青少年生命觀教育論文
論文摘要:生命觀教育是一種幫助人們了解生與死的本質(zhì)?并激勵人們積極投入生活?賊予短哲生命以無限價值的教育。實(shí)施生命觀教育是人類認(rèn)識自我、超越自我的需要?是青少年健康成長的需要?也是教育實(shí)現(xiàn)其目的功能的需要。在青少年中開展生命觀教育可以提高他們的科學(xué)和人文紊養(yǎng)?提高其生命質(zhì)量?還可以為當(dāng)前的德育注入活力?并引導(dǎo)青少年珍愛生命。
一、生命觀教育概念
近年來，探討生命教育、生死教育、死亡教育、生命觀教育的文章逐漸增多，這幾個概念意思相近，但在相關(guān)定義上人們沒有一致的表達(dá)。綜合各種見解，筆者把它定義為生命觀教育是一種幫助人們了解生與死的本質(zhì)、獲得有關(guān)生死的各種知識、認(rèn)識死與生的辨證關(guān)系，促使人們由死觀生、由生觀死、珍惜生命、直面死亡，并增進(jìn)人們對生命的欣賞，激勵人們積極投人生活，賦予短暫生命以無限價值的教育
二、開展青少年生命觀教育的必要性
(一)哲學(xué)角度的探討
1.人需要認(rèn)識自我、認(rèn)識生死
卡西爾說:“人被宣稱應(yīng)當(dāng)是不斷探究他自身的存在物—一個在他生存的每時每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物�！�，這即是說，認(rèn)識自我，認(rèn)識白身的生存狀態(tài)，是人的本質(zhì)所要求的。而對人來說，死亡并不外在于生命，而是與生俱來的，死與生同時并存，“死亡作為臨終的時刻倒轉(zhuǎn)過來，規(guī)定了我們對全部或整體生存結(jié)構(gòu)的理解，，。因此，不認(rèn)識生命，不理解死亡，人就不算是認(rèn)識了自己。
從這一點(diǎn)上講，人類素來就有探究生死的齋要，否則，我們也無法解釋古往今來種種關(guān)于生死問題的思考、感慨為何如此之多。
2‘人需要超越自我、超越死亡
人需要認(rèn)識自我。無論怎樣，人總是有著清醒的自我意識，能在一定程度上認(rèn)識自我。由此便帶來了一種可怕的自我意識，即對死亡的自我意識。由此，對死亡的恐俱和悲憫成了人類無法擺脫的命運(yùn)。
這就使人不能不懷疑存在的真實(shí)性，進(jìn)而產(chǎn)生一連串的追間:既有一死，何以要生?既然要生，又何以超越死?總之，人類若不甘心成為死亡的奴隸和俘虜，就必須認(rèn)識死亡、思考死亡、超越死亡，給生一個充分的、合理的理由。
(二)心理學(xué)角度的探討
L生死意識的覺醒:生命歷程中的斷乳
幼小的兒童不知道生死有別。最先，他們不知道人之有死，而后，從大人那里他們逐漸聽到“死”的字眼�？傆幸惶焖麜靼祝瞬粫肋h(yuǎn)活著，死亡會帶走人的生命，帶走現(xiàn)有的一切，死了不會再復(fù)生;而死也是誰都不能幸免的。生死憊識的覺醒是兒童心理的一次斷乳，對死亡的意識使兒童生平第一次依稀感受到人的孤獨(dú)無助及生命的脆弱無常。恰是這樣一種尖銳而猛烈的心靈撞擊，才使兒童真正意識到自己的位置，隱約看到自己的命運(yùn).然后才有可能奮起掙扎。"
2從識生死本質(zhì):青少年健康成長的需要
青少年由于開始面臨各種人生的.選擇、承擔(dān)一定的社會職責(zé)而壓力倍增。然而，他們稚嫩的肩膀常常無法承受這樣的壓力，而人生閱歷的缺乏又使他們很容易因各種小小的失意和失敗而產(chǎn)生挫折心理，并由這種挫折感引發(fā)輕生念頭。為此，青少年特別需要經(jīng)由了解死亡而認(rèn)識生命，這是他們健康成長的一個重要條件。
（三)教育學(xué)角度的探討
1.生命觀教育是回應(yīng)教育本質(zhì)的要求
教育從本質(zhì)上來說是一種培養(yǎng)人的活動。而教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人呢?過去，我們過于注重教育的社會功能、經(jīng)濟(jì)功能，所培養(yǎng)的不是“人”，只是實(shí)現(xiàn)某種目的的工具或機(jī)器，如培養(yǎng)政治家、企業(yè)家、工人、農(nóng)民等，亦即“人力”，這種“非人”的教育忽略人的需要，漠視人的體驗(yàn)，太看重生命以外的東西，這就背離了教育的初衷。按照海德格爾的說法，只有向死而生、向死而在，才是本真的存在。在他看來，要獲得本真的存在關(guān)鍵是要意識到自己的必死性，領(lǐng)會生存與死亡的整體關(guān)聯(lián)。而要獲得這種大智慧，就必須借助于生命觀教育，深人了解生死的本質(zhì)和死亡的意義，并進(jìn)人對生死問題的思考。幫助人獲得一種本真的生存可以說是教育功能中較為高雅的一面。然而，縱使是為了教育的世俗功能，我們未必不需要生死教育。而教育人類學(xué)家博爾諾也認(rèn)為，教育過程中必然會碰到種種遭遇的干擾，因而教育學(xué)應(yīng)把遭遇視為自然的東西。因?yàn)樵庥鰺o法預(yù)料，對它的處理無法事先預(yù)備，因此教育所能做的就是讓他們?yōu)樵庥鲎龊脺?zhǔn)備，尤其是心理準(zhǔn)備。死亡可以說是人一生中既確定又不確定的嚴(yán)重的遭遇。他人的、親友的、自己的死亡都是人生無法回避的，只不過死的原因、方式、時間等會有不同。所以，就此而言，教育不可能不包括生命觀的教育。
