關(guān)于關(guān)懷教育高校教育的論文
一、高校教育關(guān)懷的異化現(xiàn)象
“異化”（ａｌｉｅｎａｔｉｏｎ）一詞來源于拉丁語ａｌｉｅｎ－ａｔｉｏ，有脫離、轉(zhuǎn)讓、出賣、受異己力量支配等意思。異化作為哲學(xué)概念，其含義是指個體在發(fā)展過程中，由于自己的活動而產(chǎn)生出自己的對立面，然后這一對立面又作為外在的異己力量反對個體自身。筆者認(rèn)為，教育關(guān)懷的異化是指在功利性教育觀念驅(qū)使下，教育關(guān)懷走向了片面性和形式化，從而迷失了關(guān)懷的本意，扭曲了關(guān)懷的本質(zhì)，最終導(dǎo)致關(guān)懷成為“虛假的關(guān)懷”或“無意義的關(guān)懷”。教育關(guān)懷本應(yīng)是高校德育的重要手段，但在高等教育發(fā)展的今天，它已逐漸異化成與高等教育目的背道而馳的對立因素，成為影響大學(xué)生品格發(fā)展的異己力量，其表現(xiàn)如下：
（一）關(guān)懷對象的異化，導(dǎo)致關(guān)懷價值的錯位教育的本質(zhì)在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，因此，“關(guān)注學(xué)生發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生成長”是教育關(guān)懷的真正價值所在，是高等教育最主要的使命。然而，近些年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，教育的經(jīng)濟(jì)功能被日益凸顯，高等教育似乎已經(jīng)成為國家經(jīng)濟(jì)騰飛和個人獲取職業(yè)成功的重要途徑。在現(xiàn)實(shí)和功利面前，一些高校將傳授和培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識技能作為教育重心，最重視的是學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)問題。在此教育理念的導(dǎo)向下，教師育人更為關(guān)注的是學(xué)生學(xué)業(yè)成績的優(yōu)劣、就業(yè)競爭技能的高低，而忽視了對學(xué)生合理需求、學(xué)習(xí)體驗(yàn)及情感狀態(tài)的關(guān)懷，忽視了學(xué)生也是作為生命的個體，缺乏對學(xué)生生命的關(guān)注、對學(xué)生精神的關(guān)懷。這導(dǎo)致教育由一種基于信念的行為，變成單向的知識傳授和技術(shù)訓(xùn)練行為。學(xué)生蛻變成了知識、技能的容器，缺乏個性和活力，情感自私冷漠，品德令人堪憂，這與高校德育落實(shí)不到位，尤其是關(guān)懷教育的缺失有關(guān)。
�。ǘ⿴熒煌P(guān)系的異化，導(dǎo)致教育關(guān)懷的嚴(yán)重缺失師生關(guān)系是學(xué)校生活中最基本的人際關(guān)系，是學(xué)校開展各項(xiàng)工作的主要心理背景，是師生之間進(jìn)行有效溝通和交流的最重要的前提和最直接的途徑。師生關(guān)系作為學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境和成長氛圍的構(gòu)成因素之一，對學(xué)生的影響是全面而深刻的，然而，近些年來高校師生關(guān)系卻呈現(xiàn)出疏離與松散的不良態(tài)勢。首先，伴隨高校改革，許多綜合型大學(xué)頻頻組建，多校合并，規(guī)模擴(kuò)大，致使一所大學(xué)多個校區(qū)林立，地域的分散性導(dǎo)致教育空間人為地被拉長變寬，這在客觀上造成師生缺乏交流溝通時間和地點(diǎn)的同一性；其次，當(dāng)前各級各類高校生源競爭日趨激烈，許多學(xué)校為了“打造學(xué)校品牌，擴(kuò)大辦學(xué)知名度”狠抓教學(xué)質(zhì)量和科研成果，教師們整日奔波于教學(xué)和科研之間，雙重壓力之下他們早已分身乏術(shù)，導(dǎo)致沒有更多的時間和精力來與學(xué)生交流溝通；再次，傳統(tǒng)的教師觀使一些教師難以放下“學(xué)者”、“師傅”的架子來面對學(xué)生，難以與學(xué)生真正平等地進(jìn)行交流，依然維持的僅僅是“教與學(xué)”的師生關(guān)系。總之，松散的高校人際關(guān)系已經(jīng)成為滋長學(xué)校關(guān)懷危機(jī)的溫床，日趨割裂的師生關(guān)系，導(dǎo)致教師與學(xué)生之間只有冰冷生硬的課堂講義，教師無法讓學(xué)生感受到真誠的關(guān)愛和幫助，這些都加劇了師生間的疏離與冷漠。
