《孫子兵法》中教育理念的當(dāng)代價(jià)值論文
《孫子兵法》一書(shū)，不僅對(duì)我國(guó)古代的軍事產(chǎn)生很大的影響，而且它對(duì)當(dāng)今的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活的諸多方面仍然發(fā)揮著一定的作用，它給各行各業(yè)的工作以智慧的啟迪，它被用于企業(yè)經(jīng)營(yíng)、商界大戰(zhàn)、人才管理等。它對(duì)我們當(dāng)今的教育教學(xué)工作也有很大的借鑒價(jià)值。
一、《孫子兵法》中蘊(yùn)含的教育理念
1.“未戰(zhàn)而廟算”
《孫子兵法·始計(jì)篇》說(shuō)：“未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也；多算勝少算，而況于無(wú)算夫？吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣�！盵1]（P.8）孫子強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)前 “廟算”的重要性，教育教學(xué)工作同樣需要“廟算”，即最初的戰(zhàn)略是否料事在先，考慮是否周全，方案是否具有可操作性等。
2.“不戰(zhàn)而屈人之兵”
《孫子兵法·謀攻篇》云：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。[2]（P.17）孫子意在說(shuō)明百戰(zhàn)百勝不謂最高明的戰(zhàn)術(shù)，而是未戰(zhàn)便使對(duì)手屈服的戰(zhàn)術(shù)，才是最高明的戰(zhàn)術(shù)。思想政治工作也需要在全社會(huì)營(yíng)造一個(gè)良好的、健康的家風(fēng)、校風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。
3.“并敵一向”
《孫子·九地篇》：“并敵一向，千里殺敵，此謂巧能成事者也�！盵2]（P.89） “并敵一向”思想對(duì)我們今天的教育教學(xué)同樣適用。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的思想政治工作還普遍存在著“教、訓(xùn)分家”問(wèn)題以及各部門(mén)人為的、“橫的割裂”現(xiàn)象。這種弊端的出現(xiàn)，除了人際關(guān)系不協(xié)調(diào)及管理體制的原因外，關(guān)鍵是缺乏“整體育人”的教育理念。“整體育人”的教育理念就是把受教育者視為一個(gè)整體，實(shí)現(xiàn)育人系統(tǒng)的最佳優(yōu)化組合，并主動(dòng)出擊，最大可能地發(fā)揮教學(xué)育人的整體效力。
二、《孫子兵法》中蘊(yùn)含的教學(xué)方法
1.“因地制流”
《孫子兵法·虛實(shí)篇》說(shuō)：“水因地而制流，兵因敵而制勝�！盵2]（P.42）這句話(huà)用比喻的手法來(lái)說(shuō)明用兵沒(méi)有一成不變、僵化的作戰(zhàn)模式，而是根據(jù)不同的情況決定不同的打法，要機(jī)動(dòng)靈活。這種因人施教法對(duì)我們今天的教育教學(xué)很有啟發(fā)。根據(jù)教育對(duì)象的差異，找出問(wèn)題的不同之處，采取相應(yīng)的方式，利用針對(duì)性的策略，找準(zhǔn)思想的切入點(diǎn)，摸清問(wèn)題的癥結(jié)所在，才能做到有的放矢，一舉解決問(wèn)題。
2.“察人情之理”
