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試析人本取向的學(xué)校精神文化建設(shè)初探
[論文摘要]學(xué)校精神是學(xué)校文化建設(shè)的主旨和核心,以人為本的學(xué)校精神文化是學(xué)校精神文化建設(shè)的核心。文章首先對(duì)學(xué)校精神文化和以人為本的學(xué)校精神文化進(jìn)行闡釋,然后從塑造人本精神,培養(yǎng)人本意識(shí);樹立以人為本的辦學(xué)理念;塑造以人為本的學(xué)校形象三個(gè)方面為構(gòu)建以人為本的學(xué)校精神文化提供了一些建議。
[論文關(guān)鍵詞]學(xué)校精神文化 以人為本
一、學(xué)校精神文化的解釋范式
“精神”一詞,內(nèi)涵豐富,統(tǒng)指人類的一切精神現(xiàn)象。人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)顯著之處,就是人有思維、有思想。因此,精神文化是人類文化的實(shí)質(zhì)之所在,制度文化、行為文化、組織文化等實(shí)質(zhì)都在以不同形式體現(xiàn)著精神創(chuàng)造。學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的深層表現(xiàn)形式,是受一定的文化背景、意識(shí)形態(tài)影響而形成的為其全部或部分師生員工所認(rèn)同和遵循的精神成果與文化觀念。包含三個(gè)層面:第一是層面,即人的感覺、知覺、思維、想象等心理過(guò)程和情緒、情感、氣質(zhì)、性格、能力等思想意識(shí)層面;第二是理念層面,主要體現(xiàn)為學(xué)校精神,它是學(xué)校師生員工共同表現(xiàn)出來(lái)的各具特色的行為方式和作風(fēng),是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀而形成一個(gè)“文化效應(yīng)場(chǎng)”,師生員工在這個(gè)“場(chǎng)”的作用下,自覺或不自覺地形成一種規(guī)范、行為準(zhǔn)則等;第三個(gè)層面是學(xué)校形象,學(xué)校形象也稱為學(xué)校品牌,它是一所學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校的標(biāo)志,良好的學(xué)校品牌形象可以為學(xué)校創(chuàng)造發(fā)展契機(jī),以得到社會(huì)的支持、家長(zhǎng)的信任和師生的認(rèn)同。它可以優(yōu)化學(xué)校自下而上與發(fā)展的空間,形成無(wú)形的精神財(cái)富。
二、學(xué)校精神文化的人本內(nèi)涵
第一次從人的角度討論“精神文化”,如德國(guó)文化學(xué)派的思想家。狄爾泰的生命、斯普蘭格的文化陶冶論,等等。斯普蘭格曾解釋了之所以要以人為起點(diǎn)理解文化的本質(zhì),是因?yàn)槲幕瘜?duì)人的精神生命有不可或缺的意義。他認(rèn)為,學(xué)校文化的價(jià)值在于“喚醒生命”,而不在于傳遞知識(shí)�！敖逃臀幕膶で�,只能通過(guò)人的靈魂的喚醒才能實(shí)現(xiàn)�！币蚨�,學(xué)校精神文化的研究,離開了人的存在,任何文化的思考都沒有真正的教育價(jià)值,以人為中心的時(shí)代呼喚人本精神。人本精神是一種提倡關(guān)懷人、尊重人和以人為中心的世界觀和價(jià)值觀,其主要內(nèi)容是重視人的生存環(huán)境、人的價(jià)值與尊嚴(yán)、情感生活、生命體驗(yàn)和道德理想。現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)提倡“以人為本”,就是要堅(jiān)持學(xué)校的發(fā)展依托教師的發(fā)展,著眼于學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展,將“以人為本”融入學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)和各項(xiàng)教育活動(dòng)之中。
三、學(xué)校精神文化的人本建設(shè)路徑
以人為本的學(xué)校精神文化建設(shè)中,首先,要有一個(gè)良好的精神環(huán)境,只有在一個(gè)良好的精神環(huán)境內(nèi),全校師生才能形成統(tǒng)一的價(jià)值觀念;其次,辦學(xué)理念也是非常重要的,在辦學(xué)理念上,是否以人為本直接決定著辦學(xué)的成敗;第三,學(xué)校形象主要是校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校容、校貌的綜合體現(xiàn),它是代表學(xué)校精神文化是否以人為本的一個(gè)重要標(biāo)志。因此,學(xué)校文化建設(shè)能否體現(xiàn)以人為本,這三個(gè)方面相輔相成,互相促進(jìn)。
(一)塑造人本精神環(huán)境,培養(yǎng)人本意識(shí)
1.樹立學(xué)�！叭吮竟餐w”的價(jià)值觀念。學(xué)校師生員工共同生活、生長(zhǎng)在同一個(gè)環(huán)境內(nèi),這個(gè)環(huán)境就是一個(gè)共同體。這個(gè)環(huán)境的隱性因素,如辦學(xué)理念、環(huán)境氛圍等都會(huì)潛在的影響學(xué)校師生的價(jià)值觀念、行為方式。因此,構(gòu)建一個(gè)“以人為本”的學(xué)校共同體,是學(xué)校師生員工共生的一個(gè)精神場(chǎng)域,是全體師生員工所認(rèn)可和實(shí)踐的一種綜合追求,它、制約和統(tǒng)率著學(xué)校內(nèi)部各種群體價(jià)值和形形色色的個(gè)人價(jià)值觀。只有樹立了學(xué)校的“人本共同體”,才能使學(xué)校師生員工樹立起對(duì)學(xué)校整體發(fā)展的信念,在促使學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)成為師生員工的共同抱負(fù)的同時(shí),也促使學(xué)校的每個(gè)個(gè)體都能超越自我思維、進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。