2.生命觀教育是實(shí)現(xiàn)教育目的之必須
我國著名教育家葉讕認(rèn)為，學(xué)校教育是“直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。這句話既精妙地道出了教育的本質(zhì)，也指明了教育要達(dá)其目的的途徑�！盀榱巳说纳�，是教育的目的;“通過人的生命”，則是途徑。
因此，教育的過程必須關(guān)注人的生命發(fā)展，把教育的方法和途徑與人的生命體驗(yàn)聯(lián)系起來。盧梭強(qiáng)調(diào)，自愛是一種善的萌芽.“我們的種種欲念的發(fā)源.所有一切欲念的本源，唯一同人一起產(chǎn)生而且終生不離的欲念，是自愛。”換句話說，生命在其產(chǎn)生之初就帶有一種“白愛I，的欲念和種種純潔的萌芽。將自愛之心推己及人，自愛就變成了美德。
因此，以人的生命為基礎(chǔ)，以人的生命發(fā)展為目的，這才是真正的“人”的教育。教育需要一種人文關(guān)懷，而人文關(guān)懷的核心便是對人的生與死的關(guān)注，對人的生死體驗(yàn)的重視。
三、青少年生命觀教育的預(yù)期功能
(一)提高青少年整體索質(zhì)
對青少年實(shí)施生命觀教育將可從以下各方面提高他們的整體素質(zhì):"
L提高科學(xué)素質(zhì)
長期以來，由于缺乏科學(xué)的生死教育，使種種關(guān)于生死問題的迷信觀念通過各種渠道四處傳播，這在一些偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)尤甚，嚴(yán)重地威脅到人們的生命財(cái)產(chǎn)安全。因此，對青少年實(shí)施生命觀教育，使其對生死持有科學(xué)的認(rèn)識，將有利于提高他們的科學(xué)素質(zhì)，破除迷信。
2.增強(qiáng)人文索養(yǎng)
我們當(dāng)前提倡的人文教育是一種旨在啟迪人的生存智慧，深化人生價值的反省的教育，“其本質(zhì)在于啟發(fā)青少年尋求人生的意義，在正確意義的導(dǎo)向下完善人的個性，發(fā)揮人的潛力，創(chuàng)造有價值的人生。”生命觀教育與人文教育的要旨是完全相符的，因?yàn)樗舱且龑?dǎo)學(xué)生透過死亡認(rèn)識生命的價值和意義，激勵人們投入生活，賦予短暫生命以無限價值的教育。由此可見，生命觀教育有著深刻的人文底蘊(yùn)，對提升人文素質(zhì)極為有益。
3.提高生命質(zhì)量
正因生與死終生伴隨，所以人的一生就是與死亡搏斗的一生。但生命的質(zhì)量決不單純?nèi)Q于其長短，而是更多地取決于人如何度過有生之年，取決于人對待死亡的態(tài)度。正如亞里士多德所說:“長的生命不一定比短的生命好，除非其他事情是相等的�！�
生命觀教育可以使學(xué)生們意識到，正因?yàn)榻K有一死，生命才彌足珍貴，意識到只有正確對待生死才能戰(zhàn)勝死亡、超越死亡，活出真正的人的尊嚴(yán)，并創(chuàng)造人生價值，提高其生命質(zhì)量。
《二)激活學(xué)校德育
長期以來，我國的學(xué)校德育陷于形式主義的泥坑，成為一種“假、大、空”的缺乏人文關(guān)懷的教育，難以達(dá)到預(yù)期的效果。實(shí)施生命觀教育，促使青少年關(guān)注人的生死大事，給他們一種心靈的震撼，引導(dǎo)他們從自身生命感受出發(fā)去思考生活的意義與生命的價值，這樣才能使學(xué)校德育脫離形式主義，獲得發(fā)展的動力。
(三)引導(dǎo)青少年珍愛生命
應(yīng)該承認(rèn)，青少年自殺與他們所承受的壓力大，遇到的煩惱多有關(guān)，但也與他們?nèi)狈φ_的生死觀不無關(guān)系。實(shí)施生命觀教育，讓學(xué)生認(rèn)識死亡的本質(zhì)和生命的寶貴，樹立“不輕言死亡’，的意識，這對遏制和預(yù)防中學(xué)生的輕生當(dāng)是極為有益的。
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