蒙臺(tái)梭利自由教育思想對(duì)我國幼兒教學(xué)的影響
說到作文，大家肯定都不陌生吧，特別是應(yīng)用極廣的議論文，議論文具有觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理的特點(diǎn)。寫這類作文需要注意哪些事項(xiàng)呢？以下是小編整理的蒙臺(tái)梭利自由教育思想對(duì)我國幼兒教育教學(xué)的影響議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
蒙臺(tái)梭利自由教育思想對(duì)我國幼兒教學(xué)的影響 篇1
在西方歷史中，最早正式提出自由教育思想的當(dāng)數(shù)古希臘的亞里士多德，下面是小編搜集整理的一篇探究蒙臺(tái)梭利自由教育思想對(duì)我國幼兒教育教學(xué)影響的論文范文，歡迎閱讀參考。
瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利(MariaMontessori,1870-1952)，意大利第一位醫(yī)學(xué)女博士，是西方歷史上繼福祿貝爾之后的又一位杰出的幼兒教育家。蒙臺(tái)梭利將其畢生精力致力于科學(xué)的幼兒教育方法研究，于1907年創(chuàng)辦"兒童之家"進(jìn)行長期的教育實(shí)驗(yàn)，總結(jié)了大量的教育經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了舉世聞名的蒙臺(tái)梭利教育方法。自由教育是蒙臺(tái)梭利教育理論中的核心價(jià)值觀念，它是在繼承和發(fā)展了亞里士多德、盧梭等人關(guān)于自然教育和自由教育的基礎(chǔ)上形成的�；诖耍膳_(tái)梭利教育思想曾風(fēng)靡整個(gè)西方世界，特別是歐美國家的幼兒教育改革，直至今日，蒙臺(tái)梭利自由教育思想對(duì)我國幼兒教育教學(xué)仍然產(chǎn)生深刻的影響。
一、自由：蒙臺(tái)梭利教育的理想訴求
什么是自由?自由與教育是什么關(guān)系?蒙臺(tái)梭利自由教育的精神實(shí)質(zhì)何在?這是我們關(guān)于蒙臺(tái)梭利自由教育研究中必須要思考的問題。
(一)"自由"的基本概念
"自由",一個(gè)美麗且使整個(gè)人類向往的詞匯，更是歷史上中西方哲學(xué)家、思想家所關(guān)注與討論的焦點(diǎn)。以思辯的方式，德國古典哲學(xué)的代表康德和黑格爾在理論上對(duì)自由進(jìn)行了深刻地探討，彰顯了"積極自由"與"消極自由"之爭。北京大學(xué)王海明老師在詳盡探討西方歷史上"積極自由"和"消極自由"的辯析后指出："自由，就其本身來說，就是實(shí)行自我意志的自身之外的外在障礙之消除，就是不存在外在障礙因而能夠按照自己意志進(jìn)行的行為。"
自由就是能夠按照自己的意志進(jìn)行的行為，為達(dá)到"自由"需要三個(gè)條件：行為的主體、不受限制、想做或不想做的事件。
(二)教育對(duì)自由的追尋
自由不僅是人的存在標(biāo)志，甚至是人成為人乃至人的全部之特質(zhì)。自由之人能夠達(dá)成其內(nèi)心需求與外部世界的相互融合，進(jìn)而創(chuàng)造文化改造世界。然而歷史警示我們，在自由化的進(jìn)程中，自由人往往被殘酷的外部世界所奴化，人失去自由失去個(gè)性。教育的價(jià)值就是幫助個(gè)體更好地實(shí)現(xiàn)自由，成為真正的自由存在者。自由使人性得以解放，是人類普遍的價(jià)值追求，教育的最終目的是人的形成，人性的解放是其基礎(chǔ)，教育對(duì)自由的追尋成為人類永恒的主題。因而，對(duì)于自由與教育關(guān)系人們形成了普遍的共識(shí)，自由是教育的基本屬性，教育成為人實(shí)現(xiàn)自由的必要途徑。
在西方歷史中，最早正式提出自由教育思想的當(dāng)數(shù)古希臘的亞里士多德，他倡導(dǎo)的自由學(xué)科其核心是人的理性之發(fā)展，目的是要在具備閑暇時(shí)間的前提下獲得高深理論知識(shí)，達(dá)到道德、智慧及身體的和諧發(fā)展，并形成了自由教育與職業(yè)教育之分。加上這一時(shí)期的"七藝"課程為自由教育思想在以后的幾個(gè)世紀(jì)里被堪稱古典的、完美的教育。文藝復(fù)興以后，自由教育思想體現(xiàn)出人文特征，要將人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖中解放出來，獲得人性的獨(dú)立自由。在課程體系中，發(fā)展了"七藝"課程，調(diào)整了中世紀(jì)的神學(xué)內(nèi)容，以自然和人本身為研究對(duì)象，建立了人文學(xué)科，從體育、智育、德育各方面進(jìn)行了全方位的界定，集中反映了對(duì)人本身的關(guān)注和對(duì)兒童的熱愛。
(三)蒙臺(tái)梭利自由教育的內(nèi)核探究
當(dāng)歷史跨入歐美教育革新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，教育學(xué)者們將目光轉(zhuǎn)向了對(duì)兒童本性及兒童心理特征的研究，表征著科學(xué)教育學(xué)正在逐步形成和發(fā)展。蒙臺(tái)梭利在1907年創(chuàng)辦的"兒童之家"經(jīng)過4年的教育實(shí)驗(yàn)總結(jié)了大量的教育經(jīng)驗(yàn)和教育觀點(diǎn)，在她的著作里蘊(yùn)涵著深刻的自由教育思想。
我們可以從三個(gè)方面進(jìn)行理解：
1.兒童具有"內(nèi)在生命潛能"
蒙臺(tái)梭利在她的著作《蒙臺(tái)梭利教育法》中從生物學(xué)角度來認(rèn)識(shí)"自由"[2],認(rèn)為物種的固有特性不會(huì)改變，它們只會(huì)稍有變異，教育不能創(chuàng)造生命，它只能在某種程度上影響生命的存在方式。兒童的生長不是因?yàn)榻o予了它充足的營養(yǎng)，而是他潛在的生命在發(fā)展，是因?yàn)樯飳W(xué)的規(guī)律在指引著生命本身發(fā)展著。在這里，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童是自我成長的個(gè)體，有其生存和發(fā)展的需要，兒童具有內(nèi)在生命發(fā)展的潛能，具有"吸收性心智".蒙臺(tái)梭利曾說："我們會(huì)注意到孩子有一種極力向外擴(kuò)展的個(gè)性，他有主動(dòng)性，他選擇自己要做的事并堅(jiān)持做下去，他根據(jù)自己內(nèi)在的需要來改變它。他不逃避做任何努力，相反是努力探索并滿懷喜悅地靠自己的能力克服困難。"
2."自由"與"紀(jì)律"同行
給予兒童自由，并不是讓兒童放任自流。蒙臺(tái)梭利所謂的自由是指兒童發(fā)自內(nèi)心需求的自主活動(dòng)，它并不排斥紀(jì)律。因?yàn)閮和淖杂墒怯袟l件的，他不能損害集體的利益，要正確使用教具，除此之外的任何有益于兒童發(fā)展的行為，教師都應(yīng)智慧地去觀察和理解兒童，為其自我教育提供條件，因此蒙臺(tái)梭利主張的自由是一種有紀(jì)律的自由。那么對(duì)于紀(jì)律如何理解呢?蒙臺(tái)梭利曾說："只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。這樣的紀(jì)律具有靈活性的概念既不易被理解又不易被采用。但它包含一個(gè)偉大的教育原則，這不同于舊式教育中那種絕對(duì)的、不容辯駁的高壓政策下的'不許動(dòng)'的原則。"
"工作"是蒙臺(tái)梭利教育中的一個(gè)基本概念，它不同于成人的工作。兒童的工作是自由活動(dòng)，是其內(nèi)在發(fā)展的需要，不是強(qiáng)制的，不受社會(huì)因素的影響，而成人的工作要遵循社會(huì)規(guī)則和滿足自身生存需要。蒙臺(tái)梭利在其著作《童年的秘密》中概括了兒童工作的特點(diǎn)[5]:第一，遵循自然法則，服從內(nèi)在本能需求;第二，無外在目的，以自我實(shí)現(xiàn)為內(nèi)在目標(biāo);第三，是一種創(chuàng)造性與建構(gòu)性工作;第四，須獨(dú)立完成，具有不可替代性;第五，以環(huán)境為媒介來改造自己，形成自身的個(gè)性品質(zhì);第六，以自己的方式進(jìn)行，為自己的內(nèi)在需求而重復(fù)。由此看出，兒童的工作具有自由、獨(dú)立、自主的特點(diǎn)，是一種手腦結(jié)合、身心協(xié)調(diào)的活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為3至7歲的兒童發(fā)展是在"工作"中實(shí)現(xiàn)的，她的"兒童之家"里"有準(zhǔn)備的環(huán)境"為兒童的生理及心理發(fā)展提供各種工作，在工作中將兒童的活動(dòng)與周圍的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來，使兒童的內(nèi)在潛能通過外在的自由活動(dòng)自發(fā)地表現(xiàn)出來。
