蔡元培師范下的教育思想價值論文
摘要：
蔡元培師范教育思想是其教育思想的重要構(gòu)成。他的師范教育思想來源于對中國教育國情、教育功用、學(xué)生擔負歷史使命的客觀認識。蔡元培重視教師及師范教育的地位及作用，注重師范生“師道”“師德”“師表”的全面培養(yǎng)，主張構(gòu)建多渠道開放式的師范教育體系。蔡元培的師范教育理論及思想，時至今日依舊綻放著璀璨光輝，對當前加強師范教育地位，提升師范生人才培養(yǎng)質(zhì)量以及建構(gòu)師范生人才培養(yǎng)體系仍具有重要借鑒價值。
關(guān)鍵詞：蔡元培；教師；師范教育思想
蔡元培作為中國著名的教育家，始終堅守著自由、民主、愛國的思想信念，他的教育思想以及教育變革奠定了我國新式教育制度的基礎(chǔ)。他不僅重視高等教育改革以及宏觀教育方針的制定，而且高度重視師范教育。蔡元培師范教育思想是其教育思想的重要構(gòu)成，他對師范教育的地位與作用，以及師范生的培養(yǎng)，提出了前瞻性、改革性的建議。民國初期，他對師范教育的積極倡導(dǎo)與大聲疾呼，一定程度上促進了師范教育的改革與發(fā)展。目前，隨著雙一流大學(xué)建設(shè)的推進，我國師范院校面臨轉(zhuǎn)型。因此，探討蔡元培的師范教育思想，不僅具有完善我國師范教育理論的學(xué)理價值，而且對我國師范教育轉(zhuǎn)型具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
一、思想來源：蔡元培師范教育思想的形成。
首先，對中國教育國情的客觀認識。蔡元培堅信教育可以救國，此信念主要源于他對中國教育現(xiàn)實的分析。晚清以降，很多中國知識分子在探索救國圖存之路。梁啟超、嚴復(fù)等近代學(xué)人，曾試圖運用教育培養(yǎng)中國之新民，梁啟超曾高呼“教育為立國之根本”［1］。嚴復(fù)提出，鼓民力、開民智、新民德。在他們的影響下，蔡元培指出，良好的社會需要良好的個人，而良好的教育是培養(yǎng)良好個人的重要途徑。［2］蔡元培在反思近代中國的自強歷史時認為，中國在受西方文化影響的六七年之后，從起初造兵，之后練軍，后來變法，到最后才認識到教育的重要性。［3］
因此，他強烈指出，只要真正從教育開始介入，“未嘗不可使吾國轉(zhuǎn)危為安”。［4］其次，對教育功用的認識。蔡元培認為，教育具有助人的功用，可以培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格，并為整個人類社會貢獻責(zé)任，而非把受教育者培養(yǎng)成器具，成為他人的工具。［5］蔡元培在北京高等師范學(xué)校進行《教育與社會》的主題演說時，詳細解說了教育與社會的關(guān)系，認為通過教育改造實現(xiàn)社會有兩種解釋：
一是改造教育的目的是為了改造未來社會，即學(xué)校培養(yǎng)出的人才為社會效力。如，國民學(xué)校的學(xué)生，今后可以做合格的國民；師范學(xué)校的學(xué)生，今后可以做教師等。
二是改造教育的同時對社會進行改造，即師生在做學(xué)問研究的同時要努力為社會效勞。［6］簡言之，教育的根本宗旨是培養(yǎng)人，人皆被培養(yǎng)成才之后，國家才能強盛。最后，對學(xué)生承擔救國使命的認識。蔡元培認為，學(xué)生承載著教育救國的希望。他感言，中國是一個古老的國度，保存已久的風(fēng)俗慣習(xí)較為保守落后，與當代宣揚的時代之音相悖離，亟待進行社會改良。
一些年長守舊之人雖然也能看破時局，但因浸濡時間長，較少達成深入的變革；當時的中國處于岌岌可危之境地，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，“挽回這種命運的事情和責(zé)任直接或間接都是要落在學(xué)生們的雙肩上”［7］。學(xué)生擔負著教育救國的重要使命，而培養(yǎng)學(xué)生的教師亦承擔著重要的責(zé)任，這直接關(guān)聯(lián)到培養(yǎng)師資的師范教育。發(fā)展教育要依賴教師，沒有好的教師就不可能有好的教育。蔡元培認為，教育者進行教育的目的，并非為了過去，也不是為了當下，而是專門為了未來。過去談到教師，常冠以“十年樹木，百年樹人”的稱號，可以看出，“教育家必有百世不遷之主義”［8］。換言之，教師進行教育的目的是長久不移的。
二、思想框架：蔡元培師范教育思想的核心。
