有關(guān)中小學(xué)教育的論文
從事中小學(xué)教育的各位老師想必對中小學(xué)教育有比較深的了解。以下是有關(guān)中小學(xué)教育的論文，歡迎閱覽!
有關(guān)中小學(xué)教育的論文一
【摘 要】對目前中小學(xué)德育教育手段進(jìn)行分析，指出德育教育中存在的種種不足，探詢有效的德育方法，提出以培養(yǎng)學(xué)生幸福感和敬畏感為起點(diǎn)，從個(gè)人德行養(yǎng)成的客觀規(guī)律入手，改變學(xué)生的內(nèi)心世界，達(dá)到提高德育效果。
【關(guān)鍵詞】德育缺失 情感教育 實(shí)踐 德性形成
一個(gè)國家的公民道德素養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)國家的命運(yùn)和前途;公民道德素質(zhì)越高，社會(huì)發(fā)展的代價(jià)就低，發(fā)展就越能持久;否則，已有的發(fā)展和繁榮也不過如過眼云煙，曇花一現(xiàn)。無數(shù)的歷史事實(shí)都證明了這一點(diǎn)，一個(gè)國民道德素質(zhì)低下的民族不是一個(gè)有前途的民族。
當(dāng)前，我國提出“依法治國”建立法制國家的同時(shí)，也提出了“以德治國”。作為為國家培養(yǎng)未來建設(shè)者和接班人的教育行業(yè)，開展有成效的德育教育是我們義不容辭的責(zé)任，面對當(dāng)前物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，教育者肩上的擔(dān)子更顯沉重。
仔細(xì)分析目前教育界對中小學(xué)生所采取的德育教育模式，效果如何?現(xiàn)狀已經(jīng)堪憂，前景更不容樂觀!
一、當(dāng)前我國德育教育面臨的問題
(一)重智力，輕德育
素質(zhì)教育提了許多年了，但在相當(dāng)多的地區(qū)，片面追求智力發(fā)展，片面追求升學(xué)率而忽視德育教育的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍�！耙豢≌诎俪蟆薄俺煽兒谩钡墓饷⑸w住了學(xué)生身上也許是致命的道德缺陷。教書育人，本是教育中密不可分的兩條腿。素質(zhì)教育的口號曾經(jīng)響徹大江南北、長城內(nèi)外，當(dāng)我們試圖用搞運(yùn)動(dòng)的形式來開展德育教育時(shí)，結(jié)果可想而知。如今，德育教育的缺失還在繼續(xù)，并沒有任何被重視的跡象。
(二)重理論，輕實(shí)踐
在教育界，彌漫著一股假、大、空的虛無縹緲的腐朽酸敗之氣，沉醉于各種理論的學(xué)習(xí)。論文鋪天蓋地，一派欣欣向榮、繁榮昌盛的景色�？上ё屑�(xì)讀來，不過是轉(zhuǎn)載、翻譯、借用、拼湊起來不知所云、面面俱到的空泛的說詞，很少有人踏踏實(shí)實(shí)靜下心來搞調(diào)查、做實(shí)驗(yàn)。研究報(bào)告沒有多少可行性，也沒有相應(yīng)的案例可以借鑒。急功近利“賺快錢”的思想在教育界泛濫開來了。
(三)重形式，輕內(nèi)涵
每個(gè)學(xué)校都提出以德育為首，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生。關(guān)于道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)，也有許多口號和標(biāo)語;學(xué)校也會(huì)組織許多活動(dòng)，譬如在三月植樹節(jié)，四月學(xué)雷鋒月，五四青年節(jié)，希望通過活動(dòng)來達(dá)到德育教育的目的，但這些活動(dòng)往往只局限于辦一期黑板報(bào)，寫一兩幅標(biāo)語，熱鬧一陣就煙消云散，并沒有真正達(dá)到塑造學(xué)生人格、培養(yǎng)良好生活習(xí)慣等基本的德育教育目的。長期的蜻蜓點(diǎn)水式的模式化活動(dòng)，麻木了學(xué)生的頭腦，還使學(xué)生養(yǎng)成了走形式的惡習(xí)。
