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談在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中加強(qiáng)科學(xué)理性思維培養(yǎng)的必要性的論文
內(nèi)容摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，集成性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特征。文章指出，創(chuàng)意是理性選擇的結(jié)果，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)比以前更加復(fù)雜和更綜合的語(yǔ)境下，當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該重視科學(xué)理性思維的培養(yǎng)，優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才要做到理性的創(chuàng)意和科學(xué)的設(shè)計(jì)的結(jié)合。
關(guān) 鍵 詞：創(chuàng)意 設(shè)計(jì)教育 藝術(shù)設(shè)計(jì) 理性思維
創(chuàng)意，或者說(shuō)創(chuàng)造力，在今天的中國(guó)已經(jīng)被提高到關(guān)乎國(guó)家前途和命運(yùn)的高度了。從中央到地方，從個(gè)人到集團(tuán)都在要求創(chuàng)意。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，創(chuàng)意不僅是一種理念，而且也蘊(yùn)育著巨大經(jīng)濟(jì)效益。
作為培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重點(diǎn)已經(jīng)從技能、技巧等具體知識(shí)的培訓(xùn)轉(zhuǎn)到了對(duì)設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)意思維的培養(yǎng)上。然而，目前我們的創(chuàng)意思維的培養(yǎng)卻因?yàn)槿藗儗?duì)于什么是創(chuàng)意以及怎樣去創(chuàng)意的問(wèn)題在認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上存在著偏差而收效甚微。其問(wèn)題在于：一方面，把創(chuàng)意當(dāng)成天馬行空似的玄想或靈感光臨的被動(dòng)等待，使創(chuàng)意變成了一個(gè)可遇而不可求的神秘事；另一方面，讓看似好的創(chuàng)意遠(yuǎn)離具體的設(shè)計(jì)課題而變成了為創(chuàng)意而創(chuàng)意的游戲。為了讓這個(gè)問(wèn)題得到很好的解決，筆者認(rèn)為，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)比以前更加復(fù)雜和更綜合的語(yǔ)境下，必須在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中重視科學(xué)理性思維。
因?yàn)椋谝�，�?chuàng)意應(yīng)該是理性選擇的結(jié)果，而不是所謂的靈感突然爆發(fā)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中加強(qiáng)科學(xué)理性思維的培養(yǎng)是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的內(nèi)在要求。第二，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)比以前更加復(fù)雜和更綜合。這使藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐不僅是藝術(shù)創(chuàng)造行為，更是科學(xué)的，理性的抉擇�？茖W(xué)理性思維也就成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的必然要求。下面，筆者就具體談?wù)劕F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中加強(qiáng)科學(xué)理性思維培養(yǎng)的必要性。
一、創(chuàng)意是理性的選擇結(jié)果
與大多數(shù)人的看法不同，筆者認(rèn)為，創(chuàng)意不是靈感的突然爆發(fā)，而是理性的選擇結(jié)果。美國(guó)華盛頓大學(xué)的心理學(xué)者索耶在他的著作《人類(lèi)創(chuàng)新的科學(xué)》中寫(xiě)道：“靈感源于積累而非靈光乍現(xiàn)……實(shí)際上是將過(guò)去的觀點(diǎn)全都推翻了。許多人認(rèn)為創(chuàng)造性是一個(gè)人智慧的突然閃現(xiàn)，這種‘魔術(shù)般的’爆發(fā)是一種不同于我們?nèi)粘Ｋ季S的精神過(guò)程。但我們深入研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你展示你的創(chuàng)造性時(shí)，你使用的大腦部分與平時(shí)琢磨怎么繞過(guò)交通堵塞沒(méi)什么兩樣�！雹�
