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關(guān)于小學(xué)傳統(tǒng)文化教育路徑的研究
摘要：優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化是前人智慧的積淀，對全面提高青少年文化素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)起著關(guān)鍵的促進(jìn)作用，因此加強(qiáng)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育具有極為重要的意義。但在應(yīng)試教育的背景下，傳統(tǒng)文化教育受到部分學(xué)校的冷落，并且在把傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)的過程中，在內(nèi)容、方法上存在著理解上的偏差。本文立足于京口區(qū)10所小學(xué)的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)了問題并進(jìn)一步探討了如何與時俱進(jìn)地將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育中去。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育;應(yīng)試;小學(xué)教育;路徑
傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的智慧積淀，是民族前進(jìn)和發(fā)展的不竭動力源泉。它有著豐富的內(nèi)涵，包括：詩詞、歌賦、陶藝、宗法、禮儀、書法等等。傳統(tǒng)文化的精髓滲透在了民眾的意識和行為之中，它是世世代代傳遞的具有生命力的一切精神和物質(zhì)文化現(xiàn)象的有機(jī)組合體[1]。
一、傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)開展的現(xiàn)狀及問題
(1)教育背景
應(yīng)試教育是我國基礎(chǔ)教育的一種模式，在我國有著很深的歷史根基和無奈的現(xiàn)實狀況。我國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)差異影響著社會的各個方面，就教育這方面來說，即使在同一個地方，教育資源也得不到均等的配置。教學(xué)設(shè)施、師資等資源對教育的影響頗大，而家庭、社會評價學(xué)校教育的好壞主要看其升學(xué)率的高低。依靠升學(xué)率分配教育資源的方式使得學(xué)校間差距變大，馬太效應(yīng)更明顯。因而，學(xué)校只關(guān)注考試科目的教學(xué)，而不顧及其他學(xué)科的教學(xué)。目前，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國小升初的考試大綱中并未規(guī)定傳統(tǒng)文化的考試范圍，大多數(shù)小學(xué)以及學(xué)生家長忽視傳統(tǒng)文化的教育。即使一些學(xué)校開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化這方面的課程，也是從應(yīng)試的角度出發(fā)，對傳統(tǒng)文化教育的理解存在偏差，并用這種錯誤的理解去指導(dǎo)教學(xué)的實施。應(yīng)試教育背景下，學(xué)校的這種做法，沒有顧及學(xué)生的潛力和興趣，這是在教育學(xué)生成為失敗者，十分不利于加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。
(2)教學(xué)材料稀缺
一是選材質(zhì)量不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)。拿我們常用的人教版和蘇教版的小學(xué)語文教材來說，在量上，語文教材中有大約40%的古詩文，基本達(dá)標(biāo)。但是，在質(zhì)的方面仍然有待改進(jìn)。如目前某版小學(xué)語文教材中新增添了金庸小說的部分內(nèi)容，但是卻刪去了一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，這讓現(xiàn)用教材的傳統(tǒng)文化教育作用大大地受到損害。教材對于小學(xué)生的身心發(fā)展有著很大的影響，因此，我們很有必要改進(jìn)教學(xué)材料的質(zhì)量問題。
二是內(nèi)容單一。傳統(tǒng)文化主要以文學(xué)的形式呈現(xiàn)，但不是全部。其還包括禮儀修養(yǎng)、道德教育等相關(guān)內(nèi)容。這些內(nèi)容卻沒有教材為載體體現(xiàn)，增添了全面推進(jìn)和加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的困難。
(3)教學(xué)手段單一
一是認(rèn)識的偏差。徐儀明在《中國文化論綱》中將傳統(tǒng)文化定義為：“中國文化或中國傳統(tǒng)文化，代表了中華民族的特點，反映了中國氏族社會晚期、奴隸社會、封建社會三個歷史階段的政治和經(jīng)濟(jì)狀況，是具有各種知識和經(jīng)濟(jì)價值的精神成果的總和，它包括了古代哲學(xué)、宗教、科技思想、文學(xué)、藝術(shù)、思維方式、習(xí)俗等等，并形成一個具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體。”[2]其具有四個特點：新舊交融、相對穩(wěn)定、倫理性和廣泛的社會性[3]。由它的定義和特點我們可以看出這是一個動態(tài)、多元的整體，并不僅僅是我們目前學(xué)校所理解的德育的依據(jù)。由于學(xué)校這種片面的理解，導(dǎo)致學(xué)校傳統(tǒng)文化的教育僅限于記憶和背誦古代典籍，而不考慮對學(xué)生思維、人文素養(yǎng)等多方面的培養(yǎng)。
(4)學(xué)生自身缺乏興趣