(四)重經(jīng)驗(yàn)，輕科學(xué)
在校園德育教育過程中，從主管德育的領(lǐng)導(dǎo)到普通教師，忙于應(yīng)付繁重的教學(xué)或各種形式主義的評比，不學(xué)習(xí)，不仔細(xì)研究青少年發(fā)展的心理和生理發(fā)展特征，不考慮時(shí)代變化對青少年的影響，不關(guān)注青少年的思想行為習(xí)慣，一味根據(jù)自己過往的經(jīng)驗(yàn)，拍拍腦袋，計(jì)上心來，盲目的設(shè)計(jì)德育教學(xué)手段，為課題而課題�！懊^過河”的做法居然也用到了學(xué)校德育教育中來了，最后的成果只能是束之高閣，貽笑大方，更危險(xiǎn)的是居然推而廣之，禍害無窮!其實(shí)任何事物的解決都有其必須遵循的客觀規(guī)律，必須依照科學(xué)的程序來檢驗(yàn)方法的有效性，德育教育也不例外，不能為通過某項(xiàng)課題而忽略了這一步。
(五)重認(rèn)知，輕情感
南京師大朱小蔓教授談到我國中小學(xué)德育工作現(xiàn)狀時(shí)認(rèn)為，我國目前的學(xué)校德育，主要是知識性德育，即通過對道德知識的學(xué)習(xí)來提高學(xué)生的`道德認(rèn)識。學(xué)校德育的學(xué)科化、知識化、課程化雖然在某些方面也說明了學(xué)校對德育工作的重視，但從德育本身的特點(diǎn)看，這一形式卻很難達(dá)到實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的目的。造成目前學(xué)校德育這種局面的重要原因，朱小蔓認(rèn)為，主要是長期以來我們忽視了情感在德育中的價(jià)值。目前中小學(xué)校的德育目標(biāo)，主要注重于考查學(xué)生德育知識的掌握程度，注重于學(xué)生的行為是否合乎規(guī)范，而沒有注重他(她)的內(nèi)在情感和信念是否發(fā)生了改變。即使是對學(xué)生道德行為的考查，我們也往往是采取簡單的量化方式，如學(xué)生為老師辦公室打了幾次開水，打掃了幾次教室等。而對于通過各種形式的教育之后，學(xué)生的愛心、同情心、友誼感、自尊心、責(zé)任感等有沒有得到發(fā)展，并沒有真正作為學(xué)校的德育目標(biāo)之一而得到關(guān)注。同時(shí)，我們在對學(xué)生進(jìn)行德育的過程中，也往往忽視了利用情感性的機(jī)制，也就是說沒有運(yùn)用情緒和情感的感染性功能、彌散性功能、激勵(lì)性功能和動(dòng)力性功能，來促進(jìn)學(xué)生對學(xué)校道德教育的認(rèn)同。朱小蔓認(rèn)為，德育的本性在于培養(yǎng)有社會(huì)生活能力、有主體精神、能主宰自己的“人”。個(gè)體的德性形成，是不可能僅僅通過認(rèn)知層面即“關(guān)于道德”知識的掌握而實(shí)現(xiàn)的。對于個(gè)體而言，其道德知識能否成為道德觀念，主要取決于其情感的投入程度。
二、失敗的德育教育導(dǎo)致的不良后果
德育教育不同其他，教育不當(dāng)就很容易造成“反教育”，這是顛撲不破的真理。
德育教育方法不當(dāng)，評價(jià)機(jī)制的不合理，導(dǎo)致我們德育教育成了失敗的教育。德育的根本任務(wù)，是在于影響人格，形成德性。目前在許多中小學(xué)，學(xué)生對說教式的德育有不同程度的反感情緒，有的學(xué)生因此還形成了“雙重人格”：他可能已經(jīng)掌握了道德的有關(guān)知識，或者知道一些道德規(guī)范的詞匯，但卻同樣會(huì)做出某些不道德的行為。這種扭曲的人格特征，如果不及早加以輔導(dǎo)和糾正，有可能發(fā)展為危害性極大的人格障礙。剛剛發(fā)生在浙江紹興的中學(xué)生連續(xù)跳樓事件，前不久轟動(dòng)全國的馬加爵殺人案，以及馬加爵之前的研究生殺害自己的女友，中國留學(xué)生在美國殺了自己的導(dǎo)師，清華大學(xué)學(xué)生給狗熊喝硫酸……這些血的事實(shí)提醒我們：忽視德育教育，給個(gè)人、家庭和社會(huì)將帶來多么大的損失!
