最新高校教育論文
五年一個(gè)計(jì)劃，這是我們國家和社會(huì)歷來的規(guī)矩�！皟蓵�(huì)”剛剛結(jié)束，新的領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)國家未來五年的發(fā)展勾畫了宏圖。借三十而立的改革開放之契機(jī)，社會(huì)再掀思想解放的高潮。處此時(shí)段，大學(xué)走向何方，是每個(gè)國人關(guān)注的焦點(diǎn)。借此良機(jī)，推動(dòng)高校體制改革，必是眾望所歸。
圍繞大學(xué)建設(shè)和高校教育發(fā)展，涌現(xiàn)出了無數(shù)的豪言壯語�！敖ㄊ澜缫涣鞔髮W(xué)”無疑是最漂亮的口號(hào)。然而，看當(dāng)下大學(xué)行狀，高校衙門化、教師官僚化、部門行政化，在高耗低質(zhì)為人詬病的大學(xué)面前，漂亮言辭恰似黑色幽默。當(dāng)下國內(nèi)大學(xué)病入膏肓，下此判斷不足為過。
雖然現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)不像中世紀(jì)大學(xué)那樣，完全由教師或?qū)W生進(jìn)行管理，或者師生共同管理的自治社團(tuán)。但“精神獨(dú)立、思想自由”這一底線不容逾越。即便是西方的大學(xué)，隨著大學(xué)功能與使命的擴(kuò)展，權(quán)力結(jié)構(gòu)也趨于多元，組織結(jié)構(gòu)日漸復(fù)雜。可大學(xué)始終獨(dú)立于宗教、世俗權(quán)力以及形形色色的政治、利益集團(tuán)之外，依舊堅(jiān)守著大學(xué)本來的功能和角色定位——人類知識(shí)和價(jià)值的堅(jiān)守者、繼承者與創(chuàng)新變革的推動(dòng)著。
當(dāng)下大學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離正道，這對(duì)國人是一個(gè)心照不宣的不幸事實(shí)。隨著大學(xué)全面改制和全面國有化，多種辦學(xué)體制并存和良性競(jìng)爭(zhēng)的局面不復(fù)存在；政治工具和意識(shí)形態(tài)陣地的定位，則從根本上顛覆了大學(xué)傳統(tǒng)的獨(dú)立、自治、學(xué)術(shù)自由；為“馬”首是瞻的思想教育和工具教育，讓大學(xué)生成了一個(gè)模子下的成品貨。大學(xué)賴以安身立命的傳統(tǒng)成為了“原罪”。
沒有思想的碰撞，何來學(xué)術(shù)的自由與真理的顯身？更何談培養(yǎng)一個(gè)現(xiàn)代的公民。法國思想家布萊斯·帕斯卡說過，人，不過是一根脆弱的會(huì)思想的蘆葦，我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。同樣，大學(xué)的全部希望就在于思想。
真理越辯越明。真理之辯，在于有獨(dú)立的思想作支撐。不拘的探索、自由的論辯、平等的對(duì)話是我們精神和智力上走向成熟的必由之路。自由思想也是“學(xué)術(shù)公民”受到從事學(xué)術(shù)研究的必要訓(xùn)練。對(duì)于“致力于發(fā)展新思想，闡述新觀點(diǎn)”的大學(xué)來說，沒有自由的思想，就沒有自由的學(xué)術(shù)。沒有學(xué)術(shù)的大學(xué)，便會(huì)淪落為利益的工具。
思想的多元與學(xué)術(shù)的自由相輔相成。不論對(duì)學(xué)生還是教師，創(chuàng)造精神和反思精神往往來源于思想的相互碰撞，這既保護(hù)不同學(xué)術(shù)的成果，又激發(fā)學(xué)術(shù)研究的熱情。同時(shí)，大學(xué)作為師生聚合地，學(xué)術(shù)自由在使她成為一個(gè)進(jìn)行知識(shí)探究和精神反思的共同體之時(shí)，也成就了大學(xué)作為新知識(shí)、新思想的發(fā)源地在推進(jìn)人類知識(shí)和智慧方面的獨(dú)一獻(xiàn)。