民國成立之前，蔡元培已經(jīng)開始探索師范教育人才培養(yǎng)的途徑。民國后，他同樣重視教師的培養(yǎng)及師范教育的作用，并提出全面系統(tǒng)的師范人才培養(yǎng)體系，涵蓋了“師道”“師德”“師表”。
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其一，重視師資人才的培養(yǎng)。民國成立初期，蔡元培與范源濂就整頓學(xué)校的重點階段問題，展開了一場激烈辯駁。范源濂持初級學(xué)校影響高級學(xué)校的自下而上辦學(xué)循環(huán)論，認為小學(xué)的辦學(xué)質(zhì)量直接影響中學(xué)，中學(xué)的辦學(xué)質(zhì)量直接影響大學(xué)，因此辦學(xué)的首要任務(wù)是整頓小學(xué)。蔡元培持高級學(xué)校影響初級學(xué)校的自上而下辦學(xué)循環(huán)論，認為大學(xué)的辦學(xué)水平直接影響中學(xué)的師資，中學(xué)的師資直接影響小學(xué)的辦學(xué)水平，因此辦學(xué)的首要任務(wù)是整頓大學(xué)。［9］蔡元培與范源濂關(guān)注的教育改革重點不同，范源濂注重普通教育發(fā)展，而蔡元培注重高等教育發(fā)展。從二人的爭議看，蔡元培十分重視頂層師資的培養(yǎng)，他在《對于師范生的希望》的演講中指出，小學(xué)教師的重任堪比大總統(tǒng)的責(zé)任�！澳銈冊趯W(xué)校中如有很好的預(yù)備，就能擔負這責(zé)任�！保�10］
其二，重視師范學(xué)校的開辦。1897年，蔡元培擔任紹興中西學(xué)堂總理期間，開始重視師范教育以及師范生的培養(yǎng)。起初，該學(xué)堂僅接收了兩名算數(shù)科師范生，之后擴大了學(xué)科專業(yè)及招收名額，涵蓋體操、物理、測繪等學(xué)科專業(yè)。［11］蔡元培認為，師范教育是普及教育的根本保障，師范教育除了在普通高中體系中設(shè)置師范科，還需要專門開辦師范學(xué)校。他反對已有師范學(xué)制年限，認為“六年制師范，不合青年能力與需要，應(yīng)當廢止”。［12］
民國成立后，蔡元培與教育界知名專家聯(lián)合制定了《壬子癸丑學(xué)制》，其中師范教育成為該學(xué)制的重要構(gòu)成內(nèi)容。在該學(xué)制體系中，師范學(xué)校及高等師范學(xué)校共同構(gòu)成師范教育，位于學(xué)制體系中的中、高兩水平。1912年，蔡元培頒布了多項師范教育法令，如《師范教育令》《師范學(xué)校規(guī)程》等，確定了師范教育的地位�？梢哉f，蔡元培在教育體系構(gòu)建中，十分重視師范教育的地位和作用。
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1、培養(yǎng)學(xué)生篤定的教師職業(yè)定向。
蔡元培在對北京大學(xué)進行改革時，曾多次告誡學(xué)生入學(xué)要抱定求學(xué)的宗旨，不能抱有功利性目的。他在《就任北京大學(xué)校長之演說》中指出：“宗旨既定，自趨正規(guī)�！保�13］教師承擔著文化延續(xù)、學(xué)生人格培養(yǎng)的重要使命，需要“傳布普通之知識，陶鑄文明之人格”［14］。師范生是未來的教師，師范生培養(yǎng)直接關(guān)聯(lián)到未來的教育。1916年，蔡元培在浙江第五師范學(xué)校演說時明確指出，師范生要有堅定的思想信念和獻身教育的無私精神，師范畢業(yè)生要獲得相關(guān)的教育知識，不要在意所任職學(xué)校的水平。只要有任一的公共場所就可施教，如果這樣辦學(xué)，“設(shè)立一如從前私塾形式的小學(xué)校，則教育普及，自不難矣”［15］。師范生入學(xué)后，就應(yīng)篤定為國民教育服務(wù)的精神信念，勇往直前、不可懈怠。
2、引導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)專業(yè)知識與技能。
