教育哲理人生論文

　　每一個(gè)生命來(lái)到這個(gè)世間就預(yù)示著他的一切將會(huì)在這里發(fā)生，所有的理想 信念 追求也會(huì)隨著他的成長(zhǎng)一步一步地走向盡頭——死亡。以下是教育哲理人生論文，歡迎閱讀。

  陶淵明是兩漢魏晉南北朝時(shí)期杰出的詩(shī)人，也是杰出的辭賦家與散文家，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)的先河，使我國(guó)古典詩(shī)歌達(dá)到了一個(gè)新的境界。在當(dāng)時(shí)浮躁而功利的社會(huì)，他有著自己獨(dú)到的哲學(xué)思想，用寧?kù)o、平和的心態(tài)坦然面對(duì)生活，欣然回歸田園，放飛心靈。本文通過(guò)分析陶淵明的作品，探討其人生哲理、生活品位及遠(yuǎn)大志向三個(gè)方面對(duì)現(xiàn)代人的參考價(jià)值，以陶淵明詩(shī)文為載體，引導(dǎo)藝校學(xué)生以正確的人生態(tài)度解決現(xiàn)實(shí)生活中的困惑，從而獲得心靈的灌溉與滋潤(rùn)。

　　一、探討陶淵明的人生哲理，提升現(xiàn)代人的人格魅力。

　　在中學(xué)語(yǔ)文教材中，有不少陶淵明的作品，如《桃花源記》、《歸田園居》、《飲酒》、《歸去來(lái)兮辭》等，這些作品是作者生活的縮影與思想的真實(shí)寫(xiě)照。陶淵明的人生歷程是其人生哲理形成的基礎(chǔ)。他出身破落仕宦家庭，自幼發(fā)憤讀書(shū)，立志報(bào)國(guó)。他出身低微，受人輕視，為官多年，看盡官場(chǎng)的**，因“質(zhì)性自然”，不愿“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”而解綬去職，過(guò)起了躬耕自足的田園生活。在學(xué)習(xí)陶淵明作品的教學(xué)設(shè)計(jì)上，我采用以下步驟：(1)識(shí)記、理解;(2)賞析;(3)領(lǐng)悟;(4)反思。首先對(duì)當(dāng)時(shí)晉宋易代的歷史背景進(jìn)行相關(guān)的介紹，然后以藝術(shù)的手法引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，再對(duì)詩(shī)歌由淺入深進(jìn)行具體分析，讓學(xué)生充分理解其蘊(yùn)含的積極意義，最后是開(kāi)展課堂討論，讓學(xué)生探究什么才是正確的人生觀，如何實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)理想。授課后學(xué)生領(lǐng)悟到陶氏的人生哲理：做人要有高尚的人格，要以正確的人生態(tài)度面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象并執(zhí)著地堅(jiān)持自己的人生理想。

　　陶淵明不屑名利與貪欲，崇尚高層次的精神追求�！稓w園田居》中一句“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”道出了作者對(duì)俗世名利的輕鄙，而“久在樊籠里，復(fù)得返自然”更加強(qiáng)烈表達(dá)了他對(duì)自由、快樂(lè)的向往。另一作品《歸去來(lái)兮辭》則表明他與名利決裂，不與世俗同流合污的決心。歸隱后，他安貧樂(lè)道，忘懷得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，盡情地謳歌自己的田園生活，由此可見(jiàn)他在黑暗的社會(huì)里仍然堅(jiān)持著高潔的理想和志趣。他在《飲酒》中寫(xiě)道：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏�！北磉_(dá)了他心中向往的正是悠然自得的生活及恬靜舒適的精神境界。當(dāng)今社會(huì)，人們苦苦追求金錢、名譽(yù)、地位，往往卻得不到幸福。精神與物質(zhì)孰輕孰重?陶淵明的人生哲理已經(jīng)給出了答案，參透這一點(diǎn)，能夠幫助我們從世俗的所謂“成功”中解脫出來(lái)，尋找到生活的真諦。

　　歷史上，文人一般鄙視勞作，看不起農(nóng)人，不屑與他們?yōu)槲椤５�陶淵明卻與眾不同，他處處關(guān)心、尊敬農(nóng)人，稱贊他們淳樸、友善、辛勤的品質(zhì)，并且以農(nóng)家為友，關(guān)心農(nóng)事，感同身受，真切體會(huì)他們的疾苦。他在《歸園田居》中寫(xiě)道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！泵鑼�(xiě)了勞動(dòng)之艱辛，收獲之不易。反觀現(xiàn)在有的學(xué)生過(guò)著“五谷不分，四體不勤”，“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，對(duì)父母長(zhǎng)輩的付出熟視無(wú)睹，認(rèn)為理所當(dāng)然，毫無(wú)感恩之情。通過(guò)學(xué)習(xí)陶淵明的優(yōu)良品質(zhì)，學(xué)生能反思自己，學(xué)會(huì)尊重別人的勞動(dòng)與付出，逐步完善自己的人格。

