對兒童早期教育的思考的論文
兒童的早期教育是社會培育一代新人的初始階段，是基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)，其地位和作用已為越來越多的科學(xué)研究不斷揭示和證明。我國的兒童早期教育應(yīng)該關(guān)注兒童發(fā)展的哪些方面？應(yīng)該在兒童教育上做哪些方面的改革呢？我想從教育社會學(xué)的視角來談?wù)剬和缙诮逃乃伎肌?/p>
一、兒童人格與品德的發(fā)展比知識灌輸、智力發(fā)展更為重要
如今中國社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展正處于快速轉(zhuǎn)型期，在這一轉(zhuǎn)型過程中由于地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同、人與人先天素質(zhì)各異、不同職業(yè)間的收入差距懸殊等因素，給如今的中國社會帶來了許許多多的問題。而在兒童教育方面，對這種社會現(xiàn)實的直接反映就是教育的“功利性（或功利主義）”。家長和教師特別注重對兒童進(jìn)行早期知識的傳授和才藝的培訓(xùn)，如：讀寫漢字、背讀外語、做加減運算、學(xué)畫、練琴、習(xí)武等，而嚴(yán)重地輕視了對兒童在道德行為、人際交往、合作共事、社會公德等兒童社會性發(fā)展方面的培養(yǎng)和教育，從而影響到兒童心智和心性的和諧發(fā)展。
自上個世紀(jì)五、六十年代以來，人本主義思潮在西方形成并產(chǎn)生了廣泛的社會影響，從而使世人對兒童有了更為全面和完整的認(rèn)知。兒童從其降生時（甚至于在母體內(nèi)），他們的生命就被賦予平等的人類個體之地位和權(quán)利，年幼兒童全面、和諧的發(fā)展權(quán)利也被視為社會成員應(yīng)得的自由和尊嚴(yán)。盡管嬰兒在某些方面甚至比不上動物，但兒童生命早期的社會化在其社會性培育中卻有著極其重要的意義�？墒侨缃竦慕逃F(xiàn)實卻是：教養(yǎng)者把對正處于成長期中的幼兒的教育，等同于應(yīng)試式“知識培養(yǎng)”和掠奪型“智力開發(fā)”，對于兒童全面、健康、和諧發(fā)展中應(yīng)該包含的'“人格”和“品德”的培養(yǎng)則考慮甚少。對此，日本早期教育家井深大指出：“我強(qiáng)烈地感到迄今的教育僅把教育的焦點集中在智力方面，只追求了人的一半的教育，而忘卻了人的精神的培養(yǎng)或樹人的另一半教育�！彼J(rèn)為，如果教育者僅從增強(qiáng)智力的目的出發(fā)去實施幼兒教育是極為錯誤的，因為這種早期教育也許能讓兒童成為某一專業(yè)方面的所謂“英才”，但他們卻不可能成為社會所需要的人才。他說：“教育的最重要之處并非是培養(yǎng)以知識為中心的能力，而應(yīng)從培養(yǎng)精神、培養(yǎng)品德開始�！彼麖�(qiáng)烈呼吁兒童早期教養(yǎng)者“要把忘記的另一半教育置于首位，而可以把智力教育放在第二位�！�
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)在迅猛發(fā)展，產(chǎn)業(yè)更新的速度在不斷加快。人類社會的這種變化，一方面對年輕一代的知識積累、能力培養(yǎng)提出了很高的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面也對年輕一代的社會性養(yǎng)育提出了更高的要求。復(fù)雜多變的社會生存環(huán)境既為個人的發(fā)展提供了良好的環(huán)境和條件，同時也給人們帶來了漂泊無依、無所適從的迷惑。如今那些社會性發(fā)育缺失的年輕人，他們難以在復(fù)雜多變的社會生活中把握自我、難以在社會交往中扮演適當(dāng)?shù)慕巧麄儠r時產(chǎn)生一種社會適應(yīng)能力的危機(jī)。在對兒童的教育中，要避免這種社會適應(yīng)性危機(jī)將來降臨在他們的身上，我們就應(yīng)該把忘卻的“人的另一半教育”重視起來，加強(qiáng)兒童早期的社會性培養(yǎng)，使兒童的身心自幼年起就得到全面、健康、和諧的教育和發(fā)展。
二、了解兒童生活、應(yīng)對學(xué)習(xí)的變化，才能發(fā)揮幼兒園教育的主導(dǎo)作用
以往，知識、技能、文化、道德、觀念等的傳遞都是以學(xué)校（包括幼兒園）為中心來進(jìn)行的。學(xué)校（包括幼兒園）不僅壟斷文化傳遞的專門權(quán)力，而且也壟斷著文化傳遞的專門能力。如今，在提倡尊重知識、尊重人才，知識型社會逐步到來之際，這種以學(xué)校為中心的文化傳遞的特權(quán)地位受到了挑戰(zhàn)，其中心地位正在逐步削弱。