（三）關(guān)懷責(zé)任的異化，導(dǎo)致關(guān)懷效果的式微教書育人是每一位教師應(yīng)有的義務(wù)和責(zé)任，但是一些教師認(rèn)為大學(xué)生已經(jīng)成人，既然教育倡導(dǎo)“以人為本”，就應(yīng)該放手讓學(xué)生們自主、自理、自行其是，殊不知，這樣的放縱和不負(fù)責(zé)任的做法，只會導(dǎo)致思維簡單片面、社會經(jīng)驗(yàn)缺乏的大學(xué)生在社會多元價值中、在激烈競爭下不知所措，陷入迷茫的境地，進(jìn)而產(chǎn)生厭世、悲觀的情緒。更有教師認(rèn)為，“教好書，上好課”是自己的本分，關(guān)懷學(xué)生是輔導(dǎo)員和學(xué)生工作者的事情。這種教師對育人責(zé)任的推卸與旁落，是造成多年來高校德育“一條腿走路”現(xiàn)狀的重要因素，大大削弱了高校德育的實(shí)效。冷漠且缺乏責(zé)任心的教師是不可能培養(yǎng)出有愛心、對他人及社會有所擔(dān)當(dāng)、勇于承擔(dān)責(zé)任的大學(xué)生的。
�。ㄋ模╆P(guān)懷方法的異化，導(dǎo)致負(fù)面效果的產(chǎn)生教育得法才能收到成效，育人實(shí)踐中，由于一些教師關(guān)懷能力不強(qiáng)，關(guān)懷方法不當(dāng)，反而使關(guān)懷教育產(chǎn)生諸多負(fù)面效果，主要存在以下幾種情形：
�。保粠樵感完P(guān)懷。有句諺語說得好，“一個人的美味在另一個人卻可能是毒藥”，這說明每個人的體驗(yàn)和感受都具有獨(dú)特性。因此，教師對學(xué)生的關(guān)懷必須根據(jù)學(xué)生的個體體驗(yàn)和感受。關(guān)懷始于教師的關(guān)懷行為，完成于學(xué)生的被關(guān)懷感受。然而，現(xiàn)實(shí)中的一些教師無視學(xué)生的需求和感受，往往出于自身的行為習(xí)慣和喜好進(jìn)行種種錯位的'關(guān)懷，或者對班級所有學(xué)生施以普惠的一模一樣的關(guān)懷，這種關(guān)懷常常與學(xué)生的關(guān)懷需求相悖，使得學(xué)生根本體驗(yàn)和感受不到教師的關(guān)懷，自然不能達(dá)到應(yīng)有的育人效果。
２．選擇型關(guān)懷。一些教師更偏向于關(guān)懷那些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，偏向于關(guān)懷外貌舉止討人喜歡的學(xué)生，而較少關(guān)懷學(xué)習(xí)成績不突出、表現(xiàn)不好或者有缺陷的學(xué)生。這導(dǎo)致關(guān)懷教育不可避免地存在著不公平性和歧視性，長此以往，未被關(guān)懷的學(xué)生對教師必然產(chǎn)生抱怨和疏離。３．被動型關(guān)懷。一些高校的學(xué)生管理部門或上級組織會向各學(xué)院下達(dá)關(guān)懷幫扶困難學(xué)生的任務(wù)，一些教師為了完成任務(wù)，開展一系列應(yīng)付差事式的關(guān)懷活動，由于這類關(guān)懷行為是被動的甚至是被迫的，所以這種帶著消極情緒、缺乏真心誠意的關(guān)懷只會使學(xué)生產(chǎn)生反感和抵觸。４．過度責(zé)任型關(guān)懷。新任輔導(dǎo)員或青年班主任大多存有“過度責(zé)任心”傾向，他們對學(xué)生的自理自立能力不夠信任，凡事親力親為，將班級大事小事全權(quán)包攬，為學(xué)生操碎了心，一旦遇到學(xué)生不理解或不領(lǐng)情，心里又覺得憋屈不解，然而，學(xué)生卻把他們做的這些事情當(dāng)作是理所當(dāng)然，久而久之，教師工作效率不高，學(xué)生也逐漸喪失責(zé)任心和主人翁意識。