2.培養(yǎng)以人為本的意識(shí)。何謂道德意識(shí)?有學(xué)者將意識(shí)視為“個(gè)體生命活力的象征……是個(gè)體在知識(shí)、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā),在過(guò)程和人生歷練中形成的應(yīng)對(duì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)……是個(gè)體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界”。道德意識(shí)不是以單純的文字符號(hào)的轉(zhuǎn)換為主的思維活動(dòng),而是跨越時(shí)空的、積極自覺的、整體性的、直覺意識(shí)的道德實(shí)踐與創(chuàng)造活動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人具有較高的道德意識(shí)時(shí),就會(huì)在面對(duì)和處理人與人、人與社會(huì)和人與自然的各種利益關(guān)系時(shí),尤其是面對(duì)艱難的道德抉擇時(shí),穿透迷霧而表現(xiàn)出一種平淡恬靜、從容自如的睿智。當(dāng)有了道德時(shí),便有了有德和缺德人的分別。當(dāng)有了較高的道德意識(shí)時(shí),也便開始了“高尚”與“庸俗”、“平凡”與“卓越”的差異。
如果校長(zhǎng)樹立以人為本的道德意識(shí),就會(huì)在過(guò)程中自覺不自覺地實(shí)施以人為本的管理理念、管理方式,在對(duì)待教師和學(xué)生上,就能真正設(shè)身處地地想教師所想、思學(xué)生所思,也才能切實(shí)理解教師的疾苦,解決教師的困難,減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。讓教師有了以人為本的道德意識(shí),教師在思考問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí),就會(huì)站到其他教師的立場(chǎng)上替他人著想。教師在對(duì)待學(xué)生上,也就不會(huì)因?yàn)樯龑W(xué)的壓力、功課的緊迫性而“無(wú)情”地扼殺學(xué)生的天分。學(xué)生有了人本道德意識(shí),便懂得了互相幫助,避免了惡性學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng),就能理解生命的價(jià)值,珍愛生命,珍惜體驗(yàn),認(rèn)真對(duì)待人生的每一個(gè)經(jīng)歷。即使平日難以馴服,學(xué)習(xí)一塌糊涂者,也會(huì)體會(huì)到身邊的親戚、朋友、同學(xué)、教師們?yōu)樗麄兯冻龅呐托量?也便學(xué)會(huì)了體諒、理解和關(guān)心他人,也便不會(huì)為自己的個(gè)人趣愿而想當(dāng)然地做一些事。
(二)樹立“以人為本”的辦學(xué)理念
辦學(xué)理念是辦學(xué)者如何辦學(xué)的一種思想觀念、價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。它決定了學(xué)校的辦學(xué)方向和發(fā)展進(jìn)程。它來(lái)源于辦學(xué)者對(duì)教育活動(dòng)的理性思考。 “以人為本”的辦學(xué)理念更要以學(xué)生為本。一是要以學(xué)生的個(gè)性為本,二是要以學(xué)生的發(fā)展為本。這就要求教育工作者在教育教學(xué)過(guò)程中要依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、興趣愛好、能力水平設(shè)計(jì)教育目標(biāo)、選擇教學(xué)內(nèi)容,采取靈活多樣的教學(xué)方式使其得到發(fā)展。
1.培養(yǎng)學(xué)生的主體性。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中不是被動(dòng)、消極的,而是以強(qiáng)烈的求知欲,主動(dòng)積極地探索社會(huì)和自然界的規(guī)律性。教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)合作,而不是刻意地把學(xué)生束縛在一定的軌道上,按照固有的方式、事先預(yù)定的規(guī)則運(yùn)行,更多的是運(yùn)用間接的、不做明確規(guī)定的指導(dǎo)方式,圍繞問(wèn)題的主題引導(dǎo)學(xué)生找到解決問(wèn)題的思路和出路。
2.尊重學(xué)生的個(gè)性差異。學(xué)生的個(gè)性差異有兩層含義:一是承認(rèn)學(xué)生的發(fā)展存在差異性,教學(xué)就是要找到每個(gè)學(xué)生發(fā)展的起點(diǎn),使學(xué)生在其原有的發(fā)展基礎(chǔ)上,達(dá)到發(fā)展的最優(yōu)化。二是學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特性,學(xué)生的智能是多元的,除了智力能力外,還有言語(yǔ)、操作、、身體動(dòng)覺、交往能力等。因此,教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同能力因材施教,讓每個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展。
