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高中課堂教學(xué)中教學(xué)交往的應(yīng)用分析
合作學(xué)習(xí)是所有教學(xué)成員參與的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，教師和學(xué)生都要參與其中，下面是小編搜集整理的一篇探究高中課堂教學(xué)中教學(xué)交往應(yīng)用的論文范文，歡迎閱讀參考。
葉瀾教授指出：“如果從形態(tài)的角度看， 我們認(rèn)為教育起源于人類的交往活動(dòng)。”新課程呼喚新型的師生關(guān)系，注重平等對(duì)話，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)有效的師生交往，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主建構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量。 而長(zhǎng)期以來， 我們都對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)局限在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，甚至更局限地認(rèn)為教學(xué)就是實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授的過程， 而漠視物理思想方法的建立和應(yīng)用， 更忽略了教學(xué)對(duì)人的社會(huì)性建設(shè)等方面的全面奠基作用和功能。
一、溝通是教學(xué)交往的基本途徑
交往行為是指主體間通過符號(hào)協(xié)調(diào)的互動(dòng)，通過對(duì)話溝通，達(dá)到人與人之間的相互理解和一致。
1.生活是溝通的“共鳴箱”
有效的溝通源自溝通主體雙方共同關(guān)注或有共同認(rèn)知的領(lǐng)域，從而能夠形成認(rèn)知共鳴。 這種溝通的中介，最好的來源就是生活---學(xué)生的生活。 來自學(xué)生生活的問題，可能是學(xué)生曾經(jīng)的疑問，也可能是學(xué)生未曾留意的新問題，都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知懸念， 在腦海中激起思維的波瀾，產(chǎn)生探究的欲望。 從生活現(xiàn)象和規(guī)律中遷移方法，通過生活中學(xué)生熟知的方法來類比、推理，能實(shí)現(xiàn)知識(shí)、方法、能力和思想的遷移。 總之，基于學(xué)生生活的教學(xué)，才是有效而具有生命活力的。
2.平等是溝通的“通行證”
哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論認(rèn)為，教學(xué)中師生應(yīng)是完全平等的主體間的交往。 只有在平等的前提下， 才能真正實(shí)現(xiàn)心靈的敞亮和思維的互動(dòng)，才會(huì)有真正的溝通。發(fā)展機(jī)會(huì)平等是平等的內(nèi)涵要求。 “面向每個(gè)學(xué)生”是教育的使命和教師的職責(zé)。 而真正落實(shí)這句話，最重要的標(biāo)志就是讓每個(gè)學(xué)生在各自基礎(chǔ)上都得到最大的發(fā)展，雖然最終發(fā)展?fàn)顩r肯定是差異化的， 但我們不能人為地制造這種差異。 我們所追求的發(fā)展機(jī)會(huì)的平等，是相對(duì)于每個(gè)學(xué)生基礎(chǔ)的差異化平等。 不是機(jī)會(huì)平均，而是一種相互幫助、共同進(jìn)步的按需分配。 這不是削峰填谷，而是教育對(duì)每個(gè)學(xué)生的人性觀照，在學(xué)習(xí)互動(dòng)中，雙方都得到了精神上的支持和價(jià)值感的體驗(yàn)。 在交往中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這就是教育的目的。
