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關(guān)于高職院校音樂欣賞課綜合性教學(xué)探索
[論文摘要]欣賞教學(xué)是高等職業(yè)院校的重要組成部分之一，是完善大學(xué)生生理素質(zhì)和素養(yǎng)的重要手段。在高職院校開展音樂欣賞教學(xué)應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)的、單一的“聽賞”方式，采取具有時(shí)代特征的、能夠調(diào)動(dòng)多重感官參與的、多層次多角度的綜合性欣賞教學(xué)，以滿足當(dāng)代大學(xué)生的知識需求。
[論文關(guān)鍵詞]高職院�！∫魳沸蕾p 綜合性 音樂教學(xué)
近年來，音樂教育成為提高國民素質(zhì)的主要手段之一，其重要性日益被人們接受。音樂教育的終極目標(biāo)是使人在實(shí)踐中得到全面、自由的發(fā)展，它對健全人格、愉悅?cè)松⑴囵B(yǎng)豐富的情感世界起到不可替代的作用�；陂_展音樂課的諸多積極作用，目前很多高職院校都開設(shè)了音樂欣賞課程。但是，傳統(tǒng)的音樂欣賞課往往采取單一的“聽賞”樂曲的模式。聽賞之前，教師針對即將要欣賞的音樂作品做解釋，如創(chuàng)作背景、作曲家生平、作品內(nèi)涵等，然后進(jìn)入聽賞程序，這時(shí)學(xué)生大多會趴在桌子上，有的學(xué)生聆聽音樂，有的打盹，還有的學(xué)生任由思想的野馬脫離了韁繩隨意馳騁……
誠然，介紹音樂作品的背景與內(nèi)涵對于音樂欣賞是重要的，但由于當(dāng)代大學(xué)生知識面較寬，素質(zhì)較高，因此在音樂欣賞課上，教師單一講解音樂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師可引導(dǎo)學(xué)生利用其深厚的文化功底，將各種形式同音樂結(jié)合起來，使音樂欣賞形式綜合化。應(yīng)采取綜合形式的音樂欣賞教學(xué)，全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，多角度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，從而避免音樂欣賞課流于形式。
一、實(shí)施綜合性音樂教學(xué)的必然性
近幾年，教育領(lǐng)域提出了“學(xué)科綜合”的新理念，我國第八次課程改革明確提出了“提倡學(xué)科綜合”的教學(xué)要求，并進(jìn)一步闡述了音樂教學(xué)的綜合包括“音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合”。這一理念的提出，無疑是對傳統(tǒng)音樂教學(xué)觀念的一大突破�！皩W(xué)科綜合”體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的一種發(fā)展趨勢，是精英文化向大眾文化的回歸，是以人為本教育的具體體現(xiàn)。
人類知識是一個(gè)統(tǒng)一的整體，學(xué)科之間存在著一定的聯(lián)系。研究表明，人類學(xué)習(xí)最有效的方法是綜合、整體地進(jìn)行學(xué)習(xí)，也就是多感官、多角度、多領(lǐng)域綜合地進(jìn)行學(xué)習(xí)。關(guān)于這一點(diǎn)，已經(jīng)在各國教育界中達(dá)成共識。如美國教育專家艾伯利斯、霍弗在《音樂教育的理論基礎(chǔ)》一書中就闡述了此觀點(diǎn)：“實(shí)質(zhì)上，所有能提供的和人科經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)都是相互關(guān)聯(lián)的，所以學(xué)校課程應(yīng)該為提供相關(guān)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)留有一些機(jī)會。