首先，知識學(xué)習(xí)，兼長并進。教師要成為學(xué)生認識過程的啟發(fā)者、引導(dǎo)者，需要具備豐厚的經(jīng)驗儲備和知識積累。蔡元培認為，教師承擔著啟發(fā)學(xué)生的`責(zé)任。如果教師的知識不夠豐富，在需要詳細解說之處不能講授，當學(xué)生偶有駁問之時不能應(yīng)對，那么將會導(dǎo)致學(xué)生輕視教師，其教學(xué)效果也會受損。因此，教師對所教授科目，“必詳博綜貫，肆應(yīng)不窮，而后能勝其任也”［16］。學(xué)生的學(xué)習(xí)認知過程是在教師啟發(fā)引導(dǎo)下進行的，因此教師需要有極為豐富廣博的知識儲備，以應(yīng)教學(xué)之需。他在《對于師范生的希望》中指出，師范生是未來的教師，在校期間需重視所學(xué)的各種科目。其實，教師的工作和工人的工作相似，工人要制作各種物件時，首先需要制作精良的器具，而教師只有具備各種學(xué)科知識，方可使學(xué)生獲得高質(zhì)量的教育�！皫煼渡毤骈L并進，不能選此舍彼。”［17］這就要求師范生如若成為一名合格的教員，需要對知識詳博綜貫，肆應(yīng)不窮，才能勝任。其次，深諳教授管理之法。
教學(xué)工作的有效開展，除具有廣博豐厚的知識積累外，還需精通教學(xué)的藝術(shù)及管理之法。1902年，蔡元培起草的《師范學(xué)會章程》指出，師范學(xué)堂的學(xué)生需要學(xué)習(xí)“管理法、育成法、教授法”。他認為，若教師具有豐富的知識，但不熟悉教授管理的策略，就猶如劍在匣中，燈在帷里，不能展現(xiàn)教師的專長。“蓋授知識于學(xué)生者，非若水之于盂，可以挹而注之，必導(dǎo)其領(lǐng)會之機，挈其研究之力，而后能與之俱化，此非精于教授法者不能也�！保�18］教師還需要深諳教授管理的方法，根據(jù)學(xué)生不同個性特點進行差異性管理，使每個學(xué)生都能專心向?qū)W，相互之間不進行干擾。簡言之，教師運用教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會知識要旨，并通過管理、監(jiān)督和指導(dǎo)學(xué)生安守秩序、專心向?qū)W。蔡元培還指出，教授管理之法的重要影響，認為教師對學(xué)生的知識講授，有專業(yè)知識和普通知識的區(qū)別，兩者都需要具備一定學(xué)識�！捌胀▽W(xué)教員，于教授學(xué)科以外，訓(xùn)練管理之術(shù)，尤重要焉。”［19］
最后，以身作則，為人師表。蔡元培認為，教師對學(xué)生有著潛移默化的影響，教師的言談舉止、道德品質(zhì)會直接影響學(xué)生。然而，良好的教師言行不是短時間就能習(xí)成，需要在日常中加強品德修養(yǎng)。蔡元培要求師范生在校學(xué)習(xí)時就要效力社會，養(yǎng)成健全人格。他指出，如欲培養(yǎng)具有追求自由、平等、博愛之心的人，“在教育上不可不注重發(fā)展個性和涵養(yǎng)同情心兩點”［20］。教育之法，貴乎以身作則。蔡元培在為師范生進行演說時曾指出，作為教師，如果持有自治的生活態(tài)度，學(xué)生也會受其影響，抱有自治的態(tài)度。如，校訓(xùn)為“誠、毅、敬、愛”，教師如果能夠躬自踐行，學(xué)生自然也會踐行。但這種能力需要預(yù)先培養(yǎng)，循序漸進、不斷學(xué)習(xí)，竭力做到慎獨之約束�！盁o論上課時，下課時，有人監(jiān)督，無人監(jiān)督，宜絲毫不事茍且�！保�21］如果學(xué)生沒有自治能力，教師需負有監(jiān)督管理之責(zé)，否則學(xué)生自治習(xí)慣的養(yǎng)成必會中途而廢。換言之，師范生要注重日常生活中的個人修養(yǎng)及良好品質(zhì)的養(yǎng)成，之后自能生成慣性，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。
3、敦促學(xué)生培養(yǎng)自我管理能力。
蔡元培提倡師范生自治。學(xué)生自治是學(xué)生自我管理、自我約束的有效途徑。蔡元培認為，師范生自治有以下好處：首先，可以調(diào)節(jié)管理者（如學(xué)監(jiān)、舍監(jiān)等）與被管理者（學(xué)生）之間的沖突，以防止發(fā)生學(xué)潮事件。其次，學(xué)生通過自治會，可養(yǎng)成自我管理的能力，遵守自己制訂的規(guī)約，擔負應(yīng)有的行為責(zé)任。再次，學(xué)生參與各種自治活動，可塑造民主信仰。師范生畢業(yè)擔任教師后，將延續(xù)這種民主精神，以防止學(xué)生在校期間視自己為“小媳婦”，備受壓抑，在成為教師之后，轉(zhuǎn)而充當“惡婆婆”，對所教學(xué)生進行報復(fù)的現(xiàn)象出現(xiàn)。最后，學(xué)生可成為國民智識的啟發(fā)者和引路人。師范生自治可以喚醒國民自治的意識，成為普通民眾效仿的榜樣。［22］簡言之，師范生在校期間實行自治，可加強自我管理能力，養(yǎng)成民主的精神。