《孫子兵法·九地篇》說(shuō)：“九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察�！盵2]（P.85）孫子認(rèn)為士卒在不同環(huán)境下有不同的心理狀況，要認(rèn)真考察和仔細(xì)研究這些心理狀態(tài)，并采取相應(yīng)的作戰(zhàn)計(jì)劃。這種因人而異的方法同樣適用于當(dāng)今的教育教學(xué)。如進(jìn)入青春期的學(xué)生，情感的變化往往十分強(qiáng)烈，波動(dòng)的.幅度往往也很大；而進(jìn)入成年后，他們的情感往往會(huì)有所沉淀，會(huì)在不同的情況下，進(jìn)行冷靜的、現(xiàn)實(shí)的思考 ，以取得較為妥當(dāng)?shù)慕鉀Q之法。因而，善于發(fā)現(xiàn)并及時(shí)利用學(xué)生的情緒、情感發(fā)生 波動(dòng)和變化的規(guī)律，是做好思想政治工作的關(guān)鍵。
3.“擇人而任勢(shì)”
《孫子兵法·兵勢(shì)篇》說(shuō)：“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)�！盵2]（P.34）。所謂“勢(shì)”是一種在特定條件下主客觀必然的趨勢(shì)。教育教學(xué)工作中的“造勢(shì)”可用的方法和手段花樣繁多，可在實(shí)際教學(xué)中擇其善者而從之，切實(shí)提高受教育者的思想道德素質(zhì)。
4.“因地制宜”
《孫子兵法·虛實(shí)篇》說(shuō)：“凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞�！盵2]（P.37）。對(duì)當(dāng)今的教育教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，就是要求我們善于利用各種有利的現(xiàn)實(shí)條件，采用靈活多樣的教學(xué)方法，搶占各種有利的教育平臺(tái)，提高教育教學(xué)的威力。我們可利用有力的“戰(zhàn)地”，借助學(xué)校周邊的紀(jì)念館、遺跡、博物館等作為載體，開(kāi)展形式多樣靈活的實(shí)踐活動(dòng)，以搶占先機(jī)。
5.“避其銳氣”
《孫子·虛實(shí)篇》：“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛�！盵2]（P.42）對(duì)今天的教育教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，即“無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陳”[2]（P.50），而宜以靈活的、迂回的、輸導(dǎo)方式來(lái)開(kāi)展工作，做到以治待亂，以靜制動(dòng)，待到學(xué)生情緒逐漸平穩(wěn)，抵觸情緒慢慢消弭之時(shí)，便是進(jìn)行工作的良機(jī)。
三、《孫子兵法》對(duì)提升教師素質(zhì)的啟示
孫子非常重視將帥的作用，把“將”看作是敵我力量對(duì)比中僅次于“道”的第二個(gè)因素，他在《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)：“知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也�！边@種以“將帥五德”為核心的將帥素質(zhì)觀對(duì)我們今天的教師素質(zhì)的培養(yǎng)和提升具有重要的啟示和借鑒價(jià)值。
1.教育工作者應(yīng)具有大智奇謀的才能
孫子尚智，所謂“智者，先見(jiàn)而不惑，能謀慮，通權(quán)變也”。[2]（P.7）孫子善于用“計(jì)”，做到“攻其不備，出其不意”[2]（P.7）；善于用“謀”，做到“不戰(zhàn)而屈人之兵” [2]（P.7）；善于“造勢(shì)”，“形之，敵必從之；予之，敵必取之”[2]（P.7）；善于利用“虛實(shí)”，做到“避實(shí)而擊虛，……因敵而制勝” [2]（P.7）。作為教育工作者，也必須具備大智奇謀的才能。尤其目前，面對(duì)多元文化和網(wǎng)絡(luò)信息的沖擊，意識(shí)領(lǐng)域也日趨多元化和復(fù)雜化，作為教育工作者，應(yīng)借鑒孫子的“智”思想，做到擁有大智，善于奇謀，要具體問(wèn)題具體分析。
2.教育工作者應(yīng)具備賞罰有信的品質(zhì)
