語(yǔ)文教育與德育的融合論文（通用7篇）
當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。下面是小編整理的語(yǔ)文教育與德育的融合論文，一起來看看吧。
語(yǔ)文教育與德育的融合論文 篇1
摘要：
隨著新課改的不斷推進(jìn)，人們?cè)絹碓街匾晫?duì)學(xué)生的德育教育。德育教育越來越成為當(dāng)前教學(xué)的重要內(nèi)容，是提升全民素質(zhì)的基礎(chǔ)。而技工院校教學(xué)豐富多樣，包含了許多德育內(nèi)容，因此將語(yǔ)文教育與德育相融合是教學(xué)的主要方向。這不僅有利于語(yǔ)文教學(xué)的開展，而且可以提升學(xué)生的道德素質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。因此如何將語(yǔ)文教育與德育教育相融合成為技工院校教師面臨的重要問題，本文基于這一背景首先闡述語(yǔ)文教育與教育教育的關(guān)系和德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中滲透的重要意義，然后分析了技工院校語(yǔ)文教育中開展德育教學(xué)存在的問題，最后針對(duì)存在的問題對(duì)語(yǔ)文教育與德育相融合的主要策略進(jìn)行探究。
關(guān)鍵詞：
語(yǔ)文教育；德育；融合；關(guān)系；重要意義；問題；策略
一語(yǔ)文教育與德育教育的關(guān)系
語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)。但是就目前的教學(xué)情況來看，語(yǔ)文教學(xué)中缺乏人文精神，因此教師在教學(xué)中也應(yīng)該具備人文精神，這是語(yǔ)文教師的基本素養(yǎng)。但是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中教師沒有充分認(rèn)識(shí)德育教育的重要意義，而中國(guó)學(xué)校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，實(shí)際上也是社會(huì)意識(shí)教育，主要包括幫助學(xué)生形成一定的政治觀念、信念和政治信仰，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)觀。
這也是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。同時(shí)教師應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到德育教育的內(nèi)涵和對(duì)他們自身發(fā)展的重要意義，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有充分的認(rèn)識(shí)，這是開展德育教學(xué)的根本。語(yǔ)文教學(xué)和德育教育是息息相關(guān)的，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該全面的認(rèn)識(shí)德育教育，將德育教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高語(yǔ)文教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。
二德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中滲透的重要意義
�。ㄒ唬┱Z(yǔ)文教學(xué)在滲透德育教育中有重要作用。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)。語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容就是通過提升學(xué)生的語(yǔ)文技能、利用情感教學(xué)優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)效果，這也是杜宇教學(xué)的重要內(nèi)容，由此可見，德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮著不可替代的作用。另外語(yǔ)文新課標(biāo)要求教師在語(yǔ)文教學(xué)過程中幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，而且在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，因此語(yǔ)文教學(xué)和德育教育是相輔相成的。所以在教學(xué)中應(yīng)該充分利用資源培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，以學(xué)生為本貫徹落實(shí)德育教育，為提升語(yǔ)文教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。
�。ǘ┱Z(yǔ)文教育內(nèi)容有利于德育教育的實(shí)施。語(yǔ)文課本中設(shè)計(jì)多個(gè)方面的內(nèi)容，比如愛國(guó)之情、為人民服務(wù)的精神、親人之間的親情等，這為開展德育教育奠定了基礎(chǔ)，在語(yǔ)文教學(xué)過程中教師可以通過講解教材中的內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)與德育相關(guān)的知識(shí)，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。
�。ㄈ┱Z(yǔ)文教育中滲透德育教育是實(shí)現(xiàn)育人的主要途徑。在新課改背景下，教師已經(jīng)不再是教學(xué)的主體，在教學(xué)過程中發(fā)揮的不是主導(dǎo)作用而是引導(dǎo)作用，教師是為學(xué)生解決困惑的，是為學(xué)生服務(wù)的，在教學(xué)過程中學(xué)生是教學(xué)的主體。語(yǔ)文教育和德育教學(xué)相結(jié)合是技工院校開展德育教育的重要途徑。在語(yǔ)文教材中有許多內(nèi)容都為德育教育提供資源，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)做人，幫助學(xué)生更好的成長(zhǎng)。因此將語(yǔ)文教育與德育教育相融合對(duì)教育學(xué)生、培養(yǎng)人才有重要作用。
�。ㄋ模┱Z(yǔ)文教育與德育相融合有利于讓學(xué)生學(xué)會(huì)“真善美”首先在語(yǔ)文教育中滲透德育教育可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)和真誠(chéng)，隨著西方文化的沖擊和世界多樣化發(fā)展，學(xué)生的思想和行為都發(fā)生了一定的變化，真誠(chéng)成為當(dāng)前人們?nèi)笔У幕舅刭|(zhì)。社會(huì)上虛假事例屢見不鮮，讓學(xué)生學(xué)會(huì)真誠(chéng)待人是當(dāng)前提高社會(huì)整體素質(zhì)的重要途徑。而語(yǔ)文教學(xué)為學(xué)生學(xué)習(xí)真誠(chéng)品質(zhì)提供了條件，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)抵御誘惑堅(jiān)守自己的道德底線。
其次，語(yǔ)文教育與德育教育相融合可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)“善”，它是中國(guó)傳統(tǒng)美德的根本。語(yǔ)文教學(xué)通過培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提升學(xué)生的道德瀆職，幫助學(xué)生形成積極客觀地生活態(tài)度，讓學(xué)生能夠?qū)λ擞焉啤?/p>
同時(shí)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育讓學(xué)生受到歷史人物的熏陶，從而使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇敢、自信、積極地優(yōu)秀品質(zhì)，為他們今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。
此外，語(yǔ)文教育與德育教育相融合讓學(xué)生學(xué)會(huì)“美”。培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)也是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的重要內(nèi)容，在教學(xué)中通過課文中涉及的各種形式的美讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生活中的美，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。而德育教育可以讓學(xué)生形成美的意識(shí)，注重發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
三語(yǔ)文教育中德育教學(xué)開展存在的問題
�。ㄒ唬┮蟛粐�(yán)格。
1.對(duì)學(xué)生要求不嚴(yán)格。要想保證德育教育的效果，教師在語(yǔ)文教學(xué)過程中應(yīng)該嚴(yán)格管理學(xué)生，針對(duì)學(xué)生存在的不足進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷地完善自己。但是就目前的教學(xué)情況來看，大部分語(yǔ)文教師將教學(xué)的重點(diǎn)放在提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)上，忽視對(duì)學(xué)生的管理，以至于學(xué)生在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，嚴(yán)重影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。由此可見，教師在教學(xué)中嚴(yán)格要求學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理和監(jiān)督是十分必要的。