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第一，建構(gòu)師范教育與綜合性大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)體系。20世紀20年代，學(xué)界對師范教育是否構(gòu)成獨立體制問題展開了激烈討論。蔡元培否定“師范教育體制獨立成為一個系統(tǒng)”，而是主張合并師范教育，即與綜合性大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)師資。他不贊成設(shè)置高等師范學(xué)校培養(yǎng)中學(xué)教師，認為中學(xué)的教學(xué)分科明顯，學(xué)術(shù)造詣的要求較高，而高等師范學(xué)�？茖W(xué)程度太低，學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不厚，難以培養(yǎng)高質(zhì)量的中學(xué)師資。蔡元培研究了其他國家的學(xué)校體系，認為在大學(xué)體系之外專門設(shè)置高等師范學(xué)校培養(yǎng)中學(xué)教師并不常見。［23］因此，他主張逐漸停辦高等師范學(xué)校：
一是把原來設(shè)置的高等師范學(xué)校改為師范大學(xué)，高中畢業(yè)生可入師范大學(xué)，學(xué)習(xí)年限為４年；
二是把重點放在綜合性大學(xué)的文理科，目的是為致力成為中學(xué)教師者加修教育理論課程，讓綜合性大學(xué)的畢業(yè)生成為中學(xué)以上教師的主要來源。
第二，多渠道聘請師資。蔡元培認為，在落后的中國普及初等教育，僅靠師范學(xué)校培養(yǎng)師資是難以實現(xiàn)的。他指出，師資的培養(yǎng)途徑，除普通的師范學(xué)校之外，雖增加了一些簡易師范科和師范學(xué)校，但仍不能滿足社會對師范人才的需求，而又不能在短時間內(nèi)培養(yǎng)出大量師資，“則又不得不另想應(yīng)急辦法”［24］。蔡元培提倡拓寬教師資格，多方式、多渠道靈活選用師資，除了聘用接受過正規(guī)師范訓(xùn)練的教師，還可聘用以下人員成為義務(wù)教育階段的教師：曾經(jīng)在師范學(xué)校實習(xí)過的師范生；受過師范教育訓(xùn)練的人，可用為代課教員；當?shù)毓珓?wù)人員；當?shù)鼐哂幸欢ㄖR水平的人；樂于擔任教員并無私奉獻的人。這種以綜合性大學(xué)為主，多渠道培養(yǎng)、聘用師資的觀點，符合當時國情。［25］蔡元培提出多渠道培養(yǎng)師資的做法，緩解了當時中國師資缺乏的困境。
三、當代價值：蔡元培師范教育思想的借鑒意義。
蔡元培的師范教育思想對加強當時中國師范教育的地位、作用以及師范生的培養(yǎng)，提出了前瞻性、改革性的建議。他對師范教育的積極倡導(dǎo)，一定程度上促進了師范教育的變革與發(fā)展。他的師范教育思想對當前我國師范教育的發(fā)展、師范人才的培養(yǎng)仍有借鑒意義。
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蔡元培非常重視教師及師范教育的作用，認為教師是人類職業(yè)中最為重要的職業(yè)之一，人類日常生活的改善，科技與藝術(shù)的創(chuàng)新，傳統(tǒng)固見的摒棄，都需要人之所為，而“教師是最負責(zé)任、最有勢力的”［26］。蔡元培高度重視教師對社會變革的作用，他對“師范”下的定義是：“范就是模范，可為人的榜樣。自己的行為要做別人的模范，所以師范生的行為最為要緊。模范不是短時間能成就的，須慢慢地養(yǎng)成。”［27］也就是說，教師要成為未來學(xué)生學(xué)習(xí)的模范，師范生的知識積累及人格修養(yǎng)至關(guān)重要。