二、自由教育：蒙臺(tái)梭利課程實(shí)施中的靈魂
蒙臺(tái)梭利課程作為蒙臺(tái)梭利教育實(shí)施的重要途徑倍受關(guān)注，蒙臺(tái)梭利課程最終的目的是要培養(yǎng)兒童健全人格。自由教育作為一種精神在指引著蒙臺(tái)梭利課程實(shí)施，使兒童身心獲得和諧發(fā)展。
(一)游戲是兒童學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織者
蒙臺(tái)梭利教育體系中的一個(gè)重要特色就是它強(qiáng)調(diào)教師并不是唯一的課程組織者，而突出了游戲在課程實(shí)施中對(duì)兒童學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的遷移和建構(gòu)。蒙臺(tái)梭利本人對(duì)游戲并沒有明確的概念界定，在蒙臺(tái)梭利著作中反映的是她對(duì)漫無目的的閑暇游戲的反對(duì)，而是宣揚(yáng)以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的有意義的游戲，并提出游戲是兒童身心成長中不可或缺的部分，她認(rèn)為兒童各種能力的發(fā)展是在游戲中獲得的。
蒙臺(tái)梭利主張兒童自由選擇的游戲。只有兒童自由選擇的游戲才能為兒童將來的生活做準(zhǔn)備，才更符合兒童內(nèi)心發(fā)展的需要。但兒童自由選擇游戲的場(chǎng)所和游戲材料是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，這對(duì)兒童來說是具有教育意義和現(xiàn)實(shí)意義的，自由選擇的游戲應(yīng)具有秩序感和目的性雙重特點(diǎn)。在教學(xué)過程中，蒙臺(tái)梭利創(chuàng)設(shè)了許多游戲活動(dòng)來訓(xùn)練兒童各方面的能力。如在感官訓(xùn)練中，進(jìn)行"找朋友游戲"、"蒙眼游戲",數(shù)學(xué)區(qū)有"郵票游戲"、"蛇形游戲"、"做數(shù)字卷"等等。游戲可以使所有兒童都有機(jī)會(huì)參與進(jìn)來，在游戲過程中，教師是教學(xué)材料的設(shè)計(jì)者和活動(dòng)開展過程中的指導(dǎo)者，而兒童經(jīng)驗(yàn)的真正組織者和課程的真正實(shí)施者是游戲。
(二)主張區(qū)域教學(xué)，促進(jìn)兒童個(gè)性發(fā)展
區(qū)域教學(xué)在各國的興起源于蒙臺(tái)梭利的教育理論，蒙臺(tái)梭利將教室分為不同的區(qū)域，即感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語言區(qū)、生活區(qū)及科學(xué)文化區(qū)5個(gè)領(lǐng)域。在實(shí)際教學(xué)中，利用集體教學(xué)時(shí)間，可以分別進(jìn)行不同區(qū)域教學(xué)，而大部分情況下需結(jié)合主題活動(dòng)開展教學(xué)。同時(shí)，我們要明確的是在蒙臺(tái)梭利教學(xué)環(huán)節(jié)中，除了主題活動(dòng)，"自由選擇工作"中兒童根據(jù)自己的興趣、需要、意愿自由自主地選擇某個(gè)區(qū)域的某個(gè)教具進(jìn)行工作，而教師作為觀察者并進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。因此，為了促進(jìn)兒童綜合素質(zhì)的提升及個(gè)性品質(zhì)的形成，蒙臺(tái)梭利課程需以主題活動(dòng)為載體，以個(gè)別指導(dǎo)做保障。
1.以主題活動(dòng)為載體
在蒙臺(tái)梭利課程實(shí)施中，區(qū)域教學(xué)的開展一般與主題活動(dòng)密不可分，通常是以主題活動(dòng)為載體，將各區(qū)域教學(xué)內(nèi)容融合其中。各區(qū)域的教學(xué)內(nèi)容為主題活動(dòng)目標(biāo)服務(wù)，而主題活動(dòng)目標(biāo)也成為各區(qū)域教學(xué)內(nèi)容選擇和組織的依據(jù)。主題活動(dòng)的開展融合了各區(qū)域教學(xué)內(nèi)容，很好地促進(jìn)兒童全面素質(zhì)的提升。例如：以"圣誕老人的禮物"為主題活動(dòng)開展的各區(qū)域教學(xué)，在感官區(qū)可投放各種圣誕節(jié)禮物的配對(duì)或者"神秘袋"的活動(dòng)，在數(shù)學(xué)區(qū)可創(chuàng)設(shè)一個(gè)在圣誕樹上掛蘋果的活動(dòng)進(jìn)行數(shù)數(shù)練習(xí)，在語言區(qū)可選擇幾本關(guān)于圣誕節(jié)的繪本進(jìn)行閱讀并講解圣誕節(jié)的來歷，在科學(xué)文化區(qū)準(zhǔn)備各種彩色紙張和筆制作圣誕節(jié)禮物送給其他班級(jí)的小朋友等等。總之，這樣的區(qū)域活動(dòng)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容相輔相成，在主題活動(dòng)的指引下，兒童可以自主地創(chuàng)造性地發(fā)揮想象力，開展各區(qū)域的活動(dòng)。
2.以個(gè)別指導(dǎo)做保障
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童在成長過程中出現(xiàn)的敏感期在具體時(shí)間上和程度上都存在明顯的差異，從而表現(xiàn)出每位兒童會(huì)有其獨(dú)特的內(nèi)在需求。
因此，蒙臺(tái)梭利教學(xué)中采用個(gè)別化教學(xué)的方式，關(guān)注到每位兒童，特別是在"自由選擇工作"教學(xué)環(huán)節(jié)中，兒童可以不受課程領(lǐng)域的限制自由選擇工作，自主確定完成工作的進(jìn)度。在具體活動(dòng)中，還可以將兒童分組，可促進(jìn)兒童的語言發(fā)展、情感交流和社會(huì)交往能力的養(yǎng)成。在蒙臺(tái)梭利教學(xué)中，兒童完全由自己決定工作的內(nèi)容、時(shí)間、頻次及工作合作伙伴，能夠使兒童獲得個(gè)性的發(fā)展。教師會(huì)在不影響兒童正常工作的條件下，指導(dǎo)兒童對(duì)教具的正當(dāng)使用，這里所說的正當(dāng)使用是指兒童不能破壞教具、亂放教具，同時(shí)根據(jù)兒童的發(fā)展需要適時(shí)地介入指導(dǎo)。因此，教師對(duì)兒童的個(gè)別指導(dǎo)能夠關(guān)注到每位兒童的個(gè)性需求，在獲得全面發(fā)展的同時(shí)個(gè)性得以形成。
(三)提供"有準(zhǔn)備的環(huán)境"
蒙臺(tái)梭利課程體系中特別強(qiáng)調(diào)"環(huán)境"要素。
她認(rèn)為理想的教育應(yīng)該是在一個(gè)"有準(zhǔn)備的環(huán)境"中開發(fā)兒童的潛能，使其獲得自由發(fā)展。教育就是要為兒童準(zhǔn)備適宜的環(huán)境，使兒童從妨礙其身心發(fā)展的障礙中解放出來。在蒙臺(tái)梭利看來，人作為一種理性的動(dòng)物，首先是具有自然本性的自然體，對(duì)待兒童的生命首先要將其看做植物動(dòng)物的生長，有其自然的發(fā)展規(guī)律，在這一發(fā)展過程中，兒童的肉體生命需要大自然的力量滿足其身體發(fā)育，兒童的精神生命更需要與大地萬物的融合滿足其心靈慰藉。因此，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與兒童發(fā)展相適應(yīng)的良好環(huán)境，激發(fā)和滿足兒童的內(nèi)在需要。在蒙臺(tái)梭利課程中為兒童準(zhǔn)備的環(huán)境應(yīng)該是物質(zhì)環(huán)境及心理環(huán)境兩個(gè)方面缺一不可的。
1.創(chuàng)設(shè)物質(zhì)環(huán)境
蒙臺(tái)梭利課程中所關(guān)注的物質(zhì)環(huán)境主要是活動(dòng)材料的準(zhǔn)備，其中以蒙臺(tái)梭利教具為代表。
