語(yǔ)文教育問(wèn)題與對(duì)策研究論文
1.內(nèi)容翔實(shí)，視野開(kāi)闊
作者正是觸摸到當(dāng)今時(shí)代脈搏，跟隨時(shí)代步伐進(jìn)行深層次的剖析，不僅有利于廣大讀者文化素養(yǎng)和人文素質(zhì)的積累，也有助于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)教學(xué)和學(xué)習(xí)能力的全面提高等語(yǔ)文教育內(nèi)容的擴(kuò)展。全書(shū)并不拘泥于具體的方法、步驟，在新的視野中對(duì)其進(jìn)行觀照，從而使老問(wèn)題具有了新的內(nèi)涵，在給讀者以豐富啟迪的同時(shí)又留下了巨大的思維空間，的確不失為多方面解決語(yǔ)文教育問(wèn)題的有益嘗試。值得稱道的是，該書(shū)注意借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，把握國(guó)內(nèi)外語(yǔ)文課程的發(fā)展趨勢(shì)，擴(kuò)展了學(xué)術(shù)視野，提高了學(xué)術(shù)品味。其欄目設(shè)置和諸多優(yōu)秀案例分析，既體現(xiàn)作者為探索一條語(yǔ)文教育澄明之路的良苦用心，也從更深層次上展示了本民族語(yǔ)文教育理論和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。
2.理念新穎，理性定位
隨著語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展演變，學(xué)術(shù)界對(duì)“語(yǔ)文”名稱的定義理解也不盡相同。耿紅衛(wèi)教授打破既有觀點(diǎn)、模式的局限，創(chuàng)造性地提出“中語(yǔ)”這一新詞作為語(yǔ)文課程的最佳名稱并給予了富有啟發(fā)性的闡釋，從語(yǔ)文名稱的演變軌跡、語(yǔ)文課程的內(nèi)涵等方面來(lái)看，都體現(xiàn)了理論的先導(dǎo)性，因而具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。長(zhǎng)期以來(lái)，由于狹隘的“工具論”作怪，不少持“工具性”觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為“語(yǔ)文是語(yǔ)言，語(yǔ)言是工具”，便由此推導(dǎo)出“語(yǔ)文等于工具”這種謬誤。比如，列寧說(shuō)“語(yǔ)言是人類最重要的交際工具”[1]，但語(yǔ)言文字作為反映客觀事物的一種手段，就如陸游所說(shuō)“功夫在詩(shī)外”，它只是表達(dá)文本時(shí)所采用的一種外在方法。從這個(gè)視角來(lái)看，如果過(guò)度強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性無(wú)異于一孔之見(jiàn)、一概而論。作為一門(mén)人文學(xué)科，無(wú)論是理解還是表達(dá)，不僅僅取決于學(xué)生的語(yǔ)言能力，也取決于學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和各種能力以及一些非智力因素的發(fā)展[2]。耿紅衛(wèi)教授認(rèn)為“工具論”是一種誤解，在理論與實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)之上得出結(jié)論：堅(jiān)持科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一，將是未來(lái)語(yǔ)文教育的發(fā)展之道。這個(gè)結(jié)論是符合語(yǔ)文課程實(shí)際的。耿紅衛(wèi)教授對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的剖析，總結(jié)精辟、簡(jiǎn)練明快、有實(shí)用性又有深刻性，這種嚴(yán)謹(jǐn)周密的學(xué)術(shù)精神與學(xué)術(shù)膽略，使我膺服。語(yǔ)文教育終究不是一個(gè)孤立的系統(tǒng)，或許我們未知的遠(yuǎn)比已知的要多得多，其重要性和迫切性是不爭(zhēng)之論，是我們不可忽視的問(wèn)題。然而，如何以有效的方式和對(duì)策取得理想的效果，卻是有待教育界和社會(huì)各界的共同關(guān)注與探索實(shí)踐。要在萬(wàn)象更新的現(xiàn)代社會(huì)和風(fēng)云詭譎的歷史長(zhǎng)河中探析語(yǔ)文教育的發(fā)展，需要依靠一定的智謀和才學(xué)，每一次對(duì)語(yǔ)文教育的思考與研究都好比一次心靈的歷險(xiǎn)。本書(shū)很少抽象的'邏輯推理，更多注重踏踏實(shí)實(shí)的考察與分析，從自己建構(gòu)的理論體系出發(fā)，深入淺出地評(píng)述語(yǔ)文教育中存在的種種問(wèn)題，探討語(yǔ)文教育的未來(lái)之路。