三、開展校園德育教育的一些建議
(一)加強(qiáng)中小學(xué)生敬畏感和幸福感的培養(yǎng)
德國著名教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為，“凡是值得我們尊敬的不僅吸引著我們，同時(shí)也會(huì)形成一種距離感。有誰想要接近它，會(huì)為自己的卑微而覺得形穢;有誰想要遠(yuǎn)離它，卻又深感與所悅者分離有悵然若失的感覺�！迸囵B(yǎng)孩子的敬畏感，包括敬畏生命、敬畏自然、敬畏崇高、敬畏美好等，也就是要培養(yǎng)孩子對生命價(jià)值的認(rèn)識，對自然的親近，對崇高事物的追求和對美好的向往。如果青少年沒有這種敬畏之情的話，就很可能成為一個(gè)無法無天的人，一個(gè)對自己的內(nèi)心世界沒有約束的人，一個(gè)缺少憧憬與精神追求的人。
在中小學(xué)階段，應(yīng)該讓孩子們真正感受到成長是幸福，不斷超越自我是幸福，克服困難實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)同樣是幸福。但是在實(shí)際生活中，一些孩子往往僅僅滿足于物質(zhì)的幸福，而家長給他們的也往往只是物質(zhì)的幸福，這樣，即使他有了很多物質(zhì)的幸福之后，仍然體會(huì)不到精神的幸福。還有一些孩子，由于在學(xué)習(xí)過程中形成了變態(tài)的心理，他們也很難體會(huì)到學(xué)習(xí)的幸福。如果學(xué)生們在受教育的過程中，感受到的總是痛苦和心靈扭曲，那么這肯定是一種沒有被學(xué)生認(rèn)可的教育形式。情感性學(xué)校德育模式，主要是針對我國目前偏重認(rèn)知而忽視情感的德育狀況，其目的也在于呼喚一種合乎道德教育本性的學(xué)校德育教育新模式。
(二)活動(dòng)教育
學(xué)�？梢钥紤]在三月組織學(xué)生去踏春，這個(gè)活動(dòng)既陶冶情操，又可以欣賞祖國大好河山，在其中可以穿插愛國主義教育。不要為了安全的理由抹殺了學(xué)生的自由和樂趣，當(dāng)年孔子帶領(lǐng)他的學(xué)生游學(xué)列國，差點(diǎn)餓死在陳蔡一帶，不過孔子并沒有因此而退縮。四月學(xué)雷鋒月，可以辦板報(bào)系統(tǒng)的介紹雷鋒的生平，學(xué)習(xí)討論他生活上的樸素，學(xué)習(xí)上的專研精神，對同志的熱情關(guān)懷，毫不利己專門利人的品質(zhì);展開討論雷鋒精神在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意義。不要單單局限在一兩次活動(dòng)，而要全校動(dòng)員，營造出一種令人感動(dòng)的氣氛。五四青年節(jié)，學(xué)�？梢蚤_辦歷史講座，讓學(xué)生了解中國近代史，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、勇于獻(xiàn)身精神。
讓學(xué)生走出校門，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校開展愛國奉獻(xiàn)希望工程活動(dòng)，發(fā)動(dòng)師生為貧困災(zāi)區(qū)捐款捐物，參加義務(wù)獻(xiàn)血活動(dòng)等。
(三)在道德教育的天平上，行動(dòng)永遠(yuǎn)比語言更重要
“全員育人” “學(xué)校教育無小事”，這些教育理念都很好，落實(shí)到行動(dòng)上最重要;如果是“天橋的把勢——只說不練”，在沒有教育學(xué)生的同時(shí)，相反給他們做了“言而無信”的模仿對象。古人云：“德高為師，身正為范”，作為有著“人類靈魂工程師”美喻之稱的教師，更應(yīng)該以身作則，在工作、學(xué)習(xí)、為人處世等細(xì)節(jié)上下工夫，為學(xué)生樹立良好的榜樣。
加強(qiáng)學(xué)校德育，提高德育的實(shí)效，是一項(xiàng)艱巨和復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為教育工作者，任重道遠(yuǎn)。我們應(yīng)竭盡全力，以國家的繁榮昌盛、民族的興亡安危為己任，開展愛國主義教育，正確陶冶學(xué)生的思想情操，振奮學(xué)生為祖國、為四化而學(xué)習(xí)的刻苦精神，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]加強(qiáng)學(xué)校德育. 提高德育實(shí)效性研究. 中小學(xué)德育.
