淺談義務(wù)教育的課程評(píng)價(jià)方法論文

　　我國的課程評(píng)價(jià)一直沿襲著統(tǒng)一量化的指標(biāo)為核心，導(dǎo)致課程界集體無意識(shí)，認(rèn)為這是正確的課程評(píng)價(jià)的方法。產(chǎn)生原因主要是沒有注意到義務(wù)教育的基本性質(zhì)和統(tǒng)一量化指標(biāo)所要求的不同，與個(gè)體內(nèi)差異的相同之處。對(duì)于義務(wù)教育階段的課程評(píng)價(jià)的方法應(yīng)該采用以個(gè)體內(nèi)差異為主要的核心，逐漸地淡化統(tǒng)一量化指標(biāo)。

　　義務(wù)教育量化指標(biāo)課程評(píng)價(jià)個(gè)體內(nèi)差異現(xiàn)階段我國教育在課程評(píng)價(jià)的方法選擇上出現(xiàn)了一定的盲區(qū)，依然沿襲著傳統(tǒng)的統(tǒng)一量化指標(biāo)為核心的方法，這就導(dǎo)致了教育相對(duì)較為死板的局面，學(xué)生個(gè)體差異性沒有得到很好的發(fā)揮。課程評(píng)價(jià)主要是對(duì)課程做出各種各樣的決策以保證課程的有效性，從而使學(xué)生的能力得到很好發(fā)揮的一種特殊的活動(dòng)。但是課程評(píng)價(jià)的實(shí)現(xiàn)是以課程目的為前提條件的，只有課程目標(biāo)明確時(shí)才能產(chǎn)生與之相對(duì)應(yīng)的課程評(píng)價(jià)的方法，因此，課程評(píng)價(jià)的目標(biāo)與課程評(píng)價(jià)的方法之間存在一定的內(nèi)在關(guān)系。

　　一、相悖的統(tǒng)一量化指標(biāo)

　　統(tǒng)一量化指標(biāo)就是按照某種特定的標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)定的統(tǒng)一原則，具體應(yīng)用到課程評(píng)價(jià)的過程中，就是根據(jù)學(xué)生的成績將其進(jìn)行甄別和選拔，忽略其個(gè)體差異。教育課程改革的目標(biāo)是改變教學(xué)評(píng)價(jià)的過程過分的依賴甄別和選拔的方式，要充分地采用評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，教師教學(xué)的實(shí)踐方法。課程改革以來，在課程評(píng)價(jià)方面盡管出現(xiàn)了各種的定性評(píng)價(jià)、評(píng)語評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)以及評(píng)價(jià)時(shí)注意個(gè)體性差異等新的提法，但在具體的實(shí)施過程中仍然采用的“統(tǒng)一量化指標(biāo)”評(píng)價(jià)。

　　為實(shí)現(xiàn)某種特定的需要是統(tǒng)一量化評(píng)價(jià)指標(biāo)所要求的，判斷課程評(píng)價(jià)的方法是否采用統(tǒng)一量的指標(biāo)主要取決于該課程是否為了滿足社會(huì)的某種特定的需要。如果義務(wù)教育是為了培養(yǎng)社會(huì)的行業(yè)或?qū)�業(yè)的人才，那么，應(yīng)該采用統(tǒng)一量化的指標(biāo)。義務(wù)教育與社會(huì)的特定需要之間存在非確定性和非特定性，換言之義務(wù)教育是指向社會(huì)的非特定需要，這就決定了義務(wù)教育的課程評(píng)價(jià)與統(tǒng)一量化指標(biāo)相背離的。然而現(xiàn)階段的課程評(píng)價(jià)仍將與其結(jié)合在一起，將其與及格與否的等級(jí)結(jié)合在一起，這就導(dǎo)致了我國課程評(píng)價(jià)領(lǐng)域的集體無意識(shí)。其實(shí)，使用這種評(píng)價(jià)的方法是他們沒有注意到及格與否與甄別選拔是一體化的存在，二者是相輔相成的，沒有注意到這種評(píng)價(jià)的方法是對(duì)應(yīng)于社會(huì)的特定需要而不是義務(wù)教育所要求的社會(huì)共同的需要。課程評(píng)價(jià)之所以采用統(tǒng)一量化指標(biāo)，是因?yàn)榻逃�理論研究界沒有注意到“義務(wù)教育課程評(píng)價(jià)合格標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)際上是一個(gè)偽命題。

　　二、相對(duì)的個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)

