有關人本主義教育的研究綜述論文
一、概念的界定
人本主義心理學興起于 20 世紀 60 年代的美國，在70 年代曾經(jīng)盛行一時。人本主義心理學并無明確的定義。國內(nèi)學者車文博認為其是以人為本，并著重研究人的創(chuàng)造力、潛能、自我選擇、價值和自我實現(xiàn)的學科。美國心理學家阿特金森強調(diào)人本主義應該研究人的主管經(jīng)驗和價值。奧地利心理學家彪勒認為人本主義是對經(jīng)驗和行為的研究。綜上所述，人本主義心理學家把人類自身當作研究的主題，整體觀是其方法論，強調(diào)研究整體人的整體人格，即人的知、情、意、行四方面。
二、產(chǎn)生背景由于桑代克的研究是采用科學視角來考慮教育方面的問題，就忽略學生在學習過程中內(nèi)在的心理過程。
行為主義于上世紀初盛行于美國，而最為顯著的現(xiàn)象是以斯金納為代表的極端行為主義觀點，這一觀點同樣在教育界聞名，這一現(xiàn)象促使心理學從以“人”為研究對象，逐步轉(zhuǎn)向科學方向。相對應的，人本主義心理學家羅杰斯提出的“有意義學習”，從教育方面提出學生所學習的知識必須是能夠引起其最終行為的改變，他將這種改變稱之為“有意義學習”。人本主義的教育觀是人本主義心理學理論聯(lián)系實際的應用，它能夠為當時盛行的教育觀點做出補充，它的出現(xiàn)也是一種順應教育界潮流的需要和必然。
三、教育觀
( 一) 教育目的國內(nèi)學者周建文認為: 以馬斯洛需要層次理論為基礎，人本主義的教學目的應該是使學生成為能夠適應變化的個體。魏飴的研究表明，在現(xiàn)行素質(zhì)教育中，最重要的是人格養(yǎng)成和能力培養(yǎng)，知識傳遞是次要的。羅杰斯也在其著作《freedom to learn》中強調(diào)教育的目標是培養(yǎng)學生掌握如何學習的人格特質(zhì)并能適應環(huán)境的變化，使學生成為充分得到發(fā)展而完善的人。綜上所述，人本主義教育的最終目的是“人的自我實現(xiàn)”。教育的目的從根本上是完善“人”，是人類能夠達到的最高度的發(fā)展。
( 二) 教學羅杰斯在教育實踐方面的觀點影響最大，他在教育上的主張是以學生為教育的核心，教師應該為學生而教學，學習應為學生而設置。因此，羅杰斯的教育觀又被稱為“以學生為中心的教育觀”。盧曉麗針對中學生英語教學的研究表明: 在教師教學過程中，應當追求學生個人價值的實現(xiàn)、學生個性發(fā)展的需要和獨立學習能力的形成。王秀惠的研究發(fā)現(xiàn)，教師應當循序漸進地誘發(fā)、引導學生學會思考。人本主義的教學觀是以學生感情的宣泄、學生價值的實現(xiàn)及其學習需要的滿足為教學目的，教師在教學過程中以學生為中心。
( 三) 教師在國內(nèi)人本主義心理學的相關研究中，針對教師角色的討論主要集中在如何突破傳統(tǒng)的教師角色和作用。比如，周先進的研究對比傳統(tǒng)觀念與人本主義心理學教師觀。他發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)觀念中的教師是在教學過程中的主導者，教師應該做到促進學生人格的完善與價值觀的形成。劉熠在師生關系的研究中發(fā)現(xiàn)，平等的、民主式的師生關系更有利于學生形成完整的人格，有利于其個性化發(fā)展和自我實現(xiàn)�？梢�，在實際的教學中，教師應該力圖營造最佳的教學心理氛圍，為學生學習創(chuàng)造最佳條件。
(四) 學生對于人本主義學生觀的研究，一是學生觀的立足點，即重視學生的全面發(fā)展。邱殿成的研究指出，不論是高校教師還是高中教師對于學生的教育，應當是注重突出情感和人格發(fā)展的全面教育。另外，聯(lián)合國教科文組織也曾在《學會生存》中詮釋了“全面教育”的含義。二是人本主義學生觀的重要原則，即以學生為中心。由于針對此研究主題的研究較多，本文整理發(fā)現(xiàn)教育若要做好“以學生為中心”，應當關注的方面如下: 尊重學生個體差別性;注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識及能力形成; 選擇學習內(nèi)容和學會學習方法; 適應環(huán)境和變化。