[2]努力讓學(xué)生感動(dòng).中國德育網(wǎng).
有關(guān)中小學(xué)教育的論文二
〔摘要〕敘事療法是一種在家庭治療和社會(huì)建構(gòu)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種以人為本、尊重生命的心理治療方法。本文主要論述了敘事療法的理論基礎(chǔ)、理論假設(shè)和基本技術(shù)，探討了將敘事療法引入中小學(xué)心理健康教育的意義，并從課程的視角出發(fā)，詳細(xì)闡述了敘事療法在中小學(xué)心理健康教育中的應(yīng)用。
〔關(guān)鍵詞〕敘事療法;中小學(xué)心理健康教育;應(yīng)用
〔中圖分類號〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A
〔文章編號〕1671-2684(2012)22-0007-04
敘事療法興起于20世紀(jì)80年代末，是在家庭治療和社會(huì)建構(gòu)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種以人為本、尊重生命的心理治療方法，認(rèn)為“問題才是問題，人不是問題”，這種把人和問題分開的積極的心理治療理論與以培養(yǎng)學(xué)生積極心理品質(zhì)為主要功能的中小學(xué)心理健康教育的理念相契合。把敘事視野引入中小學(xué)心理健康教育的實(shí)踐，可以使心理健康教育課程在內(nèi)容運(yùn)作、途徑、方法上由封閉變得相對開放，由抽象的理論回歸鮮活的個(gè)體生命，由教師填鴨式的灌輸走向師生間真心的交流對話，對于學(xué)生的心理發(fā)展可以起到積極的推進(jìn)作用。
一、敘事療法的理論基礎(chǔ)與假設(shè)
1. 敘事療法的理論基礎(chǔ)
后現(xiàn)代主義：敘事療法的盛行與當(dāng)代哲學(xué)的后現(xiàn)代主義思潮分不開。后現(xiàn)代主義相信主觀的事實(shí)真相，認(rèn)為事實(shí)真相會(huì)隨著使用的觀察歷程的不同而改變，事實(shí)真相取決于語言的使用，并且大部分受到人們所處的背景環(huán)境的影響;以否定、超越西方近現(xiàn)代主流文化的理論基礎(chǔ)、思維方式、價(jià)值取向?yàn)榛咎卣鳎浴叭ブ行摹焙汀岸嘣�、提倡差異性與創(chuàng)造性為基本精神。
后結(jié)構(gòu)主義：敘事療法的理論淵源也來自于后結(jié)構(gòu)主義。后結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)60年代在結(jié)構(gòu)主義的根基上逆生出來的，它表現(xiàn)出對非理性的張揚(yáng)和對非邏輯的推崇，主張超越傳統(tǒng)的“非此即彼”的二值邏輯，認(rèn)為并不存在靜態(tài)的兩極對立，而是兩極之間的運(yùn)動(dòng)。
社會(huì)建構(gòu)論：敘事治療世界觀中最重要的特征，就是對現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)主義的認(rèn)識與態(tài)度。社會(huì)建構(gòu)論的主要觀點(diǎn)有：第一，現(xiàn)實(shí)是由社會(huì)建構(gòu)的。第二，現(xiàn)實(shí)是透過語言而彰顯的。對敘事心理治療師而言，要能敏感地捕捉到來訪者語言的改變，因?yàn)樗莵碓L者信念、關(guān)系、感受或自我概念的改變的外顯。第三，現(xiàn)實(shí)由敘事組成并得以維持，在一個(gè)人的生命故事中，沒有描述出來的永遠(yuǎn)比描述出來的豐富。敘事的哲學(xué)不再支持與重復(fù)那些對個(gè)案曾造成傷害且無意義的主線故事，而關(guān)注一些被忽略的“軼事”，即支線故事。第四，沒有絕對的真理。社會(huì)建構(gòu)論認(rèn)為，由于我們無法客觀認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，所以我們能做的只是詮釋經(jīng)驗(yàn)，而詮釋經(jīng)驗(yàn)的方式有很多種，沒有哪一種詮釋是“真正”的真理。
