淺析成人教育的異化現(xiàn)象及對策論文
一、我國成人教育異化現(xiàn)象的原因分析
�。ㄒ唬┏扇私逃龥Q策者、理論研究者與實(shí)踐者的分離
成人教育的決策決定了成人教育實(shí)踐的開展與理論的研究方向，任何一個(gè)決策制定的前提都必然是一個(gè)成熟的理論，這樣才能更好的推動(dòng)實(shí)踐的開展。然而在成人教育中存在著理論研究主體、實(shí)踐推動(dòng)主體與決策主體三位分離的現(xiàn)象。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代社會(huì)中絕大多數(shù)決策者都不僅僅限于某一個(gè)主體，而是按照一定規(guī)范組合起來的團(tuán)隊(duì)，成人教育的決策也不單單是由成人教育理論來決定的，同樣需要適應(yīng)既定的社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀與文化因素，還要適應(yīng)紛繁復(fù)雜的成人教育實(shí)踐活動(dòng)的需要。因此，對于成人教育異化現(xiàn)象的出現(xiàn)，成人教育理論研究者、成人教育實(shí)踐者和成人教育決策者都承擔(dān)著一定的責(zé)任。首先，成人教育理論自身存在著理想主義的現(xiàn)象及與實(shí)踐脫節(jié)的問題。從事成人教育理論研究的研究者，對于成人教育理論的研究多是基于對國外文獻(xiàn)的引述，并沒有真正深入到實(shí)踐中去，直面實(shí)踐中存在的問題，與實(shí)踐的切合性較差。其次，成人教育實(shí)踐者中真正成人教育學(xué)專業(yè)出身的學(xué)術(shù)人才少，在開展成人教育實(shí)踐的過程中，只能憑借已有經(jīng)驗(yàn)，對現(xiàn)有的問題進(jìn)行解決，缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。再次，成人教育決策者一般出于教育大局以及普通教育的視角對成人教育的發(fā)展進(jìn)行決策，缺乏對于成人教育實(shí)際問題的針對性，對于成人教育的指導(dǎo)更是有宏觀而缺微觀。
（二）學(xué)歷之風(fēng)推動(dòng)成人教育的功利化
成人教育的發(fā)展動(dòng)力來源于市場需求，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的今天，學(xué)歷成為衡量個(gè)體能力水平高低的重要決定性指標(biāo)，升職、就業(yè)、轉(zhuǎn)調(diào)、提薪都無一例外的與學(xué)歷有著緊密的聯(lián)系，學(xué)歷之風(fēng)愈演愈烈。成人學(xué)習(xí)者中在職人員或者是準(zhǔn)備就業(yè)、轉(zhuǎn)崗、待業(yè)的人員占多數(shù)，他們參與成人教育的目的多是為了生計(jì)、獲取工作以提高生活質(zhì)量，具有極強(qiáng)的針對性與目的性，外在動(dòng)機(jī)往往高于內(nèi)在動(dòng)機(jī)，接受教育的前提是既定的功利性的目標(biāo)。成人教育在實(shí)施的過程中，為滿足學(xué)習(xí)者功利性的需求，往往將培養(yǎng)的重心放在學(xué)歷教育和短期培訓(xùn)上，通過函授、自考、遠(yuǎn)程教育、資格證書培訓(xùn)等多種多樣的形式，滿足成人對于學(xué)歷與技能認(rèn)證的需求，而忽略了引導(dǎo)成人不斷追求完善自我的教育。成人教育本應(yīng)是引領(lǐng)成人更好的生存與發(fā)展，但卻變主動(dòng)為被動(dòng)，為滿足成人對于學(xué)歷的片面追求而辦教育，把學(xué)歷、技能鑒定作為衡量成人學(xué)業(yè)與知識增長的重要指標(biāo)，忽視成人真正的主體性的自我需求與其內(nèi)在動(dòng)機(jī)，使成人教育變成一種規(guī)訓(xùn)的教育。
�。ㄈ┏扇私逃駜�(nèi)涵的缺位
成人教育，不僅僅是一種教育現(xiàn)象，更是一種重要的文化現(xiàn)象。朱熹在《白鹿洞書院揭示》的《跋》中指出，“竊觀古者圣賢所以教人為學(xué)之意，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣名聲，取利祿而已。”在他看來，教育應(yīng)當(dāng)為明誠而進(jìn)。在終身學(xué)習(xí)理念大力倡導(dǎo)的背景下，成人的自我完善成為重要關(guān)注點(diǎn)，社會(huì)對于成人教育的期待值也不斷地增加。然而，在成人教育蓬勃發(fā)展的背后，仍然存在著深刻的隱患。實(shí)用主義、功利主義以及工具主義等思想盛行，成人教育的理念、精神文化等正遭受侵蝕�，F(xiàn)代意義的成人教育發(fā)軔于西方的工業(yè)革命，源于對生產(chǎn)效率的追求，資本主義社會(huì)逐漸達(dá)成一種共識：以技能為中心的勞動(dòng)者素質(zhì)需要不斷提升，這有賴于對成人的繼續(xù)教育，以適應(yīng)迅速提高的生產(chǎn)水平，從這一角度來看，成人教育從一開始就與資本追求利潤的功利性訴求相關(guān)�，F(xiàn)行的成人教育對成人精神內(nèi)涵的培養(yǎng)還尚有缺失，對成人生命完滿的追求并不重視，而是一種片面的知識教育與單薄的學(xué)歷教育，存在精神內(nèi)涵缺位的現(xiàn)象，由此導(dǎo)致成人教育實(shí)踐中對成人自主性及內(nèi)在需求的忽視等現(xiàn)象出現(xiàn)。
二、對策
成人教育作為引導(dǎo)成人生命完善以及自我實(shí)現(xiàn)的教育形式，擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)成人成長與自我概念不斷完善，引導(dǎo)成人自由生長的'責(zé)任。那么成人教育首先是一場心靈的旅行，是“精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯”。
