高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育狀況論文
前言
高職院校作為高等教育的一種新類型，高職院校的會(huì)計(jì)專業(yè)的職業(yè)道德教育，不同于普通高等院校，也不同于社會(huì)上財(cái)會(huì)人員的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。從研究成果看，無論是就會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育教育方面，還是對(duì)于高等院校會(huì)計(jì)專業(yè)職業(yè)道德教育的研究方面，都達(dá)到一個(gè)新的高度。但是，高等職業(yè)院校是大學(xué)發(fā)展到 20 世紀(jì)中期時(shí)的新產(chǎn)物，雖然目前國內(nèi)對(duì)其性質(zhì)尚有"姓高"、"姓職"、"復(fù)姓高職"等多種爭(zhēng)論，但按照教育部 [2006]16 號(hào)文件精神，高等職業(yè)教育是高等教育的一種新類型。從這個(gè)意義上講，高職院校理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起大學(xué)的社會(huì)責(zé)任。
相對(duì)而言，一般意義的大學(xué)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)本位教育，要求學(xué)生有比較成熟的學(xué)科知識(shí)和相對(duì)完整的理論，致力于學(xué)生形成相對(duì)穩(wěn)定的知識(shí)體系;而高職教育強(qiáng)調(diào)的是能力本位教育，致力于如何使學(xué)生具備從事某一職業(yè)所必需的實(shí)際能力。這種差異，決定了高職院校與普通高校在人才培養(yǎng)方面責(zé)任不同。另外，高職院校的會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)過程和課程以及就業(yè)方向等等都與普通高等院�；蛘哐芯啃透叩仍盒５膶W(xué)生有所不同，這決定了高職院校的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育與本科院校的職業(yè)道德教育也不盡相同。因?yàn)楦呗氃盒５膶W(xué)生在工作能力、工作經(jīng)驗(yàn)、所處環(huán)境、接觸到的工作案例等方面，也不同于社會(huì)財(cái)會(huì)人員。因而高職院校的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，應(yīng)該有自身的模式與特色。
把會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育引入高職會(huì)計(jì)專業(yè)的課程教學(xué)，從根本上遏制會(huì)計(jì)非道德問題的滋生是本文研究的主要問題和出發(fā)點(diǎn)。為此，本文在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上比較高職院校和本科院校學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)課程、樂于接受新知識(shí)的方式上的不同特點(diǎn)，提出符合高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)職業(yè)道德教育的建議和方法。
一、研究方法
1.問卷設(shè)計(jì)
為了更好地了解高職院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育現(xiàn)狀以及高職院校學(xué)生接受新鮮事物的方式方法上的偏好，筆者采用問卷調(diào)查的方式，調(diào)查范圍選取了廣東省內(nèi)不同層次的開設(shè)會(huì)計(jì)專業(yè)的高校。包含課題組成員所在學(xué)院東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院、增城學(xué)院、中山大學(xué)管理學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行了不記名的問卷調(diào)查。發(fā)放的問卷數(shù)量及回收的問卷數(shù)量、問卷的有效率如下表一。
之所以選擇不同層次高校的學(xué)生，是想證實(shí)不同層次的學(xué)生對(duì)于道德教育的接受程度是否存在差異。Brendan 和 Geiger(1998)的研究表明：學(xué)生的職業(yè)道德觀念成型，主要受到主流道德期望的影響，這種影響主要來源來家庭啟蒙教育和社區(qū)道德氛圍，而性別以及其他學(xué)生自身差異對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德的影響甚微。