……把各種優(yōu)秀的藝術(shù)作為一個(gè)整體，來發(fā)展對藝術(shù)在較高和較廣的境界的理解。……學(xué)科越是深入融合到學(xué)校的整體教育方案之中，就越能成為有意義的基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。人類需要發(fā)展對于周圍世界的美的敏感性和鑒賞力。當(dāng)一個(gè)人開始理解其他藝術(shù)形式的審美價(jià)值時(shí)，他對音樂的價(jià)值的和敏感性也就提高了�！贝送�，美國著名的音樂教育家貝尼特·雷默在他的《音樂教育的》一書中提出了“綜合審美教育”的概念，他認(rèn)為“每種藝術(shù)都有自己的主要要素，音樂中有旋律、和聲、節(jié)奏；繪畫中有色彩、線條、質(zhì)感；詩歌中有比喻、形象、韻律，如此等等，不一而足。每種藝術(shù)都可以借用其他藝術(shù)的要素，再與自己的領(lǐng)域同化，而許多藝術(shù)又可以借用非藝術(shù)界的要素，加以藝術(shù)地運(yùn)用，轉(zhuǎn)化成表現(xiàn)素材”。由此可見，追求學(xué)科之間的交叉與融合已成為當(dāng)代教育家關(guān)注的焦點(diǎn)。
音樂教育應(yīng)該成為音樂與各學(xué)科間聯(lián)系的紐帶，通過音樂與其他學(xué)科的綜合性教學(xué)，促使學(xué)生更深刻地感受音樂、表現(xiàn)音樂和理解音樂，通過以音樂為本的學(xué)科綜合性教學(xué)，改變過去學(xué)科教學(xué)之間的相互分離的現(xiàn)象，拓寬學(xué)生的知識面，開闊他們的視野，全面提高他們的整體素質(zhì)，進(jìn)而提升審美教學(xué)的質(zhì)量。此外，教師在音樂教育過程中適度的啟發(fā)和講解，可以使學(xué)生明白學(xué)科交叉的必然性和重要性，從而促進(jìn)他們在其他學(xué)科學(xué)習(xí)上的融合，既培養(yǎng)學(xué)生的音樂能力，又培養(yǎng)學(xué)生其他方面的素質(zhì)。
二、實(shí)施綜合性音樂教學(xué)的具體實(shí)施方法
眾所周知，自從有人類文明史以來，歌、樂、舞便緊密結(jié)合于一體。既然人類早期的音樂活動(dòng)形式是綜合性的，音樂的雛形是融合詩歌、音樂、于一身的綜合體，那么我們在欣賞音樂時(shí)就不能完全把音樂同其他藝術(shù)割裂開來，而應(yīng)該把音樂作為文化藝術(shù)的一部分，把目光投向音樂背后深厚的文化背景，從與其相關(guān)的多元文化角度來聆聽音樂、感受音樂，打通我們的視、聽、味、嗅、觸覺，全身心投入來感悟音樂。音樂同其他文化藝術(shù)門類的結(jié)合方式眾多，以下將從四個(gè)方面闡述：
1.音樂同文學(xué)聯(lián)姻�？娝股竦钪凶顒�(dòng)人心弦的兩個(gè)藝術(shù)門類——音樂和文學(xué)，伴隨著人類從野蠻走向文明。十九世紀(jì)德國著名抒情詩人海涅說過：“的盡頭便是音樂的開始”，由此可見，音樂是文學(xué)的一種延伸，一種補(bǔ)充。在我國，音樂同文學(xué)相融合的形式兩千多年來依然存在，詩歌一直是文學(xué)史的主流。從“詩歌”的字面意思我們就不難看出，我國“詩”與“樂”自誕生之日起就緊密結(jié)合在一起。中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中每一篇都可以合樂歌唱�！渡袝分小霸娧灾�，歌詠言”形象地指出了詩與歌的內(nèi)在聯(lián)系�？v觀中外優(yōu)秀經(jīng)典音樂，無論是起源于兩千多年前的東方詩歌，還是流傳于公元前八世紀(jì)的荷馬史詩，或是后來發(fā)展成熟的16世紀(jì)意大利歌劇以及19世紀(jì)浪漫樂派的交響詩，很多杰出音樂作品都同文學(xué)作品相互聯(lián)姻、血脈相連。