教具是為了兒童的"工作"而設(shè)計(jì)的，它也被稱為工作材料。蒙臺(tái)梭利課程內(nèi)容就蘊(yùn)涵在教具中，共分為感覺、數(shù)學(xué)、生活、語言和科學(xué)文化5個(gè)領(lǐng)域的教具。兒童的身心發(fā)展有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)，教具的選擇和安排應(yīng)依據(jù)兒童的年齡特征。如幼兒園小班應(yīng)以生活區(qū)的教具為主，因?yàn)樾“嗟膬和枰钭岳砟芰�、與他人交往能力及良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)。兒童在操作教具過程中需要視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺等感覺器官的協(xié)同合作，因此在中班應(yīng)選擇大量的感官區(qū)教具，盡早訓(xùn)練兒童的各種感覺能力，為其他能力特別是智力能力的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。到了大班應(yīng)以數(shù)學(xué)區(qū)、語言區(qū)和科學(xué)文化區(qū)的教具為主，這時(shí)的兒童已經(jīng)具備了一定的獲取知識(shí)和技能的能力。當(dāng)然這三個(gè)年齡段課程內(nèi)容的安排并不是嚴(yán)格意義上劃分的，在某一個(gè)階段以某一個(gè)區(qū)域?yàn)橹鞯耐瑫r(shí)，考慮兒童的"最近發(fā)展區(qū)",將其他區(qū)域的一部分教具也要投放進(jìn)來。教師可依據(jù)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)的安排不斷調(diào)整教具材料的投放，以保障教學(xué)目標(biāo)的順利達(dá)成，為兒童提供自由發(fā)展的環(huán)境。
2.創(chuàng)設(shè)心理環(huán)境
蒙臺(tái)梭利特別重視心理環(huán)境的準(zhǔn)備，它包括教室布置及和諧師幼關(guān)系。一方面，在教室的布置上，她強(qiáng)調(diào)一切遵循"自然".教師要考慮房間是否適合于孩子們使用的，桌椅是否符合孩子的身高，是否便于孩子移動(dòng)，教具柜孩子是否夠得著，教具是否適合孩子使用……整個(gè)房間應(yīng)該是為孩子設(shè)計(jì)，并可以由孩子自由支配的。在這樣的環(huán)境下兒童的生命潛能才能自發(fā)地通過活動(dòng)表現(xiàn)出來，其天性才能自然地流露。蒙臺(tái)梭利談及教室環(huán)境布置時(shí)強(qiáng)調(diào)教室內(nèi)每樣物品都應(yīng)有自己的固定位置，為兒童營造的是一種有秩序的環(huán)境，為兒童形成良好的有秩序的生活習(xí)慣創(chuàng)造了有利條件。因此，教室環(huán)境一定是自由的、有秩序的、溫馨的和吸引人的。另一方面，在師幼關(guān)系的建立上，蒙臺(tái)梭利對(duì)教師角色和教師素質(zhì)提出更高的要求。蒙臺(tái)梭利教師是兒童自由活動(dòng)的保障者，教師要明確其任務(wù)是為兒童準(zhǔn)備適宜的環(huán)境，排除影響兒童自由發(fā)展的障礙，激發(fā)兒童潛能。因此，教師與幼兒之間應(yīng)該是平等的和諧的關(guān)系，這樣的氣氛下兒童才能獲得自由發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)自我教育。
(四)"無獎(jiǎng)懲"是蒙臺(tái)梭利課程評(píng)價(jià)的主題
蒙臺(tái)梭利曾猛烈地抨擊舊教育中用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來誘惑和強(qiáng)制兒童服從的做法，提出了"無獎(jiǎng)懲"的教育，主張兒童"自律".當(dāng)然自律是有條件的，它需要有準(zhǔn)備的環(huán)境，如"教室常規(guī)",是教師與兒童共同制定的，當(dāng)兒童違反教室常規(guī)時(shí)，兒童會(huì)自然地接納違反教室常規(guī)帶來的后果。在教具使用過程中，教具本身存在自我糾正，教師無需提示"你做錯(cuò)了"或者是"你太棒了",對(duì)于兒童的成功，教師可以給予微笑并引導(dǎo)兒童回想是怎么做到的來總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，使兒童獲得自我的肯定，而不是外人給予的贊許;對(duì)于兒童的失敗，教師仍然給予微笑并給予鼓勵(lì)和適當(dāng)?shù)膸椭�。蒙臺(tái)梭利的"無獎(jiǎng)懲"評(píng)價(jià)更關(guān)注兒童的成長過程，而非僅僅是結(jié)果，更能反映兒童發(fā)展的全貌，更重要的是它可以使兒童在自由的環(huán)境中展示著最自然的最全面的特征，同時(shí)，通過教師的觀察記錄，可以了解兒童的多方面的發(fā)展?fàn)顩r，為教師進(jìn)一步的課程安排提供依據(jù)。
三、蒙臺(tái)梭利自由教育對(duì)我國幼兒教育的啟示
蒙臺(tái)梭利教育自1994年正式傳入我國，學(xué)者進(jìn)行了大量的理論研究和實(shí)踐探索，其間取得了豐碩的成果，同時(shí)也出現(xiàn)了一些問題。蒙臺(tái)梭利教育作為一種外來文化，如何使其經(jīng)歷了百年以后適用于我們中國的文化土壤，我們必將要考慮其本土化問題，必須要將蒙臺(tái)梭利教育中的合理要素借鑒過來，逐步完善自身的幼兒教育理論。
(一)尊重兒童，追求兒童整體人格發(fā)展
蒙臺(tái)梭利自由教育思想中把人的發(fā)展作為一切教育實(shí)踐活動(dòng)的根源，這是一種現(xiàn)代的科學(xué)的兒童發(fā)展觀。顯然，我國傳統(tǒng)教育中教師本位、教材本位、知識(shí)本位的教育模式已經(jīng)不適合現(xiàn)代教育的需求。我們漸漸認(rèn)識(shí)到，兒童是發(fā)展中的人，是教育活動(dòng)的主體。在教育實(shí)踐中必須以尊重兒童為本，并且以兒童的整體人格發(fā)展為宗旨。只有尊重兒童，才能了解兒童，才能研究兒童的內(nèi)在需要，教師對(duì)待兒童不能以成人的要求為標(biāo)準(zhǔn)，無須嚴(yán)格的紀(jì)律，教師只須為兒童創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，兒童就會(huì)自由地發(fā)展，其整個(gè)人格特征必將自然流露。
(二)重新定位教師角色，構(gòu)建和諧師幼關(guān)系
在信息時(shí)代的今天，廣闊的信息獲取途徑和豐富的知識(shí)容量使得幼兒自身具有了現(xiàn)代化因素，此時(shí)的兒童比其他任何時(shí)期的兒童對(duì)自由平等的需求更高更強(qiáng)。因而在課程實(shí)施中，教師應(yīng)拋棄傳統(tǒng)教育中的教師權(quán)威，教師應(yīng)扮演觀察者、指導(dǎo)者、合作者的角色，從而與兒童建立起平等、民主、和諧的師幼關(guān)系。依據(jù)蒙臺(tái)梭利自由教育理念，幼兒教師要重新定位教師角色，這需要教師深刻理解當(dāng)前先進(jìn)的幼兒教育理念的精髓，參加專業(yè)的幼兒教師培訓(xùn)，不斷更新教育理念;提高對(duì)幼教工作的熱愛，了解兒童的需求，創(chuàng)設(shè)有準(zhǔn)備的環(huán)境;具有創(chuàng)新精神，結(jié)合幼兒園實(shí)際研發(fā)兒童工作材料等等。
(三)集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)結(jié)合，使每一位兒童都獲得發(fā)展
早在中國古代社會(huì)就存在個(gè)別指導(dǎo)的教學(xué)形式，如孔子的"因材施教".但它并不是人們認(rèn)識(shí)教學(xué)規(guī)律積極創(chuàng)造的產(chǎn)物，那時(shí)并沒有形成一種制度，它只不過是適應(yīng)古代極低的社會(huì)生產(chǎn)力水平而產(chǎn)生的。目前，集體教學(xué)仍然是我國幼兒園課程中的主要教學(xué)組織形式，依據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)一般會(huì)將兒童分為小班、中班和大班，這也是《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》)中所明確強(qiáng)調(diào)的。眾所周知，集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)的特征平分秋色，在幼兒園教學(xué)中應(yīng)依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教學(xué)內(nèi)容的安排來選擇適宜的教學(xué)組織形式，使每一位幼兒獲得全面發(fā)展的同時(shí)個(gè)性得以張揚(yáng)。
(四)采用發(fā)展性課程評(píng)價(jià)，注重兒童創(chuàng)新精神的培養(yǎng)