3.讓學(xué)生經(jīng)歷生命體驗(yàn)�！绑w驗(yàn)是人的生命存在的方式,也是人追求生命意義、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、煥發(fā)生命活力、走向生命超越的方式。體驗(yàn)是生命在活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的內(nèi)在感受、主觀經(jīng)驗(yàn)和深刻情感,生命通過(guò)體驗(yàn)感知自我,認(rèn)知他人,解讀生活;生命通過(guò)體驗(yàn)獲得意義,升華情感,凈化靈魂�！比说挠幸庾R(shí)的生命存在就是其自身生命的表現(xiàn)、生命活力的釋放和生命體驗(yàn)的獲得。人的生命怎么表現(xiàn)自己、體驗(yàn)自己,他就怎么樣生存。生命存在取決于自己的表現(xiàn)、自己的能力,更取決于自己的體驗(yàn)。因此,教學(xué)活動(dòng)不僅僅是學(xué)習(xí)的過(guò)程,還應(yīng)是生命體驗(yàn)的過(guò)程,讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn),形成樂觀的精神,體現(xiàn)強(qiáng)烈主體意識(shí)的積極心態(tài),是其走向成功的重要基石;失敗的體驗(yàn),是其經(jīng)受磨礪的必然之路,只有經(jīng)歷過(guò)失敗的體驗(yàn),才能在成功之后體會(huì)到成功的來(lái)之不易。
(三)塑造以人為本的學(xué)校形象
所謂學(xué)校形象,是社會(huì)公眾按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求,對(duì)一所學(xué)校的校容、校貌、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)給予的整體看法或綜合評(píng)價(jià),是學(xué)校外在和內(nèi)涵的統(tǒng)一,是學(xué)校物質(zhì)、精神和的統(tǒng)一。良好的學(xué)校形象是當(dāng)代學(xué)校生存和發(fā)展的無(wú)形資產(chǎn),良好的學(xué)校形象能夠使一所學(xué)校獲得良好的社會(huì)效應(yīng)、較高的社會(huì)認(rèn)同,最終會(huì)收到由社會(huì)效應(yīng)轉(zhuǎn)化而來(lái)的“無(wú)形”的社會(huì)回報(bào)。另一方面,良好的學(xué)校形象還可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)校向心力。學(xué)校的良好形象賦予學(xué)校師生員工的是崇高的榮譽(yù)感,可以使他們?cè)谏鐣?huì)上深切地感受到由于學(xué)校形象而給自己帶來(lái)的榮耀,進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)學(xué)校的凝聚力。在當(dāng)前“以人為本”的教育理念的背景下,學(xué)校的形象設(shè)計(jì)體現(xiàn)“以人為本”,是學(xué)校精神文化建設(shè)的必然要求。
在校風(fēng)的培育方面,校長(zhǎng)在領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)上,要切實(shí)關(guān)心師生員工,領(lǐng)導(dǎo)角色應(yīng)從“官本位”向“服務(wù)本位”轉(zhuǎn)變。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)只有正確地進(jìn)行自我角色的服務(wù)性定位,才能夠建立正確的權(quán)力觀,正確地使用權(quán)力。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的行為一方面要為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供良好的學(xué)習(xí),為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù);另一方面,就是要為教師提供良好的工作環(huán)境,尤其是良好的環(huán)境,為教師個(gè)人的發(fā)展提供保證,為學(xué)校的發(fā)展服務(wù)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)只有這樣認(rèn)識(shí)自己的角色,才能努力為師生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松愉快的成長(zhǎng)環(huán)境,盡量避免師生產(chǎn)生壓抑感和挫折感,以促進(jìn)教師發(fā)展來(lái)體現(xiàn)自身的價(jià)值。教師在教學(xué)作風(fēng)上要尊重學(xué)生的個(gè)性,改變以往以教師為中心的教學(xué)方式,切實(shí)考慮到每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn),尊重愛護(hù)每個(gè)學(xué)生,因材施教,讓每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和智能發(fā)揮出來(lái)。同時(shí),教師與教師之間也要注重合作與交流,相互學(xué)習(xí),只有這樣,才能形成良好的教風(fēng)。學(xué)生在學(xué)風(fēng)上要互相學(xué)習(xí),相互幫助,相互理解,形成一種良好的學(xué)習(xí)氛圍。
在校貌的設(shè)計(jì)上,校園雕塑的設(shè)計(jì)要注重代表學(xué)校形象的、在學(xué)校建設(shè)的上有重要意義的人物。沒有楷模的學(xué)校文化是不完備的文化,是難以和傳遞的文化。楷模是一面旗幟,指引大家前進(jìn),如果缺少了這面旗幟,大家就會(huì)覺得失落,沒有了目標(biāo)。多數(shù)成功的學(xué)校都有自己楷模式人物,即使學(xué)校不存在了,學(xué)校文化依然存在�？Ｊ饺宋锸且环N精神,這種精神一直激勵(lì)著師生員工開拓進(jìn)取,激勵(lì)學(xué)生不斷爭(zhēng)取更優(yōu)異的成績(jī)。在校園環(huán)境的建設(shè)上,無(wú)論是自然環(huán)境的選擇還是環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的設(shè)計(jì),都要體現(xiàn)人性化的內(nèi)涵。
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