尊重是平等的外在表現(xiàn)。 主體間性理論認(rèn)為，溝通雙方，無論是師生還是生生，在主-主互動(dòng)過程中，彼此尊重，相互理解，通過對(duì)話溝通，達(dá)成共識(shí)，形成視界融合。 尊重表現(xiàn)在教學(xué)語言上，教師就是要主動(dòng)放下架子，自覺地和學(xué)生以平等的人格對(duì)話，要讓“請(qǐng)”、“好”、“可以嗎”等標(biāo)識(shí)語充盈課堂，傳達(dá)出友善與和諧，讓學(xué)生感受到生命的溫度。 尊重表現(xiàn)在教學(xué)行為上，就是要善于傾聽學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生自信和述說感;要善于在肯定中指引學(xué)生， 尤其是學(xué)生發(fā)生錯(cuò)誤時(shí)，更要以換位思考的方式來傳達(dá)理解和支持的信息，這會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生信任和依賴感;要善于理解學(xué)生意愿，不去勉強(qiáng)，更不去刁難或懲戒學(xué)生。
3.辯論是溝通的“清障器”
辯論是思維沖突的表現(xiàn)， 源自溝通各方的意見和觀點(diǎn)不一， 是互相表達(dá)觀點(diǎn)的過程。 通過爭(zhēng)論，可以明事理，現(xiàn)真相，得真理。 在教學(xué)中，巧妙設(shè)計(jì)或組織問題辯論， 可以有效培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)、批判精神和科學(xué)態(tài)度。 這要把握幾個(gè)要素：
一是問題的開放性。辯題在認(rèn)知基礎(chǔ)、解決途徑，甚至在結(jié)論上，應(yīng)有多樣性甚至是不確定性。問題太小，雖便于教學(xué)控制，但不便于引發(fā)辯論;問題太難， 雖可制造懸念， 也不能引發(fā)討論或辯論。
二是表達(dá)的自主性。 即要讓每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，批判性地審視問題，主動(dòng)參與討論。這是學(xué)習(xí)個(gè)體的一種自主意識(shí)、問題能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣，需要在平時(shí)的教學(xué)過程中逐步形成。
三是思維的空間感。 首要的是有思維的內(nèi)部空間。 設(shè)計(jì)的問題或活動(dòng)要能引發(fā)思考，而不只需要簡(jiǎn)單的事實(shí)性判斷或模仿訓(xùn)練。 其次是有思維的外部空間。 要讓學(xué)生有足夠的時(shí)間和信息，來組織自己的思維，形成觀點(diǎn)。 此外，在學(xué)生思維迷失方向或丟失路徑時(shí)，教師及時(shí)幫助、點(diǎn)撥，可以進(jìn)一步拓展思維空間，不斷深化討論或辯論。
二、合作是教學(xué)交往的組織形式
合作是教學(xué)交往的過程，是教學(xué)交往的實(shí)施形態(tài)，是教學(xué)交往的價(jià)值訴求。 合作學(xué)習(xí)不僅是形式和內(nèi)容上的互動(dòng)支持，也是方法和技能上的實(shí)踐和強(qiáng)化，更是在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上的精神交往。
1.自主學(xué)習(xí)是合作的基礎(chǔ)
合作是建立在學(xué)習(xí)主體具有共同基礎(chǔ)認(rèn)知的前提下的學(xué)習(xí)活動(dòng)，否則，不可能完成合作，或會(huì)淪為“主-客”二元模式下的形式化合作。 因此，在學(xué)生合作學(xué)習(xí)之前，必須讓學(xué)生獨(dú)立閱讀、思考和練習(xí)， 這有利于提高小組合作的有效性。
合作是相對(duì)于個(gè)體獨(dú)立學(xué)習(xí)而言的， 從形態(tài)上說，兩者相互依存;從功能上說，兩者相互補(bǔ)充;從發(fā)生機(jī)制上來說，合作必須以個(gè)體獨(dú)立學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。 切不可弱化自主學(xué)習(xí)，片面強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，讓其陷入無源之水、無米之炊之窘境。
2.合作學(xué)習(xí)不能成為形式
學(xué)生的合作學(xué)習(xí)是出于教學(xué)的需要，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力互補(bǔ)的需要，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式方法變革的需要，也是學(xué)生意志品質(zhì)培養(yǎng)的需要。 因此，應(yīng)避免讓合作學(xué)習(xí)走進(jìn)幾個(gè)誤區(qū)：