幼兒園課程評(píng)價(jià)一直是學(xué)前教育中的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，《綱要》中將教育評(píng)價(jià)專門作為一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行闡述。事實(shí)上在我國幼兒園教學(xué)中仍然沒有一個(gè)完善和成熟的評(píng)價(jià)體系。蒙臺(tái)梭利課程評(píng)價(jià)理論為我國學(xué)前教育課程評(píng)價(jià)提供一個(gè)很好的研究視角。隨著幼兒園課程改革對(duì)素質(zhì)教育的不斷追求，發(fā)展性評(píng)價(jià)成為幼兒園課程評(píng)價(jià)的主要趨勢(shì)。目前在我國幼兒園教育體系中，檔案袋評(píng)價(jià)運(yùn)用廣泛，作品取樣系統(tǒng)也在一些幼兒園嘗試開展，雖然在幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)上取得了長足的進(jìn)步，但對(duì)兒童的評(píng)價(jià)仍然存在片面追求智商分?jǐn)?shù)的足跡。一方面是由于幼兒教師對(duì)評(píng)價(jià)方法本身的把握不夠，另一方面由于幼兒教師似乎還沒有從傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式中完全走出來。我們應(yīng)打破傳統(tǒng)觀念，科學(xué)地吸納國內(nèi)外先進(jìn)的教育理念和方法，使學(xué)前教育評(píng)價(jià)更客觀、更全面、更科學(xué)、更有利于促進(jìn)幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和綜合能力的提升，真正地走上素質(zhì)教育改革之路。
蒙臺(tái)梭利自由教育思想對(duì)我國幼兒教學(xué)的影響 篇2
摘要：蒙臺(tái)梭利教育思想是由意大利著名的幼兒教育家瑪利亞蒙臺(tái)梭利提出來的，她創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”，并從事著述活動(dòng)和開設(shè)國際訓(xùn)練班，經(jīng)過長期的發(fā)展，形成一套獨(dú)特的教育體系。該教育思想的核心是自由，強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒的自由教育。本文對(duì)蒙臺(tái)梭利教育進(jìn)行了深入的分析，并提出了蒙臺(tái)梭利教育思想對(duì)我國幼兒教育的一些啟示。
關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利；自由教育；幼兒教育；啟示
蒙臺(tái)梭利是意大利著名的幼兒教育家，她提倡在發(fā)揮幼兒天性的基礎(chǔ)上，再加強(qiáng)對(duì)幼兒的紀(jì)律教育，自由教育是該教育思想的核心內(nèi)容，突出服從幼兒本性的自由發(fā)展和自然發(fā)展。隨著全球化的發(fā)展，蒙臺(tái)梭利教育思想也逐漸傳入我國，對(duì)我國幼兒教育產(chǎn)生了相當(dāng)重要的影響，打破了我國傳統(tǒng)的幼兒教育模式，這種新型的教育方式更有利于促進(jìn)幼兒的全面綜合發(fā)展。
一、蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想的概述
1.蒙臺(tái)梭利思想的特征
第一，在蒙臺(tái)梭利思想中，對(duì)于孩子的一切活動(dòng)都是無限制的，充滿著自由性，孩子能夠子啊教育的同時(shí)享受歡樂的玩耍過程。第二，蒙臺(tái)梭利思想符合兒童的天性，服從內(nèi)在的引導(dǎo)本能，有利于兒童身心健康的發(fā)展。第三，蒙臺(tái)梭利教育思想主要致力于實(shí)現(xiàn)兒童自身的發(fā)展需要，促使兒童不斷成長的過程。第四，蒙臺(tái)梭利有利于提高兒童的的創(chuàng)造力，培養(yǎng)兒童富于創(chuàng)新的精神。第五，通過周圍環(huán)境的影響，不斷改變兒童一些不良的行為舉止，促進(jìn)兒童綜合素質(zhì)的提高。由此可見，蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想十分符合兒童的發(fā)展，從兒童的角度出發(fā)，根據(jù)兒童的實(shí)際需求，促進(jìn)兒童長遠(yuǎn)的發(fā)展。
2.蒙臺(tái)梭利思想擁有的特別的教學(xué)環(huán)境
一開始由蒙臺(tái)梭利成立的“兒童之家”是孩子們的家，兒童能夠在里面得到很好地教育。在蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想中，為了幫助兒童更好地學(xué)習(xí)，應(yīng)該設(shè)置一個(gè)適合兒童學(xué)習(xí)的環(huán)境。因此，根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)出理想的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這種環(huán)境下，方便了兒童的自由活動(dòng)，室內(nèi)的任何設(shè)備都兒童都不具備傷害能力。例如，室內(nèi)的桌椅都是使用十分輕巧的材料做成的，兒童可以隨意挪動(dòng)。另外，教室和外面的大花園是相連的，兒童可以隨意進(jìn)出教室，進(jìn)行各自的自由活動(dòng)。在這種適合的環(huán)境下，兒童能夠在愉悅的心情下接受各種教育。相反，如果環(huán)境不理想，將導(dǎo)致兒童沒有學(xué)習(xí)的激情，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，因此，教學(xué)的質(zhì)量也得不到提高。
二、當(dāng)前我國幼兒教育中存在的問題
對(duì)于兒童來說，幼兒教育對(duì)他們起到了啟蒙的作用，在一生的教育道路上扮演了至關(guān)重要的角色。幼兒教育相比較于其他類型的教育而言，存在很大的特殊性。無論是管理設(shè)施、教學(xué)工具，還是教師的整體素質(zhì)，一旦出現(xiàn)任何一點(diǎn)疏忽，都會(huì)導(dǎo)致幼兒教育起不到良好的教育效果。因此，在幼兒教育的過程中，教師不僅要給幼兒傳輸各種知識(shí)，而且更要從幼兒的角度出發(fā)，站在他們的立場(chǎng)上思考問題，真正地去了解幼兒。然而，在我國實(shí)際的幼兒教育中，仍然存在諸多的問題。
1.幼兒教師素質(zhì)有待提高。在蒙臺(tái)梭利的觀念下，教師作為幼兒的啟蒙者，其主要任務(wù)就是走近幼兒的生活，真實(shí)了解幼兒，拉近與幼兒的距離，引導(dǎo)幼兒通過自身的努力而需求長期的發(fā)展。同時(shí)，教師的一切工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是以幼兒為中心，實(shí)現(xiàn)幼兒綜合素質(zhì)的提高�，F(xiàn)在，基本上所有的幼兒教師都是正規(guī)師范學(xué)院畢業(yè)的，在成為合格的幼兒教師之前，他們也都經(jīng)歷了長期正規(guī)嚴(yán)格的培訓(xùn)。在實(shí)際的教學(xué)工作中，幼兒教師也都認(rèn)真履行自己應(yīng)有的職責(zé)。但是，這些循規(guī)蹈矩的任務(wù)沒有聯(lián)系幼兒的實(shí)際情況，僅僅只是為了滿足教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，完全脫離了幼兒教育的本質(zhì)。在課堂教學(xué)上，普遍的狀態(tài)都是小朋友坐在自己的座位上吵吵鬧鬧，教師在黑板上寫下今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在教師管理好課堂秩序之后，開始教小朋友認(rèn)字。但是小孩子天性好動(dòng)，讓他保持安靜坐著座位上不動(dòng)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。教師只能采取強(qiáng)制性的措施，對(duì)于不聽管教的小朋友進(jìn)行懲罰。因此，教師帶領(lǐng)小朋友將生字重復(fù)讀幾遍之后，一節(jié)課也就結(jié)束了。可見，這種枯燥乏味的課堂教學(xué)，往往受不到良好的教學(xué)效果。
2.幼兒教學(xué)內(nèi)容有待改進(jìn)。幼兒時(shí)期充滿了各種可能性，幼兒的語言能力和智力水平都是在這個(gè)階段形成的。因此，在設(shè)置幼兒課程時(shí)，應(yīng)該積極考慮到幼兒的身心健康發(fā)展，教學(xué)的內(nèi)容要側(cè)重于開發(fā)幼兒的智力，同時(shí)，也不能忽視注入非智力因素。從總體上來說，我國幼兒課程的設(shè)置還是比較合理的，但是缺乏科學(xué)性。幼兒園的必備課程包括語言、算數(shù)、科學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)等幾大類，只些都只是底層教育，還沒有涉及對(duì)幼兒的高層次教育。另外，現(xiàn)在的幼兒都是家里的獨(dú)生子女，是家長眼里的掌上明珠，從小過度溺愛，舍不得讓孩子做任何事情。因此，現(xiàn)在的幼兒大多數(shù)都缺乏獨(dú)立性和自主性，動(dòng)手能力較差。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該多布置一些獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立意識(shí)，端正幼兒的生活態(tài)度，顯著提高幼兒的實(shí)際動(dòng)手能力。