師范教育是培養(yǎng)師資隊伍的主要途徑，決定著教師專業(yè)水平的高低和教育質(zhì)量的優(yōu)劣，在我國教育體系中具有重要地位。顧明遠曾指出：“高等師范教育是教育的工作母機。”［28］20xx年，教育部表示將重點建設(shè)一批國家級師范教育基地，整體提升師范院校和師范專業(yè)的辦學(xué)水平。為加強師范教育工作，北京師范大學(xué)作為師范院校的排頭兵，在20xx年xx月發(fā)布了《北京師范大學(xué)關(guān)于加強師范教育工作的通知》特別強調(diào)擴大師范專業(yè)招生規(guī)模、加大師范教育建設(shè)經(jīng)費投入、加強師范教育教師隊伍建設(shè)等舉措。換言之，要提升師范教育的地位，既需要頂層方面進行全面統(tǒng)籌設(shè)計，正確引導(dǎo)師范教育的發(fā)展方向，也需要師范院校承擔自我改革之重任，明確辦學(xué)定位，凸顯師范教育辦學(xué)特色，探索師范教育的革新之路。
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蔡元培高度重視師范生的培養(yǎng)質(zhì)量，認為教師要具備以下條件：具有高尚的思想品質(zhì)，篤定為教育服務(wù)的精神信念；具有豐富廣博的文化知識，做到詳博綜貫、肆應(yīng)不窮；深諳教授管理之法，掌握教育規(guī)律，具備教師專業(yè)能力；能以身作則，為人師表等綜合素養(yǎng)。他指出：“教員者，學(xué)生之模范也。故教員宜實行道德，以其身為學(xué)生之律度，學(xué)生日熏其德，其收效勝于口舌倍蓰矣。”［29］由此可知，蔡元培提出的師范生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與當前提倡的教師專業(yè)素養(yǎng)不謀而合。沒有高質(zhì)量的教師就沒有高質(zhì)量的教育，培養(yǎng)高素質(zhì)教師對我國教育事業(yè)發(fā)展具有重要意義。我國師范教育要堅守“師道”“師德”“師表”等培養(yǎng)標準。首先，培養(yǎng)師范生堅定的職業(yè)信仰�？档轮赋觯骸靶叛鰧τ谥辽频目蛇_性必然是前提。”［30］
因此，要培養(yǎng)師范生志教、樂教、善教的職業(yè)信仰。其次，注重師范生全方位知識的學(xué)習(xí)。師范生除學(xué)習(xí)專業(yè)知識外，還需要掌握教育知識及管理理論、教學(xué)實踐技能，為從教奠定夯實的專業(yè)基礎(chǔ)。最后，加強師范生教師職業(yè)道德修養(yǎng)。一方面，提高師范院校的教師職業(yè)道德素養(yǎng)，發(fā)揮“學(xué)為人師、行為世范”的師表作用；另一方面，師范生應(yīng)努力加強自我教育，提升自身的教師職業(yè)道德修養(yǎng)。
（三）建構(gòu)師范人才培養(yǎng)體系。
蔡元培提出的師資培養(yǎng)途徑值得當今師范教育借鑒。
一方面，蔡元培主張可以通過師范大學(xué)及綜合性大學(xué)進行師資培養(yǎng)，與我國當前師范人才培養(yǎng)路徑相一致。在綜合性大學(xué)培養(yǎng)師資方面，他將重點設(shè)置綜合性大學(xué)的文理科，為那些致力于從事中學(xué)教師者，增加教育理論課程。
另一方面，他主張多途徑提高師資水平，緩解師資短缺，對我國教師的培養(yǎng)模式具有借鑒意義。保證多渠道師資培養(yǎng)質(zhì)量，成為我國教師教育變革的當務(wù)之急。隨著教師資格證統(tǒng)考制度在全國推行，我國教師教育模式需要跳出師范院校辦師范教育的傳統(tǒng)框架，拓寬我國教師教育的途徑，探索新型師范人才培養(yǎng)模式，發(fā)掘潛在的師資資源。也就是說，除師范院校培養(yǎng)師資人才的模式之外，綜合大學(xué)可為志在通過教師資格證考試，從事教育的群體提供服務(wù)資源。綜合大學(xué)可以探索“專業(yè)＋教育”的雙學(xué)位、雙主修或主輔修的師資人才培養(yǎng)模式，提升非師范生的教師專業(yè)能力。概言之，蔡元培師范教育思想對我國教師教育理論的完善具有很強的理論價值，他對師范教育地位的認識與評價，以及師范人才培養(yǎng)方式及培養(yǎng)途徑的深刻見解，對我國師范教育的變革具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。我國師范教育的發(fā)展，需要堅定不移地強化師范教育及教師的重要地位及作用，探索新型師范人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)更多高質(zhì)量師資人才。
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