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簡(jiǎn)述我國(guó)音樂(lè)教育中母語(yǔ)教育論文
關(guān)鍵詞：母語(yǔ)，中華文化，音樂(lè)教育
摘要：
面對(duì)新的國(guó)際形勢(shì)，弘揚(yáng)中華文化，正確理解和把握我國(guó)音樂(lè)教育界提出的“以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育觀”。把中國(guó)音樂(lè)文化傳統(tǒng)作為當(dāng)代中華音樂(lè)文化和音樂(lè)教育發(fā)展的重要基礎(chǔ)和資源，對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育中的母語(yǔ)教育方面談一些粗淺的看法。
一、引言。
自上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在“中國(guó)音樂(lè)落后論”、“全盤(pán)西化論”等問(wèn)題上展開(kāi)了學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。為此，我國(guó)音樂(lè)教育界提出了“以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”觀，本文就我國(guó)音樂(lè)教育中的母語(yǔ)教育方面談一些粗淺的看法，以期與大家共同探討。
二、我國(guó)音樂(lè)教育現(xiàn)有體制的由來(lái)。
中國(guó)音樂(lè)教育在清代以前占主體地位的是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨著戊戌變法的推行和西方音樂(lè)文化的侵入，我國(guó)音樂(lè)教育便走上了西化的道路。西化的表現(xiàn)可以概括為：引用歐美學(xué)校歌曲曲調(diào)作為唱歌教材、樂(lè)理采用西洋樂(lè)理體系、教學(xué)方法照搬西洋。這時(shí)候興起的“學(xué)堂樂(lè)歌”便成為我國(guó)近代學(xué)校音樂(lè)教育的起點(diǎn)。
要用辯證的眼光看待中國(guó)近代音樂(lè)教育的“西化”問(wèn)題。中國(guó)近百年來(lái)的音樂(lè)教育有得也有失，正如福建師范大學(xué)王耀華先生所說(shuō)，其“得”在于：引進(jìn)歐洲近現(xiàn)代音樂(lè)教育體系，使中國(guó)音樂(lè)教育走上了系統(tǒng)化、規(guī)范化道路；提高了全民族的音樂(lè)水準(zhǔn)；引進(jìn)西洋近現(xiàn)代音樂(lè)及其理論，促進(jìn)了東西方音樂(lè)文化交流；促使某些音樂(lè)形式的誕生，一定程度上推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展。其“失”在于：在學(xué)校音樂(lè)教育中，以歐洲音樂(lè)理論體系為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，忽視了中國(guó)音樂(lè)理論體系的深入探討和重建，不利于民族優(yōu)秀音樂(lè)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。主要表現(xiàn)為：在專(zhuān)業(yè)理論方面，以歐洲音樂(lè)理論為普遍真理，而取代中國(guó)音樂(lè)理論；在音樂(lè)創(chuàng)作方面，以歐洲音樂(lè)體裁為效仿的楷模；在價(jià)值取向方面，重西輕中，以西否中。[1]
在對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育“得”與“失”思考的同時(shí)，也會(huì)引起對(duì)我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的另一個(gè)問(wèn)題——中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展主體性危機(jī)的思考。由于受西方工業(yè)文明價(jià)值觀及音樂(lè)教育價(jià)值觀的影響，我國(guó)一些人把東西方音樂(lè)關(guān)系納入了古今關(guān)系，而不是把它作為人類(lèi)音樂(lè)的成果來(lái)借鑒和接受。這樣，也就使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的心理學(xué)、美學(xué)等價(jià)值被“削足適履”地納入了西方音樂(lè)演進(jìn)的軌跡。這一切都要求對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的整體的文化價(jià)值體系進(jìn)行重新評(píng)價(jià)與重構(gòu)。
由此可見(jiàn)，建立一個(gè)有中國(guó)特色的音樂(lè)教育體系，是一項(xiàng)嚴(yán)峻的課題，其歷史必然性更不容置疑。
三、母語(yǔ)選擇——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。
所謂“母語(yǔ)”，就是指一個(gè)人最初學(xué)會(huì)的一種方言。[2]806本文這里說(shuō)的“以中華文化為母語(yǔ)”中的“母語(yǔ)”，是借用了語(yǔ)言學(xué)的概念。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布魯克和特雷杰認(rèn)為：“語(yǔ)言是使一個(gè)社會(huì)集團(tuán)內(nèi)部協(xié)調(diào)一致和任意的有聲符號(hào)系統(tǒng)”�？梢哉f(shuō)，音樂(lè)也是人類(lèi)社會(huì)“有聲符號(hào)系統(tǒng)”的組成部分。音樂(lè)與母語(yǔ)有著密切的關(guān)系。聲樂(lè)中的歌詞本身就是語(yǔ)言，器樂(lè)也總是體現(xiàn)著母語(yǔ)文化的特征。另外，“一個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)必須要依靠民族某種具體語(yǔ)言和文字來(lái)交流、記錄和傳播，特別是沒(méi)有文詞依附的傳統(tǒng)器樂(lè)曲，在民間仍然主要采用‘口傳心授’的方法來(lái)傳承”。[3]39