3.幼兒管理模式有待轉(zhuǎn)變。每個(gè)幼兒園為了保證園內(nèi)的教學(xué)環(huán)境和秩序都制定了嚴(yán)格的幼兒園管理?xiàng)l例，要求每個(gè)幼兒教師在教學(xué)過程中要嚴(yán)格執(zhí)行該條例。這些管理?xiàng)l例具體而又嚴(yán)格，教師如果按照規(guī)則實(shí)施教學(xué)，將會(huì)導(dǎo)致教師失去主觀能動(dòng)性，用管理?xiàng)l例來嚴(yán)格要求幼兒的各種行為。教師的這種行為，必然會(huì)導(dǎo)致幼兒對(duì)教師產(chǎn)生抵觸的心理，逐漸與教師疏遠(yuǎn)了。由此可見，這種傳統(tǒng)的管理制度壓制了教師的積極性，形成幼兒園內(nèi)緊張的氣氛，無形中增加了教師的工作壓力。
三、蒙臺(tái)梭利教育思想的現(xiàn)實(shí)意義
1.創(chuàng)設(shè)有利于兒童自由活動(dòng)的環(huán)境
為了促進(jìn)幼兒生理和心理的發(fā)展，在教育的過程中營造一個(gè)適宜的教育環(huán)境是相當(dāng)有必要的。蒙臺(tái)梭利為了創(chuàng)造出有利于幼兒自由活動(dòng)的環(huán)境，設(shè)計(jì)出適合幼兒活動(dòng)的材料，根據(jù)幼兒的身高和體形改進(jìn)了傳統(tǒng)的桌椅，改進(jìn)后的桌椅很輕，幼兒有足夠的力氣隨意擺放，便于幼兒開展自由活動(dòng)。甚至黑板、盥洗架、櫥具都是根據(jù)幼兒量身打造的，這種改進(jìn)后的教學(xué)環(huán)境對(duì)于幼兒的自由活動(dòng)提供了相當(dāng)大的作用。幼兒可以根據(jù)自己的喜好，自主選擇自己喜歡的玩具，促進(jìn)了幼兒充分發(fā)揮自己的潛能，提高幼兒的自主創(chuàng)造能力。然而，我國大部分幼兒園為幼兒提供的教學(xué)環(huán)境仍然沿用傳統(tǒng)的模式，嚴(yán)重阻礙了幼兒自主自由意識(shí)的發(fā)展，不利于自由活動(dòng)的開展，教學(xué)玩具也只是一種擺設(shè)，根本發(fā)揮不了作用。對(duì)于幼兒上課的課程也都是教師事先安排好的，按照固定的模式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，幼兒只是機(jī)械化地跟著教師的帶領(lǐng)進(jìn)行相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，嚴(yán)重忽視培養(yǎng)幼兒的自主能力。
2.在自由的甚礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性
在蒙臺(tái)梭利的意識(shí)中，不管是培養(yǎng)幼兒的紀(jì)律性，還是發(fā)揮幼兒的自由性，可以同時(shí)進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)。兩者的關(guān)系是相輔相成，互相依賴，不可分離的。在蒙臺(tái)梭利教育體系中，所謂的自由教育并不是放任自流，不代表幼兒想干嘛就干嘛，這種自由是有一定限度的。第一，以不損害集體利益為前提；第二，不能對(duì)他人有不禮貌或是粗辱的行為，絕不可以冒犯或干擾他人；第三，對(duì)于幼兒的各種行為只要有利于其表現(xiàn)，不管是以怎樣的形式表現(xiàn)出來教師都應(yīng)該允許。而對(duì)于幼兒毫無目的、無規(guī)則的活動(dòng)教師應(yīng)該及時(shí)制止，引導(dǎo)幼兒服從真理，做出有利于發(fā)展的事情。比如，在幼兒園中經(jīng)常出現(xiàn)小朋友無緣無故去搶其他小朋友的玩具，而大部分幼兒教師對(duì)于這種事情毫不在意，不會(huì)及時(shí)對(duì)該小朋友做出批評(píng)和糾正，甚至?xí)X得小孩子之間搶搶鬧鬧是再正常不過的。但是蒙臺(tái)梭利卻認(rèn)為，對(duì)于這種事情教師應(yīng)該及時(shí)作出正確的引導(dǎo)，讓小朋友知道什么事情是對(duì)的，什么事情應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，幫助幼兒從小樹立正確的意識(shí)，明確怎樣辨別好壞。因此，也要加強(qiáng)對(duì)幼兒的紀(jì)律培養(yǎng)，但是這里講的紀(jì)律不是有些教師理解的那種讓幼兒保持安靜不動(dòng)的意思，是指一種他控的紀(jì)律，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的，在自由的活動(dòng)中潛移默化地培養(yǎng)幼兒的紀(jì)律性。
3.在獨(dú)立的基礎(chǔ)上達(dá)到自由
在蒙臺(tái)梭利的教學(xué)思想中，認(rèn)為幼兒都有獨(dú)立活動(dòng)的欲望，穿衣、洗臉、吃飯都希望自己獨(dú)立完成，所以，在教育中幫助幼兒實(shí)現(xiàn)這種欲望。幼兒在獨(dú)立完成這些小事時(shí)，會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的自豪感和成就感，得到一種自由的感覺。但是，在我國目前的幼兒教育中，教師大多包辦這些小事情，不僅沒有使得幼兒產(chǎn)生自由感，而且降低了幼兒的動(dòng)手能力，導(dǎo)致幼兒的獨(dú)立自主能力逐漸降低。例如，在畫畫課堂上，教師規(guī)定讓幼兒畫畫的內(nèi)容，導(dǎo)致幼兒的作品千篇一律，嚴(yán)重阻礙幼兒想象力和創(chuàng)造力的提高，促使幼兒在自由方面得不到發(fā)展。
四、蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想對(duì)我國幼兒教育的啟示
1.重新認(rèn)識(shí)幼兒，認(rèn)識(shí)環(huán)境在幼兒發(fā)展中的作用
蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想注重加強(qiáng)幼兒對(duì)文化的吸收能力，因此，該教學(xué)思想對(duì)教師的教學(xué)任務(wù)提出明確的要求，在教學(xué)過程中，教師不應(yīng)該只是注重對(duì)知識(shí)的講解，而是僅可能多安排一些文化活動(dòng)，并積極營造出適宜的教學(xué)環(huán)境。同時(shí)，教師在教學(xué)過程中，要多多關(guān)注幼兒、相信幼兒并寬容幼兒，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行自由活動(dòng)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。為了確保幼兒順利完成自由活動(dòng)，營造一個(gè)良好的環(huán)境是必不可少的。環(huán)境是幼兒活動(dòng)中的一個(gè)重要資源，應(yīng)該從幼兒的角度出發(fā)，根據(jù)幼兒的需要，以幼兒的喜好，來布置教學(xué)環(huán)境，讓幼兒在舒適的環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。
2.重視操作活動(dòng)在幼兒發(fā)展中的作用，增加幼兒操作的機(jī)會(huì)
在我國幼兒教育中，普遍的教學(xué)模式都是教師先講解，然后幼兒跟著重復(fù)和模仿，對(duì)于操作材料的使用也十分有限，教學(xué)活動(dòng)一結(jié)束，操作材料也完成了使命。而蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想注重操作活動(dòng)在幼兒發(fā)展中的重要意義，要求教師為幼兒的操作創(chuàng)造有益的條件，增加幼兒的操作機(jī)會(huì)。同時(shí)，給幼兒提供想象的.空間，促進(jìn)幼兒想象能力的提高。
3.注重操作材料的系統(tǒng)性和實(shí)用性
蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想尤其注重操作材料的系統(tǒng)性和實(shí)用性。因此，在選取操作材料時(shí)密切聯(lián)系教學(xué)活動(dòng)，利用操作材料為幼兒帶來想象的空間，將教學(xué)內(nèi)容滲透到材料中，促進(jìn)幼兒對(duì)知識(shí)的掌握，同時(shí)也大大提高了材料的實(shí)用價(jià)值。
五、結(jié)語
當(dāng)前，我國的幼兒教育中仍然存在許多不足的地方，需要合理利用蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想，加強(qiáng)歲我國幼兒教育的改進(jìn)，注重對(duì)幼兒的自由教育，培養(yǎng)幼兒的自主創(chuàng)新能力，促進(jìn)幼兒全方面的綜合發(fā)展。
