靈商對(duì)人文素質(zhì)教育的意義論文
摘要:當(dāng)前我國(guó)的素質(zhì)教育仍然存在科學(xué)教育與人文教育發(fā)展失衡的問(wèn)題，導(dǎo)致大學(xué)生的“人文社會(huì)學(xué)科缺乏癥”越來(lái)越重。靈商教育能夠有效促進(jìn)高等教育事業(yè)的發(fā)展，充分滿足企業(yè)的人才需求和個(gè)人幸福的訴求，充分發(fā)揮教育尤其是高等教育的社會(huì)價(jià)值，因而要求人文素質(zhì)教育教學(xué)方法的創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞:靈商；人文素質(zhì)；教育方法
一、人文素質(zhì)教育存在的問(wèn)題及原因分析
當(dāng)前，社會(huì)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)在教育中的重要作用。楊叔子院士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文素質(zhì)教育關(guān)系著“民族存亡、國(guó)家興衰、社會(huì)進(jìn)退、人格高低、思維智愚、言行文野”，而且對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)有決定性的影響。然而在我國(guó)，人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，尤其是高校大學(xué)生的人文素質(zhì)教育更需亟待完善。由于科學(xué)教育比人文教育更為人們所重視，進(jìn)而導(dǎo)致二者發(fā)展失衡，這成為目前人文素質(zhì)教育存在的最主要問(wèn)題。這主要受到以下因素的影響：一是長(zhǎng)期存在的應(yīng)試教育體制和觀念。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和蘇聯(lián)教育模式對(duì)我國(guó)教育體制的影響深遠(yuǎn)，據(jù)此建立起了根深蒂固的應(yīng)試教育體制和觀念，不僅嚴(yán)重限制了國(guó)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且造成了人文素質(zhì)的先天性缺陷。二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利性取向和短期化行為。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先、利潤(rùn)最大化，在這種理念的驅(qū)使下，人們更重視眼前利益，而忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，重視工具的效率而忽視價(jià)值的功效，重視現(xiàn)實(shí)得失而忽視理想追求，由此導(dǎo)致多數(shù)人成為功利的“經(jīng)濟(jì)人”而非全面發(fā)展的“文化人”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種導(dǎo)向?qū)θ宋乃刭|(zhì)教育形成了排斥，如在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向下形成的學(xué)科發(fā)展規(guī)劃及基于此對(duì)學(xué)生的教育培養(yǎng)，必將使大學(xué)教育僅僅服務(wù)于市場(chǎng)。對(duì)于一些基礎(chǔ)學(xué)科由于與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不密切，所以發(fā)展會(huì)嚴(yán)重受阻；而自然科學(xué)中的一些新興學(xué)科及社會(huì)科學(xué)中的部分學(xué)科將被過(guò)度重視而形成熱門(mén)甚至扭曲性競(jìng)爭(zhēng)。再如，一些高校的學(xué)科設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容過(guò)分片面地注重實(shí)用性，導(dǎo)致學(xué)科單一，專(zhuān)業(yè)劃分過(guò)細(xì)，形成了“以專(zhuān)業(yè)為中心、以行業(yè)為目標(biāo)”的人才培養(yǎng)慣性模式，實(shí)際上損害了人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的整體性。三是科學(xué)教育作用的過(guò)度擴(kuò)張。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)第一生產(chǎn)力作用的地位和影響日益突出，科技教育相應(yīng)越來(lái)越成為當(dāng)代大學(xué)教育的最核心內(nèi)容，這就導(dǎo)致了人們對(duì)人文素質(zhì)的忽視及排擠。但人們沒(méi)有意識(shí)到，雖然人文素質(zhì)教育不能直接影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但它能通過(guò)對(duì)人才的全面塑造來(lái)改造大自然、改造物質(zhì)世界，從而潛移默化地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。所以，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，只有科技教育有用，而人文素質(zhì)教育無(wú)用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。