大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育芻議的論文
論文摘要：網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”在給我們帶來方便的同時(shí)，也讓我們的網(wǎng)絡(luò)道德面臨著巨大的挑戰(zhàn)。僅僅靠以往的道德教育手段已很難解決網(wǎng)上道德問題。在加大約束機(jī)制同時(shí)，實(shí)施道德主體教育，重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，加強(qiáng)日常教育的針對性是解決網(wǎng)絡(luò)道德問題的根本途徑。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德道德主體人文精神教育
網(wǎng)絡(luò)道德問題是高校乃至全社會所關(guān)注一個(gè)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，切實(shí)提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平也是當(dāng)前亟待解決的一大課題。大學(xué)生個(gè)性鮮明、創(chuàng)新意識強(qiáng)、對新事物敏感，網(wǎng)絡(luò)的高度個(gè)性化、豐富的信息內(nèi)容和快捷的傳播速度對他們極具吸引力和誘惑力。網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”在給他們帶來方便的同時(shí)也讓大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德面臨著巨大的挑戰(zhàn)。那么，如何做好大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育工作?在網(wǎng)絡(luò)立法還不健全，相應(yīng)的法制體系的規(guī)范作用尚不能發(fā)揮的形勢下，僅僅依靠通常的道德教育手段，顯然很難奏效。筆者認(rèn)為在加大約束機(jī)制的同時(shí)，實(shí)施道德主體教育，重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生道德自律意識和道德選擇能力，建立網(wǎng)絡(luò)道德教育的自育模式是解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的根本途徑。
一、大學(xué)生網(wǎng)上道德的現(xiàn)狀及其成因
當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)正逐漸成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中不可或缺的一部分，成為他們學(xué)習(xí)知識、交流思想、休閑娛樂的重要平臺。他們通過網(wǎng)絡(luò)，了解世界各地正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的大事；運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)“多媒體”技術(shù)，通過色彩鮮艷的圖片、悅耳的音響、活潑的三維動畫等，在身臨其境中取得多感官同時(shí)感知的學(xué)習(xí)效果，在活躍、輕松、愉悅的環(huán)境氛圍中接受新的信息和知識；運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用強(qiáng)大的軟件提供的各種工具，使個(gè)人朦朧的想象變成鮮明逼真的多媒體界面，充分展示自己的創(chuàng)造能力；通過網(wǎng)上聊天、e—mail等方式討論困惑問題，進(jìn)行良好的人際交流等等。網(wǎng)絡(luò)不但增強(qiáng)了大學(xué)生與外界的溝通和交流，還擴(kuò)大了學(xué)生的視野，滿足了學(xué)生的求知欲，大大激發(fā)了大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性和創(chuàng)造性�？梢钥闯觯W(wǎng)絡(luò)有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的精神素質(zhì)，借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)生可以更好地發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng)造出全新的生活方式和社會互動關(guān)系，其積極的作用不容置疑。然而網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它給大學(xué)生帶來積極影響的同時(shí)，也產(chǎn)生了許多網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象，網(wǎng)上道德問題日益增多，傳統(tǒng)道德觀念面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，具體來說主要有以下幾個(gè)方面。
1、網(wǎng)絡(luò)開放導(dǎo)致價(jià)值多元
互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)巨大的開放的信息傳遞系統(tǒng)，網(wǎng)上信息自由流通，跨國界傳播，西方一些文化大國，就利用其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，通過因特網(wǎng)向世界全方位地傾銷自己的文化，傳播其政治、價(jià)值觀念和文化道德，這些網(wǎng)絡(luò)信息集知識性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像各種手段并舉，具有很強(qiáng)的隱蔽性和欺騙性，這對于思想活躍、好奇心強(qiáng)的大學(xué)生來說，其欺騙性和蒙蔽性是很大的。網(wǎng)絡(luò)在信息多元、言論自由的同時(shí)，各種信息垃圾和精神垃圾如色情、暴力也堆積其中，造成信息污染和精神破壞。而學(xué)生正值世界觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期，道德防范意識不強(qiáng)，對網(wǎng)絡(luò)的各種新觀點(diǎn)、新說法，容易采用不加分析的拿來主義，使學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生改變，造成他們思想觀念和價(jià)值判斷多元，往往與現(xiàn)有的主導(dǎo)性的思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生矛盾和沖突。