摘 要： 蒙臺(tái)梭利教育思想是一種實(shí)踐性很強(qiáng)且具有旺盛生命力的理論體系，有利于對(duì)幼兒進(jìn)行素質(zhì)教育和潛力開發(fā)，對(duì)世界各國的幼兒教育都產(chǎn)生重要影響。本文介紹了蒙臺(tái)梭利教育思想的主要特點(diǎn)，提出了對(duì)我國幼兒教育的啟示，以期為我國的幼兒教育注入新力量。
關(guān)鍵詞： 蒙臺(tái)梭利 幼兒教育 啟示
瑪莉亞·蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori，1870—1952）是意大利著名的幼兒教育家，是“自由教育學(xué)派”的代表人物之一，她潛心研究與了解幼兒的身心發(fā)展和內(nèi)在需要，在幼兒教育史上留下許多重要?jiǎng)?chuàng)舉，如：主張為幼兒提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”——兒童之家；把握幼兒的敏感期，遵循兒童發(fā)展的內(nèi)在需要；強(qiáng)調(diào)感覺教育，通過感官訓(xùn)練挖掘兒童的潛能等。蒙臺(tái)梭利教育思想的核心是尊重孩子的自由發(fā)展，充分給予孩子獨(dú)立成長的空間。本文通過對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想的特點(diǎn)進(jìn)行分析，提出對(duì)我國幼兒教育的啟示。
蒙臺(tái)梭利自由教育思想對(duì)我國幼兒教學(xué)的影響 篇3
一、蒙臺(tái)梭利教育思想的主要特點(diǎn)
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兒童的學(xué)習(xí)與成人不同，他們不是用大腦而是用心理能力直接獲取知識(shí)，通過與周圍環(huán)境的有效互動(dòng)，吸收周圍環(huán)境中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而建立他們自己的精神世界[1]。吸收性心智這一潛意識(shí)學(xué)習(xí)特征決定了兒童有足夠的能力學(xué)習(xí)周圍環(huán)境中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并由此適應(yīng)環(huán)境，學(xué)習(xí)成人，創(chuàng)造自己的獨(dú)特個(gè)性。
�。ǘ┙處熓恰皩�(dǎo)師”
蒙氏教育強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，給孩子自由發(fā)展的空間，教師是兒童的“導(dǎo)師”。教師的作用在于引導(dǎo)兒童的心理活動(dòng)和身體發(fā)展，善于觀察兒童的活動(dòng)狀況，了解兒童的發(fā)展需要，誘發(fā)兒童的活動(dòng)欲望，引導(dǎo)兒童專心活動(dòng)，支持兒童獨(dú)立活動(dòng)[2]。教師應(yīng)該在細(xì)致觀察的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)和了解孩子的內(nèi)心世界，在孩子的發(fā)展過程中提供適時(shí)、適性的幫助和指導(dǎo)。
（三）發(fā)展的敏感期
敏感期是指兒童在成長過程中，受內(nèi)在生命力的驅(qū)使，在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)，表現(xiàn)出對(duì)某些事物認(rèn)知、探索的特別強(qiáng)烈的興趣，并不斷重復(fù)實(shí)踐的過程。順利通過一個(gè)敏感期后，兒童的心智水平便從一個(gè)層面上升到另一個(gè)層面。因此，掌握孩子各階段學(xué)習(xí)的敏感期，恰如其分地給予教育和指導(dǎo)，不僅能讓孩子輕松愉快、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，而且能促進(jìn)孩子的智力發(fā)展，使其終身受益。
�。ㄋ模坝袦�(zhǔn)備的環(huán)境”
環(huán)境對(duì)兒童的發(fā)展起著舉足輕重的作用，蒙臺(tái)梭利提倡要為兒童創(chuàng)造“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，以保障兒童的自我活動(dòng)�！坝袦�(zhǔn)備的環(huán)境”是激發(fā)兒童興趣、適合兒童身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境，也是兒童自由自主，并感到輕松愉快、溫馨安全的心理環(huán)境。在“有準(zhǔn)備的環(huán)境中”，兒童可以真正主導(dǎo)、控制自己的活動(dòng)，而教師更多的是觀察和指導(dǎo)。
�。ㄎ澹┴S富多彩的教具
蒙臺(tái)梭利為兒童設(shè)計(jì)了豐富多彩的教具，有培養(yǎng)兒童生活自理能力、良好行為習(xí)慣的日常生活練習(xí)教具，有促進(jìn)兒童感覺發(fā)展的感官教具，有引發(fā)兒童藝術(shù)興趣、培養(yǎng)藝術(shù)才能的藝術(shù)類練習(xí)教具，也有幫助兒童建立數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、了解簡單運(yùn)算的數(shù)學(xué)教具，等等。兒童可以根據(jù)自己的興趣和能力，自由選擇教具，反復(fù)專注地練習(xí)。這些教具能夠有效地激發(fā)兒童內(nèi)在的需要，讓兒童在獨(dú)立工作中獲得經(jīng)驗(yàn)，得以發(fā)展。
（六）“工作”
蒙氏教育中的“工作”是指兒童在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中通過操作教具與環(huán)境之間相互作用的活動(dòng)，是兒童進(jìn)行自我建構(gòu)的活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的“工作”和成人不同，兒童的“工作”是在本能的驅(qū)使下，追求內(nèi)在需要的滿足，具有創(chuàng)造性和建構(gòu)性。這種“工作”能夠促進(jìn)兒童人格和心智的良好發(fā)展。
�。ㄆ撸┗忑g編班
混齡編班是指將年齡不同的幼兒編排在一個(gè)班級(jí)，讓不同發(fā)展水平的幼兒在同一環(huán)境中共同學(xué)習(xí)和生活[3]。在混齡班級(jí)中，年齡層次大的孩子成為較小孩子的模仿對(duì)象，他們自身的知識(shí)和能力能在幫助年幼兒童的過程中得到提升�；忑g編班能夠促進(jìn)孩子之間的交流與合作，讓不同年齡的幼兒學(xué)會(huì)理解、關(guān)心，培養(yǎng)他們良好的社會(huì)適應(yīng)能力。
二、蒙臺(tái)梭利教育思想對(duì)我國幼兒教育的啟示
蒙臺(tái)梭利經(jīng)過長期研究和實(shí)驗(yàn)探索，提出一套旨在培養(yǎng)兒童良好個(gè)性、健全人格的教育思想，她的教育思想對(duì)世界各國幼兒教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。結(jié)合我國幼兒教育的具體實(shí)施情況，提出幾點(diǎn)啟示，以便更好地為我國幼兒教育服務(wù)。
�。ㄒ唬┙逃裱瓋和l(fā)展的內(nèi)在需要
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，教育要以“兒童生命”為出發(fā)點(diǎn)，順應(yīng)兒童自然成長的規(guī)律，滿足他們的內(nèi)在需要，發(fā)現(xiàn)兒童與生俱來的生理、心理特點(diǎn)，并以敏銳的觀察力深入理解兒童的內(nèi)心世界，從而使兒童獲得自由。兒童與成人的本性不同，成人不能用自己的思想、要求對(duì)待兒童，不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量兒童，也不能過于干涉兒童的活動(dòng)，而應(yīng)該靜下心來走進(jìn)兒童，了解兒童的內(nèi)在需要，為他們提供發(fā)展的空間，并給予適當(dāng)?shù)膸椭l(fā)展他們的生命力和個(gè)性。
�。ǘ┳⒅亟逃协h(huán)境的重要影響
蒙氏教育中的環(huán)境分為外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境兩種。外部環(huán)境包括教室、教具、大自然等，蒙臺(tái)梭利提倡為兒童提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，提供的設(shè)備和用具應(yīng)適合兒童的身高、比例，適合他們發(fā)展的需要。因此，要適時(shí)地為兒童提供符合他們身心發(fā)展的有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓兒童在環(huán)境中自由地活動(dòng)、自然地表現(xiàn)。除了提供給兒童適宜的外部環(huán)境外，同時(shí)應(yīng)該重視教師和兒童之間平等互助的內(nèi)部環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，在蒙臺(tái)梭利教育法中，教師是“導(dǎo)師”，扮演著兒童環(huán)境的提供者、觀察者、示范者和支持者的角色[4]。因此，教師要給予兒童充足的時(shí)間、有足夠的耐心等待兒童，善于運(yùn)用啟發(fā)式的語言引導(dǎo)兒童的活動(dòng)，細(xì)心觀察兒童，在需要時(shí)給予適當(dāng)?shù)膸椭�，建立良好的師幼關(guān)系。
