尊重事實(shí)是真教育的前提
畢業(yè)論文
尊重事實(shí)是真教育的前提
王桂娟
（北京市平谷區(qū)鎮(zhèn)羅營學(xué)區(qū)，北京 平谷 101207）
摘 要：本文從要尊重人的本質(zhì)、要尊重歷史的事實(shí)、要尊重偉人的情感這3個(gè)方面闡述了尊重事實(shí)是真教育的前提。我們要實(shí)施真正的教育，就必須尊重事實(shí)，不能帶有任何個(gè)人主觀的感情色彩來審視文本，我們只有還事實(shí)以事實(shí)，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)施真教育的目的。
關(guān)鍵詞：真教育 事實(shí) 前提
【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1728-2462(2008)03-0039-01
幾乎每個(gè)教師都知道解放思想的重要性，但是，在我們的實(shí)際教學(xué)過程中，卻解放不了自己的思想，我們往往不能做到對事實(shí)的尊重，總是帶著某種思想的傾向來實(shí)施自己平時(shí)的教學(xué)工作。哪怕是很多新生代的教育先鋒，他們也1樣不能完全尊重事實(shí)。在這里，我沒有批判同行的意思，因?yàn)槲覀兌际菬o辜的人。我們接受的是社會主義、馬克思主義的教育，我們先前的教育方式是卻不是馬克思主義，而是用意識形態(tài)代替了馬克思主義，用所謂的人文思想改變了客觀的事實(shí)。所以，在這里我們必須呼喚尊重，必須提出尊重事實(shí)是真教育的前提。就語文教學(xué)來說，我認(rèn)為有以下3個(gè)尊重值得思考。
1、要尊重人的本質(zhì)
無論古今中外，人的存在都有其本質(zhì)性的1面，我們不能用所謂的意義和意識形態(tài)來代替人的本質(zhì)屬性。但是，在我們的日常教學(xué)中，我們卻很難拋卻意識形態(tài)的影響，總是帶著有色眼鏡來解讀文本。
例如，在講述《皇帝的新裝》1篇課文的時(shí)候，老師總是習(xí)慣把當(dāng)時(shí)的寫作背景向?qū)W生先講授，然后把落腳點(diǎn)放在封建統(tǒng)治階級的昏庸與愚蠢、虛偽上。但是，如果我們拋棄了對封建統(tǒng)治階級固有的.偏見，而是站在人的立場上去審視這篇課文的話，我們或許會發(fā)現(xiàn)安徒生批判的不僅僅是統(tǒng)治階級，而且還有那么多的老百姓�？墒俏覀冇玫氖墙榻B背景的先入為主，把矛頭僅僅指向了統(tǒng)治階級，而忽視了人性中虛偽的普遍性。我們要知道，這是1篇童話，童話是寫給兒童看的，讓兒童從愉悅中獲得啟示，它擔(dān)負(fù)不了批判封建統(tǒng)治階級的大主題。安徒生要批判的是成人的虛偽，呼喚的則是童真的存在。“愛心”和“童真”是安徒生童話的兩大主題，我們不能將童話成人化，也不能讓先天的意識存在掩蓋了客觀事物存在的本質(zhì)。
2、要尊重歷史的事實(shí)
用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看問題，知人論世是老師們都懂的，但是它很多情況下是停留在理論層面上的，很多時(shí)候我們并不能用歷史地觀點(diǎn)去看問題。
例如我們在講述《項(xiàng)鏈》1文的時(shí)候，我們的落腳點(diǎn)往往是對女主人公瑪?shù)贍柕绿摌s的本質(zhì)批判上。甚至在這個(gè)女人遭受了10年的痛苦后，我們的授課者仍然想挖掘出她的虛榮的存在，讓學(xué)生在前后的變化中談她的本質(zhì)沒有變。其實(shí)，只要我們?nèi)リP(guān)注了故事所發(fā)生的歷史情境，我們就不難發(fā)現(xiàn)追求美、借項(xiàng)鏈等活動，在當(dāng)時(shí)是多么普通的1件事情。參加那樣的舞會，為表現(xiàn)突出而借首飾、服裝是正常的行為。文章開頭也說了，
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