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試析藝術(shù)教育與全人發(fā)展
[論文摘要]全人是20世紀(jì)70年代從北美興起的一種以促進(jìn)人的整體發(fā)展為主要目標(biāo)的教育思潮，教育作為教育內(nèi)容之一，在全人培養(yǎng)上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。文章論述了藝術(shù)教育對(duì)全人教育的影響，并探討了基于全人教育理念的藝術(shù)教育實(shí)踐。
[論文關(guān)鍵詞]全人教育 藝術(shù)教育全人發(fā)展
一、全人教育的內(nèi)涵
全人教育是20世紀(jì)70年代從北美興起的一種以促進(jìn)人的整體發(fā)展為主要目的教育思潮，后來到亞洲、大洋洲等地區(qū)，對(duì)各級(jí)各類教育產(chǎn)生了重要的影響，形成了一場(chǎng)世界性的全人教育改革運(yùn)動(dòng)。
關(guān)于“全人教育”，不同人有不同的解釋。羅杰斯主張，教育要培養(yǎng)“完整的人”，即“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融會(huì)一體”的人。日本教育家小原國芳認(rèn)為，“人的教育應(yīng)該由六個(gè)方面組成：即學(xué)問、、藝術(shù)、宗教、身體和生活。學(xué)問的理想在于真，道德的理想在于善，藝術(shù)的理想在于美，宗教的理想在于圣，身體的理想在于健，生活的理想在于富。這六個(gè)方面就像秋天庭院里開放的大波斯菊一樣，每個(gè)花瓣代表一個(gè)方面和諧發(fā)展缺一不可�！甭 っ桌照J(rèn)為，全人應(yīng)該包括六個(gè)方面的基本要素，一是智能，包括學(xué)習(xí)和識(shí)記相關(guān)信息的能力、創(chuàng)作批判思維的能力、比較分析能力、提出問題和解決問題的能力；二是情感，指的是人對(duì)事物的關(guān)懷，包括對(duì)那些感動(dòng)他、吸引他的事件的關(guān)懷；三是身體，身體上的發(fā)展不僅指健康、營養(yǎng)、體格健壯，也指能夠意識(shí)到身體不可能完全承受感情的壓力和創(chuàng)傷，而且身體可表達(dá)用無法表達(dá)的緘默知識(shí)；四是，主要指人們道德層面的發(fā)展；五是，即培養(yǎng)人們對(duì)美的熱愛；六是靈性，指人在身體、社會(huì)和其他個(gè)性特質(zhì)之外的內(nèi)在特征。在上述六種基本要素中，精神性要素處于統(tǒng)領(lǐng)地位。隆米勒指出，精神性要素比知識(shí)技能更重要，教育僅是知識(shí)的傳遞和技能的培養(yǎng)，而應(yīng)更著重人的情感、創(chuàng)造力、想象力、同情心以及對(duì)終極存在的體悟等內(nèi)在精神體驗(yàn)和人格全面培養(yǎng)。
從以上學(xué)者的觀點(diǎn)可以看出，盡管不同的人、不同的學(xué)校所提倡的全人教育理念有較大差異，但其共同點(diǎn)是都強(qiáng)調(diào)人，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育要培養(yǎng)具備整全知識(shí)、完備人格以及擁有正確價(jià)值觀和積極人生態(tài)度的“全人”，而不是“機(jī)器”或者“半個(gè)人”。全人教育認(rèn)為，每個(gè)人都有一種潛在的力量，是一個(gè)活生生的、充滿無限發(fā)展?jié)撃艿挠袡C(jī)體，所有的孩子都有發(fā)展成為“全人”的潛質(zhì)。教育的目的在于刺激和引導(dǎo)學(xué)生的自我發(fā)展。
二、藝術(shù)教育對(duì)全人發(fā)展的影響
藝術(shù)是人類在上創(chuàng)造的最為輝煌燦爛的精神財(cái)富，也是人的生活、生命中不可缺少的內(nèi)容。古往今來難以計(jì)數(shù)的優(yōu)秀藝術(shù)作品蘊(yùn)涵著人類最有代表性的深刻道理、最美好的理想和最豐富的思想感情。作為傳承人類文明和載體的藝術(shù)教育，在整個(gè)教育體系中占有重要地位，在人的整體發(fā)展中有不可替代的價(jià)值，它能和諧地將人的身體、精神、情感及社會(huì)關(guān)系等不同方面融合在一起，促進(jìn)著人的整體發(fā)展。
(一)藝術(shù)教育促進(jìn)人的智能發(fā)展