�。ㄈ┲匾暩杏X教育的作用
在蒙臺(tái)梭利看來，感覺教育是兒童智力發(fā)展的第一步，可以促進(jìn)兒童的心理健康，有利于培養(yǎng)兒童的審美能力，為兒童健全人格奠定基礎(chǔ)[5]。所以，應(yīng)該有針對(duì)性地對(duì)每種感覺實(shí)施個(gè)別刺激，包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺，遵循循序漸進(jìn)的原則，由易到難、由簡到繁、由具體到抽象，鼓勵(lì)兒童根據(jù)自己的興趣、需要和能力與周圍環(huán)境有效互動(dòng)，讓兒童的感覺能力得到不斷強(qiáng)化，從而促進(jìn)兒童智力發(fā)展和良好個(gè)性的形成。
�。ㄋ模﹫�(jiān)持獨(dú)立性與協(xié)助學(xué)習(xí)的統(tǒng)一
蒙氏教育既要求做到幫助兒童獨(dú)立，又重視兒童的協(xié)作學(xué)習(xí)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，成人必須要幫助兒童獨(dú)立，有了獨(dú)立他們才能獲得自由，才能有選擇有興趣，才能更專注。所以，應(yīng)該給兒童足夠的時(shí)間和空間，讓他們從獨(dú)立探索中獲得自我成長。同時(shí)，蒙臺(tái)梭利非常重視兒童的協(xié)作學(xué)習(xí)，通過混齡編班和教具幫助兒童在合作中獲得發(fā)展，因此，成人要?jiǎng)?chuàng)造更多的協(xié)作學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)兒童的合作意識(shí)。
綜上所述，蒙臺(tái)梭利提倡教育順應(yīng)兒童的內(nèi)在需要、創(chuàng)造“有準(zhǔn)備的環(huán)境”、注重感官訓(xùn)練等教育思想對(duì)我國幼兒教育產(chǎn)生重要的影響，積極地吸收蒙臺(tái)梭利教育思想的精華，注重對(duì)幼兒的自由教育，促進(jìn)幼兒良好個(gè)性的形成及全方位的綜合發(fā)展，為我國幼兒教育的改革與發(fā)展注入新活力。
蒙臺(tái)梭利教育思想對(duì)我國學(xué)前教育改革的啟示
蒙臺(tái)梭利作為近代世界教育史上最有影響力的兒童教育家之一，其教育思想對(duì)我國幼兒教育產(chǎn)生了深刻的影響，給予我們很多啟示，本文從蒙臺(tái)梭利的兒童心理發(fā)展觀、論自由教育以及論感官教育等三方面淺談蒙臺(tái)梭利教育思想對(duì)我國幼兒教育的啟示意義。
蒙臺(tái)梭利畢生致力于探索幼兒教育，其教育思想對(duì)當(dāng)今世界各國幼兒教育的改革與發(fā)展具有重要的影響，同樣給我國的學(xué)前教育以極大的啟示，尤其對(duì)我國當(dāng)前的幼兒教育改革具有借鑒意義。
蒙臺(tái)梭利教育思想強(qiáng)調(diào)吸收性是兒童心理發(fā)展的重要特性，兒童通過外部世界的吸收而建構(gòu)起自己最初的心理和精神胚胎，因而感官教育十分重要，蒙氏還強(qiáng)調(diào)兒童在其受教育的過程中擁有完全和充分的自由，但并不意味著兒童可以任意妄為。蒙氏教育思想中的這三個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我國幼兒教育頗具影響，下面對(duì)其思想及啟示意義簡要分析：
一、有吸收力的心理——轉(zhuǎn)變我們的兒童觀
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童的心理不同于成人的心理，成人通過運(yùn)用心理來獲得知識(shí)，然而兒童吸收知識(shí)直接進(jìn)人其心理生活。我們接受印象并將其存儲(chǔ)于大腦之中，但我們自己依然與其保持分離，然而嬰兒卻要經(jīng)歷一個(gè)轉(zhuǎn)化過程，印象不僅進(jìn)入其心理而且形成其心理，兒童創(chuàng)造了自己的“心理肌肉”用于所發(fā)現(xiàn)的周圍事物。
也就是說，兒童能夠吸收文化，吸收語言，吸收知識(shí)。兒童的心理、兒童的語言等并沒有遺傳的行為模式可以遵循，而是通過對(duì)外部世界的吸收來實(shí)現(xiàn)的。兒童通過吸收在周圍發(fā)現(xiàn)的一切，從而形成自己的個(gè)性。吸收性心理是一個(gè)從無到有的過程，母親帶來的只是嬰兒的身體，是嬰兒創(chuàng)造了人的心理，是兒童吸收了周圍世界的材料并將其塑造為未來的人。從“吸收”到“形成”，這是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過程。在3歲以前，幼兒的學(xué)習(xí)基本以無意識(shí)為主，兒童對(duì)一切外界刺激的吸收只能是無意識(shí)的，他們不具備接受能力，但這時(shí)期的他們具有吸收的能力而無須任何直接的教學(xué)。他們面臨的不是如何發(fā)展的問題，而是如何形成的問題。他通過活動(dòng)完成其先前無意識(shí)吸收的心理，同時(shí)形成有意識(shí)的吸收心理。兒童通過吸收逐漸建構(gòu)起他的心理直到具有了記憶能力、理解能力和思維能力等。
啟示：
“兒童具有一種依靠自己而能夠吸收的心理，這一發(fā)現(xiàn)給教育界帶來了一場(chǎng)革命”，給我們帶來了全新的兒童觀。
1．重視兒童的自我發(fā)展。兒童是具有巨大創(chuàng)作能力的生命，而不是一種弱小的生物。兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，是吸收性心理的作用。重視兒童的自我發(fā)展是我們今天教育面臨的挑戰(zhàn)，是我們今天教育改革的重要課題之一。我們的幼兒園教育自50年代學(xué)習(xí)蘇聯(lián)以來，形成了教師直接灌輸為主，教師是幼兒一切活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的教育傳統(tǒng)，長期以來忽視兒童的需要和發(fā)展，這與當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)的要求顯得格格不入。研究表明我國幼兒教師在教學(xué)技能上不輸給任何國家的同行，但在教育觀兒童觀方面，活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的教育傳統(tǒng)，長期以來忽視兒童的需要和發(fā)展，這與當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)的要求顯得格格不入。研究表明我國幼兒教師在教學(xué)技能上不輸給任何國家的同行，但在教育觀兒童觀方面確有相當(dāng)大的差異。我們的很多家長和老師對(duì)待兒童的態(tài)度依然是說教的、灌輸?shù)暮透深A(yù)的，成人在愛護(hù)孩子、幫助孩子、教育孩子的外衣下隱藏著一種不正確的兒童觀，即認(rèn)為孩子是無知無能的，必須由自己對(duì)幼兒進(jìn)行教導(dǎo)，讓幼兒達(dá)到知識(shí)和能力的發(fā)展。正是這種輕視幼兒能力、否定幼兒能力的觀點(diǎn)導(dǎo)致了家長和老師把自己的思想、觀念和行為方式強(qiáng)加給幼兒，用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求幼兒．用成人的尺度去評(píng)價(jià)幼兒。相應(yīng)地，這種成人中心的教育觀使幼兒的正常發(fā)展受到了壓抑和歪曲，妨礙了兒童內(nèi)在生命的發(fā)展和內(nèi)在生命力的展現(xiàn)。
2．重視兒童的活動(dòng)。“吸收”是兒童心理成長的主要途徑，兒童不是主要通過觀看與模仿而成長，他們更通過自己身體力行的活動(dòng)與真切的生活經(jīng)歷而吸收周圍的一切，聽講不能造就一個(gè)人，只有實(shí)際工作和經(jīng)驗(yàn)才能引導(dǎo)一個(gè)人走向成熟，觀看頂多只能留下或深或淺的印象，親歷才能達(dá)到吸收的效果。因此，幼兒教育要盡多地采用活動(dòng)教學(xué)的方式。我國幼兒園教學(xué)方式在這一點(diǎn)上也有了很大的改善，一再強(qiáng)調(diào)應(yīng)考慮兒童的個(gè)性特征，讓兒童通過親身體驗(yàn)習(xí)得知識(shí)。
二、自由教育——對(duì)傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)