(1)合作學(xué)習(xí)成為新課改課堂的標(biāo)簽。 當(dāng)形式背叛目的的時(shí)候，它就成為了形式主義。 倘若平時(shí)課堂教學(xué)都沒有合作學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)生合作活動(dòng)只能讓學(xué)生無所適從，或淪為表演;倘若不給學(xué)生足夠的活動(dòng)時(shí)間， 沒有實(shí)質(zhì)性的活動(dòng)內(nèi)容，那剩下的只能是形式;倘若合作內(nèi)容脫離學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，那也只能讓合作流于形式。
(2)合作學(xué)習(xí)成為一種特定學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。 合作學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的一種方式，應(yīng)貫穿教學(xué)始終。 從問題的發(fā)現(xiàn)和提出、概念的分析和理解，到規(guī)律的應(yīng)用和問題的解決、 思想方法的歸納和總結(jié)，凡是學(xué)生存在認(rèn)知困難的地方，都應(yīng)首先借力合作學(xué)習(xí)來解決問題，這是合作學(xué)習(xí)的本義，是學(xué)生主體性的體現(xiàn)，也是主體間性形成的過程(主-主合作)。
(3)合作學(xué)習(xí)成為學(xué)生的“一言堂”. 合作學(xué)習(xí)是所有教學(xué)成員參與的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，教師和學(xué)生都要參與其中。 一方面，教師不是看客，要參與其中。 交往教學(xué)論學(xué)派的代表人物舍費(fèi)爾認(rèn)為，教學(xué)中存在兩種交往形式，即對(duì)稱的形式和補(bǔ)充的形式。 對(duì)稱的相互作用形式意味著交往的參加者，即師生，具有同樣的自由活動(dòng)余地和同等的說話權(quán)利， 任何人都沒有優(yōu)先權(quán)或者特權(quán)，不允許任何人支配或壓制別人。 補(bǔ)充的相互作用形式則意味著交往的參加者具有不同的自由活動(dòng)余地，起補(bǔ)充別人不足的作用。 教師的參與，就是補(bǔ)充式交往， 但要注意把握自己的參與者、幫助者、引領(lǐng)者的角色，不能主導(dǎo)合作。 另一方面，學(xué)生也不是看客，都要參與其中。 由于學(xué)生間的差異， 合作學(xué)習(xí)往往會(huì)演變成個(gè)別學(xué)生的一言堂，其他學(xué)生都處于被動(dòng)思維的地位甚至無思維的狀態(tài)。 這主要有兩方面的形成因素：一是認(rèn)知能力較差的學(xué)生往往主體意識(shí)弱。 他們失去了學(xué)習(xí)動(dòng)力和熱情，習(xí)慣了被動(dòng)接受的方式，失去了主體存在感。 二是優(yōu)秀學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中優(yōu)越感逐步增強(qiáng)，自我意識(shí)逐步膨脹，對(duì)學(xué)習(xí)的價(jià)值認(rèn)識(shí)功利化，淡化了他們的合作意識(shí)。 這兩方面的問題均主要生成于教學(xué)中，當(dāng)然也可化解在教學(xué)中，關(guān)鍵看我們的教育追求和我們?cè)诮虒W(xué)中傳達(dá)的價(jià)值判斷。
3.道德情感意志的形成是合作學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)
聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了未來教育的四大支柱：“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。 ” 《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》也強(qiáng)調(diào)：“鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、共同發(fā)展，促進(jìn)師生教學(xué)相長(zhǎng)。 ”足見合作學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生全面成長(zhǎng)和未來發(fā)展的重要性。 通過合作學(xué)習(xí)可以達(dá)成三方面的教育目標(biāo)：一是知識(shí)類目標(biāo)，二是技能類目標(biāo)，三是精神方面目標(biāo)。 