試論美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)素質(zhì)教育的啟示的論文
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在美國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)規(guī)模龐大、影響深遠(yuǎn)的教育改革運(yùn)動(dòng)，史稱(chēng)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的目的是為適應(yīng)美國(guó)社會(huì)從農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)化時(shí)代、從近代向現(xiàn)代的巨大轉(zhuǎn)變，而在教育領(lǐng)域掀起的一場(chǎng)改革。它從根本上改變了古典教育的僵死傳統(tǒng)，徹底地把兒童推向了教育的中心地位，從而使美國(guó)的教育發(fā)生了顯著的變化，并確定了20世紀(jì)美國(guó)教育的發(fā)展方向。它提出的教育改革原則措施以及勇敢而大量的教育試驗(yàn)，至今在美國(guó)乃至世界上還有廣泛的影響。 當(dāng)前我國(guó)正在實(shí)施的素質(zhì)教育是提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。如何更好地實(shí)施素質(zhì)教育?是擺在當(dāng)今我國(guó)教育工作者面前的一個(gè)重要課題。在這方面，以人(兒童和青少年)的改善為出發(fā)點(diǎn)、以人的解放和社會(huì)進(jìn)步為目的的美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，顯然對(duì)我們正在實(shí)施的素質(zhì)教育具有借鑒意義。
一、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)
美國(guó)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)從19世紀(jì)末興起。到20世紀(jì)中葉結(jié)束，在近70年的發(fā)展歷程中，形成了以下一些基本特點(diǎn)：
1、民主性。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)以?xún)和癁橹行�，要求發(fā)展兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。杜威依據(jù)詹姆士的機(jī)能主義心理學(xué)提出，教育的任務(wù)就是要根據(jù)兒童本能生長(zhǎng)的不同階段供給他適當(dāng)?shù)牟牧�，促進(jìn)本能的表現(xiàn)與發(fā)展。因此，教育應(yīng)該是主動(dòng)的，應(yīng)該與兒童的興趣相聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)教育要以?xún)和癁橹行�，自然就要淡化教學(xué)過(guò)程中教師的權(quán)威意識(shí)。進(jìn)步主義教育理論反對(duì)傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專(zhuān)斷性的主導(dǎo)作用，認(rèn)為那種由上級(jí)的權(quán)威者把所必須接受的東西傳給下級(jí)的接受者形成的教育體制，不是教育，而是灌輸、宣傳。教師的職務(wù)僅僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗(yàn)和較成熟的學(xué)識(shí)來(lái)決定怎樣使兒童得到生活的訓(xùn)練。因此，在進(jìn)步主義教育家們看來(lái)，教師的“權(quán)威”只能體現(xiàn)在他的“經(jīng)驗(yàn)”和“學(xué)識(shí)上。強(qiáng)調(diào)“兒童中心”論，反對(duì)教師的權(quán)威，不僅適應(yīng)了美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史要求，也培養(yǎng)了學(xué)生的民主意識(shí)，使進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出鮮明的民主性特點(diǎn)。
2、多元性。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的多元性是美國(guó)工業(yè)化發(fā)展的必然產(chǎn)物，“它首先源于社會(huì)各界對(duì)于教育的多種需要：城市各種福利組織需要‘社會(huì)教育’，商業(yè)和勞工界需要‘職業(yè)教育’，而標(biāo)新立異的教師則需要‘一種教學(xué)過(guò)程的新技藝’，因而，也就隨之源于進(jìn)步教育工作者對(duì)于這些不同需要所作的不同理解和反應(yīng)�！泵绹�(guó)教育家克雷明對(duì)于運(yùn)動(dòng)的多元性，曾指出：“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的全部歷史技藝意味著對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，是不同的事情；而這種種差異，只能被具有明顯多樣性的美國(guó)教育所包容�！边M(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的多元性也意味著運(yùn)動(dòng)中教育改革與實(shí)驗(yàn)形式的多元性。表現(xiàn)為指導(dǎo)思想的多元性，理論基礎(chǔ)的多元性，不同文化背景與思想來(lái)源的進(jìn)步主義教育家，以及運(yùn)動(dòng)形式的多元性等等。運(yùn)動(dòng)的這種多元性特點(diǎn)，一方面使進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)無(wú)論在理論與實(shí)踐上都取得了豐碩的成果，但另一方面也是運(yùn)動(dòng)結(jié)束的一個(gè)重要的原因。