2. 敘事療法的理論假設(shè)
敘事療法認(rèn)為來訪者是解決自己問題的專家，敘事治療師應(yīng)把這一理念內(nèi)化為自己的態(tài)度，在實(shí)際的咨詢過程中應(yīng)遵循以下八大假設(shè)：第一，人不是問題，問題才是問題。第二，每個(gè)人都是面對自己生命挑戰(zhàn)的專家。第三，人是有力量的，每個(gè)人在和問題抗?fàn)幍倪^程中，都會(huì)用各自的方式陪伴自己，來訪者見治療師前，早就自療一段時(shí)間了。第四，個(gè)案的許多問題都是種族、階級、性取向、性別等文化環(huán)境所營造出來的。第五，“尋求幫助”的概念會(huì)造成個(gè)案低估自己的能力，會(huì)限制他們對自我資源的運(yùn)用。第六，人的一生當(dāng)中，總有幾次不被問題影響的經(jīng)驗(yàn)，問題是不會(huì)百分之百操縱人的。第七，咨詢師的責(zé)任是塑造尊重、透明和好奇的環(huán)境。第八，意義并非事先存在，我們應(yīng)透過交流的交互作用創(chuàng)造新意義。
二、敘事療法的基本技術(shù)
1. 外化
我們要用外化(externalizing)的態(tài)度來看待來訪者，把他們和問題分開，使他們有機(jī)會(huì)去看問題，去面對問題，有機(jī)會(huì)去看主流文化對人和問題的影響，以及問題對人的影響。
請看下面的例子：
來訪者：兒子學(xué)習(xí)成績一直不太好，是我的一塊心病，現(xiàn)在兒子在上大學(xué)，一年多來，我每天晚上都會(huì)給他打電話，督促他讀書、看書，可是一直沒有什么效果，他成績還是不好。
一般咨詢師： 兒子上大學(xué)了，還每天打電話督促他學(xué)習(xí)，而且沒有效果，你有沒有想過改變自己的做法?
敘事咨詢師：兒子上大學(xué)了，還堅(jiān)持每天打電話，還是沒有效果，我好奇的是，是什么力量讓你一直堅(jiān)持下來的.?
2. 解構(gòu)
要讓青少年了解問題是如何來到他們身上的，也就是主流文化是如何對他們產(chǎn)生影響的。這是一個(gè)解構(gòu)的過程。如何做到解構(gòu)呢?解構(gòu)包括兩個(gè)部分，首先要做到解構(gòu)的聆聽，其次是進(jìn)行解構(gòu)的問話。
解構(gòu)的聆聽——以放空、外化、好奇的態(tài)度去聽，時(shí)刻保持對來訪者用詞的關(guān)注與貼近，并不企圖教給來訪者什么，也不說服來訪者什么，只是好奇地對于來訪者有重要意義的詞匯進(jìn)行簡短回應(yīng)，去了解這些用語背后的故事和意義。它更多的是一種態(tài)度。
請看下面的例子：
來訪者：童年的時(shí)候，爸爸經(jīng)常打媽媽和我們。我那時(shí)特別愛上學(xué)，但有時(shí)也逃學(xué)，逃學(xué)不是為了出去玩，而是偷偷去看爸媽有沒有吵架，看他們是不是和好了，我覺得自己那時(shí)真的好可憐。
一般咨詢師：小時(shí)候不僅經(jīng)常挨打，還擔(dān)心爸爸媽媽好不好，我能體會(huì)到你那時(shí)真的好可憐、好苦。
要做到解構(gòu)的聆聽，敘事咨詢師不是同意來訪者的思維或順服來訪者的思維，而是用一種外化、好奇的態(tài)度想：小小的他怎么就想到偷偷地去看爸媽有沒有在吵架?他說的那個(gè)“可憐”是什么;“覺得自己好可憐”，這樣的想法是怎么來的;可憐的日子里小小的他是怎么過來的;在可憐的日子里，他最不容易的地方在哪里等。
有了這樣的思維過程，敘事咨詢師的反應(yīng)如下：
敘事咨詢師：你剛才談到那個(gè)“可憐”是指什么，可不可以多說一點(diǎn)?為什么覺得自己是可憐的?小小的你怎么就想到逃學(xué)去偷偷看爸媽有沒有在吵架?