二、高等教育中教育關(guān)懷的本質(zhì)及回歸
西方關(guān)懷倫理學(xué)派著名代表人物內(nèi)爾·諾丁斯認(rèn)為：學(xué)校教育的主要目的不是強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)功能，而是要培養(yǎng)“有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人”，教師要教會學(xué)生學(xué)會關(guān)心的品質(zhì)。美國當(dāng)代精神教育問題研究專家米勒在重新反思“什么樣的人才是受過教育的人”這個傳統(tǒng)的教育哲學(xué)問題后，認(rèn)為只有精神世界獲得高度發(fā)展的人才是真正受過教育的人。教育本性就是對人性、精神性的關(guān)照與關(guān)懷，從而不斷塑造人的心靈，構(gòu)建人的精神世界。由此看來，教育關(guān)懷的內(nèi)在的、本真的意義應(yīng)該落實(shí)到受教育的主體———學(xué)生，可以概括為：在愛和尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，從學(xué)生外部學(xué)習(xí)生活和內(nèi)部心理、生命、情感等方面進(jìn)行高度適當(dāng)?shù)年P(guān)心，從而引導(dǎo)學(xué)生全面、健康地發(fā)展成長。這一本質(zhì)概括蘊(yùn)涵著以下幾個方面：
�。ㄒ唬皭邸迸c“尊重”———教育關(guān)懷的前提關(guān)懷教育是以關(guān)愛為主要行為方式，關(guān)心他人，關(guān)注成長的一種教育。真正意義上的教育關(guān)懷是指教師作為師生關(guān)系中著重付出的一面，對學(xué)生無私的關(guān)注和給予以及對學(xué)生的責(zé)任感、理解和尊重。這種關(guān)懷關(guān)系是建立在理解背景之下、平等基礎(chǔ)之上的尊重。在教師的關(guān)懷下，伴隨著教師對學(xué)生的“愛與尊重”而展開的德育蘊(yùn)含親情和友善，包含著親切和信賴。只有情感上的親近交融才能夠促進(jìn)師生之間的融洽相處和有效溝通，才能形成良好的師生關(guān)系，營造和諧的班級環(huán)境，才能使學(xué)生在接受教師的關(guān)懷和教育下，有效地促進(jìn)其良好品性的形成�？傊逃P(guān)懷要真正體現(xiàn)人的價值、尊嚴(yán)，以學(xué)生的成長發(fā)展為宗旨，自始至終貫穿“愛”這根主線。
（二）教師關(guān)懷能力———教育關(guān)懷的關(guān)鍵教育是培養(yǎng)人的活動，是充滿關(guān)懷的事業(yè)，教師的工作對象是學(xué)生，“是有頭腦有思想有感情有血有肉活生生的人，且是代表人類前途和發(fā)展命運(yùn)的人類群體中最富活力的成員。”這一對象的特征決定了教師必須懂得關(guān)懷，懂得怎樣去關(guān)懷，這便是對教師關(guān)懷能力的訴求。首先，提高教師對學(xué)生合理需求的感受和識別能力。從學(xué)生實(shí)際的合理需求出發(fā)，應(yīng)成為教育關(guān)懷的核心理念，也應(yīng)成為教育關(guān)懷的實(shí)踐取向。教師力戒將其教育目標(biāo)僅僅局限在對學(xué)生知識技能的培養(yǎng)方面，而是要關(guān)注學(xué)生的想法，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，去感受學(xué)生的希望、夢想，去體驗(yàn)學(xué)生的喜怒哀樂，去掌握學(xué)生的興趣、能力，從而滿足學(xué)生心理和精神發(fā)展等多方面的合理需求。這就要求教師要對學(xué)生心靈有特別的感悟力，既能聽“話”，又能聽“聲”，包括對聲調(diào)、手勢、面部表情等方面的識別能力，這樣才能破譯他們的言外之意或言下之意。