2、網(wǎng)絡(luò)虛擬導(dǎo)致人格虛偽
網(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，使每個(gè)人在網(wǎng)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的、以符號形式出現(xiàn)的，人與人之間的交往也表現(xiàn)為符號與符號之間的互動。學(xué)生缺少“他人在場”的壓力，“快樂原則”支配著個(gè)人欲望，學(xué)生在網(wǎng)上常常表現(xiàn)出與社會生活中的現(xiàn)實(shí)人格不同的虛擬人格，有的借助于網(wǎng)絡(luò)釋放自己在現(xiàn)實(shí)生活中的種種壓抑，達(dá)到心理暫時(shí)的平衡和滿足；有的則依賴網(wǎng)絡(luò)生活逃避現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致人格虛偽，出現(xiàn)生活幻象，甚至人格分裂。網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性、虛擬性還易造成當(dāng)代大學(xué)生道德感弱化。調(diào)查顯示，有31．4％的被調(diào)查者并不認(rèn)為“網(wǎng)上聊天時(shí)撒謊是不道德的”，有37．4％的被調(diào)查者認(rèn)為“在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌”，這種心態(tài)和做法也將慢慢地延伸到現(xiàn)實(shí)生活，對傳統(tǒng)道德觀念產(chǎn)生沖擊。
3、網(wǎng)絡(luò)兼容導(dǎo)致上網(wǎng)成癮
網(wǎng)絡(luò)不排斥任何人，網(wǎng)絡(luò)用戶可以在網(wǎng)上隨心所欲地“沖浪”。網(wǎng)絡(luò)的超現(xiàn)實(shí)性和刺激性，對求知欲強(qiáng)但控制力較差的大學(xué)生有著強(qiáng)烈的吸引力和極大的誘惑性。學(xué)生如不能控制自己的上網(wǎng)欲望，對網(wǎng)絡(luò)過度迷戀和依賴，就會上網(wǎng)成癮。調(diào)查結(jié)果顯示，有16％的同學(xué)每周上網(wǎng)時(shí)間在6小時(shí)以上，甚至出現(xiàn)上“通宵網(wǎng)”的現(xiàn)象，個(gè)別學(xué)生還因?yàn)槌龄嫌陔娔X游戲和看碟片而荒廢學(xué)業(yè)。交際、游戲、信息收集甚至色情是上網(wǎng)成癮的主要誘導(dǎo)因素，青年人癡迷于網(wǎng)絡(luò)容易養(yǎng)成冷漠、無情、多疑、焦慮、消沉的性格，既不關(guān)心集體也不關(guān)心他人。
4、網(wǎng)絡(luò)無序?qū)е戮W(wǎng)絡(luò)侵犯
由于網(wǎng)絡(luò)自身的松散結(jié)構(gòu)和它方便信息交流的構(gòu)建目的，其發(fā)展過程表現(xiàn)出無序性，造成對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有效管理的難度加大。有些學(xué)生在網(wǎng)上解開別人密碼，窺視別人信箱內(nèi)容，獲取機(jī)密或他人的私人信息，發(fā)布不健康信息等。網(wǎng)上病毒、網(wǎng)絡(luò)詐騙等網(wǎng)絡(luò)犯罪行為也時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響了有益的網(wǎng)絡(luò)道德的形成。
二、解決網(wǎng)上道德問題的對策
不難看出，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，學(xué)生的社會角色和道德責(zé)任感都與在現(xiàn)實(shí)空間中有很大不同，他們擺脫了各種現(xiàn)實(shí)直觀角色等制約人們的道德環(huán)境，在超地域的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)自由馳騁。這樣，現(xiàn)有道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間中便難以發(fā)揮其有效的作用，如何在虛擬空間中引入傳統(tǒng)道德的優(yōu)秀成果和富有成效的運(yùn)行機(jī)制，如何協(xié)調(diào)既有道德與網(wǎng)絡(luò)道德之間的關(guān)系，使之發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)社會更高水平的道德，如何趨利避害使網(wǎng)絡(luò)更好地為我們所用，筆者認(rèn)為，需要從以下幾點(diǎn)尋找突破。
1、在網(wǎng)絡(luò)道德的教育方式上，實(shí)施道德主體教育，喚醒學(xué)生的`主體意識。
在網(wǎng)絡(luò)世界里，無國界，無籬笆，網(wǎng)上信息的難以控制性和網(wǎng)上行為的隱蔽性，對人們的道德選擇能力提出了更高的要求，對人們的自律意識提出了新的挑戰(zhàn)。而自律又是建立新的網(wǎng)絡(luò)道德的重要保證。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)必須實(shí)施道德主體教育，喚醒學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生意識到每一個(gè)上網(wǎng)的人其實(shí)都在用自己的方式參與網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)。大學(xué)生個(gè)性較強(qiáng)，以往單一的說教和灌輸教育方式，往往忽視學(xué)生的主體作用，在形式上易走向單一、枯燥和僵化，難以引起學(xué)生的興趣和發(fā)揮學(xué)生的主動性，使學(xué)生被動接受教育，教育效果不理想。
