素質(zhì)教育不能放棄教師的引導(dǎo)-教學(xué)論文

　　最近聽了許多課，也看了一些發(fā)表的課例和文章，亦喜亦憂。喜的是在新課程理念的引領(lǐng)下，閱讀教學(xué)正逐漸從以考試為軸心、以傳授“標(biāo)準(zhǔn)”答案為目的的封閉圈中走出來，實行教學(xué)民主，鼓勵學(xué)生各抒己見；憂的是在“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的口號下，“尊重學(xué)生的獨特體驗”被極端化，文學(xué)作品的教學(xué)似乎正滑向一個混沌的“糊涂圈”。讀了《語文建設(shè)》2004年第1期陸精康老師《評選<項鏈>“最佳結(jié)尾”》和盧肖莉老師《靈魂為什么是紫色的》兩文（以下簡稱《評選》和《靈魂》），這種感受尤為強(qiáng)烈。

　　兩位老師善于為學(xué)生搭建積極討論和發(fā)言的平臺，鼓勵并尊重學(xué)生富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義，很好地體現(xiàn)了以學(xué)生為本的理念。筆者尤其贊賞陸老師不僅讓學(xué)生為《項鏈》添加“結(jié)尾”，而且組織學(xué)生對各種“結(jié)尾”進(jìn)行評論，形成思維碰撞；贊賞盧老師的“生成”意識，抓住學(xué)生的疑問“靈魂為什么是紫色的呢”，開發(fā)出很有價值的教學(xué)資源：組織學(xué)生進(jìn)行“呈給你_______色的靈魂”的聯(lián)想和“作者為什么寫成‘紫色的靈魂’，這有什么深意嗎”這一問題的探究。但是令人遺憾的是面對學(xué)生異彩紛呈的各種見解，盧老師除了“同學(xué)們的想象力很豐富”“同學(xué)們說的各有道理”等泛泛的評價外，沒有作必要的引導(dǎo)，而陸老師說得更干脆：“作為一場討論的組織者，教師自然很難直接發(fā)表自己的見解�！惫P者忍不住要問：面對學(xué)生深淺不一的感受、魚龍混珠的見解，教師真的能聽之任之，放棄引導(dǎo)的職責(zé)嗎？

　　《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）指出：“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。”引導(dǎo)，是教師必須承擔(dān)的責(zé)任。如果放棄必要的引導(dǎo)，讓閱讀教學(xué)變成學(xué)生的自由交談，容忍對話活動在膚淺的水平上滑行，聽任學(xué)生對文本的任意解讀，那么“這種傾向發(fā)展到極端，就是‘一切由學(xué)生說了算’。事實上是，一千個學(xué)生說了都算，這就完全放棄了教師的職責(zé)”。

　　第一，教師面對學(xué)生的各種感受、見解，應(yīng)當(dāng)相機(jī)點撥、匡正，以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木��?/strong>

　　閱讀的確是學(xué)生個性化的行為，由于每個學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、人生態(tài)度、性格愛好和閱讀經(jīng)驗不同，其所獲得的感受與見解也就不完全相同，因此要尊重學(xué)生個人的見解，以激發(fā)學(xué)生研讀文本、探索思考的興趣，開發(fā)學(xué)生的智慧潛能。但是也必須看到，受認(rèn)知水平所限，學(xué)生親身體驗獲得的獨特見解，當(dāng)中不乏盲人摸象式的結(jié)論。所以“尊重”并不是無原則的認(rèn)同，而是意味著要把學(xué)生在閱讀文本時產(chǎn)生的困惑和所建構(gòu)的“意義”作為起點和重點，一方面允許學(xué)生出錯，鼓勵大膽探索、勇于發(fā)表見解，一方面重視和嚴(yán)肅對待來自學(xué)生的或深或淺或?qū)�或錯的感受和看法，了解不同學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和閱讀習(xí)慣與態(tài)度，認(rèn)真地加以評價、點撥或匡正，以幫助學(xué)生反省思考，突破思維的障礙，克服狹隘，養(yǎng)成科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木�神。如果對學(xué)生膚淺的感受不導(dǎo)其深入，對有誤的看法不糾其偏差，那等于慫恿學(xué)生淺嘗輒止和隨意解讀，實質(zhì)是對學(xué)生發(fā)展權(quán)利的漠視和不尊重。