由于當(dāng)代大學(xué)生獲取知識的方式是多渠道、多角度的，他們的知識面相對較寬，因此在高職院校的欣賞課上，教師可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已掌握的知識，結(jié)合與所欣賞樂曲相關(guān)的文學(xué)作品，開拓學(xué)生的視野。如在欣賞貝多芬《第九(合唱)交響曲》前，教師先向?qū)W生介紹18世紀(jì)德國詩人席勒和他的詩歌《歡樂頌》，當(dāng)吟誦到“只要在你溫柔的羽翼之下，一切人們都成為兄弟”之處時(shí)，適時(shí)地播放貝多芬的終曲樂章，讓學(xué)生在輝煌的樂章中真切感受到超越時(shí)代、超越種族、超越地域、超越國界的人間大愛。席勒詩詞中的文字生動(dòng)地界定著音樂的情感，反過來，貝多芬式的震撼樂音又烘托著詩歌的意境，二者相互映襯，相得益彰。
2.音樂同結(jié)合。馬克思說過：“、哲學(xué)和科學(xué)是人類掌握世界的特殊方式�！彪m然音樂和哲學(xué)藝術(shù)掌握客觀世界的方式不盡相同，音樂是用有組織的樂音來表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)；哲學(xué)是人類對自然知識和知識的概括和。但它們所掌握的對象都是同一個(gè)客觀世界。哲學(xué)代表著人類理性思維發(fā)展的最高形式，音樂代表著人類感性思維發(fā)展的最高形式，兩者共同建構(gòu)著人類絢麗多彩的精神王國。
那么，如何用具象的音樂來表達(dá)抽象的哲學(xué)呢?其實(shí)在浩瀚的音樂海洋中也不乏用音樂來表現(xiàn)哲學(xué)的實(shí)例：如在介紹理查·斯特勞斯的交響詩《查拉圖斯特拉如是說》時(shí)，教師可以先向?qū)W生介紹哲學(xué)家尼采的同名散文《查拉圖斯特拉如是說》。這部著作是尼采里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想，在這部哲學(xué)巨作中尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世。教師在充分的理論鋪墊之后，讓學(xué)生聽賞這首關(guān)于抽象思想的音詩。理查·斯特勞斯完全采用尼采論著中的標(biāo)題作為自己交響詩中各樂章的標(biāo)題：“隱居人”“極度的渴望”“歡樂與熱情”“死亡之歌”“科學(xué)”“”“舞之歌”和“夜游者之歌”等八個(gè)樂章，斯特勞斯賦予這首音詩戲劇性的音樂沖突，可以說作品的梗概是尼采的，然而內(nèi)容和細(xì)節(jié)上屬施特勞斯的風(fēng)格。學(xué)生在這樣一部經(jīng)典音樂作品中，不但得到美妙樂音的滋養(yǎng)，同時(shí)對尼采的哲學(xué)有了全新的認(rèn)知，通過細(xì)膩感性的音樂，多層次、多角度解抽象理性的。
3.音樂同繪畫攜手。音樂與繪畫是藝術(shù)領(lǐng)域中兩種不同的門類，從藝術(shù)的存在來劃分，音樂是時(shí)間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)；從藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)方式劃分，音樂是動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，繪畫是靜態(tài)的藝術(shù)。然而，音樂和繪畫又存在著許多相通之處，兩者借助不同的媒介物，用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段，向人們傳達(dá)著作者所要表達(dá)的情感和內(nèi)容。音樂史學(xué)家安勃羅斯曾經(jīng)說過“音樂是心靈狀態(tài)最偉大的畫家，也是一切物質(zhì)最不高明的畫家”，道出了音樂和繪畫藝術(shù)的關(guān)聯(lián)。如說繪畫中的術(shù)語“色彩”“色調(diào)”和“線條”等詞時(shí)常作為音樂用語出現(xiàn)在音樂評論中，而音樂中的術(shù)語“節(jié)奏”一詞也經(jīng)常用于界定繪畫中的風(fēng)格。