首先，以學(xué)校為中心的傳遞能力受到了家庭教育的挑戰(zhàn)。如今兒童的家長都普遍地受過良好的義務(wù)教育，其中相當(dāng)數(shù)量的家長還受到過高等教育。他們從社會現(xiàn)實和自己的生活經(jīng)驗中感受到了受教育早遲、多少、好壞與人生幸福與成功的關(guān)系，他們已經(jīng)比自己的父輩有了更新的教育子女的意識、條件和能力。他們強(qiáng)烈地期望自己的兒女將來能享有超過自己在社會上的成功與幸福。他們在兒女出生后、入園前，就開始有意識對子女進(jìn)行力所能及的教育了。不過，家庭對以學(xué)校為中心的教育傳遞能力的挑戰(zhàn)還不是主要的，其原因在于：雖然家長已經(jīng)擁有家庭教育的強(qiáng)烈欲望和具備家庭教育所需的一些能力，但卻很少有人有大量的時間與精力用來實施對子女的教育。家長一旦將子女的社會文化教養(yǎng)托付給教育機(jī)構(gòu)（幼兒園、學(xué)校），他們往往會在子女面前盡量維護(hù)學(xué)校的教育權(quán)威，盡量避免子女在教育機(jī)構(gòu)中過多地產(chǎn)生對抗和抵觸行為。因此，可以認(rèn)為，雖然以往幼兒園、小學(xué)堅如磐石的教育中心地位正在受到削弱，但是家長的文化傳遞的意識與能力的提高尚未從根本上威脅這一中心的地位。
其次，當(dāng)前大眾傳播媒介，即書刊、廣播、電視、電影、以及多媒體電腦及網(wǎng)絡(luò)的逐步普及和發(fā)展，正在使學(xué)校為中心的文化傳遞能力受到了前所未有的嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)在發(fā)達(dá)國家于上個世紀(jì)50年代末60年代初就已經(jīng)顯露，而在我國則大約是在上個世紀(jì)80年代末至90年代初才開始出現(xiàn)，最初的威脅源自于電視的普及和收視頻道增多所帶來的目不暇接、紛繁多彩的電視節(jié)目對孩子的莫大吸引。步入21世紀(jì)后，伴隨著電訊、電子和資訊科技的迅猛發(fā)展，我國家庭收入不斷增長、物質(zhì)生活的逐步富裕，電腦迅速在我國大中城市的家庭中得到普及。由于電腦在多媒體方面的強(qiáng)大功能（如：玩電子游戲、上網(wǎng)沖浪、閱覽電子書籍、觀賞數(shù)碼圖片、聽音樂、觀看各種影像節(jié)目等），因而當(dāng)代兒童尤其喜愛它們，電腦已經(jīng)成了一些兒童一天生活中不可缺少的東西。由于電視、電腦巨大的媒體傳播容量與互動功能，兒童無一例外地迷戀于它們，因而過去幼兒園、學(xué)校在文化傳遞上的功能和能力，受到了越來越明顯的削弱。那些所謂的“電視兒童”、“電腦兒童”，時下也成了兒童教育的煩惱和難題。
為何電視、電腦對兒童的影響力如此的大？其實稍加分析就可以明了！如果我們把“文化”作為一種可操作性的概念——“信息”的話，那么我們就可以清晰而明確地認(rèn)識到“教育機(jī)構(gòu)”中信息傳遞和“大眾傳媒”信息傳遞的差異性。從接受途徑（教育機(jī)構(gòu)：理解為主；大眾傳媒：感受為主）、實施領(lǐng)域（教育機(jī)構(gòu)：狹窄的；大眾媒體：寬泛的）、指涉主題（教育機(jī)構(gòu)：恒常的；大眾媒體：多變的）、包容性（教育機(jī)構(gòu)：排他的；大眾媒體：兼蓄的）、效用（教育機(jī)構(gòu)：預(yù)期的；大眾媒體：現(xiàn)實的）、呈現(xiàn)方式（教育機(jī)構(gòu)：單調(diào)的；大眾媒體：多樣的）、傳遞者（教育機(jī)構(gòu)：固定的；大眾媒體：變動的）、接受者的權(quán)限（教育機(jī)構(gòu)：幾乎無選擇余地；大眾媒體：任其自由選擇）等幾個方面來看，它們的差異是非常明顯的。如此比較，我們就不難理解，對于在信息化時代成長的兒童來說，電視、電腦是伴隨著他們同生共長的，“大眾傳媒”的學(xué)習(xí)方式更符合他們“好動、好奇、好新、喜變、喜自由選擇、喜自我中心”的天性和需要，成了兒童離不開的生活“伙伴”，他們從中獲得了大量文化信息和自然、社會生活知識，形成了初步的文化特性，其中也包括對信息、知識、觀念的選擇傾向。這無疑給幼兒園和學(xué)校的文化傳遞帶來了一定的難度。
因此，了解當(dāng)今兒童的社會生活是教育兒童的基礎(chǔ)，了解當(dāng)代兒童的學(xué)習(xí)的特點是教學(xué)的基礎(chǔ)，只有了解了當(dāng)代的兒童才能真正教育好兒童。面對當(dāng)代大眾媒介的迅猛發(fā)展給幼兒園教育帶來的影響力衰減的問題，筆者認(rèn)為，保持幼兒園教育在兒童成長中應(yīng)有的主導(dǎo)作用，幼兒園教育就必須從內(nèi)容、形式到教育者的知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)技巧等方面進(jìn)行有針對性的改革、調(diào)整和創(chuàng)新，在了解當(dāng)今家庭教育、大眾傳媒對兒童影響的基礎(chǔ)上，統(tǒng)整教育的信息、手段與功能，探索一條兒童早期教育的新路。
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