2.教師對(duì)自身要求不嚴(yán)格。教師在學(xué)生成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，教師是知識(shí)的傳授者，在教學(xué)中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生的行為和思想產(chǎn)生直接的影響。作為學(xué)生的引導(dǎo)者，教師應(yīng)該發(fā)揮榜樣作用，規(guī)范自己的行為，嚴(yán)格的要求自己避免對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不好的影響。但是在教學(xué)過程中許多教師并沒有意識(shí)到這一問題，經(jīng)常不守時(shí)、對(duì)自己的工作不負(fù)責(zé)，甚至一些教師在課堂上爆粗口，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)都會(huì)產(chǎn)生不良的影響從而阻礙德育教育工作的順利進(jìn)行。
（二）家庭方面。目前許多學(xué)生都是獨(dú)生子女，他們身上集中了家長(zhǎng)全部的愛，因此他們都比較以自我為中心。家長(zhǎng)過分寵溺孩子會(huì)導(dǎo)致他們的思想存在一些問題，他們很容易被困難打敗，而且極易產(chǎn)生叛逆心理。另外還有一些家長(zhǎng)堅(jiān)守“棒下出孝子”的理念，使用暴力教育孩子導(dǎo)致孩子的心理出現(xiàn)問題，這對(duì)他們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)產(chǎn)生不良影響。
（三）教學(xué)方法存在不足。教師首先在教學(xué)中應(yīng)該重視德育教育，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況統(tǒng)籌規(guī)劃，合理安排教學(xué)內(nèi)容，在語(yǔ)文教學(xué)中開展德育教育工作。而且教師應(yīng)該采取多樣化的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。但是一些教師采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以教師為主體沒有發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以至于一些學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文課堂枯燥無趣，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸心理以至于沒有達(dá)到德育教育的目標(biāo)，德育教育的效果難以保證。
四語(yǔ)文教育與德育相融合的主要策略
在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)各項(xiàng)德育工作。實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與德育融合需要教師在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)各項(xiàng)德育工作，比如在作文教學(xué)中滲透德育教育。作文是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)寫作文時(shí)首先應(yīng)該樹立正確的思想，只有立意深刻才能保證作文的質(zhì)量，作文教學(xué)中開展德育教育有助于學(xué)生形成健康的思想意識(shí)。作文體現(xiàn)的是學(xué)生的價(jià)值觀念，因此要在作文教學(xué)中讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。例如可以讓學(xué)生思考自己的人生，為什么活著，或者想要做什么，通過思考寫出自己的觀點(diǎn)，以此教育學(xué)生要認(rèn)真對(duì)待自己的人生。另外，教師還可以在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育知識(shí)。
比如通過學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》陶冶學(xué)生的情操，提高他們的道德素質(zhì)，通過學(xué)習(xí)《鄧稼先》，讓學(xué)生體會(huì)科學(xué)家鄧稼先同祖國(guó)命運(yùn)休戚與共的民族情結(jié)，執(zhí)著追求、自強(qiáng)不息的民族精神以及他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，為事業(yè)犧牲自我的忘我精神。
綜上所述，將語(yǔ)文教育與德育教學(xué)相融合是提升語(yǔ)文教學(xué)水平的重要途徑，而且對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)有重要意義。因此教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)德育教育的重要作用，在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮德育教育的優(yōu)勢(shì)，將德育教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生的道德水平，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。
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語(yǔ)文教育與德育的融合論文 篇2
摘 要：
小學(xué)語(yǔ)文教育與德育結(jié)合對(duì)于語(yǔ)文教育和德育都是重大的進(jìn)步和突破。強(qiáng)調(diào)了小學(xué)語(yǔ)文教育與德育融合的必要性，分析了現(xiàn)今小學(xué)語(yǔ)文教育中德育的不足，并總結(jié)了小學(xué)語(yǔ)文教育與德育融合的方法與途徑。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)語(yǔ)文教育；德育；融合
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育融合的必要性和可能性
德育是學(xué)校教育的重要組成部分。小學(xué)生本身的心智并不成熟，對(duì)事物的認(rèn)知和分辨能力不足，也沒有形成正確的人生觀和價(jià)值觀。但是相應(yīng)的，小學(xué)生對(duì)外界事物的好奇心、學(xué)習(xí)模仿能力和接受能力很強(qiáng)，因此，小學(xué)階段是德育的重要時(shí)期。語(yǔ)文教學(xué)的教材以文章為主，在教授語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的同時(shí)也對(duì)學(xué)生的三觀樹立造成了影響。因此小學(xué)語(yǔ)文教育與德育結(jié)合很有必要。
將德育融進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是完全可行的。語(yǔ)文教材具有很強(qiáng)的包容性，能夠?qū)⒌掠齼?nèi)容完美地融合。新課程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程資源的廣泛性，如教科書、教學(xué)掛圖、工具書、報(bào)刊等等。教學(xué)資源的廣泛性也為小學(xué)語(yǔ)文教育融合德育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育的現(xiàn)狀及問題
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一直重視學(xué)生的德育，在課程中始終注重德育的滲透。但在小學(xué)語(yǔ)文教育具體實(shí)踐中，依然存在許許多多的問題，這嚴(yán)重制約了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的德育滲透。
�。ㄒ唬┱Z(yǔ)文教材與現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境脫節(jié)
教材是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要載體。而語(yǔ)文教材內(nèi)容很難做到及時(shí)跟進(jìn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在一定距離。這樣，在教師對(duì)教材拓展不深的時(shí)候，語(yǔ)文教學(xué)局限于“本”，傳播的是與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不夠緊密的純理想化事物，與學(xué)生通過信息媒介了解的現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)。學(xué)生對(duì)這些理想化的事物產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至是對(duì)抗。語(yǔ)文課堂滲透的德育與學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生偏差，語(yǔ)文學(xué)科所滲透的德育盡顯乏力。
（二）應(yīng)試教育片面追求智育
傳統(tǒng)的應(yīng)試教育對(duì)智育的片面追求使得小學(xué)語(yǔ)文教育重視知識(shí)教育而輕視德育。應(yīng)試教育的影響尚未徹底根除，實(shí)施素質(zhì)教育還在路上�，F(xiàn)今的教學(xué)評(píng)估依然重在考量學(xué)生智育水平的高低以及學(xué)校升學(xué)率的高低。在以上因素的推波助瀾下，德育仍然被語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)教學(xué)擠占。在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力下產(chǎn)生的精英教育，使得語(yǔ)文教學(xué)依然被當(dāng)作升學(xué)的工具。許多教師不再重視思想情感的培養(yǎng)，舍棄語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵，只是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生獲得語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)和影視技巧，這使得語(yǔ)文教學(xué)的德育功能喪失殆盡。
�。ㄈ┱Z(yǔ)文教學(xué)德育滲透方式單一
在班級(jí)授課制度下，老師的教學(xué)活動(dòng)以班級(jí)為組織單位。而班級(jí)中的學(xué)生是不同的個(gè)體，其學(xué)習(xí)能力與認(rèn)知水平參差不齊。但是在統(tǒng)一授課的環(huán)境下，教師難免會(huì)對(duì)小學(xué)生的個(gè)體特性與主體地位產(chǎn)生認(rèn)知偏差。由于采用簡(jiǎn)單的灌輸方法，語(yǔ)文德育仍是淺嘗輒止。在語(yǔ)文德育滲透上，教師僅僅了解小學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的把握，觀察小學(xué)生行為是否符合德育規(guī)范，而較少集中關(guān)注小學(xué)生內(nèi)心情感是否發(fā)生實(shí)質(zhì)改變、信念是否深化。因而在語(yǔ)文德育上，面向全體、因材施教這一教育原則的行動(dòng)實(shí)踐起來難度極大。