這就是一個(gè)解構(gòu)的聆聽過程。解構(gòu)的聆聽就是不順服來訪者的思維，不是想當(dāng)然地認(rèn)為他就是可憐的，而是去好奇那個(gè)“可憐”，看“可憐”對他的影響是什么，去看“可憐”背后的生命故事，去看“可憐”的日子里，他是怎么過來的。所以，要做到解構(gòu)的聆聽，咨詢師要對來訪者所用的詞和句子非常專注。 解構(gòu)的問話——打開包裝，探索對于來訪者具有重要意義的問題、感受、態(tài)度、信念的來歷和歷史，探索主流文化對人和這些問題的影響，探索這些問題、感受、態(tài)度和行為對來訪者人際關(guān)系的影響，讓來訪者了解自己是如何被影響和建構(gòu)的，以引出來訪者的支線故事和特殊意義事件。
下面請看一個(gè)敘事咨詢師問話的例子：
來訪者：我總覺得，有那么一天，男朋友會(huì)離開我。
咨詢師：可不可以多說一些?
來訪者：有哪個(gè)男人會(huì)喜歡一個(gè)胖女孩?像我這樣的身材……唉，我總有一種預(yù)感，男朋友不會(huì)永遠(yuǎn)喜歡我的。
咨詢師：男人不喜歡胖女孩，這樣的想法是怎么來的?
來訪者：社會(huì)上都是這么看的……
咨詢師：社會(huì)上的人是怎么看胖胖的女孩的?
來訪者：現(xiàn)在是以瘦為美的時(shí)代，胖胖的女孩穿衣服很難看啊……沒有瘦瘦的女孩子受歡迎啊。
咨詢師：大家對胖胖的女孩這樣的看法是怎么影響你對自己的看法的?
來訪者：(思考)……怎么影響?其實(shí)……有時(shí)候，我覺得自己蠻可愛的，因?yàn)闆]有外在的優(yōu)勢，所以特別特別努力……
解構(gòu)最重要的方式是不用一般主流的方式去看人們的問題，而是透過解構(gòu)去發(fā)掘?qū)儆谌藗儶?dú)特性的知識。需要注意的是，解構(gòu)不是革命，不是告訴來訪者應(yīng)該怎樣，而是讓來訪者看到自身經(jīng)驗(yàn)到的文化是如何影響他的觀念和問題的，思考想要和這些主流文化保持怎樣的關(guān)系。
3. 重寫和豐厚
當(dāng)這些影響都被解構(gòu)(deconstruction) 以后，我們就可以和來訪者一起去尋找他們生命故事中的“特殊意義事件”(unique outcomes)，“打開包裝”(unpacking)，發(fā)現(xiàn)力量，帶著這份力量，來訪者可以重新面對生活的挑戰(zhàn)。這就是重寫的過程。重寫是敘事療法里頭的重頭戲，外化、解構(gòu)是陪伴來訪者去外化解構(gòu)他的主線故事，而重寫就是幫助來訪者尋找生命中被忽視的積極的支線故事。在找到“特殊意義事件”也就是支線故事之后，就要開始感受那個(gè)力量的“點(diǎn)”，并開始以各種不同形式轉(zhuǎn)換。如果特殊意義事件力量不夠強(qiáng)大，就必須重新去找一些“點(diǎn)”進(jìn)行豐厚、見證、遷移，這樣循環(huán)往復(fù)，直到讓來訪者看到自己生命中的能量，逐漸豐厚故事，豐厚生命。實(shí)際運(yùn)用中，不一定嚴(yán)格遵循程序，也可以根據(jù)當(dāng)時(shí)的互動(dòng)和情境創(chuàng)造出一些故事重寫的方法。如：讓來訪者對自己的問題命名，如恐懼，然后讓來訪者扮演“恐懼媽媽”，與“恐懼媽媽”對話，讓“恐懼媽媽”和來訪者相互見證。下面請看一個(gè)例子：
來訪者：最辛苦的就是我要回避。我需要?jiǎng)幽X子去回避別人，我很討厭跟他們一塊去，但事實(shí)上我是很希望和大家一塊去，蠻開心的。
敘事咨詢師：這種回避的辛苦，是怎么陪伴小小的你長大的呢?