信，就是誠(chéng)信，所謂“信者，號(hào)令一也” [3]（P.7）。作為將帥應(yīng)該做到言而有信，賞罰分明�！靶拧笔且环N美德，是一個(gè)人的胸襟和人格素質(zhì)的體現(xiàn)�！拔从H附而罰之則不服，不服則難用也。”孫子強(qiáng)調(diào)，作為將帥，不僅要言而有信，更要賞罰分明。獎(jiǎng)賞和懲罰，本是將帥激勵(lì)士卒斗志和從嚴(yán)治軍常用的手段，但若將帥賞罰不明，濫賞濫罰，或出爾反爾，就會(huì)喪失軍心，削弱軍隊(duì)的士氣。作為教育工作者，首先要自“信”，要有堅(jiān)定不移的社會(huì)主義政治信仰，并以自己正確的價(jià)值觀和政治主張去感染和教育學(xué)生，把學(xué)生帶至馬克思主義思想的理論殿堂。這樣，學(xué)生們會(huì)被老師偉大的人格魅力所征服，產(chǎn)生思想共鳴，形成一種教育者和被教育者相互信任、和諧統(tǒng)一的教育氛圍，就會(huì)大大增強(qiáng)思想政治教育的效果。最后，在在實(shí)施教育過(guò)程中，必須賞罰嚴(yán)明，公正無(wú)私，做到有功則賞，有過(guò)則罰，并有統(tǒng)一的獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)面前，人人平等，做到賞罰有信，才能達(dá)到獎(jiǎng)善罰惡之目的。
3.教育工作者應(yīng)具有勇敢果斷的能力
勇，即勇敢果斷，“徇義不懼，能果毅也” [3]（P.7），在戰(zhàn)爭(zhēng)中能乘勢(shì)決勝。孫子認(rèn)為，作為將帥應(yīng)該有膽量，有魄力，勇者無(wú)畏，關(guān)鍵時(shí)刻能果敢決斷。作為教育工作者應(yīng)具備勇氣和魄力，做到不懼風(fēng)險(xiǎn)，勇?lián)?zé)任。作為教育工作者，要在堅(jiān)持原則的前提下，在教育方式方法上，要勇于打破陳舊的條條框框，大膽進(jìn)行創(chuàng)新和改革，勇于嘗試新的工作方法和理論。其次，要處事果斷，及時(shí)有效地處理各種棘手的新問(wèn)題，在挑戰(zhàn)和困惑面前要保持清醒的頭腦，要有百折不撓的勇氣和堅(jiān)定地意志力，勇敢的面面困難，履行好自己教書(shū)與人的職責(zé)。
4.教育工作者應(yīng)具有嚴(yán)法明紀(jì)的氣魄
嚴(yán)，指嚴(yán)明軍紀(jì)和法令。孫子認(rèn)為行軍打仗，嚴(yán)明的紀(jì)律是極為重要的，“嚴(yán)者，以威嚴(yán)肅眾心也” [3]（P.7），并認(rèn)為行軍打仗，必須有嚴(yán)明的軍紀(jì)，孫子還強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)治軍的前提，是先要嚴(yán)于律己，只有這樣，部隊(duì)才能上下團(tuán)結(jié)，心往一處想，勁往一處使，并最終贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。教育工作者要想教育好別人，前提是必須要教育好自己，“正人先正己”，嚴(yán)格要求學(xué)生的同時(shí)，必要先嚴(yán)格要求自己，不說(shuō)有悖師道之言，不做有違師德之事，時(shí)時(shí)以嚴(yán)要求高標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待自己，做到“子率以正，孰敢不正”[3]（P.156）。再就是教育教學(xué)工作要與行政管理結(jié)合起來(lái)，與嚴(yán)格的紀(jì)律結(jié)合起來(lái)，以嚴(yán)格的管理和紀(jì)律為保證。
孫子的 “智、信、仁、勇、嚴(yán)”是一個(gè)充滿(mǎn)著辯證法思想的體系，作為教育工作者，也只有五德兼?zhèn)�，方可為真正杰出的一代人師表。�?dāng)然，《孫子兵法》對(duì)當(dāng)前高校思想政治教育工作還有許多值得深思的地方，我們要借鑒其高超的軍事思想和軍事藝術(shù)來(lái)提高思想政治工作的方法和技巧。
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