可見，思想寬容與學(xué)術(shù)自由猶如一幣兩面。大學(xué)正是提供了一個(gè)不同思想、信仰、觀念得以共存、對(duì)話、論爭(zhēng)的中立平臺(tái)，才得以在學(xué)術(shù)自由上具備兼容并包的情懷。大學(xué)才能成為知識(shí)進(jìn)步和思想創(chuàng)新的前沿。
缺乏思想自由，大學(xué)的教育便會(huì)無力提供合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和符合現(xiàn)代文明的精神框架。只能以偏見和謊言影響學(xué)生，導(dǎo)致對(duì)事物扭曲、變形的判斷和自身精神的沉淪。這樣的教育對(duì)廣大學(xué)生來說，本質(zhì)上是一種欺騙。揭穿謊言，無疑用的是思想火花中產(chǎn)生的真理。
寄希望于思想，不僅是思想的探索沒有禁區(qū)，對(duì)不同甚至是對(duì)立的觀念、見解無所偏袒，對(duì)知識(shí)的真?zhèn)闻c道理的對(duì)錯(cuò)不由任何權(quán)威宣示，無論這權(quán)威來自于個(gè)人、機(jī)構(gòu)或組織。只能通過自由辯論來呈現(xiàn)。更在于既是被普遍認(rèn)定為錯(cuò)誤的思想也有存在的權(quán)利。因?yàn)槿魏五e(cuò)誤的思想，可能包含著前瞻性的因素，可以使真理性認(rèn)識(shí)在與它辯駁中受到砥礪而更趨成熟。
思想的自由激揚(yáng)起反思的熱潮。只有經(jīng)由反省，回歸正道，大學(xué)才有希望。誠然，在當(dāng)下政治、社會(huì)狀況掣肘下，大學(xué)的回歸之路艱難而漫長。不管機(jī)構(gòu)獨(dú)立還是師生自治，都不是大學(xué)獨(dú)自努力就可以實(shí)現(xiàn)的，這需要所有關(guān)心中國大學(xué)前途的人們共同努力，創(chuàng)造條件。然而，大學(xué)自身至少可以從恢復(fù)精神的自尊做起。走出大學(xué)思想一“馬”當(dāng)先的泥潭，才是高校教育的關(guān)鍵之所在，也是回歸大學(xué)正道的第一步。
五年一個(gè)計(jì)劃，這是我們國家和社會(huì)歷來的規(guī)矩�！皟蓵�(huì)”剛剛結(jié)束，新的領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)國家未來五年的發(fā)展勾畫了宏圖。借三十而立的改革開放之契機(jī)，社會(huì)再掀思想解放的高潮。處此時(shí)段，大學(xué)走向何方，是每個(gè)國人關(guān)注的焦點(diǎn)。借此良機(jī)，推動(dòng)高校體制改革，必是眾望所歸。
圍繞大學(xué)建設(shè)和高校教育發(fā)展，涌現(xiàn)出了無數(shù)的豪言壯語�！敖ㄊ澜缫涣鞔髮W(xué)”無疑是最漂亮的口號(hào)。然而，看當(dāng)下大學(xué)行狀，高校衙門化、教師官僚化、部門行政化，在高耗低質(zhì)為人詬病的.大學(xué)面前，漂亮言辭恰似黑色幽默。當(dāng)下國內(nèi)大學(xué)病入膏肓，下此判斷不足為過。
雖然現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)不像中世紀(jì)大學(xué)那樣，完全由教師或?qū)W生進(jìn)行管理，或者師生共同管理的自治社團(tuán)。但“精神獨(dú)立、思想自由”這一底線不容逾越。即便是西方的大學(xué)，隨著大學(xué)功能與使命的擴(kuò)展，權(quán)力結(jié)構(gòu)也趨于多元，組織結(jié)構(gòu)日漸復(fù)雜�？纱髮W(xué)始終獨(dú)立于宗教、世俗權(quán)力以及形形色色的政治、利益集團(tuán)之外，依舊堅(jiān)守著大學(xué)本來的功能和角色定位——人類知識(shí)和價(jià)值的堅(jiān)守者、繼承者與創(chuàng)新變革的推動(dòng)著。