博大精深的中華文化是世界上最古老的文化之一。中華民族在語(yǔ)言特色、思維方式、生活習(xí)慣、審美情趣、民族心理素質(zhì)等方面在世界上都獨(dú)樹(shù)一幟，是中華民族本體、民族尊嚴(yán)、民族意識(shí)的標(biāo)志。如“自強(qiáng)不息”的人生哲學(xué)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的立身情操，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的道德品行，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義思想等。雖然中華文化也含有封建性的糟粕，如君主專(zhuān)制主義思想、男尊女卑以及“禮不下庶人，刑不上大夫”的特權(quán)思想和“天不變，道亦不變”的因循守舊思想等，但占主導(dǎo)地位的還是中華文化中的優(yōu)秀成分。中華文化是中華民族的母語(yǔ)，是中華民族智慧的結(jié)晶。中華文化母體千百年來(lái)也孕育了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的成長(zhǎng)和發(fā)展。
那么，今天的“以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”，就應(yīng)該指的是“以在中華民族歷代生產(chǎn)斗爭(zhēng)、社會(huì)生活中所形成的文化為深厚基礎(chǔ)和廣闊背景而進(jìn)行的音樂(lè)教育”。[4]
當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)文化處于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、中國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)、外國(guó)音樂(lè)三種體系多元共存的復(fù)雜狀況。每一種音樂(lè)體系都以不同的方式在人們的音樂(lè)生活中發(fā)揮著互相不可替代的作用，其各自的文化價(jià)值沒(méi)有高低之分。它們都是人類(lèi)創(chuàng)造的文化成果，都值得保存和繼承。但是，在世界各國(guó)，音樂(lè)教育首先應(yīng)該擔(dān)負(fù)起本民族音樂(lè)文化的傳承與構(gòu)建。所以，最根本的“母語(yǔ)”選擇應(yīng)該也只能是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，正如當(dāng)今一些研究中國(guó)的西方學(xué)者指出：“在中國(guó)面臨的各種危機(jī)中，核心的危機(jī)是自信的危機(jī)，中國(guó)人正在失去中國(guó)之所以為中國(guó)的中國(guó)性（Chinesness）�！盵5]梁銘越先生也曾經(jīng)談道：“一個(gè)民族的文化體系如若失去原生態(tài)演藝的存在，其傳承也愈接近離失而無(wú)形中被埋沒(méi)了�！盵6]263也就是說(shuō)，如果放棄中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系而選擇其他音樂(lè)體系，則意味著否定了自我。那么，“弘揚(yáng)中華音樂(lè)文化”就只是一句空話。所以，在“母語(yǔ)”音樂(lè)教育中，只能以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化為根本資源。當(dāng)然，作出這樣的選擇，并不意味著排斥其它音樂(lè)體系，否定其它非母語(yǔ)因素。相反，還要把世界各民族的音樂(lè)文化知識(shí)列入普通教育的音樂(lè)課中。王耀華先生曾經(jīng)指出：“以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化為根本，既注重繼承，又重視發(fā)展，既繼承一切優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，使之得以弘揚(yáng)，又重視對(duì)其他民族優(yōu)秀音樂(lè)文化的借鑒、吸收。”[7]
四、建立中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育體系的現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)今，中國(guó)音樂(lè)教育界提出的“以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”觀，要求把中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)作為基點(diǎn)，建立一個(gè)有中國(guó)特色的音樂(lè)教育體系。
中華民族的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)音樂(lè)文化有著悠久的歷史。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在幾千年的發(fā)展史中，起著并且至今仍然起著維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神支柱作用。若要讓這燦爛的音樂(lè)文化，得以傳承和發(fā)展，這一歷史重任也就自然而然地落到音樂(lè)教育的肩上。
建立中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育體系，是增進(jìn)中華民族情感交流、增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)進(jìn)程的需要。在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化整體結(jié)構(gòu)中，“樂(lè)”占有極其重要的地位。孔子的樂(lè)貴移風(fēng)易俗觀，荀子的“夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速”，《樂(lè)記》更是充分肯定了“樂(lè)”的美育社會(huì)功能，可見(jiàn)音樂(lè)的民族凝聚力十分強(qiáng)大。同時(shí)，建立這樣一個(gè)體系也是增進(jìn)中華音樂(lè)文化內(nèi)部交流、繼承發(fā)展中華民族音樂(lè)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的需要。如果沒(méi)有把民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化保護(hù)好的話，就不能為人類(lèi)音樂(lè)文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。另外，在世界音樂(lè)教育界也出現(xiàn)了重視各民族傳統(tǒng)音樂(lè)教育的趨勢(shì)。面對(duì)這一世界音樂(lè)教育的共同趨勢(shì)，我國(guó)的音樂(lè)教育要如何進(jìn)行改革，不僅是音樂(lè)教育界，而且是整個(gè)音樂(lè)界應(yīng)該重視的問(wèn)題。