3、實(shí)用性。美國(guó)教育的實(shí)用性起源于殖民地時(shí)代，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過(guò)程中也繼承并發(fā)揚(yáng)了這一特點(diǎn)。進(jìn)步主義教育的理論家主張通過(guò)“解決問(wèn)題”進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是灌輸教材。進(jìn)步主義教育認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)基本上是在接受知識(shí)，這種學(xué)習(xí)是無(wú)用的。進(jìn)步主義教育認(rèn)為要使知識(shí)有意義的話(huà)，那我們必須要用知識(shí)來(lái)做某事。因此，進(jìn)步主義教育的理論家主張“從做中學(xué)”。進(jìn)步主義教育的理論奠基人杜威就尤其強(qiáng)調(diào)教育的培養(yǎng)目的，就在于使有個(gè)性的人適應(yīng)社會(huì)。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的實(shí)用性還體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)的目的.上，如前所述，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是在現(xiàn)代城市一工業(yè)文明的條件下，從根本上改革美國(guó)學(xué)校教育制度，進(jìn)而最大限度地解放兒童，使兒童真正得到自由的發(fā)展。也就是說(shuō)，運(yùn)動(dòng)要努力使教育適應(yīng)美國(guó)社會(huì)對(duì)教育改革的要求，教育要為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。正是在這一點(diǎn)上，運(yùn)動(dòng)的實(shí)用性特點(diǎn)表現(xiàn)得極其明顯。
二、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)素質(zhì)教育的啟示
1、堅(jiān)持以學(xué)生為中心。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在教學(xué)上，以克服傳統(tǒng)教育所帶來(lái)的缺陷為出發(fā)點(diǎn)，力圖使課程與學(xué)生的可實(shí)現(xiàn)的需要和當(dāng)前的興趣結(jié)合起來(lái)。把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)“完整的兒童”。在進(jìn)步主義教育價(jià)值觀(guān)的影響下，學(xué)生被認(rèn)為是一種智力、社會(huì)、心理、身體和精神等方面的有機(jī)整體。學(xué)生不但要發(fā)展智力，社會(huì)、心理和身體等方面也應(yīng)得到發(fā)展。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)這種強(qiáng)調(diào)以?xún)和癁橹行�，力求使學(xué)生全面發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)與目前素質(zhì)教育所要求的培養(yǎng)目標(biāo)是極為吻合的，即培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)為實(shí)施素質(zhì)教育提供了理論基礎(chǔ)。我國(guó)正在實(shí)施的素質(zhì)教育是對(duì)傳統(tǒng)教育的改革，它的宗旨就是要讓學(xué)生學(xué)得愉快、減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力以及實(shí)際動(dòng)手操作能力。但是素質(zhì)教育的實(shí)施又不能以犧牲教育質(zhì)量為代價(jià)，因此尋找知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)間的最佳結(jié)合，對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施是相當(dāng)重要的。在這方面，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，就值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。
2、注重理論聯(lián)系實(shí)際。進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)自下而上的，自發(fā)的群眾性教育運(yùn)動(dòng)。這就決定了它與教育實(shí)踐的密切結(jié)合，從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去。進(jìn)步主義教育正式形成后，尤其重視教育的實(shí)踐活動(dòng)，重視教育理論與實(shí)踐的結(jié)合，在進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展期間，大量的進(jìn)步主義教育學(xué)校紛紛建立，并成為實(shí)踐與檢驗(yàn)進(jìn)步主義教育理論的重要場(chǎng)所，因此，進(jìn)步主義學(xué)校為進(jìn)步主義教育理論的形成、完善起到了巨大作用。有人說(shuō)，如果沒(méi)有芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校就沒(méi)有杜威。這話(huà)或許有點(diǎn)夸張，但由此可以看出教育實(shí)踐在新的教育理論產(chǎn)生、完善中的巨大作用。