根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些小學(xué)生對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是不屑一顧的，自身對于課堂上老師講授的傳統(tǒng)文化知識沒有較強(qiáng)的求知欲望，課外也很少參加有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的活動，閱讀古籍。少部分小學(xué)雖然成立了如書法、象棋、京劇等興趣小組，但是只是流于形式，沒有真正地組織開展活動。校外的一些正規(guī)培訓(xùn)組織開設(shè)的英語口語班、琵琶班、奧數(shù)班等很是火爆，但是像京劇這類的傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)卻很少有人報名。無論是校內(nèi)還是校外，學(xué)生接觸到的傳統(tǒng)文化教育都很少，久而久之，學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣越來越淡，學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育也很難開展下去。
二、把傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育的重要性
隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)步，以及外來文化的影響，我國公民道德建設(shè)的主流不再完全是中華民族的傳統(tǒng)美德，一定程度上還存在著道德滑坡現(xiàn)象，如：不講誠信、見利忘義、是非美丑界限混淆等等。然而，學(xué)校是開展道德教育的重要基地，尤其是在小學(xué)階段是樹立孩子正確的價值觀、世界觀，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣顯得尤為重要。因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對學(xué)校德育的積極作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大，切實提高學(xué)校素質(zhì)教育實效。
(1)有利于人才的培養(yǎng)
首先，我們來了解一下什么是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是指世代相傳、從歷史上沿傳下來的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等。傳統(tǒng)可以是物質(zhì)的，也可以是精神的。在整個人類社會歷史進(jìn)程的各種傳統(tǒng)中，傳統(tǒng)文化對人才培養(yǎng)和人才成長來說，有著特別重要的意義。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時期人的思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地加以弘揚(yáng)。因此，我們在研究傳統(tǒng)文化時，要著重研究它和人才培養(yǎng)的關(guān)系。
(2)有利于小學(xué)生素質(zhì)的提升
中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要特點，就是極其重視“精神生活”“道德人格”“崇高境界”“理想信念”“誠實守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對于小學(xué)生的德育有很強(qiáng)的針對性。古人實施教育是從禮儀教育開始的，它與今天的素質(zhì)教育實踐密切相關(guān)。一般來說，道德原理比較抽象，與踐行存在距離，
而各個小學(xué)的禮儀教育卻使道德與學(xué)生的人際交往方式、行為方式緊密結(jié)合起來，便于實踐、掌握，并進(jìn)一步具體化、程序化，有利于小學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的品德。因此，將傳統(tǒng)文化貫穿在小學(xué)生的行為習(xí)慣培養(yǎng)、道德素質(zhì)提高等教育活動中很有必要。
(3)有利于校園精神文明建設(shè)
傳統(tǒng)文化的影響力看似在生活之外，實則在舉手投足之間。為了讓小學(xué)生繼承中華傳統(tǒng)美德，提升學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，就要營造一個潛移默化的學(xué)習(xí)氛圍，而這就需要方方面面的完善和配合。比如師德師風(fēng)的建設(shè)、學(xué)校課程的開設(shè)、校園文化的建設(shè)等等，中國傳統(tǒng)文化對校園精神文明建設(shè)的積極作用是主要的，同時我們也要力求回避其消極因素。因為隨著時代的發(fā)展和民族的進(jìn)步，很多不合理的傳統(tǒng)文化也應(yīng)被摒棄，我們在進(jìn)行精神文化熏陶時要注意根據(jù)小學(xué)生的精神狀態(tài)和現(xiàn)實需要去開展傳統(tǒng)文化教育。
三、小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的路徑探究
(1)以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展為主要方向拓展路徑，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
