中國古代“天道”思想的論述

中國古代“天道”思想的論述

江　川

（上海同濟大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系，上�！�200092）

摘　要：本文從3個方面對中國古代“天”、“道”、“神”、“人”、“皇”、“帝”、“王”、“霸”等思想進(jìn)行了簡要論述，并闡明了個人的1些見解。

關(guān)鍵字：天　 道　神 　人　 皇 　帝　 王　 霸

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】E　　　　　【文章編號】1728-2462(2007)05-00021-02

1、天、神&皇、帝、王、霸

原始社會無至上神“上帝”觀念。于母系氏族社會，“神”僅是自然力的幻象。當(dāng)時人們所崇拜的天地之神同日月山川之神地位平等。到了父系氏族社會，“神”才開始獲得社會屬性，出現(xiàn)了祖先之神、祖先崇拜等。但此時諸神的權(quán)限均未超出本氏族或本部落的范圍。私有制及社會等級的形成與發(fā)展，動搖了部落及其聯(lián)盟首領(lǐng)推選制的'基礎(chǔ)，推選制逐漸被與私有制相適應(yīng)的世襲制所取代，部落之間以及部落聯(lián)盟內(nèi)部之間爭權(quán)奪利的斗爭日趨激烈。在此社會背景下，作為部落首領(lǐng)的堯、舜、禹先后對原始宗教進(jìn)行了加工改造，逐步形成了“天神”觀念，并將其權(quán)限不斷擴大。

可見，以“帝”稱最高尊神成于殷商，而以“皇”稱最高尊神則始于西周�！盎省�、“帝”最早均是神王“天”的稱謂，而用其作為人王的稱謂則應(yīng)是始于“天人合1”觀念的最初雛形之后。“帝”（“上帝”）是在殷商時代產(chǎn)生的具支配其他上天諸神之能的大神，在殷商之后西周之際又發(fā)展成為高居于1切神靈之上、具無限權(quán)威的最高神，即“皇”。因此，“皇”是較“帝”具更高神圣性及權(quán)威性的君王稱謂。

周朝時，行禮制、定謚法，“王”被用作周天子的專稱，“皇”、“帝”則專稱上古君王�？梢�，夏商周之際，“皇”、“帝”概念雖成，但君王僅以“王”自居，而 “皇”、“帝”僅用作祖先王的稱謂，足見當(dāng)時“天”作為至高尊神，其神圣性與權(quán)威性的絕對地位不容僭越及帝祖合1思想觀念的盛行，而“王”是次于“皇”、“帝”的君王稱謂。

東周之后，“天”的絕對

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