四是教師缺乏深厚的`文化底蘊(yùn)。從高校教師自身來(lái)看，由于知識(shí)面不寬、人文知識(shí)匱乏、綜合素質(zhì)不高，所以教師的人文素質(zhì)修養(yǎng)也存在不足，進(jìn)而很難達(dá)到言傳身教的作用。同時(shí)，教師往往僅重視人文知識(shí)的講解，而忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。教育體系中人文素質(zhì)的缺失，直接導(dǎo)致一部分大學(xué)生產(chǎn)生了“人文社會(huì)學(xué)科缺乏癥”，如有些大學(xué)生信仰迷失、社會(huì)公德意識(shí)淡薄、行為不文明、心理承受能力差、沉溺網(wǎng)絡(luò)、不善處理人際關(guān)系、理解和同情能力匱乏，甚至存在一定的心理障礙，對(duì)民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。究其主要原因，就是當(dāng)前人文素質(zhì)教育缺乏行之有效、行之高效的方式方法。
二、靈商對(duì)于人文素質(zhì)教育的重要意義
靈商是心靈智力或靈魂智力（SQ）的簡(jiǎn)稱(chēng)，是20世紀(jì)人類(lèi)對(duì)智力研究的最新代表性成果，是繼智商（IQ）、情商（EQ）之后進(jìn)一步揭示人類(lèi)智力的又一種商。英國(guó)達(dá)納左哈和伊恩馬歇爾夫婦認(rèn)為，靈商是一種能夠治愈自己和創(chuàng)造自己整體的智力，是一種能創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)新價(jià)值的智力[1]。所謂靈商，是人類(lèi)大腦的一種能力，它可以提出和解決關(guān)于意義與價(jià)值的問(wèn)題，幫助人進(jìn)行創(chuàng)造性的、富有洞察力的、制定規(guī)則和打破規(guī)則的思維活動(dòng)，從而將人的內(nèi)在世界與外在世界聯(lián)系起來(lái)。靈商是人全面發(fā)展的重要內(nèi)容之一，然而人們往往更加重視智商教育的重要性。近幾年，雖然情商教育受到了重視，但靈商教育幾乎為零，這也正是導(dǎo)致校園內(nèi)一些極端事件不斷出現(xiàn)的原因之一。因此，智商、情商和靈商三商協(xié)調(diào)發(fā)展對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生有著極為重要的意義。發(fā)展靈商教育是高等教育發(fā)展、企業(yè)人才建設(shè)、提升個(gè)人幸福指數(shù)的必然選擇。第一，人的全面發(fā)展是學(xué)校教育的最終落腳點(diǎn)。教育在于培養(yǎng)人的生存能力、生活智慧以及健全的人格。中共十八大提出，高等教育的首要工作是培養(yǎng)提升創(chuàng)新人才。由于靈商可以?xún)?nèi)化知識(shí)成為創(chuàng)新的源泉，所以靈商在一定程度上能影響人的創(chuàng)造力的發(fā)揮[2]。按照這一觀點(diǎn)，我們可以借鑒靈商理論，培養(yǎng)智商、情商、靈商協(xié)調(diào)發(fā)展的高素質(zhì)人才，這也是高等教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求。第二，企業(yè)的發(fā)展需要技術(shù)型和復(fù)合型的人才，高分低能的大學(xué)生已經(jīng)不再受企業(yè)青睞。企業(yè)管理沒(méi)有定式，單靠固定的理論解決不了特定的問(wèn)題，企業(yè)管理中更多的是需要管理者運(yùn)用自己的潛能、悟性、韌性、決斷力和魅力，更多地依賴(lài)于自己的見(jiàn)識(shí)、膽識(shí)、機(jī)運(yùn)與品格力和抗挫力，而這正是靈商所涵蓋的內(nèi)容�？梢�(jiàn)，企業(yè)需要三商兼具的人才。智商高的人很容易找到一份工作，情商高的人可以擁有一個(gè)美好的未來(lái)，而靈商高的人定會(huì)成為一位事業(yè)上的成功者。第三，教育要使人成為有能力的人，并最終成為幸福的人，但如果受過(guò)教育的人生活沒(méi)有幸福感，那么教育就是失敗的，沒(méi)有任何意義。由于靈商是成功與幸福的締造者，所以它在一定程度上能影響人們的幸福程度，所以靈商教育可以充分體現(xiàn)高等教育的價(jià)值。人的智力從智商到情商再到靈商的發(fā)展，反映了人們對(duì)生存、生活、生命的反思和關(guān)懷，這正是決定一個(gè)人幸福程度的重要因素。
三、基于靈商的人文素質(zhì)教育教學(xué)方法創(chuàng)新
借鑒靈商理論并基于靈商理論，本文認(rèn)為，深入推進(jìn)人文素質(zhì)教育包括三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是重新明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，探索一套“智商+情商+靈商”的人才培養(yǎng)模式[3]；二是大力推動(dòng)人文素質(zhì)教育課程設(shè)置改革，科學(xué)認(rèn)識(shí)和處理科技知識(shí)與人文知識(shí)的區(qū)別和聯(lián)系，以及基礎(chǔ)知識(shí)與應(yīng)用知識(shí)的關(guān)系、必修知識(shí)與選修知識(shí)的關(guān)系、理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)的關(guān)系；三是實(shí)現(xiàn)教學(xué)管理模式革新，創(chuàng)新教育教學(xué)方法。具體有如下建議。