　　義務(wù)教育的基本性質(zhì)決定了課程評(píng)價(jià)的目標(biāo)是面向社會(huì)和個(gè)體的共同需要而不是社會(huì)的特定需要，同樣決定了課程評(píng)價(jià)應(yīng)該與社會(huì)的共同需要相適應(yīng)。課程價(jià)值取向的這一非特定的需要使得統(tǒng)一量化指標(biāo)失去了原有的基礎(chǔ)。那么，義務(wù)教育的課程評(píng)價(jià)的方法應(yīng)該如何選擇？從課程目標(biāo)的角度上講，就是使每個(gè)學(xué)生的知識(shí)技能、學(xué)習(xí)方法以及對(duì)學(xué)習(xí)的情感態(tài)度方面在原有的基礎(chǔ)上得到最大成度的發(fā)揮。這就決定了個(gè)體性差異評(píng)價(jià)的方法構(gòu)成了義務(wù)教育課程評(píng)價(jià)方法的相對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

　　1、義務(wù)教育的基本性質(zhì)是面向社會(huì)的共同的需要，是承認(rèn)個(gè)體性的差異而不是甄別的教育。根據(jù)義務(wù)教育法規(guī)定，所有適齡的兒童少年都有受教育的權(quán)利，都具有免試入學(xué)的權(quán)利，這就意味著義務(wù)教育的學(xué)齡人員無需進(jìn)行甄別和選拔就可以入學(xué)進(jìn)行教育�？梢姡�這正是體現(xiàn)義務(wù)教育對(duì)個(gè)體性差異的承認(rèn)，應(yīng)該將個(gè)體性差異貫穿在整個(gè)義務(wù)教育的全過程中。因此，課程評(píng)價(jià)應(yīng)該與“個(gè)體性差異評(píng)價(jià)”構(gòu)成相對(duì)應(yīng)的關(guān)系。個(gè)體性差異的評(píng)價(jià)是以學(xué)生之前的發(fā)展水平為前提條件的，參照標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的個(gè)體性差異進(jìn)行評(píng)判。

　　2、“個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)”可以在課堂教學(xué)中很好地實(shí)現(xiàn)“因材施教”的教學(xué)原則。這就要求在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中都要采用這一原則，尤其在義務(wù)教育階段，由于適齡兒童少年都有免試入學(xué)的權(quán)利，導(dǎo)致了學(xué)生之間存在較大的個(gè)體差異性，如果只在教學(xué)的某一方面堅(jiān)守此原則，而在課程評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)予以忽視，就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)要件之間產(chǎn)生不良的邏輯關(guān)系，影響教學(xué)質(zhì)量。

　　義務(wù)教育的基本性質(zhì)是面向社會(huì)的共同需要而非社會(huì)的特定需要，說明義務(wù)教育不是為了甄別和選拔，沒有理由采用“統(tǒng)一的量化指標(biāo)”的評(píng)價(jià)模式；義務(wù)教育是承認(rèn)個(gè)體差異的教育，就要求在課程評(píng)價(jià)過程中采用“個(gè)體內(nèi)差異的評(píng)價(jià)”的模式。在采用“統(tǒng)一量化的指標(biāo)”的評(píng)價(jià)模式中，與其說是教師圍繞著課程內(nèi)容展開教學(xué)，不如說是教師根據(jù)所要求達(dá)到的某種特定目標(biāo)進(jìn)行的教學(xué)，將學(xué)生培養(yǎng)成自己心目中的形象，這就導(dǎo)致學(xué)生的個(gè)體性差異被吞噬。采用“個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)”的教學(xué)模式，是承認(rèn)學(xué)生之間的差異性，關(guān)注的正是學(xué)生通過課程教學(xué)過程，在原有的基礎(chǔ)上是否得到了應(yīng)有的發(fā)展。因此“個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)”，是將學(xué)生的發(fā)展過程作為課程教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)體差異性，努力培養(yǎng)適應(yīng)不同社會(huì)需要的建設(shè)者。一旦明確義務(wù)教育階段的課程目標(biāo)是為了滿足社會(huì)和個(gè)體的共同需要而不是特定的需要，且積極采用“個(gè)體內(nèi)差異的評(píng)價(jià)”作為課程評(píng)價(jià)的模式，意味著在制度方面重大的突破，尤其是在課程評(píng)價(jià)的操作成面上，為教師提供了是學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上最大發(fā)揮的外部環(huán)境，從而為課程的“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”過程需要建立在承認(rèn)不同學(xué)生的個(gè)體差異和接受知識(shí)能力、認(rèn)知能力的差異的基礎(chǔ)上提供保障。

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