王道俊和王漢瀾(2011)認(rèn)為構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是教育者、受教育者和教育措施。因而本問卷主要從教育者對(duì)職業(yè)道德教育的認(rèn)識(shí)、受教育者對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)水平以及教學(xué)方式方法和教學(xué)條件等教育手段的實(shí)施等方面設(shè)計(jì)了相應(yīng)內(nèi)容。因?yàn)槁殬I(yè)道德教育是教育中重要的環(huán)節(jié)和內(nèi)容，他的基本要素同于其他教育活動(dòng)的基本要素。
2.調(diào)研過程
整體調(diào)研過程按照一般程序進(jìn)行，即小范圍測(cè)試--正式施測(cè)--統(tǒng)計(jì)處理--數(shù)據(jù)分析。
第一階段：小范圍測(cè)試測(cè)。問卷初步擬定后，先在筆者所在學(xué)院進(jìn)行第一次預(yù)測(cè)，現(xiàn)場(chǎng)接受學(xué)生建議并主動(dòng)咨詢，集思廣益，并對(duì)預(yù)測(cè)結(jié)果做初步分析和統(tǒng)計(jì)，并此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步修改和篩選問題和選項(xiàng)，緊接著在筆者所在學(xué)院進(jìn)行第二次測(cè)試和和測(cè)試后的修改。經(jīng)過兩次預(yù)測(cè)并修改，確定最終的問卷;第二階段：正式施測(cè)。測(cè)試以課題組所在學(xué)院及其他高校在合適的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行，發(fā)放問卷的同時(shí)，按規(guī)定的指導(dǎo)語向被測(cè)試者進(jìn)行指導(dǎo)和說明，要求被測(cè)試者測(cè)試現(xiàn)場(chǎng)對(duì)問卷進(jìn)行填寫，填寫完畢及時(shí)回收;第三階段：調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)。
全部問卷經(jīng)過認(rèn)真的核查整理后輸入電腦并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。第四階段：根據(jù)數(shù)據(jù)處理結(jié)果進(jìn)行分析結(jié)論。
3.調(diào)研結(jié)果及分析
伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，會(huì)計(jì)也在不斷發(fā)展和進(jìn)步，會(huì)計(jì)職業(yè)道德被提高到一個(gè)新的高度，越來越受到人們的重視，會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范逐步建立和完善對(duì)維護(hù)國家的利益和保護(hù)廣大投資者的權(quán)益起到了積極的作用。從先鋒、深圳原野這些國內(nèi)較早的會(huì)計(jì)造假，到近年來的瓊民源、藍(lán)田股份、銀廣夏、東方電子、科隆電器、夏新電子、蘭州三毛、云南綠大地、福建三奧股份等上市公司會(huì)計(jì)造假案件的發(fā)生，都說明了我國會(huì)計(jì)造假現(xiàn)象非常嚴(yán)重。美國安然公司世通公司會(huì)計(jì)丑聞曝光，世界通訊、施樂、奎斯特等會(huì)計(jì)造假新聞的出臺(tái)，也說明會(huì)計(jì)人員的執(zhí)業(yè)操守職業(yè)道德問題是個(gè)世界性難題。在這一系列的背景下，高職院校的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育正在逐漸走向一個(gè)新的高度。問卷調(diào)查中關(guān)于你認(rèn)為高職會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生在校是否有必要接受會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的回答中，所有回收的問卷答案都是認(rèn)為有必要，而關(guān)于是否"很有必要"的答案問題的回答，不同層次的學(xué)生并沒有顯著不同。其中，增城學(xué)院的調(diào)研結(jié)果認(rèn)為很有必要的比例在 26%,中山大學(xué)管理學(xué)院會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生認(rèn)為很有必要的比例略高，為38%,東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院和廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生認(rèn)為很有必要的比例分別是 22%和 21%.