今天我們把創(chuàng)意放到了一個(gè)非常絕對(duì)的地位。似乎只要有了創(chuàng)意就可以解決一切設(shè)計(jì)問(wèn)題。但創(chuàng)意到底是什么？怎樣才能有創(chuàng)意？似乎沒(méi)有真正被思考。事實(shí)上，我們更多地只是從結(jié)果這一端來(lái)看創(chuàng)意，而忽略了創(chuàng)意其實(shí)是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)積累、選擇和判斷的過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)的研究成果表明, 創(chuàng)新思維是信息重組。創(chuàng)新思維是沒(méi)有預(yù)成的規(guī)則的,它要突破思維定勢(shì)，對(duì)巨大的信息流進(jìn)行篩選,對(duì)各種信息的復(fù)雜關(guān)系做出判斷，進(jìn)行新的組合�？梢哉f(shuō)，“選擇是靈感思維和創(chuàng)造性功能的靈魂�！雹谌缃竦脑O(shè)計(jì)也是一個(gè)科學(xué)的決策過(guò)程，像廣告策劃一樣，設(shè)計(jì)是一個(gè)對(duì)課題進(jìn)行深入調(diào)查研究、科學(xué)分析、理性判斷、明智抉擇的過(guò)程。創(chuàng)意就是在這些過(guò)程里通過(guò)積累、選擇和判斷產(chǎn)生的。策劃大師葉茂中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，策劃80%是靠腿，20%靠腦。
“提起創(chuàng)造性思維，人們往往會(huì)忽視邏輯思維，認(rèn)為它的‘理性’與‘創(chuàng)意’格格不入。實(shí)際上，邏輯思維的分析、推論對(duì)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意能否獲得成功時(shí)常起到關(guān)鍵性的作用。通過(guò)邏輯思維中常用的歸納和演繹、分析和綜合等方法，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以得到理性的指導(dǎo)，從而使創(chuàng)意具有獨(dú)特的視角，挖掘潛在的市場(chǎng)需求，引起受眾的共鳴�！雹�
創(chuàng)意既然是理性選擇的結(jié)果，那么，在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中加強(qiáng)科學(xué)理性思維的培養(yǎng)則必然是其內(nèi)在要求了。
二、當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)科的新發(fā)展要求設(shè)計(jì)具備科學(xué)理性思維
當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展要求藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，要求設(shè)計(jì)師具備很高的科學(xué)理性思維能力，這是由以下幾點(diǎn)決定的：
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科體系表明其多學(xué)科綜合的特點(diǎn)
一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)似乎更多著眼于藝術(shù)性的思維邏輯和形式美的創(chuàng)造。然而，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)變成了關(guān)系的設(shè)計(jì)、事理的設(shè)計(jì)和交互設(shè)計(jì)、從產(chǎn)品設(shè)計(jì)演變到服務(wù)設(shè)計(jì)�！八囆g(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的交融結(jié)合、集成性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特征�！雹堋啊O(shè)計(jì)立即變成了一個(gè)比不久之前更為復(fù)雜和更加多學(xué)科的活動(dòng)�！雹�
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科體系的建構(gòu)清楚地顯示出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)已經(jīng)是一個(gè)結(jié)構(gòu)大、涉及面廣、多學(xué)科關(guān)聯(lián)互動(dòng)的開(kāi)放的學(xué)科體系。什么人因工程、知覺(jué)理論、消費(fèi)心理、材料科學(xué)、傳播學(xué)等。然而這些學(xué)科已經(jīng)融入我們的設(shè)計(jì)教育，所以，我們也必須重視對(duì)科學(xué)理性思維能力的培養(yǎng)。
2.藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的新統(tǒng)一
“藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的新統(tǒng)一”，曾經(jīng)是包豪斯的宗旨。上世紀(jì)50年代末，英國(guó)著名的博物學(xué)家赫胥黎就意識(shí)到：“科學(xué)和藝術(shù)就是自然這塊獎(jiǎng)?wù)碌恼婧头疵妫囊幻嬗们楦衼?lái)表達(dá)事物的永恒秩序；另一面，則以思想的形式來(lái)表達(dá)事物的永恒秩序�！雹蘖谥邢壬P(guān)于設(shè)計(jì)學(xué)的“事理學(xué)”理論（將設(shè)計(jì)視為一門(mén)科學(xué)的、系統(tǒng)的、完整的體系，即為事理學(xué)），就是“用科學(xué)的思維方法結(jié)合實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的能力，從對(duì)‘物’的設(shè)計(jì)提升到對(duì)‘事’這個(gè)系統(tǒng)上——這是中國(guó)設(shè)計(jì)教育應(yīng)思考的方法�！雹�
然而，在我國(guó)依然存在著藝術(shù)院校的設(shè)計(jì)與工科院校的設(shè)計(jì)的嚴(yán)格區(qū)別，一些大型企業(yè)的設(shè)計(jì)人員絕大多數(shù)來(lái)自工科院校，或許直到現(xiàn)在他們才開(kāi)始意識(shí)到：“藝術(shù)院校的學(xué)生有著與工科院校學(xué)生不同的優(yōu)勢(shì)”。一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科體系表明其多學(xué)科的綜合性新特點(diǎn)；另一方面藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合是必然趨勢(shì)。所以，李硯祖先生說(shuō)：“設(shè)計(jì)的當(dāng)代成就和未來(lái)是由藝術(shù)與科學(xué)統(tǒng)合的程度而決定的。”⑧(轉(zhuǎn)第39頁(yè)）(接第59頁(yè)）可見(jiàn)，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思維模式必須予以改變，培養(yǎng)具備科學(xué)理性思維的設(shè)計(jì)人才是提高我們藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的必由之路。雖然，理性的功能主義和國(guó)際風(fēng)格被后現(xiàn)代設(shè)計(jì)所詬病，但是當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)事實(shí)上卻并沒(méi)有也不可能拋棄理性思維。從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之發(fā)端的包豪斯基礎(chǔ)課程就開(kāi)始了這樣的思維。在由納吉和阿爾貝斯所執(zhí)行的基礎(chǔ)課程中“采用感應(yīng)的方式去設(shè)計(jì)，讓學(xué)生去調(diào)查、探究和實(shí)驗(yàn)”⑨遠(yuǎn)不像我國(guó)當(dāng)前設(shè)計(jì)教育基礎(chǔ)課程所理解的僅僅是“三大構(gòu)成”的簡(jiǎn)單的視覺(jué)形式的訓(xùn)練。
過(guò)去有些觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)是形象思維，藝術(shù)設(shè)計(jì)也是形象思維，甚至開(kāi)玩笑說(shuō)學(xué)理工的人的腦子是方的，因?yàn)樗麄円鬁?zhǔn)確的數(shù)據(jù)，嚴(yán)密的論證，重視邏輯思維能力，是一種機(jī)械的思維方式，與創(chuàng)造力不甚相關(guān)�，F(xiàn)在看來(lái)是應(yīng)該改變這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的時(shí)候了。當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展要求設(shè)計(jì)師具備科學(xué)理性思維。
3.藝術(shù)設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域正表現(xiàn)為藝術(shù)思維與科學(xué)理性思維的結(jié)合
正如上文所論述的一樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)不只為具體的設(shè)計(jì)課題提供形式解決方案。藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，在高科技條件下，藝術(shù)之美才得以彰顯。不管是物質(zhì)還是非物質(zhì)設(shè)計(jì)，都不可能只依靠設(shè)計(jì)師直覺(jué)和靈感。就拿視覺(jué)傳達(dá)來(lái)看，從任務(wù)確立到市場(chǎng)調(diào)查、信息摘取，從數(shù)據(jù)分析到設(shè)計(jì)表達(dá)等環(huán)節(jié)都必須是客觀的、科學(xué)的、理性的。圖形也不是隨意生成的，而是“非常理性又不排斥感性的形，即是具有科學(xué)特征和語(yǔ)言特征的符號(hào)系統(tǒng)……圖形符號(hào)的樣式和表達(dá)方式不是由藝術(shù)感覺(jué)決定的。而是由信息本身和理性的規(guī)范決定的，這里不是不要藝術(shù)及感覺(jué)，而是這種藝術(shù)和感覺(jué)必須與科學(xué)和理性結(jié)合�！雹馊缃瘢魉囆g(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的前沿探索無(wú)不是基于藝術(shù)的感覺(jué)與科學(xué)理性的結(jié)合。從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)到服務(wù)的設(shè)計(jì)，從物質(zhì)產(chǎn)品到人機(jī)界面，視覺(jué)傳達(dá)的不僅是形式和色彩完美的圖畫(huà)，而是像地圖一樣合理科學(xué)的信息表達(dá)系統(tǒng)。室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑方案也不是去研究如何畫(huà)效果圖，而是集中與燈光、空氣、時(shí)間和幾率的研究和表達(dá)。陶瓷設(shè)計(jì)研究在理論層次和技術(shù)層次上揭示瞬間與光亮……這些在以前都是科學(xué)技術(shù)的研究領(lǐng)域，而今天卻是藝術(shù)設(shè)計(jì)必須面對(duì)的課題。
綜上所述，我們已經(jīng)可以看出科學(xué)理性思維對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的必要性。所以，筆者認(rèn)為，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要培養(yǎng)出真正有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)人才就應(yīng)該改變舊有的觀念，把科學(xué)理性思維納入到藝術(shù)設(shè)計(jì)思維之中。只有具有正確的思維方式才能解決創(chuàng)意能力的問(wèn)題�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須是理性的、科學(xué)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
注釋?zhuān)?/p>
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