　　《靈魂》一文中，當(dāng)學(xué)生就“呈給你________色的靈魂”產(chǎn)生了“藍(lán)色的靈魂”“白色的靈魂”“紅色的靈魂”“黃色的靈魂”等聯(lián)想并闡明了理由后，教師應(yīng)在尊重的前提下，進(jìn)行必要的點撥，或引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒別、評價，讓學(xué)生懂得色彩的運用和語言一樣，既約定俗成又受語境的制約，如“白色的靈魂”易與“蒼白的靈魂”等同，與語境不符，而“黃色的靈魂”不如換成“金色的靈魂”，語意明確且具鮮明的感情色彩。又如有一學(xué)生引經(jīng)據(jù)典說明紫色給人神秘而吉祥的感覺，尚能自圓其說，但說“對于九泉之下的她，用紫色似乎更能渲染一種神秘氣氛”，顯然不符語境，教師能不引導(dǎo)與匡正嗎？

　　特別是涉及價值導(dǎo)向的時候，教師尤應(yīng)旗幟鮮明地加以引導(dǎo)。因為培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。就像閱讀《項鏈》時，學(xué)生提出的“參加舞會何嘗不是改變自身命運的一次機(jī)遇”“為了片刻的燦爛，付出十年的艱辛，值得”等看法，從中反映出的人生觀、價值觀與瑪?shù)贍柕虏�沒有兩樣�，�?shù)贍柕隆坝X得她生來就是為著過高雅和奢華的生活”，“她覺得自己生在世上就是為了這些”，她參加舞會目的是要滿足強(qiáng)烈的虛榮心，用美麗的外表博得官員的賞識，而這便是她最大的幸福。正是這種錯誤的人生觀、價值觀導(dǎo)致了瑪?shù)贍柕碌谋瘎　Ｈ绻�我們還以“不乏創(chuàng)造性理解”而一味肯定不加引導(dǎo)的話，那么看似尊重學(xué)生的獨特體驗和創(chuàng)造性，其實只能是美麗的誤人子弟。

　　第二，教師是平等對話中的“首席”，應(yīng)當(dāng)以自己對文本（或問題）的體驗與理解，啟發(fā)、深化與促進(jìn)學(xué)生的多重對話

　　《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程�！薄皩υ挷皇菃蜗虻膫鬏斉c接受，而是相互推動的一種互惠互贈的交流活動�！辈荒芄庥袑W(xué)生的交談而沒有教師的對話交流，教師是平等的對話者之一，理應(yīng)參與對話；沒有教師的參與，就不成其“多向互動”，也就難以“動態(tài)生成”。所以王尚文教授強(qiáng)調(diào)：“教師要通過學(xué)來教，即通過自身與文本的對話，讓學(xué)生真正參與到對話中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)。”特別是在學(xué)生充分發(fā)表見解之后，教師應(yīng)以平等的對話者身份，與學(xué)生一起分享自己的理解、感悟和發(fā)現(xiàn)，給學(xué)生一種觀點碰撞，使學(xué)生從中受到激勵，得到啟迪與深化，或獲得智慧與方法。李鎮(zhèn)西老師說：“每次給學(xué)生布置作文，我都和學(xué)生同題寫作，在作文講評時，我把自己的作文拿出來讓學(xué)生評判，同時我又給學(xué)生講我在寫作過程中是如何構(gòu)思、如何遣詞造句的。我深深感到，對學(xué)生來說，這是最好的作文指導(dǎo)方法�！睅熒�間這種面對面的平等交流，同時也是心與心的碰撞，是情感的交流，是生命與生命的對話，是人文的關(guān)懷。當(dāng)課堂里閃爍著師生思想碰撞的火花、回蕩著師生情感共鳴的音符、洋溢著人文精神的關(guān)愛時，教與學(xué)真正變成了一種探究的樂趣，一種創(chuàng)造性的勞動，課堂就會真正“煥發(fā)出生命的活力”（葉瀾教授語）。

　　當(dāng)學(xué)生創(chuàng)作出多種《項鏈》的“結(jié)尾”，并一一作了理性的評價之后，學(xué)生最渴望的莫過于傾聽老師的心聲，作為老師自當(dāng)順應(yīng)“生”意，創(chuàng)作自己心中最精彩的結(jié)尾，陳述自己的理由，作為“平等對話者”的一種觀點，讓學(xué)生來評價。相信在切磋和碰撞中，師生都會得到啟發(fā)與提升，并迸發(fā)出進(jìn)一步探尋更佳結(jié)尾的激情。陸老師怎么會說“教師自然很難直接發(fā)表見解”的呢？教師是一個重要的教學(xué)資源，教師不作為，便是教學(xué)資源的極大浪費。當(dāng)然，有時的確會碰上盧老師所說的“學(xué)生的提問讓我不知所措”的情況，即便如此，教師也應(yīng)該坦然地告訴學(xué)生實情。這種“知之為知之，不知為不知”的坦誠，不也是一種人格上的引導(dǎo)嗎？

