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試論和諧社會(huì)建設(shè)中高校知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任
論文關(guān)鍵詞:和諧 高校知識(shí)分子 社會(huì)責(zé)任
論文摘要:高校知識(shí)分子不僅是我國(guó)高等事業(yè)發(fā)展的主要力量,也是和諧社會(huì)構(gòu)建的一支重要力量。為此,高校知識(shí)分子應(yīng)該肩負(fù)起“知識(shí)分子”的職責(zé),在潛心治學(xué)的同時(shí),以其特有的創(chuàng)造性、理性、批判性引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn),在社會(huì)的激流中思考并探索國(guó)家和發(fā)展的捷徑,從而發(fā)揮其促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的作用。
黨的十六屆四中全會(huì)提出了最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),需要全社會(huì)各階級(jí)、階層的廣泛參與、共同努力,知識(shí)分子作為社會(huì)的引領(lǐng)者,理應(yīng)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任,發(fā)揮更大的作用。高校是我國(guó)目前知識(shí)分子最為集中的地方,高校知識(shí)分子一方面要做“教育者”和“知識(shí)者”——這是其作為“師者”的職業(yè)操守和基礎(chǔ);另一方面需要主動(dòng)地向科學(xué)知識(shí)鏈的上游拓展,力爭(zhēng)成為“知識(shí)創(chuàng)新者”。高校知識(shí)分子在充分履行以上兩種職責(zé)的同時(shí),還應(yīng)超越狹窄的學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域,勇于承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任,這既是其履行知識(shí)人角色的職業(yè)要求,也是目前和諧社會(huì)建設(shè)形勢(shì)下的普遍社會(huì)期待。
一、和諧社會(huì)建設(shè)需要高校知識(shí)分子承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任
高校知識(shí)分子以大學(xué)教師為主體,是指受過、掌握知識(shí)并以知識(shí)傳播為己任的群體,可謂是社會(huì)知識(shí)分子的典型代表。在歐洲中世紀(jì)的大學(xué)里,眾多的知識(shí)分子既是當(dāng)時(shí)知名的知識(shí)分子,同時(shí)也是受到廣大學(xué)生歡迎的教師。他們既傳授知識(shí),也傳播思想,從而把這兩種身份很好地結(jié)合在一起;在中國(guó)教育史上,許多以教師為職業(yè),但卻心系黎民蒼生的知識(shí)分子本著自己的良知,積極探索社會(huì)發(fā)展的方向,甚至成為社會(huì)思想與實(shí)踐領(lǐng)域變革的中堅(jiān)力量。如春秋時(shí)期“講學(xué)兼議政”的稷下先生,明清時(shí)期“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的東者,還有五四時(shí)期高舉“與科學(xué)”旗幟的大學(xué)教師,等等。
目前,我國(guó)正處于構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中,我國(guó)社會(huì)也正處在一個(gè)傳統(tǒng)向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)化以及交融的文化轉(zhuǎn)型時(shí)代。在這種背景下,高校知識(shí)分子不僅是時(shí)代新文化的敏感的承受者和傳播者,而且也是的自覺的繼承者、轉(zhuǎn)化者和創(chuàng)造者,應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起社會(huì)文化、思想和觀念的整合任務(wù)。他們不僅要積極地參與到改革和現(xiàn)代化的進(jìn)程之中,而且還要對(duì)社會(huì)的改革和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行冷靜的、理性的審視、探索,并提供理論上的參照、。可以說,當(dāng)今中國(guó)社會(huì)是最需要思考、理論、理性、價(jià)值導(dǎo)引和秩序整合的時(shí)代。作為社會(huì)結(jié)構(gòu)中居于中上階層的高校知識(shí)分子,他們的價(jià)值取向和行為偏好,不僅影響著社會(huì)發(fā)展的方向,而且還是影響社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。尤其是在中國(guó)目前社會(huì)發(fā)展下,不穩(wěn)定的因素還有不少(如安全問題、教育公平問題、醫(yī)療衛(wèi)生問題以及弱勢(shì)群體的權(quán)益保障問題等等),社會(huì)各階層之間以及社會(huì)各階層與國(guó)家之間的溝通還存在諸多問題,充分發(fā)揮高校知識(shí)分子的“闡釋者”功能,必將有利于協(xié)調(diào)各階層致力于發(fā)展和促進(jìn)良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成,有利于國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào),對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有極為重要的作用。