五、建立中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育體系的困難和可能性。
盡管對(duì)建立中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育體系充滿(mǎn)著信心和希望，但是，這一體系的建立也不是一蹴而就的，還有一系列亟待解決的困難和問(wèn)題。
其一，要建立中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育體系，必須擺脫西方工業(yè)文明價(jià)值觀及音樂(lè)教育價(jià)值觀的影響，建立新的音樂(lè)教育價(jià)值觀。
其二，必須改變中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)非系統(tǒng)化的現(xiàn)狀，總結(jié)出適合我國(guó)音樂(lè)教育的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論作為教材。
其三，要建立中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育體系，必須打破原有模式的約束，尋求新的教學(xué)方法。必須找到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)方法和當(dāng)今世界先進(jìn)教學(xué)方法的契合點(diǎn)。
其四，必須培養(yǎng)具有中華文化意識(shí)的音樂(lè)教師。雖然存在這么多的困難和問(wèn)題，但實(shí)現(xiàn)“以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”、建立中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育體系又有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
在對(duì)歷史的反思中，建立中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育體系已成為大多數(shù)音樂(lè)工作者的共識(shí)。通過(guò)大多數(shù)音樂(lè)工作者的努力，也取得了一些奠基性的成就，比如，對(duì)古文獻(xiàn)、古樂(lè)譜、古樂(lè)種的研究、整理及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究已取得豐碩成果。1985年，國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》第35條，明確提出了“加強(qiáng)美育”，全國(guó)教育工作會(huì)議提出由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌， 1999年，全國(guó)第三次教育工作會(huì)議上，對(duì)“美育”又作了更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。這一切都將會(huì)對(duì)中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育的實(shí)現(xiàn)具有實(shí)質(zhì)性的意義。
六、結(jié)束語(yǔ)。
弘揚(yáng)中華音樂(lè)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，是我國(guó)每位音樂(lè)工作者的崇高歷史使命。以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育是弘揚(yáng)中華文化的一個(gè)重要方面。當(dāng)然，弘揚(yáng)中華文化僅僅依靠中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。但以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育體系的建立將與西方體系形成一種平等的對(duì)話，為世界音樂(lè)文化溝通、互補(bǔ)與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王耀華。中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育的得與失。音樂(lè)研究，1994，2
[2] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編�，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典。商務(wù)印書(shū)館，1983
[3] 伍國(guó)棟。民族音樂(lè)學(xué)概論。人民音樂(lè)出版社，1997
[4] 王耀華。根深扎于中華文化的土壤。樂(lè)府新聲，1996，1
[5] 管建華。重建比較音樂(lè)學(xué)。中國(guó)音樂(lè)，19951
[6] 管建華。中國(guó)音樂(lè)審美的文化視野。中國(guó)文聯(lián)出版公司，1995
[7] 王耀華。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究50年之回顧與思考。音樂(lè)研究，1999，3
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