然而長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)教育理論研究領(lǐng)域內(nèi)一直存在理論脫離實(shí)踐的問(wèn)題。而“素質(zhì)教育是新時(shí)期我國(guó)教育改革的重大課題，既需要理論的補(bǔ)充完善，更需要大量的實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題�！边M(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)這種重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐檢驗(yàn)理論的特點(diǎn)，無(wú)疑對(duì)我們正在實(shí)施的素質(zhì)教育提供了一個(gè)范例。
3、強(qiáng)調(diào)最廣泛的理解和支持。任何形式的教育改革都必須最大限度地吸引教師和家長(zhǎng)的支持、理解和參與。否則，任何良好的改革愿望和策略都會(huì)在實(shí)踐中遇到種種障礙。其結(jié)果是，或者花費(fèi)過(guò)于高昂的代價(jià)去推行改革，或者是改革本身逐漸成為一種形式。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在其形成與發(fā)展過(guò)程中就非常強(qiáng)調(diào)教師、家長(zhǎng)和社會(huì)各界人士的參與，求得他們對(duì)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的理解和支持，確保進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與完成。盡管進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在后來(lái)由于職業(yè)化的緣故，早期支持過(guò)進(jìn)步主義者的商人、工會(huì)會(huì)員、農(nóng)民和知識(shí)分子的政治結(jié)合的崩潰，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)最后解體。但不可否認(rèn)的是，運(yùn)動(dòng)初期強(qiáng)調(diào)社會(huì)各界人士對(duì)教育的參與，不僅促使了進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也為以后的教育改革留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。“由于我國(guó)教育管理體制的特點(diǎn)通常情況下教育改革總是自上而下進(jìn)行的。鑒于以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鑒于我國(guó)不同地域之間教育發(fā)展水平的差異，素質(zhì)教育的實(shí)施應(yīng)注重對(duì)教師和家長(zhǎng)的解釋、宣傳，求得廣大教師和家長(zhǎng)對(duì)這一重大教育改革的理解與支持，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，建立規(guī)范化和制度化渠道，以期促使最廣大的教師和家長(zhǎng)參與素質(zhì)教育的各項(xiàng)改革�！币簿褪钦f(shuō)，教師和家長(zhǎng)的支持與參與，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育就顯得尤為必要。
此外，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)也為我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的發(fā)展提出了一些值得注意的問(wèn)題。首先，作為其理論基礎(chǔ)的進(jìn)步主義教育盡管首先是作為對(duì)傳統(tǒng)教育的堅(jiān)決反叛而出現(xiàn)的，但它并不能真正解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。其次，素質(zhì)教育沒(méi)有充分考慮價(jià)值和效益這兩個(gè)教育的根本屬性。再次，素質(zhì)教育沒(méi)有從大教育的觀(guān)點(diǎn)綜合考慮各種素質(zhì)的提高。最后，過(guò)分強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念在實(shí)施素質(zhì)教育中的關(guān)鍵作用，對(duì)于通過(guò)教育制度變遷、運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)換、行為模式變化在實(shí)現(xiàn)教育轉(zhuǎn)型中的作用探討不多。當(dāng)前我們的國(guó)家正處在社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都對(duì)教育的改革發(fā)展提出了許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。隨著新世紀(jì)的來(lái)臨，中國(guó)正日益走向世界，教育如何為現(xiàn)代化服務(wù)?教育如何走向世界、走向未來(lái)?在這方面，作為曾經(jīng)在世界產(chǎn)生廣泛影響的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，無(wú)論其成功的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)束的教訓(xùn)與原因，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是一筆寶貴的思想遺產(chǎn)。
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