實(shí)施道德主體教育就是要培養(yǎng)大學(xué)生自主發(fā)展、自主選擇、自主評價(jià)、自我控制的能力，發(fā)掘其主體潛能，把大學(xué)生真正作為認(rèn)識活動和道德實(shí)踐活動的主體，從他們的身心發(fā)展特點(diǎn)、精神需求和品德形成規(guī)律出發(fā)設(shè)計(jì)思想政治教育的內(nèi)容和途徑，建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的自育模式。換言之，即是確立和尊重學(xué)生在整個(gè)教育目標(biāo)和教育過程中的主體地位和主體人格，發(fā)揮其創(chuàng)造性和能動性，以達(dá)到培養(yǎng)目的。
實(shí)施道德主體教育有助于樹立大學(xué)生的自主性意識。大學(xué)生具有自主性意識，就是能充分認(rèn)識到：-自由總是同責(zé)任相聯(lián)系的，沒有責(zé)任，就無所謂自由。只有具有了自主意識，才能使大學(xué)生所渴望的主體意識、個(gè)性張揚(yáng)等自由不流于放任、放縱和彷徨。在網(wǎng)絡(luò)里，大學(xué)生都是以個(gè)體的形式參與其中，面對紛繁復(fù)雜的各種文化與價(jià)值理論，面對比比皆是的各種誘惑，面對理性和情感的沖突、較量，在較少他人幫助的情況下，要想做出正確的選擇，大學(xué)生也必須具備自主、自控和自我調(diào)節(jié)能力，惟有這樣，才能應(yīng)對互連網(wǎng)上的復(fù)雜局面，才能做一個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的道德的人。實(shí)施道德主體教育還有助于發(fā)揮大學(xué)生的能動性和創(chuàng)造性，使其積極、自覺地去認(rèn)識和行動。在網(wǎng)絡(luò)社會中，面對眾多的誘惑，大學(xué)生必須充分發(fā)揮自身的能動性，調(diào)動自身的情感、意志、信念去克服道德生活中的各種困難和誘惑，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)，同時(shí)，對所接觸的紛繁復(fù)雜的事物進(jìn)行辨別、分析，去偽存真、去粗取精，以自身特有的自覺性和自制力維持整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會的道德建設(shè)。
總之。在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的方式上必須以人為本，因材施教，實(shí)施道德主體教育，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德教育的自育模式，將社會公共道德上升為學(xué)生做人的內(nèi)在要求，將社會公共道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生對真善美的自覺追求，使之無論在何種情況下，都能自覺抵御有害信息的干擾和侵蝕，遵守合乎時(shí)代要求的道德規(guī)范，以時(shí)代的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自身的言行。
2、在網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容上要更加注重學(xué)生的內(nèi)在精神需求，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神境界。
縱觀網(wǎng)絡(luò)社會大學(xué)生所暴露的種種道德問題，不難看出，問題的產(chǎn)生在很大程度上源于大學(xué)生自身人文素養(yǎng)偏差，精神動力不足�，F(xiàn)在，一些學(xué)生對科技過分依賴和崇拜，喪失了自身的主體性，喪失了合理的價(jià)值取向和道德。德育是“做人”教育。大學(xué)以培養(yǎng)“人”為天職，關(guān)心“人的解放”、“人的完善”、“人的發(fā)展”是大學(xué)教育的本質(zhì)，因此，高校進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，要更加注重學(xué)生的內(nèi)在精神需求，改變以往只注重教師講授、以外在約束為主的傳統(tǒng)教育模式，對學(xué)生進(jìn)行“做人”教育，提升其人文精神，同時(shí)引導(dǎo)他們以全新的視角去把握和對待人生，建構(gòu)較高的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系，樹立堅(jiān)定的人生信念，以提高對網(wǎng)絡(luò)信息的判斷能力和抵御各種腐朽思想侵襲的能力，奠定學(xué)生的思想基礎(chǔ)，營造學(xué)生的精神家園。
欲提升學(xué)生的人文精神，須充分發(fā)掘和利用中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化資源對學(xué)生進(jìn)行教育和熏陶。中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的人文精神資源，完全可以在今天的道德教育中發(fā)揮作用，成為滋潤現(xiàn)代社會和現(xiàn)代心靈的源頭活水，另外，人文素養(yǎng)的提高，帶給學(xué)生的不僅是知識的補(bǔ)充、思維的更新，而且是文化精神的支撐，能使學(xué)生的情操得到陶冶，人格得到升華。