黨的十六屆四中全會(huì)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為我國(guó)新的時(shí)期重大的戰(zhàn)略任務(wù)。這一宏偉的規(guī)劃,對(duì)發(fā)展我國(guó)高校的教育事業(yè)具有重要的指導(dǎo)意義,也為高校知識(shí)分子自身的發(fā)展帶來了難得的歷史機(jī)遇。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中,高校知識(shí)分子應(yīng)該比其他社會(huì)階層更多一份責(zé)任、更多一份貢獻(xiàn)、更多一份關(guān)注。在教育觀、發(fā)展觀上應(yīng)該主動(dòng)為建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù),要把這種觀念滲透到人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的各個(gè)方面上去,要有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的一種責(zé)任意識(shí)、擔(dān)綱意識(shí);要為社會(huì)提供智力支持,積極組織開展學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流、課題調(diào)研、理論宣傳、咨詢服務(wù)等活動(dòng);要充分發(fā)揮自己的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì),在學(xué)術(shù)組織框架內(nèi)加強(qiáng)協(xié)調(diào),集中力量聯(lián)合攻關(guān),研究解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大理論和實(shí)際問題,為和諧社會(huì)的建設(shè)服好務(wù)。
二、和諧社會(huì)建設(shè)中高校知識(shí)分子承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的路徑
在目前社會(huì)情勢(shì)下,高校知識(shí)分子要以“超然”的精神特質(zhì)為基礎(chǔ),以過硬的專業(yè)知識(shí)技能為資本,以其所在的大學(xué)組織為平臺(tái),積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)自己應(yīng)盡的力量。
(一)“超然”是其承擔(dān)社會(huì)責(zé)任必需的精神特質(zhì)
曼海姆提出了知識(shí)分子是“漂流階層”的理論。他認(rèn)為,知識(shí)分子是不依附于任何階級(jí)的利益或意識(shí)形態(tài)的漂流群體,這使得知識(shí)分子能從普遍性的、綜合的角度思考社會(huì)問題,其價(jià)值取向也就具有了超然性。[1]學(xué)者克雷蒙梭認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)能夠跨越職業(yè)界限,并能憑借良心、理性和知識(shí)仗義執(zhí)言。[2]后現(xiàn)代主義理論家鮑曼也認(rèn)為,判斷一個(gè)知識(shí)分子的標(biāo)準(zhǔn)就看他是否能夠超越對(duì)自身所屬專業(yè)或所屬門類的局部性關(guān)懷,而參與到對(duì)真理、判斷以及時(shí)代的趣味等全球性問題的探討中來。[3]從以上學(xué)者的論述中,我們可以看出知識(shí)分子與促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、對(duì)社會(huì)核心價(jià)值強(qiáng)烈的關(guān)懷,以及通過自己的努力影響社會(huì)進(jìn)程三者之間有著很強(qiáng)的關(guān)系,其承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、發(fā)揮社會(huì)作用的一個(gè)重要關(guān)鍵就是能否以“超然”的價(jià)值取向,從普遍性的、綜合的角度思考社會(huì)問題。