在當(dāng)下教育實(shí)用主義傾向的影響下，合作學(xué)習(xí)的工具性得到重視和開發(fā)，片面地強(qiáng)調(diào)第一類目標(biāo)的達(dá)成，而第二類目標(biāo)因缺少指導(dǎo)和實(shí)踐而大打折扣，第三類目標(biāo)則更是“無暇顧及”. 物理新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生“有主動(dòng)與他人合作的精神，有將自己的見解與他人交流的愿望，敢于堅(jiān)持正確觀點(diǎn)，勇于修正錯(cuò)誤，具有團(tuán)隊(duì)精神。 ”要達(dá)成此目標(biāo)， 要在合作學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生四種意識(shí)。 第一是道德意識(shí)。 是指在合作中產(chǎn)生的待人真誠(chéng)、無私、平等、尊重的價(jià)值認(rèn)同。 第二是協(xié)作意識(shí)。 是指學(xué)生積極參與、主動(dòng)分享、互相幫助的共贏思想。 第三是服務(wù)意識(shí)。 是指學(xué)生在合作中的耐心、謙讓的處事標(biāo)準(zhǔn)。 第四是團(tuán)隊(duì)意識(shí)。 是個(gè)人服從集體、團(tuán)隊(duì)共進(jìn)退的大局觀和榮辱觀。 這絕不是道德知識(shí)的授受所能實(shí)現(xiàn)的，而是在社會(huì)實(shí)踐中，在人與人的交往中，在常態(tài)化的教學(xué)活動(dòng)中，才能逐步形成的。
三、分享是交往教學(xué)的目標(biāo)要求
教學(xué)交往是師生在民主、平等、和諧、融洽的環(huán)境中，共同研究和解決問題，分享經(jīng)驗(yàn)，完成認(rèn)知的過程。 因此，溝通是教學(xué)交往的途徑和手段，合作是教學(xué)交往的形式和策略，分享是教學(xué)交往的核心和關(guān)鍵。 要在課堂教學(xué)中充分分享，要做好以下幾個(gè)方面：
一是營(yíng)造共享共贏的文化氛圍。 這是一種價(jià)值認(rèn)同、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)模式，要在長(zhǎng)期的價(jià)值引領(lǐng)和學(xué)習(xí)實(shí)踐中逐步形成。 無拘束、被尊重、友善、自信成為教學(xué)交往的課堂文化符號(hào)，這是組內(nèi)分享的環(huán)境保證和心理前提。
二是采用無領(lǐng)導(dǎo)小組的模式。 無領(lǐng)導(dǎo)小組討論是一種測(cè)評(píng)技術(shù)，評(píng)價(jià)者不給考生指定特別的角色，或者只給每個(gè)考生指定一個(gè)彼此平等的角色，讓學(xué)生自行組織完成任務(wù)。 教學(xué)交往中要充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、 主動(dòng)性和創(chuàng)造性，可以采用這種形式。 它可以避免因角色分配，而人為地制造話語霸權(quán)，變成“主-客”二元教學(xué);它可以讓每個(gè)學(xué)生暢所欲言，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，形成學(xué)習(xí)互補(bǔ);它可以讓制度性話語平等逐步形成文化性話語自信，激勵(lì)每個(gè)學(xué)生開動(dòng)腦筋，發(fā)表意見，享受分享經(jīng)驗(yàn)和成果的快樂。
三是實(shí)現(xiàn)學(xué)生間的學(xué)習(xí)互助。 小組的組成有同質(zhì)化和異質(zhì)化兩種方式，現(xiàn)在基本都采用異質(zhì)化小組。 要注意：一方面，小組成員間的異質(zhì)性，讓交往的對(duì)稱性減弱， 容易發(fā)生優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)為優(yōu)越、弱勢(shì)轉(zhuǎn)為自卑， 再進(jìn)而形成心理定勢(shì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣， 我們不能讓這種非對(duì)稱性破壞教學(xué)交往中“平等”的文化基礎(chǔ)。 另一方面，我們要充分發(fā)揮補(bǔ)充性交往的教學(xué)潛能。 陶行知先生的“小先生制”就是補(bǔ)充性交往的應(yīng)用范式，“兵教兵”不僅可以強(qiáng)化優(yōu)者，提升弱者，而且是學(xué)生主體性的真正回歸---能學(xué)生解決的問題交給學(xué)生自己，教師只解決學(xué)生不能解決的問題。
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