淺析當(dāng)前我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的現(xiàn)狀及對(duì)策論文

　　在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編整理的淺析當(dāng)前我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的現(xiàn)狀及對(duì)策論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　蒙臺(tái)梭利教育法是由意大利教育家瑪利亞·蒙臺(tái)梭利創(chuàng)建并于1907年在羅馬創(chuàng)立了第一所“兒童之家”，用自己獨(dú)特的方法對(duì)3-6歲的兒童進(jìn)行教育，效果驚人，風(fēng)靡歐洲乃至全球。1909年，隨著《蒙臺(tái)梭利方法》的出版，蒙臺(tái)梭利教育法成為獨(dú)特的幼兒教育法。它以順應(yīng)兒童的內(nèi)在需要為前提，以蒙臺(tái)梭利教具為手段，將兒童的發(fā)展與“有準(zhǔn)備的環(huán)境相結(jié)合”，以真正實(shí)現(xiàn)幼兒教育事業(yè)的良性發(fā)展，促進(jìn)兒童身心的健康成長(zhǎng)。

　　一、當(dāng)前我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育法應(yīng)用的現(xiàn)狀分析

　　20世紀(jì)90年代引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育法，隨即我國(guó)創(chuàng)辦了300多所蒙臺(tái)梭利學(xué)校，對(duì)于改進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)幼教模式，提高幼兒教育水平和改善其教學(xué)效果發(fā)揮了重要作用，也取得了諸多顯著的成績(jī)。但是，像一把雙刃劍一樣，它也不可避免地會(huì)帶來(lái)很多問(wèn)題，以下就主要問(wèn)題進(jìn)行分析。

　　(一)追求形式主義，未真正理解其精髓

　　蒙臺(tái)梭利教育法的精髓和核心在于其“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，它“有準(zhǔn)備的環(huán)境”又包含物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境兩個(gè)方面。其中，物質(zhì)環(huán)境指的是蒙臺(tái)梭利教具、多種多樣滿(mǎn)足兒童內(nèi)在需求的室內(nèi)設(shè)施以及教師自制的各種教學(xué)材料;人文環(huán)境是指各種能促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)的有價(jià)值的人類(lèi)文化遺產(chǎn)。在我國(guó)蒙臺(tái)梭利法的幼教實(shí)踐中，能夠真正理解其精髓的不多，將其運(yùn)用到實(shí)踐的更是屈指可數(shù)。大多數(shù)教師只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為在我國(guó)傳統(tǒng)幼教模式下，設(shè)置蒙臺(tái)梭利學(xué)校，將蒙臺(tái)梭利教具擺進(jìn)教室，機(jī)械照搬照抄蒙臺(tái)梭利教育法就是真正意義上的蒙臺(tái)梭利教育法，在這種錯(cuò)誤的觀念指導(dǎo)下的實(shí)踐只會(huì)導(dǎo)致與其真正教育精髓背道而馳，形而上學(xué)。

　　(二)片面追逐經(jīng)濟(jì)利益，偏離其教育目的本源

　　蒙臺(tái)梭利教育源于羅馬貧民區(qū)的“兒童之家”，其教育目的是通過(guò)培養(yǎng)新人類(lèi)來(lái)更好地建設(shè)新社會(huì)，最初是針對(duì)貧困家庭以及弱勢(shì)群體的兒童發(fā)起的幼兒教育，現(xiàn)如今在我國(guó)卻演變?yōu)橹挥懈辉＜彝ゲ拍茇?fù)擔(dān)得起的“貴族教育”，盲目追求高額經(jīng)濟(jì)利益，高價(jià)買(mǎi)回蒙臺(tái)梭利教具，聘請(qǐng)教師，裝飾教室，卻不會(huì)正確使用蒙臺(tái)梭利教育法，實(shí)際上等同于光滑外表下無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的一具空殼。家長(zhǎng)也在其形式化蒙臺(tái)梭利教育法的誘導(dǎo)下認(rèn)為等價(jià)交換背景基礎(chǔ)上就應(yīng)該付出高額的費(fèi)用，家長(zhǎng)的錯(cuò)誤追捧也是被畸形了的蒙氏教育法能夠存活至今的重要因素，卻不知其并不能滿(mǎn)足兒童的內(nèi)在需要，無(wú)法促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)。盲目追求高額回報(bào)的蒙氏教育法背后，已經(jīng)嚴(yán)重偏離了其正常軌道。