三、小學(xué)語(yǔ)文教育與德育融合的方法與途徑
�。ㄒ唬┑掠c小學(xué)語(yǔ)文課本教學(xué)融合
對(duì)小學(xué)生而言，語(yǔ)文課堂教學(xué)不可能是單純的德育，德育也不可能單純地以點(diǎn)到面的思維來理解。有效的方法是在知識(shí)教學(xué)中寓意德育，德育反哺知識(shí)，達(dá)到相得益彰的目的。小學(xué)語(yǔ)文課文大都有一定啟發(fā)意義，如《只有一個(gè)地球》在介紹我們居住的星球的同時(shí)，喚起學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)；《國(guó)徽》一文則既宣揚(yáng)了愛國(guó)精神，又贊揚(yáng)了助人為樂的品質(zhì)。在講解這些課文時(shí)有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)這些美好品質(zhì)，進(jìn)行品德教育就能事半功倍。
�。ǘ┱n堂教育與生活實(shí)踐結(jié)合
對(duì)于小學(xué)生而言，語(yǔ)文是與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合最緊密的課程，因此語(yǔ)文課堂教學(xué)不能離開生活。課堂教育與生活實(shí)踐結(jié)合才能讓學(xué)生的體會(huì)更加深刻，自身品德的塑造也就更加牢固。例如在學(xué)習(xí)有關(guān)慈母的課文時(shí)，為學(xué)生布置幫媽媽做家務(wù)的課后實(shí)踐；在學(xué)習(xí)贊頌勞動(dòng)者的課文時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行對(duì)環(huán)衛(wèi)工作人員的慰問活動(dòng)等。
�。ㄈ┩ㄟ^課外閱讀滲透德育內(nèi)容
課外閱讀也是進(jìn)行德育的有效途徑。小學(xué)生由于年齡較小，對(duì)課外讀物的選擇和鑒別能力不強(qiáng)，教師要根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、性格特點(diǎn)等推薦合適的課外讀物，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀和思考，體會(huì)其中的德育。例如，童話寓言故事是小學(xué)生最喜愛的文章形式，教師推薦學(xué)生閱讀《農(nóng)夫和金魚》《拔苗助長(zhǎng)》的故事，讓學(xué)生意識(shí)到貪心是不可取的，要想有所收獲就要靠自己的雙手來努力。還要鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀背誦一些經(jīng)典古詩(shī)文，如閱讀《孔融讓梨》學(xué)習(xí)孔融的謙讓精神，閱讀《鑿壁偷光》學(xué)習(xí)匡衡不畏艱難勤奮學(xué)習(xí)的精神。
�。ㄋ模┙處熞陨碜鲃t
在語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師不僅僅是知識(shí)傳授者，更是學(xué)生在各方面的引路人，教師的一言一行都深深地影響著學(xué)生的發(fā)展。因此，在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的榜樣作用，通過高水平的思想道德認(rèn)識(shí)來積極地影響學(xué)生的言行。
小學(xué)語(yǔ)文教育與德育的結(jié)合不僅有效提升了小學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)，還能進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。因此小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)積極探索小學(xué)語(yǔ)文與德育融合的方式，充分利用課堂內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)積極有效地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
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語(yǔ)文教育與德育的融合論文 篇3
摘要：
語(yǔ)文是一門語(yǔ)言學(xué)科，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中必須要樹立明確的德育目標(biāo)，并采取有效的措施，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合，幫助學(xué)生塑造正確的三觀，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。本論文以語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透為切入點(diǎn)，對(duì)其有效性策略進(jìn)行了詳細(xì)的研究和分析，這一策略不但有助于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，而且能有效地助力班主任進(jìn)行班級(jí)管理。
關(guān)鍵詞：
初中語(yǔ)文；班主任；班級(jí)管理；德育
現(xiàn)代素質(zhì)教育逐漸取代了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，現(xiàn)代教師的主要教學(xué)任務(wù)也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)就是現(xiàn)代教師的主要教學(xué)目標(biāo)，而其中最為重要的就是要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)人修養(yǎng)，幫助學(xué)生形成健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。這就需要現(xiàn)代教師積極的滲透德育教育，切實(shí)的完善學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中整合德育教育的意義
中學(xué)語(yǔ)文是一門具有豐富題材的科目，在教學(xué)時(shí)需要教師能夠通過有效的引導(dǎo)，幫助學(xué)生加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累，結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步深化教學(xué)，以達(dá)到德育教育的目標(biāo)，使學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，能夠更加深入地學(xué)習(xí)，有效提高其綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。由于中學(xué)生的心理及生理特殊性，要求教師能夠結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，以加強(qiáng)德育教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，由于中學(xué)生活潑好動(dòng)，很難對(duì)其行為強(qiáng)行約束，倘若對(duì)學(xué)生強(qiáng)制管教，會(huì)嚴(yán)重挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，收到的效果可見一斑。若教師在正式上課時(shí)，能夠借助相應(yīng)的德育口號(hào)，讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)控制自己的行為，遵守中學(xué)生日常規(guī)范，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以人文性的德育教育手段，幫助學(xué)生健康的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
二、在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的有效方法
�。ㄒ唬⿲⒌掠繕�(biāo)滲透于語(yǔ)文教學(xué)中
作為語(yǔ)文教師，無論是在進(jìn)行班級(jí)管理的過程中，還是在語(yǔ)文教學(xué)的過程中，都必須要明確一個(gè)目標(biāo)：“教育要培養(yǎng)什么樣的人？”并在此基礎(chǔ)上，將德育教育目標(biāo)融入語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，力求在提升學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，不斷提高學(xué)生的思想道德水平，引領(lǐng)其形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
具體來說，在實(shí)現(xiàn)二者教育目標(biāo)融合的過程中，教師應(yīng)注意三點(diǎn)：首先，將學(xué)生的道德修養(yǎng)融入語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)中，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中真正意識(shí)到品德教育的重要性，規(guī)范自己的行為，提升道德修養(yǎng)，真正成為一個(gè)君子。其次，將愛國(guó)主義教育融入語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)中。學(xué)生正值人生的重要階段，是國(guó)家重要的人才儲(chǔ)備，語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過程中，必須要激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，使其樹立為國(guó)家、為民族奮斗的人生目標(biāo)。最后，將學(xué)生心理教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中。心理教育也是德育教育中的一個(gè)重要組成部分，只有保證學(xué)生擁有健康的心理，才能取得良好的德育效果。
�。ǘ┟鞔_語(yǔ)文課程的性質(zhì)