善于透過學(xué)生的外顯行為，迅速、準(zhǔn)確地理解學(xué)生內(nèi)在的真實(shí)感受和行為動機(jī)，并及時給予關(guān)懷和鼓勵。其次，提高教師的關(guān)懷能力，改善關(guān)懷方式。１．教師首先必須成為關(guān)懷型的人，積極發(fā)揮榜樣示范作用。教師要善于從關(guān)懷的視角反思自己的關(guān)懷經(jīng)歷和言行舉止，在與學(xué)生交往時，強(qiáng)化與學(xué)生換位思考的意識和能力，避免用已有的慣性思維來解決學(xué)生的各種問題。當(dāng)教師對學(xué)生的真誠關(guān)懷觸動了學(xué)生的心弦時，便會潛移默化地影響學(xué)生，學(xué)生在體驗(yàn)和感受教師的關(guān)懷過程中，他們明白了什么是關(guān)懷，并以教師為榜樣，去模仿，去關(guān)懷他人。
�。玻岣咦陨淼娜穗H智能，掌握與學(xué)生對話和溝通的技巧。人際智能即人際理性，是指對他人需要、利益、情感等語言或非語言符號的準(zhǔn)確觀察和理解，并能通過相互讓步或發(fā)現(xiàn)彼此共同的興趣點(diǎn)而達(dá)成平衡共識的能力。人際智能是激起教師關(guān)懷行為的充分必要條件。教師只有掌握了與學(xué)生溝通的技巧，了解學(xué)生的興趣愛好，才能使學(xué)生樂于與教師交流，才能體會到教師對他們的關(guān)懷。
�。常幸庾R提高對學(xué)生的認(rèn)可度。認(rèn)可即教師對學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的確認(rèn)和鼓勵，教師要賦予學(xué)生與現(xiàn)實(shí)相符的積極的自我形象，唯有此，學(xué)生才能產(chǎn)生較高的自我認(rèn)同感，才能形成積極的追求，逐步完善自己的人格品質(zhì)。
�。矗處熞e極營造關(guān)懷的育人氛圍和民主的管理環(huán)境，為師生良好關(guān)懷關(guān)系的建立提供文化和制度上的保證。關(guān)懷教育的關(guān)鍵是良好的關(guān)懷關(guān)系，這是以平等、尊重、對話以及寬容等為基礎(chǔ)的民主和諧的關(guān)系。惟有在民主、和諧、彌漫著關(guān)懷和集體溫暖的班級氛圍中，師生間才能敞開心扉，真誠坦率地溝通交流。
�。ㄈ┡嘤邆洹瓣P(guān)懷品質(zhì)”的社會公民———教育關(guān)懷的終極價值“人就其本質(zhì)而言是一種關(guān)系性的存在”，每個個體一出生，就處在一種特定的文化中，處于一個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，一方面，他人（他物）和社會要作用于個體，另一方面?zhèn)�體也要以不同的方式作用于他人（他物）和社會。關(guān)懷行為既體現(xiàn)了人類共生依存的特性，又符合人類交往的本質(zhì)。因此，將學(xué)生培養(yǎng)成為具備“關(guān)懷品質(zhì)”的社會公民理應(yīng)成為教育關(guān)懷的終極價值和目標(biāo)。教師對學(xué)生的真誠關(guān)懷與幫助，必將使學(xué)生形成體察他人需要并給予關(guān)懷的道德品質(zhì)，有利于學(xué)生建立與他人、社會、自然的良好關(guān)系。同時，教育關(guān)懷又具有榜樣性和教育性，學(xué)生們會在教師的積極引導(dǎo)下學(xué)會關(guān)懷他人、關(guān)懷社會、關(guān)懷自然，實(shí)現(xiàn)人、我與自然的和諧共存。當(dāng)學(xué)生形成了關(guān)懷品質(zhì)后，出于一種社會導(dǎo)向性責(zé)任，關(guān)懷將自然而然地由一個人的美德傳導(dǎo)成為其他人的美德，并從一個人對待他人的關(guān)懷態(tài)度擴(kuò)展為其他人對待他人的關(guān)懷態(tài)度。因此，教育關(guān)懷可以促進(jìn)他周圍的人連成一個和諧的整體，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會的形成。
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