四、相關研究
( 一) 素質(zhì)教育馬錦華的研究表明，人本主義尤其重視研究人的潛能的發(fā)揮。因此，在教學過程中，要重視學生主體性的發(fā)揮、認知與情感的結(jié)合，這對我國全面推進素質(zhì)教育具有極其重要的意義。此外，人本主義在世界觀、方法論方面存在著許多的缺陷，我國的素質(zhì)教育必然要從我國教育的實際情況出發(fā)。
( 二) 課堂模式與教學策略在人本主義與課堂教學和策略等結(jié)合的研究中，心理學者注重運用人本主義的理論，提倡以學生為本的“人性化課堂”。朱之紅的研究則是以人本主義理論為指導，通過對學生在網(wǎng)絡環(huán)境下研究性學習的教學研究，提出基于網(wǎng)絡的大學英語研究性學習模式其目的是通過構建這種信息教學模式，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神及自主學習能力，并培養(yǎng)他們英語學習的可持續(xù)發(fā)展能力。王永強的研究表明，我國中小學課堂教學目標中存在著重認知輕情意和教學過程中主體缺失的問題，實現(xiàn)從注重知識傳授向關注人格完善從權威性教學向主體性教學轉(zhuǎn)變，是人本主義教育給當前中小學課堂教學改革的啟示。劉海洋認為，人本主義學習理論下的教育觀強調(diào)學生是一個個活生生的完整的人，其核心教育理念是以學生為中心，以激發(fā)學生的學習動機，挖掘其潛能，更好地達到自我實現(xiàn)的目的。這種理念對改變我國以教師為中心的傳統(tǒng)的課堂教學模式有著積極的啟示作用。
( 三) 德育與情商教育杜春梅綜觀西方各國德育理論和實踐的改革走向，發(fā)現(xiàn)人本化的發(fā)展趨勢。其研究分析總結(jié)西方國家德育現(xiàn)狀，揭示其人本化的'發(fā)展趨勢，為我國德育工作提出可行性途徑。胡凱認為，如今的信息化的社會變革為高校的德育工作帶來和過去截然不同的挑戰(zhàn)，而在以人本主義教育觀點為理論基礎形成的“生命關懷”和“生命感恩”的教育德育觀點，則能夠切實地為高校的德育教育添加新鮮的血液和活力。這種教育觀點是在以人本主義觀點為基本出發(fā)點，并在尊重個體人性和天性的基礎上，以能夠促進每個個體自我實現(xiàn)及賦予自我意義的作用為教育目的。陳南坤則主要分析了馬斯洛的人本主義教育思想，提出在教育過程中也要注重發(fā)揮學生的個體潛能，結(jié)合目前我國學生的教學現(xiàn)狀，他提出教育者應該著重對學生的情商教育，重視學生的精神需要，并在實施教育過程中主張防止德育和情商教育的過分書本知識化，注重情感和精神方面的關懷。
( 四) 幸福感孫振東的研究表明，教育應該更加重視提升人的幸福感，教育應該作為能夠處理和改善學生與社會關系的有效工具而存在，使學生適應社會，能夠處理自身需要和社會需要間的關系，只有起到該橋梁的作用，才能有利于達到教育促使人類幸福的人本主義教育目的。在其研究中，提出人的全面發(fā)展才是人最高水平的幸福，全面發(fā)展的教育才能促使人的全面發(fā)展，最終使學生獲得幸福感。梁運佳針對新教師的研究表明，目前我國新教師入職培訓的現(xiàn)狀愈加受到關注，也存在不盡如人意之處。基于人本主義觀視角下的新教師培訓應著眼于滿足新教師的需要，強調(diào)應為教師創(chuàng)設良好的人際環(huán)境和工作環(huán)境，提升新教師自我概念。將外在培訓的要求轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹膬?nèi)在需求，為新教師自我實現(xiàn)創(chuàng)造有利條件。劉國珍在關于測量幸福感的研究中指出，人本主義的回歸一定程度上激發(fā)人們測量幸福感的熱情。目前，國內(nèi)外大量的學者研究出大量幸福感的測評工具。該研究綜合分析在這些大量涌現(xiàn)出的測量幸福感的工具中，呈現(xiàn)出的與人本主義取向相關的研究方法、趨勢以及融合的傾向。