3.樸實(shí)平易，通俗易懂
全書(shū)行文簡(jiǎn)潔平實(shí)、不堆砌，猶如一位慈祥儒雅的長(zhǎng)者徐徐道來(lái)，像一陣暖風(fēng)吹進(jìn)你的心里，頗富親和力，體現(xiàn)出一種平易、清新、樸實(shí)的筆風(fēng)。諸多語(yǔ)文教育理論和理念在當(dāng)下的各類文本中多是晦澀難懂、生硬呆板、概念堆砌[3]。而該書(shū)對(duì)語(yǔ)文教育理論知識(shí)的闡釋做到了理論與實(shí)際的相互照應(yīng)，并不牽強(qiáng)附會(huì)，不搞偽學(xué)術(shù)的理論運(yùn)演，而是相當(dāng)深入或者說(shuō)有一定深度的，對(duì)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀進(jìn)行踏踏實(shí)實(shí)的考察與分析，使得理論的啟示落到實(shí)處，從來(lái)龍去脈把握精髓，顯得淺顯易懂。為了進(jìn)一步貼近生活實(shí)際、詮釋理論，作者在選擇案例時(shí)精心挑選，可謂下足了功夫：一是案例具有代表性，體現(xiàn)語(yǔ)文教育中突出的問(wèn)題，可以少勝多；二是案例選材豐富新穎，覆蓋面廣；三是案例與分析有機(jī)結(jié)合，點(diǎn)評(píng)許多當(dāng)前語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題，如教師教學(xué)個(gè)性、教學(xué)方法等等；四是言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到為止。如第六章課堂實(shí)錄《我該怎么辦》案例分析中，以點(diǎn)撥的方式，將原理、方法和具體事例結(jié)合在一起，既肯定了易老師的新課程教學(xué)理念，又根據(jù)實(shí)際提出合理性的建議：應(yīng)充分考慮學(xué)生之間的差別、教師的評(píng)價(jià)應(yīng)更具體一些、教師的交際語(yǔ)言再優(yōu)美一些，深入淺出地厘清了諸如啟發(fā)式教學(xué)、營(yíng)造課堂氛圍等一些語(yǔ)文教學(xué)中經(jīng)常碰到的基本問(wèn)題。所有這些都為掌握和提高語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際技能創(chuàng)造了有利條件，從而使提高語(yǔ)文教育質(zhì)量成為可能。通讀全書(shū)，作者既沒(méi)有過(guò)于“革新”，也沒(méi)有好高騖遠(yuǎn)，而是一步一步地把語(yǔ)文教育發(fā)展中出現(xiàn)的難題和策略分別列出，對(duì)其已有成果進(jìn)行全方位篩選、剖析、歸納，并在這個(gè)過(guò)程中融入自己的思索，滲入自己的見(jiàn)解。作者這種機(jī)敏的視角、精深的思辨、客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度為我們提供行之有效的方法，為進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)和科學(xué)研究撥開(kāi)諸多迷霧。在這個(gè)浮躁功利的大時(shí)代，耿紅衛(wèi)教授始終持有一份踏實(shí)、一種獨(dú)立精神，使我膺服。不可置否，《新課程：語(yǔ)文教育問(wèn)題與對(duì)策研究》是一部具有鮮明個(gè)性的好書(shū),它不僅能喚起讀者的審美沖動(dòng)，激起讀者的閱讀欲望，提高其人文素養(yǎng)，更為重要的是，它將進(jìn)一步引導(dǎo)廣大教育人士深入思考語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值和意義，感受強(qiáng)烈的時(shí)代足音。筆者認(rèn)為，這是一部立足現(xiàn)狀、大膽探索、眼光恢弘、論證細(xì)密的寶貴著作，并且給我們豐富新穎的啟發(fā)。只有摒棄浮躁，以樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度從最基本的地方入手，才有可能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育事業(yè)質(zhì)的飛躍。
參考文獻(xiàn)：
[1]滕樹(shù)科.語(yǔ)文之工具性質(zhì)疑[J].貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(6):89-92.
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[3]周紅心.扣人“心”弦的理性訴說(shuō)———《語(yǔ)文教育中的心理學(xué)問(wèn)題》評(píng)述[J].中國(guó)評(píng)述，2014(7):71.
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