　　(三)盲目跟風(fēng)，數(shù)量多卻質(zhì)量低

　　1994年蒙臺(tái)梭利教育傳入我國(guó)后，當(dāng)即建立了300多所蒙臺(tái)梭利學(xué)校，使用了蒙臺(tái)梭利教具，引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利教育法。時(shí)至今日，我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育機(jī)構(gòu)如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)，大大小小的機(jī)構(gòu)數(shù)以千計(jì)，規(guī)模宏大，但數(shù)量龐大難于掩飾其質(zhì)量上的低劣�？v觀我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育機(jī)構(gòu)，只有極少數(shù)教師真正地領(lǐng)會(huì)其教育精髓，從滿(mǎn)足兒童內(nèi)在需求為出發(fā)點(diǎn)，合理使用蒙臺(tái)梭利教具，在教師的正確引導(dǎo)下，積極創(chuàng)設(shè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，有效開(kāi)展蒙氏教育。而其他大部分機(jī)構(gòu)無(wú)論在教育目的、教師素質(zhì)、教具使用還是創(chuàng)設(shè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”方面都不盡人意。

　　(四)教師不懂蒙氏教育法，缺乏“真師”

　　從古至今，教師在教育教學(xué)的過(guò)程中始終扮演者重要的角色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中起主導(dǎo)作用。但我國(guó)大部分蒙臺(tái)梭利教育機(jī)構(gòu)的教師未能正確地發(fā)揮其引導(dǎo)作用，無(wú)法真正地理解蒙臺(tái)梭利教育法的精髓，將其片面地理解為只要有蒙臺(tái)梭利教具、蒙臺(tái)梭利教室和教師，就是蒙臺(tái)梭利教育了，甚至有教師更片面地認(rèn)為蒙臺(tái)梭利教具就等于蒙臺(tái)梭利教育法。教師提供的所謂“有準(zhǔn)備的環(huán)境”也只是“買(mǎi)來(lái)的環(huán)境”機(jī)械地?cái)[放在教室里而已，很多教師把蒙臺(tái)梭利教具當(dāng)做自己用來(lái)課堂示范的教學(xué)工具和輔助材料，并不把教具當(dāng)做教師為兒童提供的用于兒童與之互動(dòng)的學(xué)習(xí)材料，諸如此類(lèi)問(wèn)題層出不窮，教師對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法知其一不知其二的現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響到我們對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法的學(xué)習(xí)，并且不利于兒童的健康成長(zhǎng)，阻礙了我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的發(fā)展。

　　二、我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育法問(wèn)題的對(duì)策探究

　　(一)學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育法的實(shí)質(zhì)擺脫其形式主義

　　我們?cè)趯W(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育法的時(shí)候，不能簡(jiǎn)單地將蒙臺(tái)梭利教具、蒙臺(tái)梭利教室和“形式主義下的蒙臺(tái)梭利教師”的機(jī)械疊加等同蒙臺(tái)梭利教育，更不能片面地將蒙臺(tái)梭利教具等同于蒙臺(tái)梭利教育法。要真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育法的本土化就必須把握其精髓，將滿(mǎn)足兒童需要、蒙臺(tái)梭利教具、提高教師素質(zhì)和“有準(zhǔn)備的環(huán)境”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。另外，幼兒園在移植蒙臺(tái)梭利教育法的時(shí)候，要因地制宜、因時(shí)制宜，結(jié)合自身的情況，正確解讀其精髓而非機(jī)械地生搬硬套。比如，在引進(jìn)教具的時(shí)候，可以根據(jù)自身的情況選擇性購(gòu)買(mǎi)，而非囫圇吞棗全盤(pán)引進(jìn)，既浪費(fèi)資源又浪費(fèi)財(cái)力。