中學(xué)語(yǔ)文課程的語(yǔ)用特質(zhì)決定了語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的確立，教學(xué)活動(dòng)的開展要以學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用為“標(biāo)桿”。教師正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程的性質(zhì)，在德育滲透時(shí)可以避免犯“過”或者“不及”的差錯(cuò)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課本身的價(jià)值。同時(shí)，教師在備課時(shí)，挖掘課文中的德育因素應(yīng)力求簡(jiǎn)單明確，這樣在滲透時(shí)才能有的放矢，張弛有度，語(yǔ)文訓(xùn)練和德育影響兩手抓，教學(xué)效果更加明顯。明確語(yǔ)文課程的性質(zhì)，才能在日常教學(xué)中選擇合適的德育滲透點(diǎn)。教材中有些課文的價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的提升上，如果強(qiáng)行地?fù)溉∫恍前朦c(diǎn)的德育因素，其意義并不大。如孟子的《得道多助，失道寡助》，該文出現(xiàn)在初三語(yǔ)文下冊(cè)第五單元中，教學(xué)時(shí)，對(duì)孟子的政治思想和人格魅力點(diǎn)到即可，大肆講解反而模糊教學(xué)重難點(diǎn)。作品的思想內(nèi)容有固定的范圍，這要求教師在實(shí)際教學(xué)中要認(rèn)真考慮應(yīng)不應(yīng)該滲透德育，以及滲透多少的問題。
�。ㄈ┰趯W(xué)生情感體驗(yàn)中滲透德育
德育要以情動(dòng)人，激發(fā)學(xué)生情感是影響學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和道德行為的一種強(qiáng)大動(dòng)力。語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育應(yīng)擺脫那種單一的、說理的模式，探索形式多樣，潛移默化地使學(xué)生的思想感情發(fā)生變化，情感體驗(yàn)就是一種有效的方法。
如，在《最后一課》這篇課文中，教師可以通過增加歷史介紹，利用圖片等素材，讓學(xué)生充分了解文章的寫作背景，讓學(xué)生與課文主人公產(chǎn)生情感的共鳴，從而更加深刻地理解國(guó)家淪陷的屈辱和對(duì)故土的深切思念之情。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生更加體會(huì)到今天幸福生活的可貴，激發(fā)起他們熱愛生活、奮發(fā)向上的思想感情。
（四）引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，通過課外讀物滲透德育教育
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀是一種十分常見的教育手段，而課外閱讀也是一種有效的德育教育措施。教師通過積極的引導(dǎo)學(xué)生閱讀形式多樣、內(nèi)容豐富的課外讀物，有效的拓展學(xué)生的知識(shí)面，幫助學(xué)生開拓視野，還可以更好地鍛煉學(xué)生的意志力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德情操。但是，書也有“好”、“壞”之分，教師就要有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生讀“好”書，才能夠使學(xué)生真正的通過課外閱讀獲得進(jìn)步。這就需要教師能夠結(jié)合學(xué)生的思想特點(diǎn)、興趣愛好以及年齡特征等實(shí)際情況，積極的為學(xué)生推薦各種優(yōu)秀的讀物，豐富學(xué)生的業(yè)余生活。同時(shí)，教師還要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，使學(xué)生能夠保持閱讀的興趣，特別是要讓學(xué)生掌握正確的讀書方法，提高閱讀效率。
例如，有些學(xué)生喜歡閱讀一些流行小說，教師就可以組織學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)有關(guān)的文藝?yán)碚摃�，提高學(xué)生的閱讀品鑒能力，從而使學(xué)生能夠充分的感受書籍中人物的性格和情感。同時(shí)，教師要讓學(xué)生養(yǎng)成正確的閱讀習(xí)慣，避免一味的閱讀情節(jié)曲折的書籍，而要閱讀一些具有教育意義的書籍，讓學(xué)生能夠通過閱讀，獲得有益的感染，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。另外，積極地鼓勵(lì)學(xué)生訂閱各種適合其年齡段的有益書刊，促使學(xué)生能夠擴(kuò)大自己的視野，增強(qiáng)自身的思想覺悟。
結(jié)束語(yǔ)
總之，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要舞臺(tái)，教師要深刻把握每一篇課文的思想內(nèi)涵，及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，在教學(xué)中積極探索各種靈活有效的方法，充分利用語(yǔ)文教學(xué)這一園地，把語(yǔ)言訓(xùn)練同思想教育緊密結(jié)合起來，收到更好的教育效果。作為語(yǔ)文教師，讓學(xué)生在快樂創(chuàng)造中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，更應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透德育，在新形勢(shì)的大語(yǔ)文背景下譜寫嶄新的一頁(yè)。
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語(yǔ)文教育與德育的融合論文 篇4
摘要：
素質(zhì)教育是我國(guó)21世紀(jì)以來教育領(lǐng)域的熱門話題。素質(zhì)教育中首要的是德育，思想政治教育是素質(zhì)教育的靈魂，而語(yǔ)文又是一門思想性很強(qiáng)的學(xué)科。因此，語(yǔ)文教育和德育在某種程度上應(yīng)當(dāng)是一種相輔相成，相互滲透的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：
素質(zhì)教育；語(yǔ)文教育；德育；價(jià)值觀
素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，是我國(guó)21世紀(jì)以來教育領(lǐng)域最熱門的話題之一。素質(zhì)教育重視人的道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康的教育。德育作為素質(zhì)教育的核心，最主要的使命就是提高國(guó)民素質(zhì)，在實(shí)踐中，德育與語(yǔ)文教育有著不可分割的共性；語(yǔ)文學(xué)科同熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字、同文質(zhì)兼美的愛國(guó)篇章的學(xué)習(xí)相結(jié)合，在很大程度上語(yǔ)文教育是德育的載體。
一、語(yǔ)文教育中的德育滲透
在語(yǔ)文教育中，很多題材或真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，或熱情謳歌我們的民族精神，或精彩地描繪我國(guó)的壯美山河，或深刻闡釋某一個(gè)道理。因此，在語(yǔ)文教育中滲透著德育的內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也能受到思想品德的熏陶，不斷提高自身素質(zhì)。
1.德育與語(yǔ)文教育有著不可分割的共性�！暗掠墙逃吒鶕�(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程�！钡掠菍W(xué)校教育的重要組成部分，在學(xué)校教育中開展德育，并不是單一模式，單元化的教育模式，德育與各學(xué)科教育是相互滲透的，特別是文科類，尤其是語(yǔ)文教育。在語(yǔ)文教育中，人的思想政治素質(zhì)，品德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，基本世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，都是德育中不可缺少的部分。
2.在語(yǔ)文教育中實(shí)施素質(zhì)教育，就必須加強(qiáng)發(fā)揮語(yǔ)文教育內(nèi)容的思想性，寓德育于語(yǔ)文學(xué)科教育之中，通過加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性閱讀形成反思性評(píng)述的教學(xué)模式進(jìn)行德育滲透，鼓勵(lì)學(xué)生在自我學(xué)習(xí)認(rèn)知過程中不斷反思，進(jìn)而能夠正確認(rèn)識(shí)人生的意義，構(gòu)建和諧的人格體系。在語(yǔ)文教育中滲透德育就是要寓思想教育于語(yǔ)言文字教學(xué)與訓(xùn)練之中，思想教育要有計(jì)劃，要根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選擇好思想教育的滲透點(diǎn)。
二、語(yǔ)文教育與德育互補(bǔ)發(fā)展
1.新課標(biāo)下的語(yǔ)文學(xué)科也強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文課必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛集體、熱愛祖國(guó)的獨(dú)立人格，而這一過程的實(shí)現(xiàn)就需要德育進(jìn)行補(bǔ)充，通過德育補(bǔ)充使學(xué)生不斷形成集體意識(shí)、合作精神，學(xué)生之間懂得彼此寬容謙讓，不斷提高學(xué)生自身素質(zhì)和集體凝聚力。只有這樣，才能使班級(jí)工作有序開展，師生關(guān)系和諧，從而為學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。
2.德育需要語(yǔ)文教育提供相應(yīng)的教育素材。在德育中，需要通過大量素材不斷提高學(xué)生的道德人格認(rèn)知水平，而這素材恰恰又是語(yǔ)文教材中必備的內(nèi)容。語(yǔ)文教材中描寫祖國(guó)的大好河山、歌頌勞動(dòng)人民的勤勞樸實(shí)、學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的事跡等，都是在德育中必不可少的素材。同樣，語(yǔ)文教育要將課本中的內(nèi)容樹起榜樣，然后讓學(xué)生進(jìn)行仔細(xì)的分析，這樣的教育方法同樣也是德育中最為主要的途徑。