當(dāng)下大學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離正道，這對(duì)國人是一個(gè)心照不宣的不幸事實(shí)。隨著大學(xué)全面改制和全面國有化，多種辦學(xué)體制并存和良性競(jìng)爭(zhēng)的局面不復(fù)存在；政治工具和意識(shí)形態(tài)陣地的定位，則從根本上顛覆了大學(xué)傳統(tǒng)的獨(dú)立、自治、學(xué)術(shù)自由；為“馬”首是瞻的思想教育和工具教育，讓大學(xué)生成了一個(gè)模子下的成品貨。大學(xué)賴以安身立命的傳統(tǒng)成為了“原罪”。
沒有思想的碰撞，何來學(xué)術(shù)的自由與真理的顯身？更何談培養(yǎng)一個(gè)現(xiàn)代的公民。法國思想家布萊斯·帕斯卡說過，人，不過是一根脆弱的會(huì)思想的蘆葦，我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。同樣，大學(xué)的全部希望就在于思想。
真理越辯越明。真理之辯，在于有獨(dú)立的思想作支撐。不拘的探索、自由的論辯、平等的對(duì)話是我們精神和智力上走向成熟的必由之路。自由思想也是“學(xué)術(shù)公民”受到從事學(xué)術(shù)研究的必要訓(xùn)練。對(duì)于“致力于發(fā)展新思想，闡述新觀點(diǎn)”的大學(xué)來說，沒有自由的思想，就沒有自由的學(xué)術(shù)。沒有學(xué)術(shù)的大學(xué)，便會(huì)淪落為利益的工具。
思想的多元與學(xué)術(shù)的自由相輔相成。不論對(duì)學(xué)生還是教師，創(chuàng)造精神和反思精神往往來源于思想的相互碰撞，這既保護(hù)不同學(xué)術(shù)的成果，又激發(fā)學(xué)術(shù)研究的熱情。同時(shí)，大學(xué)作為師生聚合地，學(xué)術(shù)自由在使她成為一個(gè)進(jìn)行知識(shí)探究和精神反思的共同體之時(shí)，也成就了大學(xué)作為新知識(shí)、新思想的發(fā)源地在推進(jìn)人類知識(shí)和智慧方面的獨(dú)一獻(xiàn)。
可見，思想寬容與學(xué)術(shù)自由猶如一幣兩面。大學(xué)正是提供了一個(gè)不同思想、信仰、觀念得以共存、對(duì)話、論爭(zhēng)的中立平臺(tái)，才得以在學(xué)術(shù)自由上具備兼容并包的情懷。大學(xué)才能成為知識(shí)進(jìn)步和思想創(chuàng)新的前沿。
缺乏思想自由，大學(xué)的教育便會(huì)無力提供合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和符合現(xiàn)代文明的精神框架。只能以偏見和謊言影響學(xué)生，導(dǎo)致對(duì)事物扭曲、變形的判斷和自身精神的沉淪。這樣的教育對(duì)廣大學(xué)生來說，本質(zhì)上是一種欺騙。揭穿謊言，無疑用的是思想火花中產(chǎn)生的真理。
寄希望于思想，不僅是思想的探索沒有禁區(qū)，對(duì)不同甚至是對(duì)立的觀念、見解無所偏袒，對(duì)知識(shí)的真?zhèn)闻c道理的對(duì)錯(cuò)不由任何權(quán)威宣示，無論這權(quán)威來自于個(gè)人、機(jī)構(gòu)或組織。只能通過自由辯論來呈現(xiàn)。更在于既是被普遍認(rèn)定為錯(cuò)誤的思想也有存在的權(quán)利。因?yàn)槿魏五e(cuò)誤的思想，可能包含著前瞻性的因素，可以使真理性認(rèn)識(shí)在與它辯駁中受到砥礪而更趨成熟。
思想的自由激揚(yáng)起反思的熱潮。只有經(jīng)由反省，回歸正道，大學(xué)才有希望。誠然，在當(dāng)下政治、社會(huì)狀況掣肘下，大學(xué)的回歸之路艱難而漫長。不管機(jī)構(gòu)獨(dú)立還是師生自治，都不是大學(xué)獨(dú)自努力就可以實(shí)現(xiàn)的，這需要所有關(guān)心中國大學(xué)前途的人們共同努力，創(chuàng)造條件。然而，大學(xué)自身至少可以從恢復(fù)精神的自尊做起。走出大學(xué)思想一“馬”當(dāng)先的泥潭，才是高校教育的關(guān)鍵之所在，也是回歸大學(xué)正道的第一步。
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