綜上所述，缺乏正確的自我認(rèn)同和人際溝通能力是處于青春期的學(xué)生普遍遭遇的心理困擾。作為一種后現(xiàn)代心理治療方法，敘事療法通過“問題外化”“解構(gòu)和重寫故事”等理念和技術(shù)，幫助人們將人和問題區(qū)分開來，重新解讀故事，重建自我及人際關(guān)系。敘事療法的核心和重點(diǎn)恰恰有助于青少年將自我困擾和人際困擾外化于自身和他人，從更加理性積極的視角解讀自我與他人，增強(qiáng)其體驗(yàn)和有效應(yīng)對問題的能力。
三、敘事療法在中小學(xué)心理健康教育中的應(yīng)用
1. 將敘事療法引入中小學(xué)心理健康教育的意義
傳統(tǒng)的心理治療藉由定義問題、解決問題的方式來促進(jìn)青少年的心理健康，這對于青少年積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)是不利的，敘事療法在借鑒傳統(tǒng)心理治療優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)之上揚(yáng)長避短，主張將人和問題分開，用外化的態(tài)度看待學(xué)生身上的問題，跟學(xué)生一起尋找被忽視的積極的生命故事，最后建立起同一的自我故事。將敘事的理念引入中小學(xué)心理健康教育具有非常重要的意義。
(1)敘事療法使師生關(guān)系更平等更和諧
在傳統(tǒng)的心理治療背景下，也強(qiáng)調(diào)心理健康教育工作者與學(xué)生之間關(guān)系的平等，也認(rèn)為良好咨詢關(guān)系的建立有助于問題的解決，但我們認(rèn)為，這些原則常常在心理健康教育工作者“來訪者即問題學(xué)生”的觀念下變得不切實(shí)際與形同虛設(shè)，使得心理健康教育工作中理想的、平等的主客體關(guān)系在實(shí)際工作中變得對立起來。敘事療法認(rèn)為教育者要抱有一顆好奇之心，強(qiáng)調(diào)來訪者的優(yōu)點(diǎn)與長處，對于他們的任何進(jìn)步與努力都要給予鼓勵(lì)與贊美;學(xué)會(huì)信任、欣賞與感激，強(qiáng)調(diào)其積極的一面，特別注意要幫助他們尋找積極的人生故事。
(2)敘事療法更注重學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)
傳統(tǒng)心理治療背景下的心理健康教育關(guān)注的是問題的消解，以問題為載體，以解決學(xué)生的問題為目的，在一定程度上削減了心理健康教育應(yīng)有的功能。而在敘事心理學(xué)看來，問題是問題，人是人，人不等于問題，不再抓住學(xué)生的問題，而是繞過問題尋找學(xué)生積極的心理品質(zhì)，而這些品質(zhì)往往被“問題”模糊，被學(xué)生忽視了，作為教育者要做的就是著重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的、積極的心理品質(zhì)與人格特征。
(3)敘事療法更注重發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性
在傳統(tǒng)心理治療背景下，心理健康教育誠然也強(qiáng)調(diào)、關(guān)注學(xué)生的主體性，但卻常常把學(xué)生當(dāng)作問題的來源，教師常常帶著有色眼鏡看待學(xué)生，這樣就強(qiáng)化了學(xué)生的問題意識，造成了師生關(guān)系的對立。敘事療法認(rèn)為，學(xué)生有能力解決自己的問題，學(xué)生是解決自己問題的專家;只有把學(xué)生當(dāng)作充滿潛力的個(gè)體，他們的主動(dòng)性與創(chuàng)造性才能得以發(fā)揮，問題意識才能得以削減。
2. 敘事療法在中小學(xué)心理健康教育中的應(yīng)用
埃里克森(E.H. Erikson) 的人格發(fā)展理論指出，青春期是自我發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。然而，由于生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏，青少年的自我認(rèn)同往往面臨一些困境。敘事可以幫助他們表達(dá)、呈現(xiàn)不同的自我成分，使個(gè)人自我得到協(xié)調(diào)、統(tǒng)一和完整的發(fā)展。為了促進(jìn)其同一自我的形成，教育與心理輔導(dǎo)的首要任務(wù)應(yīng)是發(fā)揮他們敘事的主體性作用，讓他們參與到自己生活世界的建造中來，而不是成為他們敘事的代言人。此時(shí)，教育者應(yīng)成為學(xué)生的友好聽眾，應(yīng)鼓勵(lì)他們開口說出自己的生命故事，而不是把另一個(gè)陌生的故事強(qiáng)加給他們。敘事視野的引入可以使中小學(xué)心理健康教育變得更加契合學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律。