藝術(shù)是人類文明的重要組成部分，優(yōu)秀的藝術(shù)作品蘊(yùn)涵了歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、哲學(xué)、審美情趣等方面的豐富內(nèi)涵。藝術(shù)教育作為一種知識(shí)技能的傳授過程，其本身就是一種智育過程，它通過藝術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和審美實(shí)踐，來提高人的認(rèn)知水平和人文素養(yǎng)；通過欣賞、表演、訓(xùn)練等實(shí)踐活動(dòng)，來培養(yǎng)學(xué)生的感知能力、情感表達(dá)能力和審美創(chuàng)造力，而且借助藝術(shù)這一媒介所獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，因其自身生動(dòng)具體的特點(diǎn)，而使受教者長(zhǎng)久不忘。再者，藝術(shù)的思維方式是直覺加靈感，“相信直覺和靈感”也是科學(xué)思維的特征。因此，這種思維方式也可以遷移到人們的科學(xué)探索和創(chuàng)造活動(dòng)中，為科學(xué)活動(dòng)帶來活力。
(二)藝術(shù)教育促進(jìn)人的道德完善
藝術(shù)的本質(zhì)是審美，藝術(shù)教育本質(zhì)是審美教育。柏拉圖認(rèn)為，“受過這種良好的教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡；但是一看到美的東西，他就會(huì)贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，因此自己性格也變成高尚優(yōu)美�！币悦狼笊剖侵袊膫鹘y(tǒng)，以美輔德，講的是藝術(shù)教育的道德功用�？档抡f過，“美是道德的象征”，人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中通過形象促發(fā)情感來理解和體察對(duì)象世界，美作為一種理想中的目的與道德境界緊密相連，當(dāng)人們把美作為目的和理想來追求的時(shí)候，就可以在真與善、認(rèn)識(shí)與道德、現(xiàn)實(shí)世界與理想境界之間架起橋梁。
(三)藝術(shù)教育提升人的精神品格
列夫·托爾斯泰說，“藝術(shù)是這樣的一項(xiàng)人類活動(dòng)，一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情�！眱�(yōu)秀藝術(shù)作品對(duì)人心靈的涵養(yǎng)潤(rùn)澤作用是難以估量的，欣賞藝術(shù)作品可以帶來震顫、神馳、愉悅和慰藉，這是理性說教所根本不能望其項(xiàng)背的。經(jīng)過一定藝術(shù)熏陶的人，與自然萬物有著更多靈性的溝通，更具有靈通的心境與悲懷之情，因而也更熱愛自然與生命，更具有豁達(dá)平和的胸襟，更能體驗(yàn)、享受、珍惜生活美好的一面。從這個(gè)角度說，藝術(shù)的生活方式是使社會(huì)走向和諧安樂的最理想、最有效的途徑。
由此我們不難看出，藝術(shù)教育以藝術(shù)的方式提高受教者的人文修養(yǎng)，改善其精神品質(zhì)，完善其人格，啟迪其心靈，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)與成熟�？梢哉f，藝術(shù)教育在促進(jìn)人的完整全面發(fā)展上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，它通過藝術(shù)的情感陶冶和心靈凈化的功能來實(shí)現(xiàn)人的完整、自由、和諧發(fā)展。全人教育作為一種教育理想，其使命在于成全人的全面發(fā)展，以全人教育的視界投向藝術(shù)教育，藝術(shù)教育在促進(jìn)人的全面發(fā)展中的意義便自然而然地凸顯出來。
三、基于全人理念的教育實(shí)踐
(一)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)著眼于人的整體發(fā)展