1.構(gòu)建包容性認(rèn)知結(jié)構(gòu)，推動(dòng)學(xué)生的靈感飛躍
有一種能夠?qū)崿F(xiàn)新知識(shí)與舊知識(shí)相互轉(zhuǎn)換的場(chǎng)所，即所謂的包容性認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它能在舊知識(shí)與新問(wèn)題以及新知識(shí)與舊問(wèn)題之間建立起較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，從而使新情況、新問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)榕f問(wèn)題、舊情況，這樣有利于學(xué)生在無(wú)意識(shí)條件下，實(shí)現(xiàn)了所學(xué)知識(shí)的融會(huì)貫通，增強(qiáng)了其通過(guò)理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的理論聯(lián)系實(shí)際能力，真正把所學(xué)知識(shí)成為自己深刻領(lǐng)悟、日臻完善、不斷升華的特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)由內(nèi)而外分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力和意識(shí)的加強(qiáng)。
2.善用點(diǎn)撥法提升學(xué)生的頓悟力
通過(guò)有計(jì)劃、有準(zhǔn)備的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練可以大大提高一個(gè)人的頓悟力，尤其在教學(xué)課堂中，老師的不經(jīng)意點(diǎn)撥是學(xué)生頓悟力得以有效提升的關(guān)鍵。比如，老師可以允許學(xué)生敢于思考、勇于不斷試錯(cuò)，讓學(xué)生真正用自己的雙手去探索未知情況的答案，以便他們更加牢固地掌握所學(xué)的知識(shí)。當(dāng)學(xué)生走入誤區(qū)時(shí)，能及時(shí)地給予指導(dǎo)，使他們具有發(fā)散思維，從而激發(fā)他們更多的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作欲望。長(zhǎng)此以往，養(yǎng)成思考的習(xí)慣，最終達(dá)到培養(yǎng)他們創(chuàng)新思維的能力。
3.運(yùn)用換位思考培育學(xué)生的創(chuàng)新性思維
一般情況下，人們都會(huì)運(yùn)用常規(guī)思維來(lái)思考問(wèn)題，而常規(guī)思維往往會(huì)限制人們的視野。所以，當(dāng)人們遇到困難時(shí)，用常規(guī)思維尋求解決問(wèn)題的方法往往是徒勞無(wú)功的。此時(shí)，如果換個(gè)角度思考問(wèn)題，往往會(huì)茅塞頓開(kāi)，走出困境。同樣，在教學(xué)工作中，如果要讓學(xué)生能真正地理解課程內(nèi)容，那么老師也必須換位思考，站在學(xué)生的立場(chǎng)來(lái)考慮問(wèn)題，讓自己能夠融入學(xué)生的世界并從他們的角度分析問(wèn)題。同時(shí)，充分認(rèn)識(shí)個(gè)體差異，不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法和手段。比如，低年級(jí)學(xué)生注意力很容易被外部環(huán)境干擾，所以授課的方式要新穎有趣，從而吸引他們的注意力。在教學(xué)語(yǔ)言的使用上，也要考慮年齡問(wèn)題。4.用“入心入腦”的評(píng)價(jià)方法增強(qiáng)學(xué)生的自信心學(xué)生的自我展示應(yīng)該在教學(xué)課堂中享有更多的機(jī)會(huì)，以便學(xué)生能夠充分表達(dá)出其個(gè)人的看法，采用入心入腦的評(píng)價(jià)方式方法激勵(lì)大學(xué)生勇于創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)其自信心。5.用危機(jī)意識(shí)提高學(xué)生的敏感性危機(jī)意識(shí)作為人為人處世的重要方面，只有按照它的要求，始終擁有進(jìn)取精神，時(shí)刻維持進(jìn)取狀態(tài)，經(jīng)常處于進(jìn)取模式，方可增強(qiáng)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和辨別能力，才會(huì)敏感地對(duì)某些事和某些人作出應(yīng)有的反應(yīng)[4]。將危機(jī)意識(shí)引入高等教育，對(duì)于修正傳統(tǒng)教育體系中的偏差具有重要意義。經(jīng)過(guò)危機(jī)環(huán)境下的訓(xùn)練，當(dāng)代大學(xué)生能夠有效增強(qiáng)其堅(jiān)強(qiáng)的意志、抵抗力和抗壓能力，以及由小及大、防小變大的能力。
參考文獻(xiàn):
[1][英]達(dá)納左哈，伊恩馬歇爾.靈商：人的終極智力[M]．王毅，譯．上海：上海人民出版社，2001：70-76.
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