在被調(diào)查者對(duì)"你所在的學(xué)校開設(shè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育課程了嗎?"的回答中，廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院和東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生都表示開設(shè)，并表示開設(shè)的是會(huì)計(jì)從業(yè)資格證考試科目《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》課程，增城學(xué)院的學(xué)生開設(shè)了《會(huì)計(jì)職業(yè)道德》這門課程，作為選修課，并安排在大四第一學(xué)期。中山大學(xué)作為選修課程安排在大三第二學(xué)期選修。
在被調(diào)查者對(duì)"你所在的學(xué)校進(jìn)行過相關(guān)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育知識(shí)講座嗎?"的回答中，只有中山大學(xué)管理學(xué)院的學(xué)生表示有過，其他高校的學(xué)生都表示沒有。關(guān)于"你愿意以何種方式接受會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育?"的問卷調(diào)查結(jié)果，課題組進(jìn)行情況分析匯總，結(jié)果見表二;并將數(shù)據(jù)進(jìn)一步整理，結(jié)果如圖一。
隨著就業(yè)單位對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的要求越來越高，學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育重要性認(rèn)識(shí)也有了較大提高，所有的學(xué)生認(rèn)為有必要，其中 24.5% 的學(xué)生認(rèn)為很有必要進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。這一比例高于賈白(2011)以山東地區(qū)具有代表性的 15 所職業(yè)技術(shù)學(xué)院的調(diào)研結(jié)果。當(dāng)然，筆者猜測(cè)，這個(gè)較高比例有可能與珠三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)環(huán)境有關(guān)，另外與本課題組選擇了一本院校和二 B 院校的調(diào)研樣本有關(guān)。
對(duì)于學(xué)生偏好的實(shí)施會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的方式方法上，圖 1 的結(jié)果顯示，廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院和東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院的比例十分接近，這兩所學(xué)校的學(xué)生更喜歡進(jìn)行實(shí)際案例分析教學(xué)以及專業(yè)課程的教師在相應(yīng)課程的教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育教育的方式，其次就是崗位實(shí)習(xí)實(shí)踐。而對(duì)于專題講座、資深專家講座以及老會(huì)計(jì)、老教師的現(xiàn)身說法和學(xué)生自主參與的競(jìng)賽、辯論和研討會(huì)這些被中大學(xué)生偏好的方式，康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生和東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生并不怎么喜歡。
高職院校學(xué)生對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的偏好方式也不同于二 B 本科院校。圖中顯示，高職院校接受會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育時(shí)，學(xué)生在實(shí)際案例分析上的偏好明顯強(qiáng)于二 B 本科院校的學(xué)生偏好，而在專業(yè)教師教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育這種方式上，偏好稍微弱一些。而對(duì)于專題講座、資深專家講座以及老會(huì)計(jì)、老教師的現(xiàn)身說法這幾種方式上，二 B 本科院校的學(xué)生表現(xiàn)出稍強(qiáng)偏好。
上述分析標(biāo)明，職業(yè)院校在實(shí)施會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育時(shí)，方式方法應(yīng)有所不同于重點(diǎn)院校和本科院校。職業(yè)院校的會(huì)計(jì)職業(yè)教育需要教師或者引導(dǎo)人更多的參與，職業(yè)院校的學(xué)生可能更容易接受相對(duì)顯性的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。其背后的原因可能與學(xué)生本身的知識(shí)體系、接受能力以及校園環(huán)境等因素相關(guān)。
二、調(diào)研結(jié)果的`啟示
職業(yè)院校學(xué)生在接受會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的方式上，更喜歡實(shí)際案例分析，更喜歡專業(yè)教師在專業(yè)課教學(xué)中灌輸相關(guān)知識(shí)。這一方面，是因?yàn)橛捎趯W(xué)生個(gè)體的差異、本身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和接受能力的差異。