�。ㄒ唬╆P(guān)注成人的獨(dú)特性
桑代克在其著作《成人的學(xué)習(xí)》中通過大量的調(diào)查研究，論證了人的學(xué)習(xí)能量永不停止，成人的可塑性或者可教性仍然很大，２５歲之后仍可繼續(xù)學(xué)習(xí)。成人擁有獨(dú)立的自我概念、豐富的經(jīng)驗(yàn)積累以及成熟的心理水平，這讓成人教育獨(dú)立于其他類型的教育，更富有獨(dú)特性。首先，從心理機(jī)制上來說，成人并不像兒童一般是一張任意涂抹的白紙，而往往建立在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想、比較和思考來接納新的知識，其已有的知識經(jīng)驗(yàn)會(huì)對新知識的學(xué)習(xí)起到不同程度的促進(jìn)或者阻礙的作用。其次，成人往往更切合實(shí)際需求，有針對性的進(jìn)行選擇學(xué)習(xí)，對此，成人教育應(yīng)適應(yīng)成人多樣化的學(xué)習(xí)需求，開展多樣化的教學(xué)以促進(jìn)成人更好的發(fā)展。再次，成人在學(xué)習(xí)方面自我效能感較低，這讓成人容易低估自己的學(xué)習(xí)能力。成人教育應(yīng)針對成人的特性，本著每個(gè)成人都能學(xué)好的理念，創(chuàng)新理論以激發(fā)成人學(xué)習(xí)的欲望與潛能，從而幫助成人更好的自我實(shí)現(xiàn)。因此，成人的獨(dú)特性是需要得到高度關(guān)注的，這不僅有利于幫助成人更好的生活，更有利于成人教育理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
�。ǘ┲匾暢扇说闹黧w性
主體性是人所特有的一種機(jī)能和屬性，鑒于此，在成人教育教學(xué)過程中要摒棄傳統(tǒng)的師生之間是“主客體關(guān)系”或者“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”等不合理觀念，充分尊重受教育者，正確對待師生之間的關(guān)系，認(rèn)識到教學(xué)活動(dòng)其實(shí)是教師和受教育者雙向互動(dòng)的活動(dòng)，可能因?yàn)閷W(xué)識、閱歷等不同，雙方的地位會(huì)有所差別，但是雙方的主體地位不可抹滅。成人經(jīng)過生活的閱歷而擁有豐富的知識經(jīng)驗(yàn)，并且經(jīng)驗(yàn)各異、各有所長，因此應(yīng)充分挖掘成人已有的知識經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行資源共享以達(dá)到優(yōu)勢互補(bǔ)，從而幫助成人更好的學(xué)習(xí)。韓愈在《師說》中提到的“故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”在成人教育中得到了充分的體現(xiàn)。在成人教育活動(dòng)中，成人的主體性要得到充分的尊重，成人的興趣、愛好以及經(jīng)驗(yàn)等都要得到相應(yīng)程度的尊重，祛除對知識唯命是從的態(tài)度。獨(dú)特的個(gè)體就應(yīng)該得到不同于他人的獨(dú)特的對待，使成人真正地了解和體察自己的內(nèi)心，用心感悟自己的生命，而不是統(tǒng)一的“大批量、標(biāo)準(zhǔn)化”生產(chǎn)。
（三）關(guān)注成人的生活世界
由于地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、知識修養(yǎng)和文化素質(zhì)不同，更重要的是社會(huì)實(shí)踐的不同，每一個(gè)成人個(gè)體都具有不同于他人的精神世界，具有獨(dú)特的內(nèi)在訴求與外在表現(xiàn)。成人教育應(yīng)關(guān)注成人的內(nèi)在需求，追求超越理性的心靈的完滿，真正滿足成人自我完善的需求，帶給成人超脫于簡單生存的靈魂上的熏陶，賦予成人以真正的精神內(nèi)涵以及哲學(xué)素養(yǎng)，引導(dǎo)成人進(jìn)入真正有“我”的世界。在實(shí)踐中，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式的選擇應(yīng)關(guān)注成人真實(shí)的生活世界，讓他們能夠感知到學(xué)習(xí)的真正意義。在成人教育實(shí)踐中，既不能一味地強(qiáng)調(diào)教育為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)，忽視個(gè)人的心智發(fā)展和內(nèi)心的完善，這樣容易陷入“功利化”的泥淖；相反，也不能轉(zhuǎn)向另一個(gè)極端———過度關(guān)注個(gè)人的成長而忽略社會(huì)需要的“理想化”取向，要在“理想”與“現(xiàn)實(shí)”之間尋找一個(gè)契合點(diǎn)。在以人為本的時(shí)代，成人教育要關(guān)注成人的生活世界和內(nèi)心感受，真正理解和呵護(hù)成人的心靈。真正理想的成人教育應(yīng)當(dāng)把個(gè)體的發(fā)展放在社會(huì)實(shí)踐中，通過個(gè)體素質(zhì)的不斷完善帶動(dòng)社會(huì)的長久發(fā)展。因此，成人教育既要服務(wù)于成人又要服務(wù)于社會(huì)，在個(gè)體和社會(huì)之間找到平衡點(diǎn)，這樣的成人教育才是最本真的成人教育。
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