3.通過教材讓學(xué)生理解語(yǔ)文教材中道德教育的內(nèi)容。在進(jìn)行語(yǔ)文教育中，開展道德是十分重要的途徑之一，在此過程中逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行真情實(shí)感教育，讓學(xué)生表達(dá)出一種健康向上的情懷，歌頌祖國(guó)大好河山的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，在德育過程中應(yīng)充分利用語(yǔ)文教材提供的大量素材，結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)及學(xué)習(xí)習(xí)慣，豐富學(xué)生的心靈世界，提升學(xué)生的思想覺悟水平。
三、素質(zhì)教育下的語(yǔ)文德育
素質(zhì)教育下的語(yǔ)文德育改變了傳統(tǒng)德育的重意識(shí)形態(tài)教育的狀況，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文德育要注重學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，尤其強(qiáng)調(diào)生命意識(shí)的滲透。根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，總結(jié)出“寓德于教、寓德于美、寓德于行、寓德于境”的語(yǔ)文德育原則，力求其具有實(shí)際意義。素質(zhì)教育背景下的語(yǔ)文教育中，德育是其中一個(gè)重要的組成部分，德育是素質(zhì)教育的靈魂。語(yǔ)文德育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的民族精神為核心，語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，是民族語(yǔ)言的教育，承擔(dān)著繼承民族優(yōu)秀文化和弘揚(yáng)民族精神的使命。運(yùn)用情感教學(xué)手段，渲染一種與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的氣氛，以引起學(xué)生情感上的共鳴，有效地達(dá)成德育目標(biāo)。
素質(zhì)教育下的德育要求教師的教與學(xué)生的學(xué)是一致的，是師生共同參與與相互配合的雙邊互動(dòng)過程。語(yǔ)文德育要達(dá)到藝術(shù)境界就要使其不斷趨于和諧，同處于一種共振的狀態(tài)以大幅提高德育實(shí)效。對(duì)于語(yǔ)文教育來說要達(dá)到這一目標(biāo)，最為重要的就是充分了解教學(xué)對(duì)象，明了學(xué)情，把握學(xué)生思想品德方面的“脈搏”和“頻率”，深入研究教材中的德育因素。從這個(gè)意義上說，語(yǔ)文德育實(shí)質(zhì)上是教師的情感、作者的情感和學(xué)生的情感同步運(yùn)行、相互激發(fā)和和諧共振的過程。
素質(zhì)教育下的德育，要能體現(xiàn)教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，要充分體現(xiàn)智育與德育的統(tǒng)一，有利于教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體作用，讓富有濃郁生活氣息的時(shí)代活水流入語(yǔ)文教育之中，使語(yǔ)文德育在素質(zhì)教育下取得更好的效果。
四、語(yǔ)文德育與價(jià)值觀的形成
道德教育呼喚人格高尚的教師對(duì)學(xué)生人性的關(guān)懷，以此解決道德教育中的價(jià)值觀缺失的問題。這對(duì)于構(gòu)建學(xué)生積極的價(jià)值觀，完善學(xué)生人格，發(fā)展學(xué)生的道德需要，樹立學(xué)生道德信念都具有極為重要的意義。而語(yǔ)文教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，其主要內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，價(jià)值觀就是要教會(huì)學(xué)生判斷認(rèn)識(shí)和選擇價(jià)值理念、價(jià)值范圍和價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)和方法。價(jià)值教育是一種“規(guī)范教育”，是向?qū)W生進(jìn)行特定價(jià)值觀念、價(jià)值規(guī)范的灌輸。從本質(zhì)上說，語(yǔ)文德育更體現(xiàn)為一種價(jià)值觀的教育：在開放的環(huán)境里，要積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀的培養(yǎng)。
現(xiàn)代教育，語(yǔ)文教育和德育文化的傳播已經(jīng)形成了密不可分的關(guān)系。語(yǔ)文教育中德育文化資源十分豐富，因此，教師應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，在課文教學(xué)、作業(yè)寫作等方面滲透德育文化，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)樹立正確的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)做人。在學(xué)校教育中，要建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)和校園文化，要以課堂及其他活動(dòng)為契機(jī)，開展愛國(guó)主義，民族傳統(tǒng)禮節(jié)等特色主題教育活動(dòng)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園文化氛圍，讓學(xué)生在校園先進(jìn)文化和文明時(shí)尚的感染中陶冶情操。教師要充分發(fā)揮德育在價(jià)值觀養(yǎng)成方面的作用，價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持在學(xué)習(xí)中做到知行合一，修養(yǎng)德行，積善積德，才能不斷外化于行，形成正確的價(jià)值觀。
在語(yǔ)文教育中進(jìn)行德育的滲透，讓德育與智育結(jié)合起來，使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)也得到思想品德的熏陶，促使青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷提升自身素質(zhì)。此外，語(yǔ)文教育與德育過程中要堅(jiān)持文道結(jié)合的原則，使它們相互融合，相互補(bǔ)充，共同促進(jìn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展，使學(xué)生在受教育過程中不僅能獲得豐富的知識(shí)，更能形成正確的人生觀、價(jià)值觀。
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語(yǔ)文教育與德育的融合論文 篇5
德育滲透，又稱德育滲透，是指教育者根據(jù)教育目標(biāo)和培養(yǎng)要求借助教育載體、建構(gòu)氛圍熏陶、引導(dǎo)教育對(duì)象，使之接受有關(guān)思想、觀點(diǎn)、作風(fēng)、行為，實(shí)現(xiàn)教育意圖的教育形式�！拔牡篮弦弧笔钦Z(yǔ)文學(xué)科教育的主要特點(diǎn)之一，編寫進(jìn)入教材的篇目都是“文質(zhì)兼美”的典范文章，這一特點(diǎn)決定了語(yǔ)文教育必須把學(xué)科知識(shí)教學(xué)和思想德育有機(jī)地結(jié)合進(jìn)行，在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)行德育滲透。語(yǔ)文教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，在學(xué)科教學(xué)中也承擔(dān)著德育滲透的重任，以培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀。
一、語(yǔ)文教師在德育滲透中的專業(yè)魅力展現(xiàn)
語(yǔ)文教育中的德育滲透不像閱讀、寫作、口語(yǔ)交際那樣可以單獨(dú)設(shè)置課程來開展專題學(xué)習(xí)。道德知識(shí)與語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的有機(jī)結(jié)合和道德意識(shí)的培養(yǎng)，穿梭在課程實(shí)施的各個(gè)方面，縱橫交叉于教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)部分，而這項(xiàng)重大的任務(wù)主要落在教師肩上。在教學(xué)中實(shí)施德育滲透，語(yǔ)文教師背負(fù)著“德育”的重任，不但要進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的授予，還要注重課程教學(xué)與德育的有機(jī)結(jié)合，從而展示語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中的多層專業(yè)魅力。
�。ㄒ唬┙滩闹械掠绊懙脑O(shè)計(jì)
不管是語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)還是德育滲透，都是語(yǔ)文教師以教材為依托進(jìn)行的。盡管現(xiàn)在語(yǔ)文教材在各地方出現(xiàn)的版本較多，但是其都蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，涵蓋著豐富的德育知識(shí)和思想道德內(nèi)容，涉及到為人處世、人際交往以及日常生活的方方面面。這些蘊(yùn)含的內(nèi)涵具有一定的隱匿性與靈活性。教師作為教學(xué)活動(dòng)的策劃和實(shí)施者，必須認(rèn)真研讀和挖掘教材內(nèi)容，既要在正確把握教材的基礎(chǔ)上尋找最適合的德育切入點(diǎn)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的育人作用。教師要對(duì)語(yǔ)文教材中隱藏著的道德要素進(jìn)行深刻挖掘，根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展水平，在培養(yǎng)學(xué)生理解能力和表達(dá)能力的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德、思想、意志等方面的教育，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使之形成健全的人格[1]；同時(shí)要善于對(duì)教材中已有的思想道德內(nèi)涵加以深究和拓展延伸。教師知曉這些思想道德內(nèi)涵與教材內(nèi)容中的切合度，并根據(jù)教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合在一起，能夠促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)和道德兩個(gè)層面上的吸收，提升德育滲透的效度。
