觀點，沒有人可以干涉，但是，這并不意味著網(wǎng)絡(luò)就是一個絕對的自由空間。它也應(yīng)該有一個道德法規(guī)來進(jìn)行約束，在這個基礎(chǔ)上構(gòu)建一個誠信交流的空間。因此，對大學(xué)生進(jìn)行“慎言”教育，使他們認(rèn)識到只有在網(wǎng)絡(luò)上謹(jǐn)慎語言，才能保證健康上網(wǎng)，才能正確的利用網(wǎng)絡(luò)資源更好的為其服務(wù)。
4.慎辨，即謹(jǐn)慎辨析身邊事物的是非曲直�！罢\之者，擇善而固執(zhí)之者也：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之�！币馑际钦f，君子要做到真誠，就要選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求：廣泛學(xué)習(xí)、詳細(xì)詢問、周密思考、明確辨別、篤實踐行。在網(wǎng)絡(luò)的世界里，信息紛繁復(fù)雜，有真實的，也有虛假的，大學(xué)生要想從這豐富的資源中找出對自己有用的資源信息，就要增強(qiáng)辨別是非的能力，抵制不良信息的誘惑。對大學(xué)生進(jìn)行“慎辨”教育，能幫助大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的世界里遨游時，對那些紛繁蕪雜的信息做出理性的分辨，擇善而取。
三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德與“慎獨”的'契合
網(wǎng)絡(luò)空間是一個具有鮮明“獨立”個性和“自由”特性的領(lǐng)域，是需要大學(xué)生借鑒“慎獨”精神嚴(yán)格自律的領(lǐng)域。因此，探索二者的接合點對于更好的加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是非常必要的。
1.網(wǎng)絡(luò)的相對獨立性與“慎獨”的契合。大學(xué)生不僅生活在現(xiàn)實的社會中，而且也生活在一個全新的虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實生活交流有著巨大的差別。大學(xué)生作為一個個獨立的生活空間，上網(wǎng)的過程中互不干擾，不受他人的限制。這樣，大學(xué)生們難以覺察到社會輿論監(jiān)督機(jī)制的存在，使得社會輿論監(jiān)督對網(wǎng)絡(luò)行為的調(diào)控作用喪失。網(wǎng)絡(luò)生活的這種獨立性也要求他們有良好的守獨自控能力，這種道德要求與“慎獨”的精神也是可以吻合的。
2.網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與“慎獨”的契合。在網(wǎng)絡(luò)的空間里，大學(xué)生們只需要隨便登個記注冊一下，就可以獲得一個身份，在網(wǎng)上進(jìn)行人際交流。很多的信息在網(wǎng)絡(luò)上都是虛假的，正如比爾·蓋茨在《未來之路》中指出：“在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗。”每個上網(wǎng)者都隱藏在網(wǎng)絡(luò)的虛擬外衣之下，和你聊天的美女或許是個彪形大漢，自稱為天使的人或許就是一個逃犯……等等。因此，在這個虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，大學(xué)生要謹(jǐn)慎的辨別真?zhèn)�，抵制那些不良的信息的誘惑，同時大學(xué)生還要自覺的遵守道德規(guī)范，這種道德要求與“慎獨”中“慎隱”“慎辨”是十分吻合的。
3.網(wǎng)絡(luò)的自主性與“慎獨”的契合。網(wǎng)絡(luò)社會給大學(xué)生們帶來了前所未有的輕松感和自由感，大學(xué)生鐘情于網(wǎng)絡(luò)，一個重要的原因就是網(wǎng)絡(luò)中言論的高度自由。他們可以在浩如煙海的信息中選擇自己需要的信息，同樣，他們也可以隨心所欲的發(fā)表自己的言論，而不負(fù)任何的責(zé)任，大學(xué)生們自由夸張的個性在這里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。這種過分的自主性需要一種道德要求來規(guī)范和約束他們，這就需要“慎獨”中“慎言”來滿足這種要求。大學(xué)生要對自己的語言謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)，同時也是對他人的一種尊重。
四、結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)這種新技術(shù)“使人類進(jìn)入了信息傳播全球化的時代，它消除了距離的障礙，正十分有效地參與塑造明日的社會�！焙翢o疑問，網(wǎng)絡(luò)不但給大學(xué)生們創(chuàng)造了一個覆蓋全球的“在線空間”，而且也正在更加深入地改變著他們的生活和學(xué)習(xí)方式。所以，秉承傳統(tǒng)道德“慎獨”精神所煥發(fā)出來的當(dāng)代價值，不斷強(qiáng)化上網(wǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為的自律教育，提高他們的整體道德水平，才是從根本上祛除網(wǎng)絡(luò)惡性，還網(wǎng)絡(luò)世界一片藍(lán)天的最有力保障。
參考文獻(xiàn)：
[1]張世友：《“慎獨”精神與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育研究》，西南師范大學(xué)碩士論文，2002。
[2]齊鐵志：《“慎獨”與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)論析》，東北師范大學(xué)碩士論文，2006。
[3]范松仁：《儒家“慎獨”倫理精神與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的契合》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2005.5。
[4]金連鈞：《論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生“慎獨”教育》，《考試周刊》，2007.24。
[5]盛平主編：《學(xué)生辭源》，海洋出版社，1992。
[6][梁]劉勰撰，林其錟、陳鳳金集校：《劉子集�！�，上海古籍出版社，1985。
[7]葉適：《習(xí)學(xué)記言序目》，中華書局，1977。
[8]國際21世紀(jì)教育委員會：《教育——財富蘊(yùn)藏之中》，教育科學(xué)出版社，1998。
【慎獨與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的論文】相關(guān)文章：
1.中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的問題與對策的論文
2.改進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的思考的論文
3.淺析從虛擬走向現(xiàn)實的學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的論文
4.對于必須加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的論文
5.高校網(wǎng)絡(luò)的維護(hù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)論文