自由教育是蒙臺(tái)梭利改革兒童教育的最基本的原理。她認(rèn)為，要建立一種合乎科學(xué)的教育，其基本原則是使兒童獲得自由，使兒童從妨礙其身心發(fā)展的障礙中解放出來，使兒童的天性得以自然的表現(xiàn)。教育的基本任務(wù)是使每個(gè)兒童的潛能在一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境中都能得到自由的發(fā)展，這里的自由是指使人從妨礙其身心和諧發(fā)展的障礙中解放出來的自由，是使兒童的天性得到自然表現(xiàn)的自由，絕非放任無規(guī)則的活動(dòng)，而真正的紀(jì)律只能建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，當(dāng)兒童能自由從事活動(dòng)并按照自己內(nèi)部需要發(fā)展的速度和節(jié)奏來行動(dòng)時(shí)，他就會(huì)表現(xiàn)出嚴(yán)肅認(rèn)真、遵守秩序長時(shí)間集中注意等優(yōu)秀的品質(zhì)。因此，自由與紀(jì)律，自由與獨(dú)立，自由與意志，個(gè)別教育與社會(huì)性的發(fā)展都是統(tǒng)一的，沒有矛盾的。只有在自由的前提下，后者才能得到發(fā)展。要給兒童自由地銜接條件是兒童的人格發(fā)展必須有健全的發(fā)展與構(gòu)成，真正的自由是通過教育的協(xié)助，使?jié)撛诘牧α康玫桨l(fā)展。
啟示：
1．尊重兒童自由的權(quán)利。有資料表明：目前我國20%至30%的家庭中存在心理教育問題，其中1／3是在兒童、青少年時(shí)期發(fā)病的。當(dāng)前，我國在教育兒童的過程中，教育者們常常將自由與紀(jì)律，自由與獨(dú)立，自由與意志對(duì)立起來，他們常常限制兒童自由活動(dòng)和自由游戲。我國幼兒園和家庭中普遍存在兒童自由活動(dòng)時(shí)間少，兒童不能自由選擇感興趣的玩、教具，兒童在活動(dòng)中和日常生活中受到教師和家長多方限制的狀況。這種狀況嚴(yán)重阻礙了兒童身心健康的發(fā)展，使兒童的天性受到壓抑，難以自然表現(xiàn)，制約了創(chuàng)造力的發(fā)展。比如現(xiàn)在仍然有很多幼兒園老師為了讓孩子們“聽話”、“保持安靜”和“守紀(jì)律”，而采取一些強(qiáng)制的手段，強(qiáng)迫兒童服從，甚至恐嚇、威脅、懲罰等。有些幼兒園教師為了維持紀(jì)律，采取“誰坐得好就給誰發(fā)水果，誰坐得不好就不給誰”的手段，結(jié)果孩子們“坐好”只是為了得到“水果”，而不是自覺自愿的。這種做法會(huì)使孩子們形成“守紀(jì)律”是為了得到利益的思維定勢(shì)，那么，一旦“無利可圖”，“守紀(jì)律”的品質(zhì)也就消失了。在許多幼兒園的美術(shù)課堂里，時(shí)時(shí)可以聽見老師不停地強(qiáng)調(diào)畫什么，哪里涂什么顏色，什么時(shí)候開始畫，還會(huì)聽見有的教師在幼兒游戲前強(qiáng)調(diào)：“玩游戲時(shí)要注意，不能發(fā)出聲音，哪組表現(xiàn)不好就不要玩了!”這些都極大地阻礙了兒童自由天性的發(fā)揮。教師應(yīng)該以兒童為本，尊重兒童的人格，尊重他們的興趣、愛好，創(chuàng)造寬松、自由的生活環(huán)境，不要干涉和限制兒童自由活動(dòng)，應(yīng)盡量滿足兒童的好動(dòng)心、好奇心和游戲心，使兒童真正獲得思想自由，心理自由，愛好自由和活動(dòng)自由，并在自由活動(dòng)中培養(yǎng)其自覺性、主動(dòng)性和自制力，為形成自律人格奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2．自由不等于放任自流。蒙臺(tái)梭利對(duì)“自由”進(jìn)行了界定：“孩子們的自由，就其限度而言，應(yīng)在維護(hù)集體利益范圍之內(nèi)，就其行為方式而言，應(yīng)具有我們一般所認(rèn)為的良好教養(yǎng)。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，有不禮貌或粗野行為，就應(yīng)加以制止�！庇械慕處煘榱俗鹬貎和淖杂桑谟變旱男袨橐呀�(jīng)影響到正常教育活動(dòng)的情況下，任由他們隨意而為，不僅影響了教育活動(dòng)的成效，更重要的是沒有讓幼兒養(yǎng)成一定的規(guī)則意識(shí)，對(duì)他們以后的發(fā)展帶來了不利影響。這里需要的是兒童的內(nèi)在紀(jì)律，是一種主動(dòng)的紀(jì)律，形成于兒童的愉快的自由活動(dòng)中。
三、動(dòng)作訓(xùn)練與感覺教育——智能發(fā)展的基礎(chǔ)
感覺教育(感覺訓(xùn)練)在蒙臺(tái)梭利的教育體系中占最重要的地位,是最具特色的一部分,它是根據(jù)兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)所構(gòu)思和設(shè)計(jì)的。通過感覺教育,可以幫助幼兒獲得概念的知識(shí),獲得智力的發(fā)展和提高,以及獲得適應(yīng)生活環(huán)境的基本能力。她認(rèn)為感官教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在蒙臺(tái)梭利看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時(shí)期如果不進(jìn)行充分的感覺活動(dòng)，長大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會(huì)使其整個(gè)精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感官教育顯得極為重要。同時(shí)她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶，感官對(duì)智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時(shí)采取措施，使其得到矯治和改善⑩。蒙特梭瑞的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓(xùn)練。
啟示：
1．給孩子親自動(dòng)作與感覺的機(jī)會(huì)。動(dòng)作訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練是開發(fā)智力的基礎(chǔ)，對(duì)培養(yǎng)孩子良好的個(gè)性有獨(dú)到作用。動(dòng)作訓(xùn)練可以培養(yǎng)兒童自我管理能力，培養(yǎng)其責(zé)任感及良好的生活習(xí)慣。我們當(dāng)今的孩子，常被戲稱為“小皇帝”，即飯來張口，衣來伸手，入園時(shí)自己不會(huì)吃飯、不會(huì)穿衣的大有人在，孩子在聯(lián)系爬時(shí)家長又“及時(shí)”把他們抱在懷里怕摔著，這些行為都在極大程度上剝奪了孩子的感覺的機(jī)會(huì)，容易導(dǎo)致孩子感覺統(tǒng)合失調(diào)，這也是如今感覺統(tǒng)合訓(xùn)練越辦越火的一個(gè)原因。2．提供豐富而有秩序的教具。蒙氏的感覺教具強(qiáng)調(diào)除了美觀，
色彩、形狀均應(yīng)協(xié)調(diào)適中，還應(yīng)盡其所能使兒童在操作的過程中逐漸學(xué)會(huì)手眼協(xié)調(diào)，動(dòng)作靈活，促進(jìn)其智力的發(fā)展。教具的系統(tǒng)性能有效地幫助孩子建立秩序感。從人類個(gè)體的學(xué)習(xí)方式來看，通過自身的體驗(yàn)而獲得的知識(shí)印象更為深刻，也更容易內(nèi)化。因此，改變目前幼兒園教學(xué)中的“教條式、小學(xué)化”等做法，為兒童增加更多的與物品材料的操作機(jī)會(huì)則對(duì)其智力的發(fā)展具有關(guān)鍵意義。
經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)，蒙臺(tái)梭利教育思想給教育界給人類留下了寶貴財(cái)富，蒙臺(tái)梭利教育法作為一種較先進(jìn)的幼教模式，對(duì)當(dāng)今世界各國幼兒教育改革與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，這種影響對(duì)我國幼教界同樣是巨大的。其整套的教育方案于94年在中國幼教界開始流行，至今十分盛行。我們應(yīng)該通過對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想的正確解讀，認(rèn)識(shí)和吸取其對(duì)我國幼教有指導(dǎo)作用的教育精髓，同時(shí)承認(rèn)其方法本身的局限性以及運(yùn)用中的文化障礙，找到將其本土化的途徑。
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