全人教育的核心思想在于教育培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。全人教育倡導(dǎo)教育要培養(yǎng)完整的人，使其在身體、知識(shí)、技能、、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等方面都得到發(fā)展，成為一個(gè)真正的人、一個(gè)具有尊嚴(yán)和價(jià)值的人，而不是要把人培養(yǎng)成為工具的人、片面發(fā)展的人。關(guān)于藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，目前我國并沒有權(quán)威表述�！秶宜囆g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“通過各學(xué)段的學(xué)習(xí)，不斷獲得基本的藝術(shù)知識(shí)技能以及藝術(shù)的感知與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造、反思與評(píng)價(jià)、交流與合作等方面的藝術(shù)能力，提高生活情趣，形成尊重、關(guān)懷、友善、分享等品質(zhì)，塑造健全人格，使藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)得到整合發(fā)展”的藝術(shù)課程目標(biāo)。從中我們不難看到，本次課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，淡化了以往的和技能培養(yǎng)目標(biāo)。但在具體的藝術(shù)教育實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)并不十分明確，我們常常自覺不自覺地用專業(yè)藝術(shù)教育的眼光和要求來看待普通學(xué)校的藝術(shù)教育，重視部分學(xué)生，忽視面向全體；重視結(jié)果和成績(jī)，而忽視活動(dòng)本身的育人要求；重視專業(yè)知識(shí)和技能，而忽視能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。全人教育對(duì)傳統(tǒng)教育只重視知識(shí)傳授和技能習(xí)得的培養(yǎng)目標(biāo)提出批評(píng)，以全人教育為導(dǎo)向，藝術(shù)教育首先要確立以學(xué)生整體人格的培育、素質(zhì)的全面發(fā)展為教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，不以課程為本，更不能以技能為本；關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，不能為藝術(shù)而藝術(shù)；面向所有學(xué)生，不是面向少數(shù)有特殊才能的學(xué)生。
(二)藝術(shù)教育的內(nèi)容要具有開放性、多元性
教育目標(biāo)無論是抽象的還是具體的，都必須通過向?qū)W生提供豐富的教育內(nèi)容才能實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)教育的整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同樣依賴于教育內(nèi)容這一載體。全人教育強(qiáng)調(diào)多元化的通識(shí)教育理念，重視學(xué)科間的內(nèi)部聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)通過多樣化、層次化的通識(shí)學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體與的協(xié)調(diào)動(dòng)態(tài)發(fā)展。藝術(shù)教育的內(nèi)容很廣泛，包含、、、雕塑、書法、戲曲、話劇、影視欣賞、等不同形式，各種藝術(shù)形式因?yàn)榫哂泄餐乃囆g(shù)要素和形式規(guī)則而具有關(guān)聯(lián)溝通之處。具體的藝術(shù)教育實(shí)踐中，我們的教育內(nèi)容卻相對(duì)狹窄、貧乏，往往只局限于美術(shù)、音樂、舞蹈，美術(shù)和音樂教育又往往局限于畫畫和唱歌。從全人教育的目的出發(fā)，依據(jù)通識(shí)教育理念，就需要對(duì)傳統(tǒng)單一的藝術(shù)教育內(nèi)容進(jìn)行連接和整合，使其更具開放性和多元性，更具深度和廣度。這里有兩個(gè)方面的意思，一是各藝術(shù)門類間橫向融合，二是某一藝術(shù)門類知識(shí)的縱向拓展。各藝術(shù)門類的橫向交叉融合，指藝術(shù)教育的內(nèi)容不再是唱歌、繪畫、舞蹈等單一形式，更多的是不同藝術(shù)門類間的質(zhì)的融合，甚至是藝術(shù)與非藝術(shù)學(xué)科間的融合。不同門類藝術(shù)要素恰當(dāng)?shù)娜诤吓c對(duì)話，可以激活學(xué)生的靈感與想象，促進(jìn)學(xué)生的綜合藝術(shù)能力以及藝術(shù)感覺的形成。