另一方面，也可能與高職院校的會(huì)計(jì)環(huán)境有關(guān)系。
調(diào)研結(jié)果顯示，在本課題組調(diào)研的兩所職業(yè)院校中，會(huì)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置沒有把職業(yè)道德教育放在應(yīng)有地位，只是作為通過會(huì)計(jì)從業(yè)資格證考試的一門課程，這說明大部分人在潛意識(shí)中還是認(rèn)為會(huì)計(jì)是一門只跟數(shù)字打交道的技術(shù)性較強(qiáng)的學(xué)科�？赡艹鲇谡n時(shí)限制、就業(yè)比率等多方面問題的考慮，高職院校對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)科的設(shè)置比較重視專業(yè)技能的培養(yǎng)和教育，而置職業(yè)道德教育于一個(gè)可有可無的位置。正因?yàn)樵谛W(xué)習(xí)期間，學(xué)校對(duì)于學(xué)生的職業(yè)道德觀念、職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、保密意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)重視不夠，學(xué)生接觸到的職業(yè)道德方面的教育有限，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)后的實(shí)際工作中遇到利益沖突時(shí)就會(huì)無所適從，不能做出正確選擇，從而引起部分會(huì)計(jì)人員雖然具有相對(duì)較高的會(huì)計(jì)專業(yè)理論和技能，但缺乏會(huì)計(jì)法制觀念和職業(yè)道德觀念，降低了整體的執(zhí)業(yè)水平與職業(yè)道德水平，削弱了會(huì)計(jì)人員執(zhí)業(yè)能力的發(fā)揮。這也是會(huì)計(jì)造假案風(fēng)波不斷的原因之一。另外，由于種種原因，高職院校的學(xué)生可能也比較少接觸到老會(huì)計(jì)資深專家的講座，從而對(duì)此種會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育方式偏好較弱。
老師講--學(xué)生聽、老師寫--學(xué)生抄這種傳統(tǒng)的授課方法存在諸多弊端，學(xué)生僅僅成為信息的被動(dòng)接受者，而非參與者。賈白(2011)認(rèn)為目前我國高職高專會(huì)計(jì)專業(yè)教育注重知識(shí)灌輸和專業(yè)技能的傳授，忽視學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)。因而在教育內(nèi)容上，學(xué)生對(duì)于職業(yè)道德方面的接受的教育有限;在授課方式方法上，傳統(tǒng)的考試只考概念、定義等已有定論的東西、這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生可能不能很好地應(yīng)付現(xiàn)實(shí)工作中碰到的問題。因?yàn)椴徽撌抢碚撗芯窟�是實(shí)際工作，沒有一套放之四海而皆準(zhǔn)的固定模式和方法，解決的恰恰都是暫時(shí)沒有形成定論的問題。也就是說，當(dāng)前的教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了理論與實(shí)際之間的聯(lián)系。因?yàn)閱渭兊穆犝n、考試、寫論文這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法培養(yǎng)出來的學(xué)生，只記住了書本上的現(xiàn)成結(jié)論和標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有去了解社會(huì)的實(shí)際狀況，也沒有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)和思考現(xiàn)實(shí)生活，一旦面臨的情況有變，環(huán)境不同，學(xué)生可能就不知道如何處理和變通。這樣的學(xué)生，即使成績(jī)?cè)俸�，都不是合格的人才。因�(yàn)楝F(xiàn)實(shí)工作不是復(fù)制--粘貼兩個(gè)步驟就能得出結(jié)果，必須結(jié)合具體情況具體分析。
因此，我們應(yīng)該繼續(xù)努力，重視職業(yè)道德教育，在學(xué)生的基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)過程中融入職業(yè)道德教育的內(nèi)容，在教學(xué)方式方法和教學(xué)條件等教育手段的實(shí)施方面，探索會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的新途徑新方法，探索樂于被自己學(xué)生接受的教學(xué)方式方法，從而達(dá)到事半功倍的培養(yǎng)效果。比如，在專業(yè)課的教學(xué)中，融入職業(yè)教育的內(nèi)容;職業(yè)院校的學(xué)生，更多接受案例教學(xué)，而引入的案例體現(xiàn)誠實(shí)、廉潔、公正等會(huì)計(jì)領(lǐng)域里公認(rèn)的、富有道德實(shí)踐性的本質(zhì)內(nèi)涵;在校園環(huán)境方面，在學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐課程中，在諸如講座、班會(huì)、團(tuán)事活動(dòng)中涉及職業(yè)道德方面的案例，讓學(xué)生親身體驗(yàn)職業(yè)道德的重要性�？傊呗氃盒�(huì)計(jì)專業(yè)應(yīng)努力探索職業(yè)道德教育的新途徑新方法，探索樂于被自己學(xué)生接受的教學(xué)方式方法，已達(dá)到職業(yè)道德教育的良好效果。
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