　　二、以藝術(shù)和生活為載體，領(lǐng)悟陶淵明的生活品位，開(kāi)發(fā)學(xué)生真善美的天性。

　　在導(dǎo)入新課時(shí)，我查找背景資料，選取陶淵明作品的精華，制作了精美的課件，讓學(xué)生們先“品詩(shī)文”。陶淵明熱愛(ài)生命、熱愛(ài)大自然的精神境界在其作品中多有體現(xiàn)，如《飲酒》中：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”以及《桃花源記》中：“芳草鮮美，落英繽紛�！边@些貌似簡(jiǎn)潔的詞句把大自然的面貌生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們面前：山水田園是如此優(yōu)美，社會(huì)風(fēng)氣是如此和諧�！傲直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”此處的文字表述充滿神秘感，讓學(xué)生緊緊跟誰(shuí)著漁人前行探尋。又如：“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔�！币粋�(gè)句子就把隱世的原因交代得清清楚楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、凝練�！皢�(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。”讀此句不禁令人感嘆時(shí)光匆匆流逝，世易時(shí)移。

　　接下來(lái)是讓學(xué)生選出最喜愛(ài)的作品“誦詩(shī)文”，大家結(jié)合自己的專業(yè)技能進(jìn)行表演。學(xué)生對(duì)此很感興趣，現(xiàn)場(chǎng)氣氛非�；钴S。有的以古箏或笛子伴奏，有的以古典舞伴舞，有的用和唱等方式襯托朗誦者的表演，很有創(chuàng)意，藝術(shù)地再現(xiàn)了作品的意蘊(yùn)，互動(dòng)很成功。藝術(shù)是相通的，詩(shī)與歌、歌與舞、詩(shī)與音樂(lè)的結(jié)合，激發(fā)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，提高了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的審美能力，培養(yǎng)了學(xué)生準(zhǔn)確地表達(dá)自己的藝術(shù)情感。

　　陶淵明熱愛(ài)勞動(dòng)，珍惜糧食。他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》中寫(xiě)道：“山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦?弗獲辭此難�！鞭r(nóng)民就是這樣長(zhǎng)年累月地勞動(dòng)，默默耕耘，才能獲得果腹之物。食物是來(lái)之不易的，一分耕耘才有一分收獲。我鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，多觀察社會(huì)，多參與勞動(dòng)。為了檢測(cè)實(shí)踐效果，我布置了兩個(gè)作業(yè)：(1)撰寫(xiě)勞動(dòng)日記;(2)舉辦勞動(dòng)攝影展。同學(xué)們積極參加社會(huì)實(shí)踐，有同學(xué)在日記中寫(xiě)道：“從松土、播種、澆水、施肥、打蟲(chóng)到采摘，我都參與了，真正體會(huì)到勞動(dòng)的辛苦與收獲的樂(lè)趣�！眲趧�(dòng)不僅鍛煉了他們的身體，而且增強(qiáng)了他們的意志，提高了他們的修養(yǎng)和素質(zhì)。攝影展真實(shí)地記錄了他們的汗水和收獲。有的同學(xué)還在照片中配上陶淵明的名句，構(gòu)圖非常精美。學(xué)生從五谷不分到初步了解多種農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律，知道一些家禽的種類和飼養(yǎng)方法，還對(duì)我國(guó)的二十四節(jié)氣有了一些認(rèn)識(shí)，課外收獲頗豐。

　　陶淵明坦誠(chéng)待人，珍惜友誼。他為人質(zhì)樸、淳厚，觀念上沒(méi)有等級(jí)之別、貧富之分。他在《雜詩(shī)》中寫(xiě)道：“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親!得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人�！睆闹形覀兛梢钥闯鏊麑�(duì)朋友的深摯的感情�！短一ㄔ从洝分v通，村民知道漁人誤入桃花源后，“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”。在陶淵明的理想社會(huì)里，村民待人真誠(chéng)、慷慨，處處洋溢著平等、快樂(lè)。而現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿著競(jìng)爭(zhēng)和壓力的社會(huì)，人與人之間的聯(lián)系因?yàn)橛辛穗娫挕⒕W(wǎng)絡(luò)看似近了，其實(shí)距離是越來(lái)越遠(yuǎn)了，同事朋友之間少了關(guān)懷親密之情，倒是多了幾分戒備，更有甚者，爾虞我詐、鉤心斗角，為達(dá)目的不擇手段，更別說(shuō)是和陌生人。看看陶淵明，他在他生活的那個(gè)等級(jí)制度、門(mén)閥制度嚴(yán)格的封建社會(huì)里尚且能做到“落地為兄弟，何必骨肉親”;再看看我們，我們生活在一個(gè)積極構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)主義國(guó)家里，我們是怎么做的?那么，我們現(xiàn)代人的友誼可否也可以少些功利，少些世俗?如此一來(lái)，我們的人生豈不是更淳樸更快樂(lè)?