例如，從《鴻門宴》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，可把探討人性的弱點(diǎn)設(shè)計(jì)在內(nèi)，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)到人性弱點(diǎn)的同時(shí)，懂得為人處世的態(tài)度的重要性�！而欓T宴》刻畫了栩栩如生、性格各異的人物，既展示了項(xiàng)羽的悲劇性格，又表現(xiàn)了劉邦的圓滑性格。語(yǔ)文教師在講授完內(nèi)容后，可以留一節(jié)課讓學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)析，指出他們性格上的優(yōu)劣。學(xué)生站在講臺(tái)上對(duì)各人物進(jìn)行評(píng)論，最后教師和學(xué)生共同總結(jié)成功人士必備的性格特點(diǎn)，以及悲劇人物不討人喜歡的性格特點(diǎn)。在總結(jié)完歷史人物的性格優(yōu)劣之后，讓學(xué)生自評(píng)或者互評(píng)性格，通過這個(gè)過程，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己和他人，便于在以后改掉不足，快速成長(zhǎng)。[2]道德內(nèi)涵在教材中隱匿存在著，科學(xué)的設(shè)計(jì)與深刻的揭示，可以增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)與德育影響，在了解教材知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)提高他們的道德水平。
�。ǘ┙虒W(xué)中德育的滲透
學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程，是領(lǐng)會(huì)教師把思想德育、道德情操教育融匯滲透在語(yǔ)文教育的過程。在學(xué)生眼中，語(yǔ)文教師擁有著充當(dāng)?shù)赖履７兜镊攘�，他們不僅教給學(xué)生各種語(yǔ)文知識(shí)，還要注意情感教育和德育，注重培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和健全的人格。在教學(xué)中，語(yǔ)文教師既要教授語(yǔ)文知識(shí)文化，又要重視對(duì)學(xué)生的德育滲透。教學(xué)是由教師的教與學(xué)生的學(xué)所組成的一種實(shí)踐活動(dòng)，語(yǔ)文教師作為教學(xué)的組織者和策劃者，在德育滲透中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，以情感打動(dòng)學(xué)生，以激起學(xué)生最基本的德育認(rèn)知。[3]教師可以把思想道德方面的知識(shí)科學(xué)準(zhǔn)確地貫穿在教學(xué)過程中，通過講解文章主題思想、分析文章主要內(nèi)容、領(lǐng)會(huì)人物思想感情等多種方式讓學(xué)生接受德育。課文的主要內(nèi)容和思想感情最能涵蓋道德的內(nèi)涵與涉及道德的偏差，教師可以通過練習(xí)，增強(qiáng)語(yǔ)文教育與思想德育滲透的結(jié)合。教師在傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，可以策劃一些特別活動(dòng)，比如角色扮演、正反辯論、社區(qū)調(diào)查等來貫徹道德知識(shí)的滲透，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到課文所反映的社會(huì)理想、思想感情、價(jià)值信念、人生哲理、行為規(guī)范，甚至日常生活方式都存在著一定的思想性。這些形式多樣、目的性強(qiáng)的方式可以避免語(yǔ)文課單一地傳授知識(shí)的單調(diào)無趣，能夠激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣與表達(dá)自己觀點(diǎn)的積極性，從而使其更好地受到潛移默化的德育。
�。ㄈ┑掠逃齼�(nèi)化的指導(dǎo)
學(xué)生德育的內(nèi)化是語(yǔ)文教育中德育滲透的最終目的。教師要明確任何德育的實(shí)施都必須要有學(xué)生的自我建構(gòu)，道德和思想必須要通過“內(nèi)化”才能真正成為學(xué)生自己的道德準(zhǔn)則和追求。在德育滲透中，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的心理特點(diǎn)，關(guān)注他們內(nèi)在的世界，并進(jìn)行正確的指導(dǎo)。[4]比如，低年級(jí)可偏重日常的行為規(guī)范和禮貌用語(yǔ)；高年級(jí)可在學(xué)生涉及大量德育的`基礎(chǔ)上，增強(qiáng)其對(duì)價(jià)值觀、社會(huì)心態(tài)和思維方式等方面的正確認(rèn)識(shí)。教師可以為學(xué)生推薦一些含有語(yǔ)文內(nèi)涵與德育相結(jié)合的課外讀物。教師可以向?qū)W生介紹相關(guān)的網(wǎng)站或者電視節(jié)目，促使學(xué)生自主地學(xué)習(xí)和吸收道德知識(shí)。此外，教師可以策劃相關(guān)的道德實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在德育活動(dòng)中感受道德文化的深刻內(nèi)涵并深入領(lǐng)會(huì)，增強(qiáng)道德意識(shí)。
二、促使語(yǔ)文教師多層專業(yè)魅力展現(xiàn)的策略建構(gòu)
�。ㄒ唬┰鰪�(qiáng)道德意識(shí)
教師具有良好的道德意識(shí)是有效實(shí)施德育滲透的前提。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要改進(jìn)自身思想意識(shí)，要深刻了解道德意識(shí)培養(yǎng)的重要意義，重視學(xué)生道德意識(shí)的培養(yǎng)。教師不能盲目跟風(fēng)地進(jìn)行德育滲透，而忽視語(yǔ)文教育內(nèi)容與道德文化知識(shí)的最佳切合度，應(yīng)該擁有德育合理科學(xué)滲透的思想，使學(xué)生在教學(xué)過程中既能體會(huì)和學(xué)習(xí)到學(xué)科知識(shí)和思想德育的有機(jī)結(jié)合，又能領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)文教師的獨(dú)特專業(yè)魅力。教師要有道德自覺意識(shí)，從提升道德的角度講授語(yǔ)言，有意識(shí)地將傳統(tǒng)道德文化知識(shí)和現(xiàn)代道德文化進(jìn)行融合，促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德進(jìn)行自我覺解，并形成自主道德行為的過程，以及在此基礎(chǔ)上所達(dá)到的主體自律、自由自覺的道德境界。[5]教師還要重視激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文中德育滲透的知識(shí)的興趣，讓學(xué)生對(duì)良好的道德行為有初步的認(rèn)知；在較高年級(jí)，應(yīng)注重陶冶學(xué)生的道德情趣，增強(qiáng)學(xué)生道德認(rèn)知的能力。此外，教師應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的良好心理態(tài)度、正確價(jià)值觀等的塑造和培養(yǎng)，拓展他們對(duì)道德知識(shí)和語(yǔ)文本質(zhì)的內(nèi)涵知識(shí)的接受程度，進(jìn)而在道德認(rèn)知中受益。
�。ǘ┨嵘赖滦摒B(yǎng)
對(duì)于大部分學(xué)生來說，德育是缺乏穩(wěn)定系統(tǒng)的教育。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握主要來源于教材滲透、課堂學(xué)習(xí)、社會(huì)經(jīng)歷及教師指導(dǎo)，對(duì)此，語(yǔ)文教師的道德修養(yǎng)就顯得十分的重要。教師不但要遵從傳授知識(shí)這一根本目的，還要為學(xué)生創(chuàng)造道德學(xué)習(xí)情境和“社會(huì)道德”氛圍。為了確保德育滲透的有效順利實(shí)行，教師自身也要扎實(shí)語(yǔ)文知識(shí)、留心社會(huì)情況、提升自身修養(yǎng)等，進(jìn)而能夠在學(xué)生面前樹立良好的道德模范形象，展現(xiàn)語(yǔ)文教師的專業(yè)魅力。除此之外，教師扎實(shí)的語(yǔ)文教育技能、良好的邏輯思維能力和語(yǔ)言組織能力也不可或缺，這樣有助于傳授語(yǔ)文知識(shí)和進(jìn)行德育滲透。
�。ㄈ┳駨臐B透原理
語(yǔ)文教育中的德育滲透，似乎散亂地貫穿在教學(xué)的各個(gè)部分，但是有著自身的特點(diǎn)和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這要求教師遵循相關(guān)原則，即科學(xué)性和連續(xù)性兩個(gè)原則�？茖W(xué)性原則要求教師在教學(xué)中學(xué)中所滲透的德育內(nèi)容及方法應(yīng)該是科學(xué)的、符合實(shí)際的。一方面要符合課程實(shí)際，另一方面要符合學(xué)生自身的實(shí)際。連續(xù)性原則的實(shí)施，則對(duì)教師提出了更高的要求。教學(xué)中滲透德育，要按照設(shè)定的目標(biāo)，有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行。這就需要教師樹立教書育人的觀念，增強(qiáng)學(xué)科教學(xué)滲透德育的意識(shí)，把學(xué)生的德育工作作為自己份內(nèi)事，以保持滲透德育的連續(xù)性。教師滲透的道德知識(shí)要堅(jiān)持以貼近生活為主，使德育與語(yǔ)文知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐緊密相連，避免道德知識(shí)過多過難而使學(xué)生難以準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)與正確運(yùn)用。所滲透的道德知識(shí)和語(yǔ)文內(nèi)容的融合性也不能忽視，教師應(yīng)該對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的選擇，選擇實(shí)用性和生活性的道德知識(shí)進(jìn)行滲透，不可把道德知識(shí)簡(jiǎn)單地看作是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，在課堂上無的放矢地大量滲透，使教學(xué)內(nèi)容顯得過于零碎與不切實(shí)際。