英國偉大的學(xué)家、家、天文學(xué)家牛頓曾對樂音的振動(dòng)頻率及顏色的波長關(guān)系作過研究，他認(rèn)為音樂中的C、D、E、F、G、A、B七個(gè)音的音高分別同繪畫領(lǐng)域的赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七種顏色相對應(yīng)，這也給音樂工作者們試圖將樂音同色彩相結(jié)合提供了理論依據(jù)。我國著名音樂教育家趙宋光先生曾經(jīng)明確提出，當(dāng)前不僅要努力克服聽覺(音樂)與視覺()彼此分割的傳統(tǒng)習(xí)慣，還應(yīng)注意對一向被忽視的薄弱環(huán)節(jié)予以特別關(guān)懷。
當(dāng)欣賞19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄羅斯著名作曲家斯克里亞賓的交響詩《普羅米修斯》時(shí)，可以嘗試把各種調(diào)性與具體的色彩相對應(yīng)，如用白色、紅色代表c大調(diào)；棕色、金色、橙色、玫瑰色代表G大調(diào)；黃色代表D大調(diào)；玫瑰色代表A大調(diào)；藍(lán)寶石代表E大調(diào)等。教師可以效仿斯克里亞賓的做法，用投影做成七色光鍵盤，把色彩投放到幕布上來配合音樂，以產(chǎn)生聽覺與視覺相結(jié)合的藝術(shù)效果。學(xué)生在這種雙重感官的刺激下，能夠?qū)@首交響詩有進(jìn)一步的了解。
4.音樂同戲劇聯(lián)袂。音樂同戲劇天生就有著不解之緣，我們知道，現(xiàn)存最早的戲劇產(chǎn)生于公元前五世紀(jì)的古希臘，戲劇產(chǎn)生的基本元素之一就是屬音樂范疇的民間歌舞。此外，在古希臘時(shí)期上演最頻繁的戲劇中總有“歌隊(duì)”的助威，一方面對戲劇起著烘托氣氛的作用，一方面擔(dān)任著大幕的職責(zé)。由此可知，音樂和戲劇有著必然的種種關(guān)聯(lián)。因而，教師在設(shè)計(jì)音樂欣賞課時(shí)就要考慮將戲劇元素融入其中。如設(shè)計(jì)欣賞19世紀(jì)浪漫樂派大師瓦格納的音樂戲劇《尼伯龍根的指環(huán)》時(shí)，就要著重強(qiáng)調(diào)音樂同戲劇的結(jié)合，兩者相互依托，相互協(xié)助，這時(shí)音樂是手段，戲劇是目的，音樂與戲劇共同聯(lián)手為“樂劇”的發(fā)展推波助瀾。
由于大學(xué)生生理、都已趨向成熟，具備了初步的分析能力和判斷能力，并且具有旺盛的求知欲望，此時(shí)期的音樂欣賞課程應(yīng)當(dāng)充分挖掘音樂的內(nèi)涵，加強(qiáng)音樂與其他藝術(shù)和相關(guān)文化的聯(lián)系，這為接受綜合性的文化積淀打下了良好的基礎(chǔ)。
建立不同學(xué)科之間的融合、滲透是當(dāng)代教育發(fā)展的趨勢，音樂欣賞課程也在探索綜合性教學(xué)的過程中體現(xiàn)其學(xué)科價(jià)值。音樂是人文的，因此不應(yīng)只是單純追求知識技能，而應(yīng)該追求對文化品格和精神內(nèi)涵的感受和理解。作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，音樂常常讓我們感受到心靈的震撼和精神的超越，我們應(yīng)借助音樂獨(dú)特的藝術(shù)魅力，聯(lián)合一切相關(guān)知識領(lǐng)域，深入挖掘音樂文化內(nèi)涵，通過有限的課堂欣賞教學(xué)擴(kuò)展學(xué)生無限的藝術(shù)視野，培養(yǎng)他們對音樂的感受能力、鑒賞能力和理解能力，提升音樂修養(yǎng)和文化素質(zhì)，陶冶高尚的藝術(shù)情操，最終達(dá)到以美育人的目的。
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