我們要形成以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展為主導(dǎo)方向，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基點的教學(xué)體系，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入我們的教材、課堂，貫穿于小學(xué)教育的過程中，通過實施這樣的教學(xué)體系使學(xué)生充分系統(tǒng)地感知我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。課程設(shè)置方面，要將傳統(tǒng)文化教育納入到常規(guī)的教學(xué)體系中。根據(jù)各門學(xué)科的特點，結(jié)合實際開發(fā)挖掘與之相匹配的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，如在體育課中增加中國武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容。開展特色傳統(tǒng)文化興趣小組，讓學(xué)生依據(jù)自己的個性特點選擇自己喜歡的小組進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)。
(2)以營造校園傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍為實施路徑，提升學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化興趣
校園是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升小學(xué)文化素養(yǎng)的園地和搖籃。依據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展特點，我們可以通過營造校園傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，對小學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育和感染。一是校園環(huán)境的建設(shè)，將傳統(tǒng)文化元素融入到校園文化的精神和物質(zhì)環(huán)境中，從傳統(tǒng)文化中提煉出校園的文化精髓，如�；�、校訓(xùn)。這些大都是抽象的校園精神，但是卻能內(nèi)化到我們的行動中去。校園的布局也能蘊(yùn)含特定的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。如學(xué)校的樓、橋、路的布局彰顯了傳統(tǒng)文化中建筑構(gòu)造的機(jī)理。二是校園傳統(tǒng)文化活動的開展。以傳統(tǒng)文化為主題開展討論交流會，抓住傳統(tǒng)文化中引起大家興趣的如傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗、歷史背景、人物等內(nèi)容，提高大家學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的積極性。還可以由學(xué)校的大隊委在全校組織開展有關(guān)傳統(tǒng)文化的各式文體活動，如古詩詞朗誦會，唱京劇比賽，毛筆字大賽，在欣賞并身臨其中感知傳統(tǒng)文化中，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增進(jìn)他們對傳統(tǒng)文化的了解。同時，也可以把一些傳統(tǒng)文化的元素融入我們現(xiàn)在的新型活動中去，增強(qiáng)學(xué)生對于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
(3)以開展感知傳統(tǒng)文化社會實踐活動為發(fā)展途徑，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神
教育的成效在社會實踐中能得到最大的提升，通過實踐環(huán)節(jié)培育學(xué)生的民族精神。學(xué)校應(yīng)該要注意將傳統(tǒng)文化教育和學(xué)生實際、社會相聯(lián)系，高效利用社會資源給學(xué)生提供更直接的感知傳統(tǒng)文化的機(jī)會，進(jìn)一步拓寬教育的渠道，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。我們有著五千年的悠久歷史，不同的民族也有著自己特色的文化傳統(tǒng)，這些在歷史的長河中積淀下來的文化精髓豐富了社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面。組織學(xué)生走訪文化起源地、參觀博物館、游歷歷史故地，把現(xiàn)實和歷史相結(jié)合、文化教育與實踐相結(jié)合，增強(qiáng)對于傳統(tǒng)文化直接的感性認(rèn)識和由心而生的認(rèn)同感。在這樣一種潛移默化的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍中，讓學(xué)生達(dá)到自我教育的目的。
中國的傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富和精神家園，有利于塑造學(xué)生的完美人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校應(yīng)對傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕，開發(fā)適合學(xué)生身心發(fā)展的傳統(tǒng)文化課程和活動，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自信心。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙冬冬.關(guān)于小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的思考[J].青春歲月，2014(3).
[2]徐明.中國文化論綱[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，1992.
[3]周勇.傳統(tǒng)文化.課程開發(fā)[M].合肥：安徽教育出版社，2008.
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