青少年養(yǎng)成教育論文

　　1青少年養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀分析

　　養(yǎng)成教育之于德育的重要意義雖已成共識，但在對養(yǎng)成教育的內涵理解和實際操作中，尚明顯存在問題。第一，注重良好學習習慣的培養(yǎng)，忽視學生的全面發(fā)展。受我國傳統(tǒng)教育制度的思維慣性，社會逐漸形成了“以分數(shù)論成敗”的人才評價標準。考試，這一原本作為衡量教育目的實現(xiàn)與否和實現(xiàn)程度的工具，卻成為一切教育行為的出發(fā)點和歸宿，結果導致教育目的的異化。與之相關的，人們將注意力集中于學生的學習行為結果上，并認為好的學習習慣是達成良好學習結果的充分必要條件，于是許多學校將養(yǎng)成教育的目標定位于養(yǎng)成學生良好的學習習慣，而本該作為養(yǎng)成教育終極目標的“促進學生全面發(fā)展”，以及養(yǎng)成教育的寶貴品質———“提升學生自我意識”卻被忽略掉了。第二，重視外在養(yǎng)成，忽視內在養(yǎng)成。目前的養(yǎng)成教育實踐主要體現(xiàn)了兩種價值取向：“規(guī)范→規(guī)范”的知識性養(yǎng)成觀和“規(guī)范→行為”的行為性養(yǎng)成觀。前者是指將道德知識的傳輸當作養(yǎng)成教育的全部，表現(xiàn)為德育教學化，忽視學生主體作用的發(fā)揮和自我意識的發(fā)展，導致學生的知行脫節(jié)。后者將道德行為的外在表現(xiàn)當作養(yǎng)成教育的全部，片面追求德育行為，把行為凌駕于道德認知、道德情感、道德意志之上，造成學生道德行為的表面化和虛假化。在這兩種養(yǎng)成觀的指導下，教育者常常以居高臨下的姿態(tài)出現(xiàn)，強調“他律”的作用，學生往往難以真正內化道德規(guī)范，更難以產生自覺、自愿的道德行為。真正的道德行為應是在道德信念的支撐下產生的穩(wěn)定、自覺、持久的行為，道德信念是個體在道德實踐中不斷內化道德認知、升華道德情感、堅定道德意志、激發(fā)道德行為的過程中形成的，只有在“信念→行為”養(yǎng)成觀的指導下，才能具有長期穩(wěn)定的自覺行為，才是真正意義上的養(yǎng)成教育。第三，糾結于問題行為，忽略發(fā)展學生的優(yōu)勢。目前養(yǎng)成教育更多地將視角定格在學生表現(xiàn)出的所謂“問題行為”，繼而以幫助與被幫助的線性方式進行教育，學生在這一過程中，首先產生的是心理上的“問題認同”，接下來便將“問題”作為回避學習、逃避責任的理由，最終導致學生的自我效能感降低和自暴自棄。這種結果背離了養(yǎng)成教育的初衷。養(yǎng)成教育應著眼于學生的優(yōu)勢和潛能，前提是樹立“問題行為是青少年發(fā)展過程中的正常現(xiàn)象”的觀念。在教育實踐中，應打破教師與學生之間的教育與被教育的簡單線性關系，師生之間建立平等對話的關系，教師在學生的“問題行為”中發(fā)掘閃光成分，引導學生進行自我反思，調整自我認知，喚醒自我悅納。

　　2青少年養(yǎng)成教育的路徑選擇

　　養(yǎng)成教育是基于社會發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然選擇，青少年養(yǎng)成教育必須根據青少年自身的特點和教育規(guī)律，充分發(fā)揮全社會各方面教育資源的整體合力。具體說來，青少年養(yǎng)成教育應遵循系統(tǒng)化、發(fā)展化、生活化的發(fā)展路徑。