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語(yǔ)文教育與德育的融合論文 篇6
【內(nèi)容摘要】
德育靠生搬硬套的說教是無用的，而在知識(shí)教學(xué)過程中自然滲透德育教育卻能達(dá)到事半功倍的效果。這其中最重要的方法就是需要教師將知識(shí)點(diǎn)教學(xué)與德育內(nèi)容巧妙和諧地融合在一起，真正實(shí)現(xiàn)教書和育人統(tǒng)一的目的。本文主要從培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)、鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)三個(gè)方面講述了中學(xué)語(yǔ)文教師在德育教育中的一些思考，以供廣大同仁參考。
【關(guān)鍵詞】
中學(xué)語(yǔ)文；環(huán)保意識(shí)；良好習(xí)慣；優(yōu)秀品質(zhì)
中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過程中，教師主要的教學(xué)方式還是對(duì)于課堂知識(shí)的講解，教師對(duì)于這堂課為什么要選用這篇文章的原因卻沒有告訴學(xué)生。中學(xué)語(yǔ)文教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的正確的人生觀，教材的選取是經(jīng)過層層篩選的，這些課本上的文章都有一個(gè)非常明顯的標(biāo)簽：傳播正能量。但如何將課本深層次的內(nèi)容與教學(xué)模式結(jié)合起來一直是初中語(yǔ)文教師所思考的問題。筆者認(rèn)為這其中最重要的方法就是需要教師將知識(shí)點(diǎn)教學(xué)與德育內(nèi)容巧妙和諧地融合在一起，真正實(shí)現(xiàn)教書和育人統(tǒng)一的目的。本文從以下幾個(gè)方面闡述了中學(xué)語(yǔ)文教師在德育教育中的一些思考。
一、中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)
學(xué)生是社會(huì)未來的主人，他們的環(huán)保意識(shí)如何將直接影響到國(guó)家甚至人類的未來。如在教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)《敬畏自然》的時(shí)候，教師的教學(xué)重點(diǎn)在于文章內(nèi)容所說的敬畏自然、敬畏生命，但教師在將這些教學(xué)完全后，還需要給學(xué)生灌輸如何敬畏自然。這時(shí)候，就涉及到一個(gè)環(huán)保意識(shí)的課堂教學(xué)，教師可以通過多媒體的形式，在課堂教學(xué)的時(shí)候，向?qū)W生展示人類破壞環(huán)境的丑陋一面，讓學(xué)生看看每一次臺(tái)風(fēng)過后，海邊的場(chǎng)景，通過視頻、圖片的了解，讓學(xué)生明白保護(hù)環(huán)境迫在眉睫。教師在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，一方面能夠讓學(xué)生從小養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，更重要的一方面是能夠給他們一定的德育教育，德育是語(yǔ)文教學(xué)的核心，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的精神食糧，教師通過培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，就是加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的德育教育。
二、中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣
初中語(yǔ)文教材中，有著大量的文言文與古詩(shī)詞需要背誦，學(xué)生往往對(duì)于文言文與古詩(shī)詞的背誦頭痛的很。例如在中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)漢樂府《長(zhǎng)歌行》時(shí)候，常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于“少壯不努力，老大徒傷悲”這一句耳熟能詳?shù)木渥臃浅５氖煜�，也能朗朗上口，但問到他們這首詩(shī)前面的“青青園中葵、朝露待日晞”就明顯的十分陌生。這時(shí)候教師可以讓學(xué)生每天早晨在早讀時(shí)候進(jìn)行背誦，這樣，學(xué)生對(duì)于前面的一兩句就更加容易的記住。又如在教學(xué)《水調(diào)歌頭》時(shí)候，學(xué)生同樣對(duì)于這首詞的結(jié)尾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”熟悉，但讓要求他們背誦全文時(shí)候，學(xué)生就顯得非常的局促。這時(shí)候，教師讓學(xué)生回想一下每年家里團(tuán)圓時(shí)候、自己想親人的時(shí)候的感覺，在這樣的氛圍下，再讓學(xué)生進(jìn)行被動(dòng)，就能夠推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，背誦也就相對(duì)簡(jiǎn)單。
習(xí)慣是興趣的養(yǎng)成，是興趣的另一個(gè)體現(xiàn)，教師在培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的同時(shí)，就是在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞感興趣，對(duì)于文言文不在覺得害怕時(shí)候，教師可以讓古詩(shī)詞與文言文融入他們的日常生活中，讓他們?cè)隍T自行車的來學(xué)校的路上，都能夠大聲的背誦古詩(shī)詞，這種方式，能夠加深學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠檢測(cè)出他們對(duì)于哪些背誦不夠深刻的地方。教師通過培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，對(duì)于學(xué)生的德育教育也是重要的一環(huán)。
三、中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)
如果你有了一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課本中其實(shí)有大量的內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的德育因素。如教學(xué)古詩(shī)《過零丁洋》的時(shí)候，教師可以通過文天祥慷慨激昂的愛國(guó)情懷，來鼓勵(lì)學(xué)生也要向詩(shī)人一樣對(duì)于祖國(guó)的熱愛；如在教學(xué)余光中《鄉(xiāng)愁》的時(shí)候，教師要讓學(xué)生明白作者鄉(xiāng)愁的由來，給他們講述臺(tái)灣的過去與現(xiàn)在，讓他們明白臺(tái)灣是祖國(guó)的一份子，臺(tái)灣的回歸是必然的，是任何人都不能阻止的，正如作者說的“鄉(xiāng)愁是一張郵票，你在這頭，我在那頭”通過對(duì)于《鄉(xiāng)愁》的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的榮辱觀，讓他們明白國(guó)家的榮辱與自己息息相關(guān)，作為中國(guó)的一份子，我們時(shí)刻要記住曾經(jīng)的苦難，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀；如在教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)候，教師給予學(xué)生的教育，不能僅僅從文字的表明教學(xué)，更要讓學(xué)生挖掘這篇文章更深層的含義。教師要通過詩(shī)人在落魄的時(shí)候，不忘憂心國(guó)家大事引出更深層的含義“位卑未敢忘憂國(guó)”，讓學(xué)生明白，對(duì)于國(guó)家的思考、對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn)不是只有當(dāng)官的人才要去思考，很多人也許都會(huì)默默無聞，但這不影響他們對(duì)于國(guó)家的熱愛，從而培養(yǎng)他們“位卑未敢忘憂國(guó)”的優(yōu)秀品質(zhì)……
結(jié)語(yǔ)
中學(xué)語(yǔ)文教師在備課的時(shí)候，應(yīng)把這些蘊(yùn)含在語(yǔ)文知識(shí)中的德育因素挖掘出來，寓德于教，以教材為載體，結(jié)合教學(xué)過程巧妙地滲透德育教育，從而培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。這樣的教學(xué)方式是其他德育活動(dòng)所達(dá)不到的。
【參考文獻(xiàn)】
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語(yǔ)文教育與德育的融合論文 篇7
摘要：
當(dāng)前，在素質(zhì)教育理念下全面課程改革的過程中，加強(qiáng)德育已成為全面課程改革的重要舉措和指導(dǎo)思想。一般意義上的道德教育是指通過學(xué)校教育對(duì)學(xué)生思想政治道德的培養(yǎng)。德育在學(xué)生的成長(zhǎng)中起著極其重要的作用，尤其是在高專院校，必須得到學(xué)校、教師和學(xué)生的全面重視。
關(guān)鍵詞：
技工；語(yǔ)文；德育滲透
道德素質(zhì)不僅是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是新時(shí)代人才不可缺少的組成部分。因此，在以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目標(biāo)的中職教學(xué)中，德育教育自然要受到教師、學(xué)生等方面的重視。
一、目前技校語(yǔ)文教育德育教學(xué)存在的不足
（一）教學(xué)內(nèi)容缺少具體分析