某一藝術(shù)門類知識(shí)的縱向拓展，指單一門類的藝術(shù)活動(dòng)不但要注重藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)技習(xí)，還要注重藝術(shù)與相關(guān)的關(guān)系以及學(xué)生的多層面的感受。比如，某一類型的藝術(shù)活動(dòng)中，可以自然、適當(dāng)?shù)貪B透初步的、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)造等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生了解藝術(shù)創(chuàng)作背后的故事，了解藝術(shù)的起源、作品的文化背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格等。這樣可以將藝術(shù)技能與藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)與情感、生活、文化巧妙結(jié)合起來。廣泛、多層面、豐富多彩的內(nèi)容和信息，可以豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)，開闊他們的視野，增強(qiáng)他們的文化底蘊(yùn)。
(三)重視藝術(shù)活動(dòng)中的情感體驗(yàn)
蘇珊·朗格曾說，“藝術(shù)是人類情感的表現(xiàn)性形式…‘藝術(shù)教育就是情感教育”。由于功利主義理念的盛行，我們的藝術(shù)教育還存在著情感缺失的問題，藝術(shù)課程更像一種技藝的訓(xùn)練，而與學(xué)生的智慧發(fā)展無關(guān)。全人教育追求有靈性的教育理想，重視經(jīng)驗(yàn)，重視個(gè)體的精神成長(zhǎng)。全人理念下的藝術(shù)教育實(shí)踐，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)所特有的情感價(jià)值并將其訴諸實(shí)踐。首先，擯棄狹窄技能目標(biāo)轉(zhuǎn)而側(cè)重受教者的精神培養(yǎng)，在藝術(shù)活動(dòng)中注入理解、想象、情感等各種因素。通過主動(dòng)參與而非被動(dòng)接受的、多渠道與多感官而非靜態(tài)靜止的、靈動(dòng)活潑而非混亂盲目的藝術(shù)體驗(yàn)，將作品蘊(yùn)涵的情感轉(zhuǎn)化為受教者個(gè)人的“活”的感受，實(shí)現(xiàn)受教者與藝術(shù)家之間的心靈對(duì)話，將那些美好高尚的情感內(nèi)化為人的心靈、外化為人的行為。其次，拓展藝術(shù)教育的空間，使學(xué)生有更高的熱情、更多的機(jī)會(huì)、更靈活的方式參與藝術(shù)活動(dòng)，豐富他們的生活體驗(yàn)和人生體驗(yàn)，讓他們?cè)谒囆g(shù)活動(dòng)中獲得積極的情感。藝術(shù)教育的空間不一定是學(xué)校和課堂，可以走出校園、走向，充分利用、博物館、音樂廳、畫廊等資源，動(dòng)植物、山川河流等自然資源，民間藝術(shù)等人文資源；也可以利用影視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體等現(xiàn)代信息手段自主學(xué)習(xí)；也可以以藝術(shù)協(xié)會(huì)、沙龍的形式開展校園文化活動(dòng)。這些藝術(shù)教育活的素材和途徑，可以把學(xué)生從被動(dòng)的接受者提升為自覺的藝術(shù)活動(dòng)參與者，使藝術(shù)教育真正成為發(fā)展、提高人的審美情感和藝術(shù)能力的教育，成為培養(yǎng)塑造學(xué)生自由、完整人格的教育。
雅斯貝爾斯指出，“一個(gè)的精神層次是由這一民族的陶冶方式所決定的，究竟有多少人受到陶冶，人們又是以什么樣的敬畏心來對(duì)待陶冶的本質(zhì)，這些都可作為衡量一個(gè)民族精神層次的標(biāo)準(zhǔn)。”全人教育是一種教育理想，也是教育實(shí)踐行動(dòng)的方向和目標(biāo)。以全人發(fā)展為目標(biāo)，借由藝術(shù)教育這一橋梁，可以使受教者從有限的自我走向無限世界，實(shí)現(xiàn)人的全面完整發(fā)展和精神境界的提升。
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