( 五) 師生關系李麗華的研究認為，人本主義的教育觀著重強調(diào)師生關系在教學活動中的重要地位。構建良好師生關系的關鍵在于如何運用人本主義強調(diào)的三原則即“真誠一致”“無條件的積極關注”“同理心”。沈慧等人研究農(nóng)民工子女教育問題中面臨的困難，重點包括農(nóng)民工子女人文關懷的缺失，容易受到歧視以及教育不公平的現(xiàn)狀。這些問題導致他們接受教育時缺乏一種良好的氛圍，不利于他們學習。作者從人本主義的學習觀出發(fā)，討論并提出如何為其提供良好的學習氛圍，建立和諧的師生關系等途徑。
( 六) 評價觀國內(nèi)關于人本主義教育的評價標準有很多成果。趙士果的研究表明，人本主義的教育觀點是提倡對學生進行促進性的評價，這種評價應該是內(nèi)部的評價方法，即學生自我評價法，讓學生學會自我評價是該方法的目的。而朱萌在對高校教學質(zhì)量的研究中發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)教育界在過去長期使用的是外部評價的標準，這一標準被證明存在很多弱點，如該評價標準一般是以學生所獲得的分數(shù)作為判定核心，而該分數(shù)無法全面體現(xiàn)出該學生的全部表現(xiàn)，更無法衡量出學生內(nèi)部的變化和態(tài)度。學習的目的在于使學生形成正確客觀的自我概念，促進其自我內(nèi)部的發(fā)展，而評價學生學習成果的主體不應該是教師或其他人，應該是學生個體本身。
五、總結(jié)與評價
綜上所述，本文對國內(nèi)外學者關于人本主義教育的研究做出如下歸納和評述:首先，在宏觀上，心理學者普遍將人本主義教育思潮看做是一種符合社會發(fā)展的教育觀點進行論述和研究。部分學者著重研究人本主義的內(nèi)涵，介紹獨具代表性的人本主義教育先驅(qū)者們的思想觀點。其次，從微觀角度看，有一部分學者就人本主義教育思想的某些理論進行探討。近年來，國內(nèi)外學者開始研究人本主義教育觀點的影響和應用領域方面的研究，有從個別教育領域的視角探討人本主義教育思想的啟示等。最后，有部分學者專門研究人本主義心理學家的部分具有代表性的文章和理論，其中主要針對羅杰斯的教育理論的研究文章比較多。
除此之外，也有著眼于歷史發(fā)展的角度來探討人本主義教育思潮的發(fā)展和演變進程的歸納總結(jié)，他們多從時間歷史線索入手，這些文章較好地介紹人本主義教育思想的歷史淵源和發(fā)展規(guī)律，為后續(xù)研究者整理清晰的脈絡。但本文認為，這些文章只停留在陳述事實的層面，就整個人本主義教育發(fā)展的論述還不夠全面。六、未來展望當今的教育形勢雖然持續(xù)發(fā)展著，但不可否認，也存在諸多問題。我們應當本著人本主義觀點中“為學生終生幸福奠基”的思想，對學生進行全面的情商教育和人性教育，促進學生的自我實現(xiàn)，只有產(chǎn)生自我實現(xiàn)的主觀愿望，才可能達到更佳的教育效果。
在教育方法中，中國當前的教育應當運用人本主義所提倡的“開放式課堂”，這種課堂的模式可為學生提供更多的自由及可能性，讓其在更大空間里或與更多的教學資源的學習情境中，自己主動地探索知識，完成學習活動。此外，教師應該多多鼓勵學生進行“合作學習”，讓學生在自由的學習情境中，學會與同伴進行合作，這不僅能夠培養(yǎng)學生自主求知的能力，還能加速學生社會化的進程，只有經(jīng)過“合作學習”的學習過程，才能培養(yǎng)學生的團隊精神。
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