要想在技校語(yǔ)文教育中加強(qiáng)德育，教師就必須對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和德育內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析，了解兩者結(jié)合的要點(diǎn)和具體銜接點(diǎn)，要讓德育在語(yǔ)文教育中潛移默化的融入，不能讓兩者在教學(xué)過程中出現(xiàn)割裂。但是，不少技校教師的專業(yè)水平有限，很多教師不能適應(yīng)快速發(fā)展變化的教學(xué)理念和方式方法，沒有根據(jù)教學(xué)環(huán)境的變化，提升自身的綜合素養(yǎng)和專業(yè)能力，導(dǎo)致教師的教學(xué)水平有限，無法順利的開展語(yǔ)文和德育教學(xué)工作。同時(shí)，由于教師的專業(yè)水平有限，在教學(xué)過程中，沒有對(duì)語(yǔ)文和德育內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)、科學(xué)的分析，沒有制定合適的融入方案，采用的教學(xué)方法也比較落后，這就導(dǎo)致語(yǔ)文教育中的德育實(shí)施受到了阻礙。
�。ǘ┙虒W(xué)模式滯后
在技校語(yǔ)文教育中融入德育，需要教師運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)理念，采取科學(xué)合理的教學(xué)模式來達(dá)到教學(xué)目的，但是，教育環(huán)境和教學(xué)目標(biāo)的變化導(dǎo)致了教學(xué)模式不能一成不變，而是要隨著教學(xué)環(huán)境的發(fā)展變化不斷完善。當(dāng)前很多技校德育和語(yǔ)文教學(xué)模式都存在與實(shí)際環(huán)境不符的情況，教學(xué)方式以課堂知識(shí)講解為主，這種落后的教學(xué)模式不僅不利于提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，也會(huì)讓學(xué)生對(duì)教學(xué)工作失去興趣，更加不利于德育工作的開展，這對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展非常不利。
二、加強(qiáng)技校語(yǔ)文教育中德育工作的有效措施
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的解讀
語(yǔ)文學(xué)科是人文學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容中包含著大量思想道德情感和精神文化內(nèi)涵的具體內(nèi)容，這就為德育工作的開展提供了便利，也為德育和語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的融合奠定了基礎(chǔ)。因此，在實(shí)際教學(xué)工作開展之前，教師應(yīng)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和德育內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析，尋找兩者結(jié)合的要點(diǎn)，根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)方案和教學(xué)活動(dòng)，只有如此，才能在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施德育，才能讓兩者實(shí)現(xiàn)有效融合。同時(shí)，德育和語(yǔ)文教育具有相輔相成的關(guān)系，通過德育教學(xué)可以提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，能夠使學(xué)生更好的理解語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，體會(huì)文本內(nèi)容之中蘊(yùn)含的深刻的思想情感和精神內(nèi)涵，有助于培養(yǎng)學(xué)生的正確價(jià)值觀念。而語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含著豐富的思想道德方面的內(nèi)容，還有各個(gè)不同時(shí)代背景下，具備先進(jìn)思想的先進(jìn)人物的精神品格等，也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感染作用，對(duì)學(xué)生的思想價(jià)值觀念產(chǎn)生影響，這也是德育和語(yǔ)文教學(xué)工作融合的重點(diǎn)。比如，賈平凹的《我不是一個(gè)好兒子》，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”在這里體現(xiàn)得淋漓盡致，人世間最大的痛苦也不過于此。愛是相互的，只有被愛而不去愛只能說明我們不成熟甚至沒有健全的人格。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無彌補(bǔ)。教師在講解這篇文章時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生將自己和父母的感情聯(lián)系在一起，引起學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生從心理上認(rèn)識(shí)到父母、孩子之間的深厚感情，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛父母的思想品德，促進(jìn)學(xué)生的思想道德水平不斷提升。
�。ǘ└倪M(jìn)教學(xué)模式
在技校語(yǔ)文教育中開展德育，需要運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到教學(xué)活動(dòng)中，自主地學(xué)習(xí)開展專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自主學(xué)習(xí)能力。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，教師必須根據(jù)教學(xué)環(huán)境的變化和技校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，不斷優(yōu)化教學(xué)模式，采用豐富多彩的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，確保語(yǔ)文教育中德育工作的順利開展。一方面，教師在開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，詳細(xì)介紹文本內(nèi)容背后所蘊(yùn)含的思想文化知識(shí)，讓學(xué)生在閱讀、學(xué)習(xí)文本內(nèi)容的過程中，體會(huì)優(yōu)秀人物的思想品格和人格魅力，讓學(xué)生接受先進(jìn)思想文化的熏陶和感染，讓學(xué)生的心理和思想都受到積極影響，只有如此，才能逐步落實(shí)德育教學(xué)的目的。
比如，在《莊子.庖丁解�！芬晃闹�，莊子以刀喻人，以牛體組織喻復(fù)雜的社會(huì)，以刀解牛喻人在社會(huì)上處世。莊子認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)找到一條能夠適應(yīng)社會(huì)的生存道路，回避現(xiàn)實(shí)生活中的種種矛盾，就不會(huì)受到傷害。該成語(yǔ)形象地說明了，人只要掌握了客觀規(guī)律，靈活運(yùn)用，就能從必然中解放出來，獲得真正的自由。在反復(fù)實(shí)踐的時(shí)候也應(yīng)該注意掌握方法，而不是盲目重復(fù)。另一方面，在新媒體廣泛應(yīng)用于教學(xué)工作的當(dāng)下，技校教師應(yīng)將新媒體技術(shù)和具體教學(xué)內(nèi)容有效結(jié)合起來，豐富教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來，通過更加直觀的體驗(yàn)，增強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)。
�。ㄈ┨嵘處煹膶I(yè)素養(yǎng)
我國(guó)長(zhǎng)期對(duì)技校教育重視不足，技校的教學(xué)設(shè)施和師資力量有限，教學(xué)工作的重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)能力方面，人文教育和德育工作不受重視，這就導(dǎo)致語(yǔ)文和德育教師不能獲得有利資源來提升自身的專業(yè)水平。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)逐步提升教師的待遇，聘請(qǐng)專業(yè)水平較高的教師，并對(duì)現(xiàn)有教師加強(qiáng)培訓(xùn)，積極利用各種教育資源和教育平臺(tái)，提升教師的專業(yè)能力和綜合素養(yǎng)，讓教師在教學(xué)過程中起到模范帶頭作用，為學(xué)生樹立良好形象。同時(shí)，教師自己也應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，通過一言一行引導(dǎo)學(xué)生，樹立正確的思想價(jià)值觀念。此外，學(xué)校還要加大班主任隊(duì)伍建設(shè)，讓班主任在德育工作中發(fā)揮更重要的作用。班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，而班主任需要對(duì)學(xué)生起到思想引領(lǐng)和指導(dǎo)的作用，班主任在開展班級(jí)工作、組織班級(jí)活動(dòng)時(shí)，需要將德育工作融入其中，為學(xué)生提供良好的德育文化氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中接受德育。
三、結(jié)語(yǔ)
在當(dāng)前的技工院校中，由于學(xué)生自身存在的問題以及高職教學(xué)本身特有的教學(xué)模式，語(yǔ)文教育沒有得到應(yīng)有的重視和發(fā)揮作用。因此，技工院校應(yīng)創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)方式。此外，語(yǔ)文教育需要強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)和綜合素質(zhì)的作用，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展，將閱讀、寫作等課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步融入到語(yǔ)文教育內(nèi)容之中。
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