　　三、學(xué)習(xí)陶淵明樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，積極追求自己的藝術(shù)理想。

　　陶淵明一生多有挫折，但他并不沉淪，始終保持奮發(fā)精神，努力爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。他在《飲酒》中寫(xiě)道：“青松在東園，眾草沒(méi)其姿。凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝�！彼�以青松自喻，表現(xiàn)自己堅(jiān)貞高潔的人格。我們?cè)跉J佩他這種不畏挫折、大膽追求理想的生活勇氣之余，要學(xué)會(huì)從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，堅(jiān)定不移地向自己的人生目標(biāo)進(jìn)發(fā)。

　　社會(huì)是紛繁復(fù)雜的，如何面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的差距，是每一個(gè)人都曾經(jīng)思考的問(wèn)題。我們且看陶淵明是如何看待的�！稓w田園居》有云：“久在樊籠里，復(fù)得返自然�！彼�有沖破羈絆的勇氣，放棄為官的種種好處，重歸田園生活�！兑凭印酚衷疲骸跋嗨紕t披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。”在日常生活中，他真率曠達(dá)，從平凡中尋找天然的樂(lè)趣。“人生不如意十之八九”，我們遇事要學(xué)會(huì)及時(shí)調(diào)整自己的情緒，以平和、超脫的心態(tài)去面對(duì)社會(huì)不公與現(xiàn)實(shí)的迷惘。藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生平時(shí)的專業(yè)訓(xùn)練和比賽任務(wù)非常緊張，比賽的失誤常常出現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)那么激烈，學(xué)生難免會(huì)浮躁�！皩�?kù)o致遠(yuǎn)”，只有像陶淵明那樣心境平穩(wěn)沉著、專心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。

　　四、探討陶淵明作品的有效教學(xué)策略。

　　教學(xué)方法是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，它關(guān)系著教學(xué)的成效。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重難點(diǎn)和藝術(shù)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)，我運(yùn)用了下列幾種教學(xué)方法。

　　1.演示法

　　演示法是老師在課堂上通過(guò)展示課件，指導(dǎo)學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)的方法。我校是一所綜合性的職業(yè)藝術(shù)學(xué)校，學(xué)生活潑好動(dòng)，興趣廣泛，但古文基礎(chǔ)相對(duì)較差，理解能力欠缺。我在課程導(dǎo)入時(shí)用演示的方法，把陶淵明的生平、所處歷史背景、代表作簡(jiǎn)明、清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生感興趣，邊看邊思考，快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，克服對(duì)文言文和古詩(shī)的恐懼。

　　2.讀書(shū)指導(dǎo)法

　　讀書(shū)指導(dǎo)法指的是老師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教材、參考書(shū)和課外讀物而獲得知識(shí)、發(fā)展其自學(xué)能力的方法。我根據(jù)學(xué)生能歌善舞、熟悉樂(lè)器、會(huì)表演的特點(diǎn)，開(kāi)展了“誦詩(shī)文”的讀書(shū)活動(dòng)，要求大家選取最喜愛(ài)的陶淵明作品，結(jié)合自己的專業(yè)并充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)意，進(jìn)行朗誦表演，激發(fā)學(xué)生的職業(yè)潛能，為將來(lái)的發(fā)展打下文化基礎(chǔ)。

　　3.參觀法

　　參觀法指的是老師組織學(xué)生到農(nóng)村、自然界、工廠等地進(jìn)行觀察和研究，從而獲得課外的知識(shí)。它能使教學(xué)與生活緊密聯(lián)系起來(lái)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，讓學(xué)生在大自然中得到熏陶和教育。撰寫(xiě)勞動(dòng)日記和舉辦勞動(dòng)攝影展可使學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、關(guān)心農(nóng)事。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　學(xué)習(xí)陶潛詩(shī)文，可使學(xué)生進(jìn)入更深層面的思考，從人性的角度發(fā)掘陶淵明作品的人生哲理及其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義。學(xué)生喜愛(ài)他的作品，就如暢游在美麗的山水田園間，領(lǐng)略一份純樸的農(nóng)家風(fēng)貌，體會(huì)作者的艱辛與喜悅，從而感恩自然，體察民生，懂得思考種種不平的現(xiàn)狀。這樣，學(xué)生的眼光就會(huì)從書(shū)本中從課堂中轉(zhuǎn)向社會(huì)轉(zhuǎn)向歷史，豐富自己的知識(shí)，充實(shí)自己的思想。正如現(xiàn)代教育學(xué)派代表人物美國(guó)的教育家杜威所主張的那樣：批判傳統(tǒng)的教育理論以教師為中心、課堂為中心、教材為中心的主張，強(qiáng)調(diào)教育與生活、學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”三個(gè)命題是杜威教育理論的總綱領(lǐng)。作為藝術(shù)學(xué)校的老師，我們應(yīng)結(jié)合學(xué)生的職業(yè)發(fā)展方向，探討有效的教學(xué)途徑，因材施教，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升他們的文化素質(zhì)和專業(yè)技能。

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