　　(二)處理好追逐經(jīng)濟(jì)利益與實(shí)現(xiàn)其教育目的的關(guān)系

　　學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育法不應(yīng)該只片面追逐其帶來(lái)的巨大的經(jīng)濟(jì)利益，而忽視其教育目的的本源。在合理追逐經(jīng)濟(jì)利益的前提下，回歸其教育的本源，使其能夠真正地服務(wù)于我國(guó)的幼兒教育的改革和發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法從根本上講是要實(shí)現(xiàn)平民教育而非貴族教育，從兒童需要出發(fā)而非經(jīng)濟(jì)價(jià)值，創(chuàng)設(shè)“有準(zhǔn)備的物質(zhì)和人文環(huán)境”而非形同虛設(shè)的教具擺放，最終是要促進(jìn)幼兒教育事業(yè)的改革與發(fā)展而非嘩眾取寵�？梢詫⑵浣逃�目的與經(jīng)濟(jì)利益合理結(jié)合起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)教育目的的同時(shí)追求經(jīng)濟(jì)回報(bào)來(lái)支撐自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)教育和經(jīng)濟(jì)的`平衡化。

　　(三)將大數(shù)量與高質(zhì)量統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)數(shù)量與質(zhì)量的最優(yōu)化

　　當(dāng)前我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育機(jī)構(gòu)頗多，遍地開(kāi)花，但縱觀其質(zhì)量卻令人失望。就好比無(wú)數(shù)個(gè)“零”組成的數(shù)字還是零，沒(méi)有實(shí)際意義，必須加上前面的“一”才有實(shí)際意義和價(jià)值。因此，在保障蒙臺(tái)梭利教育機(jī)構(gòu)數(shù)量的同時(shí)，必須提高其質(zhì)量�，F(xiàn)在要做的就是在已有的蒙臺(tái)梭利教育機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從內(nèi)部著手整頓改革，提高內(nèi)部的教育質(zhì)量和規(guī)格，使其能夠各盡其力發(fā)揮其功能，實(shí)現(xiàn)數(shù)量與質(zhì)量的有機(jī)統(tǒng)一，最終達(dá)到質(zhì)量與數(shù)量的全面發(fā)展的目標(biāo)。

　　(四)提高教師素質(zhì)，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用

　　不可否認(rèn)，教師在教育教學(xué)的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，而教師素質(zhì)偏低是當(dāng)前阻礙我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育健康發(fā)展的巨大障礙之一，也是影響我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育有效性的關(guān)鍵因素。蒙臺(tái)梭利教育法的高起點(diǎn)、高質(zhì)量、高要求就決定了其必須有高素質(zhì)的教師與之對(duì)應(yīng)，只有高素質(zhì)的教師才有能力駕馭該方法，促進(jìn)兒童的綜合發(fā)展。因此教師培訓(xùn)就迫在眉睫，而以往的教師培訓(xùn)卻因?yàn)槊撾x蒙臺(tái)梭利教育法的真實(shí)情景、追求短期效益等因素而誤入歧途。真正的教師培訓(xùn)應(yīng)該包含學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)、將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐、反思學(xué)習(xí)這三個(gè)階段。教師首先要學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利基礎(chǔ)知識(shí)，提供真實(shí)的情境，使教師通過(guò)學(xué)習(xí)掌握其概念、理論、思路以及方法等;其次，在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上正確將其運(yùn)用到幼兒教育的實(shí)踐中，在實(shí)踐中出真知;最后，通過(guò)理論知識(shí)與實(shí)踐應(yīng)用的結(jié)合，進(jìn)行反思，總結(jié)適合自己的蒙臺(tái)梭利教育法，實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利教育法在我國(guó)的本土化。

　　總之，蒙臺(tái)梭利教育法為我國(guó)幼兒教育事業(yè)的改革與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，它是一筆寶貴的精神財(cái)富，需要我們?nèi)∑渚�華，去其糟粕，進(jìn)行深入的挖掘與探索，把握好其教育的精髓與本質(zhì)，從宏觀上把握其方向，微觀上理解其內(nèi)容與方法，使其在中國(guó)本土化的過(guò)程中，更加流光溢彩，扎實(shí)促進(jìn)中國(guó)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。

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