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《論語》與孔子的教育教學思想論文
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今屬河南省商丘市夏邑縣），出生地魯國陬邑（今屬山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家。下面是小編為你帶來的《論語》與孔子的教育教學思想論文 ，歡迎閱讀。
摘 要：高校語文教材中《論語》從不同層面反映了孔子的諸多教育教學思想。我們可以借助大學語文的課堂教學，在《論語》相關(guān)內(nèi)容的講析中滲透孔子教育思想和教學方法的傳授，在提高學生人文素質(zhì)的同時，也從教育理念的高度為大學生的未來準備了一定的職業(yè)素質(zhì)，從而放大了語文課程的能量，其價值不言而喻。
關(guān)鍵詞：《論語》；孔子；教育教學；思想
孔子是我國歷史上偉大的思想家、政治家和教育家。他為中國古代文化教育事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻�？鬃右簧杏幸淮蟀氲臅r間從事教育工作，積累了豐富的教育經(jīng)驗，形成了比較系統(tǒng)的教育教學思想。
高校語文教材中《論語》12則分別選自《為政》《公冶長》《雍也》《泰伯》《子罕》《憲問》《衛(wèi)靈公》《季氏》《陽貨》等十二章，從不同層面反映了孔子的諸多教育教學思想。教師在《論語》教學中，可以更深入地解析孔子的教育教學思想及其卓有成效的教學實踐，從更高的層面領(lǐng)悟《論語》的精神境界。
一、因勢利導(dǎo)
《子罕》篇記孔子言曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！贝逡稗r(nóng)夫問事于孔子，孔子對事務(wù)事理并無了解，卻能通過“叩其兩端”的反問方式，層層剝筍，引導(dǎo)村夫自己得出解決問題的答案。這條語錄不僅啟示了我們學習的方法，更重要的是提供了教育的方式，即啟悟式教學�？鬃右阅芊裨诮虒W中實現(xiàn)對學生的啟發(fā)作為評價教學效果的標準之一�！缎l(wèi)靈公》篇記孔子言曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！薄都臼稀菲釉唬骸把晕醇爸灾^之躁，言及之而不言謂之隱�！边@些言論都充分反映出孔子在教學上堅持啟悟的方法。
二、學思兼修
孔子有言：“學而不思，則罔；思而不學，則殆�！保ā稙檎罚┐嗽掙U明了在學習中積極思考、學思兼修的重要性�？鬃邮冀K強調(diào)“學”的重要性：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！保ā缎l(wèi)靈公》）“學”的內(nèi)容又須不斷溫習，才能充分掌握。“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚┘囱詮囊颜莆盏呐f有知識中啟悟出新的理解和認識，是學習的重要竅門，做到這一點就能為師了。新的學識來源于舊的知識，這一過程中的重要因素是學生的主動思考。學生能否積極發(fā)揮主觀能動性，決定了能否成功“知新”。顯然，孔子認為應(yīng)當學思兼?zhèn)�，缺一不可。學習需要明確思考方向，要抓住根本的東西。
三、有教無類養(yǎng)境界
“有教無類”是孔子首倡的教育主張。這一思想對古今教育都產(chǎn)生了重要影響�？鬃觿�(chuàng)辦私學，打破了教育的國別、地域、種族等方面的限制，使得人人都有機會學習，地位均等�？鬃铀浴皩W而不厭，誨人不倦”（《述而》），乃認為教師應(yīng)力求道德修?B的自我完善，達臻“教書育人”的崇高境界�？鬃舆�主張教師能夠把“仁者愛人”的思想灌注到學生身上，做到真正的無私奉獻。子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！保ā妒龆罚┣趭^不怠、孜孜不倦固然重要，道德修養(yǎng)也是不可忽視的。作為教育家的孔子以身作則，《詩》《禮》是孔子教育的主體內(nèi)容，但更為重要的是，孔子在教育過程中對弟子和兒子一視同仁，施教無內(nèi)外之別，這就凸顯了孔子公正無私的品德。
四、詩教禮教育情操
孔子在實際的教育教學過程中，注重“詩教”與“禮教”的傳授，以培養(yǎng)學生的高尚情操�？鬃邮种匾暋对姟贰抖Y》，反復(fù)強調(diào)學習《詩》《禮》的重要性。孔子教導(dǎo)孔鯉要學《詩》、學《禮》，以說話立身。又強調(diào)說：“小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名�！保ā蛾栘洝罚熬硬⿲W于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也》）凡此均可見出孔子重視《詩》《禮》的程度。教師在講解此類篇章時，可以補充有關(guān)《詩》《禮》的具體內(nèi)容，而不必拘泥于作者的表層含義�？鬃釉袊@：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！”（《述而》）教師應(yīng)向?qū)W生解釋“周公”即代指“周公之道”，說明孔子期待恢復(fù)周禮。這也是孔子重視禮教的表征之一�？鬃右彩肿⒁饨逃齼�(nèi)容的廣泛性，如注重“文、行、忠、信”的培養(yǎng)等。這些都與當代培養(yǎng)社會文明、誠信和健全人格的社會公德教育內(nèi)涵十分接近。
五、學以致用創(chuàng)價值
為學生開設(shè)大學語文，不僅要提高大學生的文學閱讀能力和人文素質(zhì)，更要促進大學生學以致用，能將所學的教育教學理論知識成功運用于教學實踐，以真正實現(xiàn)其人生價值。所謂“學而優(yōu)則仕”，孔子教導(dǎo)學生所要達到的人生目標，是通過優(yōu)異的學習獲取治理政務(wù)的權(quán)力，并借此服務(wù)社會、服務(wù)民眾。當今高速發(fā)展的現(xiàn)代社會對復(fù)合型人才的需求目標，與此頗為一致。從教育對象來看，大學生應(yīng)當明確學習目標，懂得為何而學�？鬃犹貏e強調(diào)學習的目的性：“古之學者為己，今之學者為人�！保ā稇梿枴罚┕糯膶W者學習的目的在于修養(yǎng)自身的學問道德，而現(xiàn)代學人的學習目的卻是用知識裝飾自己，以圖名利。這說明，孔子認為學習是豐富自身知識、提高自我道德修養(yǎng)的最佳途徑，卻不是評價個人能力的標尺，更不是用來炫耀學問、追名逐利的工具。所以他說：“三年學，不至于谷，不易得也。”（《泰伯》）由此可見，儒家學派更注重通過學習來達到道德修養(yǎng)的自我完善。這對今世浮躁、喧囂的學習態(tài)度有深刻的警示作用。
孔子作為一位著名的哲人、教育家，他的一系列靈活多變的教育方法促進了其教育活動的發(fā)展，也對后世的教育產(chǎn)生了深遠的影響。直到現(xiàn)在我們的課程改革、素質(zhì)教育中還在進行這樣的教學方法的應(yīng)用。足可見孔子教育影響之深遠。我們應(yīng)該認真學習其思想，應(yīng)用其做法，來提高教育教學水平。
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