　　第三，教師要引導(dǎo)學(xué)生突破自身的局限，拓展思維的空間，提升鑒賞、創(chuàng)造的層次

　　《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)高中語文教學(xué)要“重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”。學(xué)生由于受閱歷、經(jīng)驗、知識積累和文學(xué)素養(yǎng)等的制約，對問題的思考，對文本的意義建構(gòu)往往是有局限的，雖然答案豐富多彩，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，卻常�？赡苁恰安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”。所以經(jīng)常會看到這樣的現(xiàn)象：生生間的對話很熱烈，卻始終在膚淺的水平上滑行而不能深入。這個時候，作為有較豐富生活經(jīng)驗、較高鑒賞能力的長者，作為“熟練的閱讀者”的教師，作為平等對話中的“首席”，必須承擔(dān)自己的責(zé)任，發(fā)揮專業(yè)特長，在尊重學(xué)生或橫看或側(cè)看或遠(yuǎn)看或近看所獲得的獨特見解的前提下，給學(xué)生提供必要的幫助：或引導(dǎo)學(xué)生冷靜地在紛雜中尋找問題的焦點所在，理出一條深入探究的道路，或引導(dǎo)學(xué)生“努力知人論世，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時代背景、創(chuàng)作動機(jī)以及作品的社會影響等，加深對作家作品的理解”。從而引領(lǐng)學(xué)生突破個人局限，不斷登上高峰，探求“廬山真面目”，達(dá)到豁然開朗的境界。

　　課堂上有了《項鏈》的五種“結(jié)尾”，經(jīng)評論都覺得不太滿意，這時候教師緘默不作為，實際上是一種失職。五種“結(jié)尾”都不令人滿意，筆者以為關(guān)鍵是沒有引導(dǎo)學(xué)生與文本作潛心的深入的對話，沒有透徹把握瑪?shù)贍柕碌男愿�，漠視十年苦難帶給她的種種變化，特別是性格上的改變。所以教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在借鑒評論意見的基礎(chǔ)上，回歸文本，找出癥結(jié)所在，并告訴學(xué)生，續(xù)寫的結(jié)尾可能有千萬種，但真理只有一個，那就是合情合理。續(xù)寫是一種推測想象，關(guān)鍵是對已知條件的充分利用與把握，把握得越深越透，推測就越合情合理�！肮适虑楣�(jié)是人物性格的發(fā)展史”，托爾斯泰為筆下人物安娜?卡列尼娜臥軌自殺而痛哭，便是明證。瑪?shù)贍柕聬勰教摌s，不顧自身條件追求上流社會的生活，終于釀就了一杯苦酒；十年的苦難，磨煉了她，誠實、剛強(qiáng)已成為她性格的主導(dǎo)方面。昔日因家境、衣飾不如別人而整天苦惱；如今她懂得做家里的一切討厭的雜事，成了一個吃苦耐勞的婦女了。原先每次見到有錢的同學(xué)，回家便要傷心幾天；而今自己這番模樣了仍大膽、主動地和已不認(rèn)識自己、依舊美麗動人的同學(xué)打招呼。這一切都表明她已變得實在，敢于面對現(xiàn)實了。且家境的貧寒、容貌的改變也打破了她重走老路的幻想。

　　從小說主旨和作家的意圖看，作家對主人公既諷刺又充滿同情。讓她為了一掛假項鏈，付出十年的青春代價，其目的是讓她從夢幻中跌入現(xiàn)實，重?fù)裆�活之路。所以如果是筆者，我將這樣和學(xué)生交流：“瑪?shù)贍柕卤M管得知假項鏈的真相后，打擊不小，心酸，目瞪口呆，十年的苦難涌上心頭，但她已不是十年前的她了，十年的磨難，改變了她，使她變得實在、心態(tài)平和，敢于面對現(xiàn)實。我相信她真的醒悟了，她會，也希望她會實實在在地生活。盡管有時她還會夢想，還會回想起那個美妙的夜晚。”