從《周易》的“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”主張，《禮記·大學(xué)》的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的八德目，到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的吟唱，再到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊，中國經(jīng)世傳統(tǒng)中處處充溢著積極人世、剛健有為和以天下為己任的人道情懷�？鬃尤蕦W(xué)中還有“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”等“忠恕”之道及篤行精神，這都是我們建構(gòu)大學(xué)生現(xiàn)代人文精神和網(wǎng)絡(luò)倫理的重要文化資源。《全球倫理宣言》的起草者孔漢斯先生，就把孔子的“己所不欲，勿施于人”作為全球倫理的黃金規(guī)則，其現(xiàn)實(shí)意義不言自明。通過教育要讓大學(xué)生意識到：隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人的物質(zhì)生活與精神生活應(yīng)當(dāng)全面發(fā)展，不可偏廢。所謂“志不強(qiáng)者，智不立，情不溢者，根不深”。讓學(xué)生從內(nèi)心深處更加重視自身道德建設(shè)和文化修養(yǎng)，追求真、善、美的統(tǒng)一。因?yàn)橐粋�(gè)人只了解某種道德規(guī)范，并不一定能做到身體力行，只有轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德情感時(shí)，行為才有內(nèi)在動力，才能使外在的道德規(guī)范和“律令”變成內(nèi)在的需求。
用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加強(qiáng)學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，幫助他們正確處理人與自身，人與他人，人與社會和人與自然的關(guān)系，樹立正確的價(jià)值觀以及建立在這種價(jià)值觀基礎(chǔ)上的行為規(guī)范，最終提高他們在網(wǎng)絡(luò)社會中的道德選擇能力和道德實(shí)踐能力，使之在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)社會中，不僅能“獨(dú)善其身”，而且能“兼濟(jì)天下”。這是當(dāng)前提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平的關(guān)鍵，也是需要我們進(jìn)一步去思索和探討的問題。
3、在教育的途徑上，要加強(qiáng)網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動，做好網(wǎng)下大文章。
首先，要積極開發(fā)信息資源，用我們的主旋律和中外優(yōu)秀文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，讓互連網(wǎng)成為傳播時(shí)代精神和優(yōu)秀文化的課堂。其次，做足網(wǎng)下大文章，加強(qiáng)日常教育工作的針對性。網(wǎng)絡(luò)道德教育的“本”在于日常的道德教育，網(wǎng)絡(luò)道德教育不應(yīng)僅僅作為針對網(wǎng)絡(luò)行為的應(yīng)時(shí)之舉，而應(yīng)作為學(xué)校道德教育乃至社會道德教育的一個(gè)重要組成部分。因此，要開展豐富多彩的校園文化活動，建設(shè)具有濃厚人文氛圍的校園文化，積極舉辦有利于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的系列講座、開展諸如文化節(jié)、讀書會、文化沙龍、詩會、影視評論、劇社等形式的校園文化活動，一方面讓學(xué)生的情感在豐富多彩的校園生活中得到升華，責(zé)任感、使命感、義務(wù)感、奉獻(xiàn)精神得到強(qiáng)化，另一方面，又可把上網(wǎng)的學(xué)生吸引過來，使他們既能走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，又能走出網(wǎng)絡(luò)，真正成為網(wǎng)絡(luò)的主人。
4、加強(qiáng)制度建設(shè)，增強(qiáng)教育的針對性。
加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，要在注重網(wǎng)絡(luò)道德的深人人心、切合實(shí)際的同時(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)上監(jiān)督工作，建立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控管理機(jī)制的他律系統(tǒng)，使大學(xué)生在對自身的道德責(zé)任有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，同時(shí)也感到外界要求自己遵守各種道德規(guī)范的無處不在的強(qiáng)烈壓力以及違約責(zé)任。要有針對性的制定網(wǎng)絡(luò)道德約束機(jī)制，制定、落實(shí)諸如《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)絡(luò)文明公約》、《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等制度，通過利益調(diào)控機(jī)制和法律制裁手段等強(qiáng)制性措施來促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德教育工作的實(shí)施。另外，提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，對于網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的問題，加大網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的防范力度也是我們解決問題的重要手段。
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