　　第一，青少年養(yǎng)成教育是系統(tǒng)化的教育。養(yǎng)成教育是一個系統(tǒng)工程，家庭、學校、社會是組成系統(tǒng)的要素，要素功能的優(yōu)化是系統(tǒng)功能優(yōu)化的前提，要素之間的協(xié)調配合是系統(tǒng)功能優(yōu)化的重要條件。首先，優(yōu)化家庭教育、學校教育、社會環(huán)境的功能。在家庭教育方面，父母要提升對子女的教育理念，改進家庭教養(yǎng)方式，改善家庭成員關系，營造良好的家庭氛圍；同時提高自身修養(yǎng)，身教與言教并重，以榜樣的作用促進青少年的道德養(yǎng)成。在學校教育方面，樹立正確的養(yǎng)成觀，淡化教育功能的工具性，搭建養(yǎng)成教育平臺，組織養(yǎng)成教育活動，同時建立對學生的多元評價機制，面向學生全面素質的提升。在社會環(huán)境方面，要聯(lián)合社會相關部門和各方面力量，加強對網吧的管理，凈化網絡空間，減少網絡對青少年的負面影響。其次，學校教育要充當好協(xié)調家庭教育與社會環(huán)境的中介角色，通過加強與家長的聯(lián)系，對家庭教育進行指導，促進家庭教育的科學化；同時與校外相關部門保持長期穩(wěn)定的聯(lián)系，廣泛利用優(yōu)質的校外教育資源，并積極聯(lián)手營造優(yōu)良的教育氛圍。總之，在青少年的養(yǎng)成教育中，家庭、學校、社會缺一不可，三者雖然分工不同，但應保持方向上的一致和功能上的互補。

　　第二，青少年養(yǎng)成教育是發(fā)展化的教育。青少年是發(fā)展的人，這一本質特征包含兩層含義：一是青少年在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點和需求；二是青少年在某一階段出現(xiàn)的“問題行為”不具有終身性，青少年具有不斷發(fā)展的可能。第一層含義要求養(yǎng)成教育的重點任務應具有階段性，如在初等教育階段應重點訓練學生基本的衛(wèi)生習慣、遵守規(guī)則習慣、讀寫習慣、作息習慣等，在中等教育階段應重點培養(yǎng)學生的思考習慣、為人處世習慣、鍛煉習慣等，在高等教育階段應重點培養(yǎng)學生的研究習慣、實踐習慣、創(chuàng)新習慣。每個階段養(yǎng)成教育的任務雖有側重，但各階段應前后連貫，保持一致，前一階段任務的完成是后一階段任務完成的基礎，后一階段的任務是在前一階段任務完成基礎上的提升。第二層含義要求教育者要以發(fā)展的眼光看學生，養(yǎng)成教育的目的不是竭力挖掘學生的不足，從某種意義上說，學生正是通過“問題行為”所帶來的經驗才不斷發(fā)展和成熟起來的�！皢栴}行為”終有原因，與學生一道尋找原因，發(fā)現(xiàn)學生的潛能，時刻抱以期望，指引學生發(fā)展才是教育者應該做的事情。

　　第三，青少年養(yǎng)成教育是生活化的教育。養(yǎng)成教育不是脫離學生生活實際的說教，而是真實存在于學生身邊的教育。首先，養(yǎng)成教育應與學生的生活緊密相連，滲透在學生日常生活的細節(jié)中。其次，養(yǎng)成教育應融合在學生的實踐活動中，學生只有在道德實踐中對道德規(guī)范進行反復的體驗和檢驗，才能夠真正形成道德認知、道德情感和道德意志，進而產生道德信念，而只有在道德信念指引下產生的道德行為才是養(yǎng)成教育的根本目標。最后，養(yǎng)成教育具有潛移默化的特性。養(yǎng)成教育更多的是在生活里潛移默化的影響中實現(xiàn)的，正因如此，在青少年的養(yǎng)成教育中，應重視榜樣的作用，通過榜樣力量和教育者自身的示范，來內化學生對道德規(guī)范的認知、認同和內化，最終形成個人良好的道德品行。

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