(1)心理健康教育教材：突出敘事性
心理健康教育在不少中小學(xué)已經(jīng)深入到課程層面，相應(yīng)地，心理健康教育的教材也層出不窮。但其中不少教材仍然沿襲著傳統(tǒng)學(xué)科課程教材的編寫思路，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)學(xué)科知識自身所具有的邏輯和體系，呈現(xiàn)給學(xué)生一系列抽象的定義、原理及方法等。這樣的教材雖然結(jié)構(gòu)完整、體系嚴(yán)密，但學(xué)生除了能從中記憶一些缺乏生活意義的概念之外，并不能獲得更多實(shí)用性的東西。
就教育目的而言，心理健康教育在于培養(yǎng)學(xué)生良好的、積極的、具有一定社會(huì)適應(yīng)性的心理品質(zhì)，而非傳授心理學(xué)理論知識。從課程性質(zhì)來講，心理健康教育課程不是一般的工具性課程，而是一種具有人文色彩的課程，“是一種探索心靈、發(fā)展自我、追求人生價(jià)值的特殊課程，是與學(xué)生個(gè)人成長、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)等密切關(guān)聯(lián)的教育進(jìn)程”。因此，作為課程載體的心理健康教育教材必須采用適應(yīng)此種課程特征的方式，使廣大學(xué)生在故事中悟出道理、啟迪心智。在故事的選取上，應(yīng)以學(xué)生的日常生活為依據(jù)，緊貼學(xué)生的內(nèi)心世界，選用那些符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，聚焦學(xué)生特定階段生理、心理發(fā)展重大矛盾與問題的故事。
(2)心理健康教育過程：提供學(xué)生反觀自己的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生講述內(nèi)心的故事
處于沖突中的青少年，叛逆心理比較嚴(yán)重，往往會(huì)更多地看到社會(huì)、學(xué)校、家庭中令他們討厭的一面，并認(rèn)為這就是它們的主要特征。因此，成人需要用開放和寬容的心態(tài)去和青少年接觸，消除青少年的攻擊與防御的心理，使他們愿意敘說自己的故事。被講述出來的故事不再是封閉的，而是具有了相當(dāng)?shù)拈_放性。這樣的敘事提供了一個(gè)很好的供他人觀察、理解和評論的平臺，這無疑可以使青少年能夠獲得有關(guān)故事的新的視角或解讀，產(chǎn)生新的態(tài)度與情意，形成新的心理重建力量。心理治療者、父母和教師，都需要為青少年提供反觀自己的機(jī)會(huì)，成為他們傾訴的對象，而不是扮演代言人的角色。
在中小學(xué)心理健康教育工作中，敘事療法不僅適用于一對一的個(gè)體心理咨詢，它所特有的哲學(xué)觀、理念假設(shè)、問話技巧和情景設(shè)置還值得團(tuán)體心理輔導(dǎo)借鑒、學(xué)習(xí)和應(yīng)用。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，敘事療法的理念有助于團(tuán)體心理輔導(dǎo)參與者豐富自身角色;第二，敘事療法的技術(shù)豐富了團(tuán)體心理輔導(dǎo)的形式;第三，敘事療法的思維方式有助于培養(yǎng)團(tuán)體心理輔導(dǎo)參與者的思維理念和能力。
(3)心理健康教育途徑：注重學(xué)科滲透
在當(dāng)下的中小學(xué)心理健康教育實(shí)踐中，開設(shè)專門的心理健康教育課程是一條主要途徑，而學(xué)科滲透只是作為輔助途徑存在。敘事視野的引入可以讓我們重新審視學(xué)科滲透在心理健康教育中的價(jià)值，增強(qiáng)了心理健康教育中學(xué)科滲透途徑的必要性、合理性與適應(yīng)性。人文學(xué)科的教材(特別是語文教材)選用了大量的文學(xué)作品，可以說，每一篇文學(xué)作品(尤其是小說)都是一個(gè)細(xì)致深入的、優(yōu)秀的心理故事。這種故事化的處理方法不但可以很有效地提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，也可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，培養(yǎng)他們的求知欲，激發(fā)他們的批判意識和創(chuàng)新能力。
主要參考文獻(xiàn)：
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