在我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的特定時(shí)期,社會(huì)各方面的關(guān)系都處在分化和整合之中,公眾在面對(duì)瞬息萬變的社會(huì)波動(dòng)時(shí),其公共智力并不足以解決專業(yè)性社會(huì)問題,這就迫切需要有一種不代表利益與某個(gè)階層(如某個(gè)精英層)利益的相對(duì)“超然”的“內(nèi)行”聲音,即這種聲音必須超出自己生命的時(shí)間長(zhǎng)度,必須超出自己的直接利益。而高校知識(shí)分子的“超然”的精神特質(zhì)的內(nèi)涵就是聽從理性、真理和良知的召喚,堅(jiān)持公共性與批判立場(chǎng),關(guān)心人類及社會(huì)的普遍命運(yùn),為了社會(huì)的進(jìn)步、人民的安康而勇于批判社會(huì)弊病。其主要內(nèi)容就是追求崇高、超越自我的理想精神,實(shí)事求是、追求真理的科學(xué)精神,追求自由尊嚴(yán)、道義良知的人道主義精神,自由創(chuàng)新、自我完善的主體精神,以及公平公正、民主法治的理性精神。[4]這如同薩義德所說的那樣,知識(shí)分子的職責(zé)在于“不為利益或獎(jiǎng)賞所動(dòng),只是為了喜愛和不可抹殺的興趣,而這些喜愛和興趣在于更遠(yuǎn)大的景象、越過界限和障礙、拒絕被某個(gè)專長(zhǎng)所束縛,不顧一個(gè)行業(yè)的限制而喜好眾多的觀念和價(jià)值。”[5]
(二)專業(yè)能力是其承擔(dān)責(zé)任必備的資本
目前,高校知識(shí)分子在參與社會(huì)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的過程中面臨著諸多困難。如高校知識(shí)分子缺乏言論空間,“聲音”微弱;視野受限,看不到專業(yè)之外的社會(huì)領(lǐng)域;等等。置身于這樣的中,高校知識(shí)分子如何在自己的專業(yè)活動(dòng)之外,把專業(yè)知識(shí)運(yùn)用于公眾活動(dòng)之中,或者以其專業(yè)知識(shí)為背景參與公共活動(dòng),這始終是一個(gè)值得關(guān)注的重要話題。
于是就有學(xué)者(如齊格蒙·鮑曼)號(hào)召知識(shí)分子要積極轉(zhuǎn)變社會(huì)角色,由原來的“立法者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣U釋者”,以繼續(xù)“捍衛(wèi)真理和堅(jiān)守正義”。[6]但是,高校知識(shí)分子與其他知識(shí)分子一樣,本身就含有重建“公共性”、關(guān)注社會(huì)公共領(lǐng)域的潛在力量。“在高度分化的社會(huì)里,事物的總體框架對(duì)于大多數(shù)個(gè)體來說越來越模糊。因此,問題不在于什么職業(yè)能提供對(duì)于現(xiàn)實(shí)的全面視角,而在于生活的某個(gè)位置的視野中包括了社會(huì)的哪個(gè)部分。從這一角度來看,知識(shí)分子具有某種優(yōu)越性�！盵7]在目前知識(shí)分化的體制下,高校知識(shí)分子的這種優(yōu)越性根源于他們對(duì)學(xué)科專業(yè)化的研究,也根源于他們所處的大學(xué)環(huán)境。一個(gè)高校知識(shí)分子要有對(duì)公共領(lǐng)域發(fā)言的權(quán)力并被世人所認(rèn)可,他就必須在學(xué)科專業(yè)化的研究領(lǐng)域內(nèi)被同行所認(rèn)可,并成為專業(yè)領(lǐng)域的權(quán)威人士。這也就是說,高校知識(shí)分子首先要用他的專業(yè)學(xué)問去獲得他對(duì)自己和外行人對(duì)他的身份認(rèn)同。只有這樣,他才能用專業(yè)權(quán)威話語去獲得在公共領(lǐng)域的話語權(quán);也只有在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有了對(duì)專業(yè)知識(shí)的高深研究后,他才有時(shí)間和能力跨出相對(duì)狹隘的院校體制,最終做到對(duì)公共領(lǐng)域的“業(yè)余關(guān)懷”。從這個(gè)意義上看,學(xué)院化、專業(yè)化與知識(shí)分子的公共關(guān)懷是相輔相成的。對(duì)于高校知識(shí)分子來說,“在專業(yè)成就上獲得了某種文化資本,就意味著在社會(huì)上獲得了話語的某種權(quán)力,而就知識(shí)的意義上來說,具有深厚的專業(yè)知識(shí)(不是很狹隘的),實(shí)際上也提供了自己對(duì)公共關(guān)懷發(fā)言的一個(gè)很重要的知識(shí)依據(jù)�！瓕I(yè)的知識(shí)對(duì)于公共知識(shí)分子而言,并不是累贅,而是原初的出發(fā)點(diǎn)�！盵8]
(三)大學(xué)組織是其承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要平臺(tái)
為了尋求解決當(dāng)代知識(shí)分子所面臨的困難(有些學(xué)者稱之為“危機(jī)”),法國(guó)者皮埃爾·布爾迪厄提出了“法團(tuán)主義”的理念,他堅(jiān)信全世界的知識(shí)分子能夠建立一個(gè)真正的網(wǎng)絡(luò),用來對(duì)抗權(quán)力,采取“一個(gè)圓心無處不在又無處存在的圓”的形式,“其中所有地方都是中心,也就沒有地方是中心”。[9]通過“法團(tuán)主義”,實(shí)現(xiàn)重新凝聚知識(shí)分子這個(gè)日益分散的群體。布爾迪厄是在后現(xiàn)代的語境下為知識(shí)分子所面臨的危機(jī)解套,但畢竟我國(guó)目前還是一個(gè)正處在發(fā)展中的、還存在著諸多不和諧因素的國(guó)家,在這種境遇下,高校知識(shí)分子能否從專業(yè)走向公共,又應(yīng)該如何克服工具理性主義和專業(yè)主義對(duì)自身的局限而走向公共呢?
一般來說,高校知識(shí)分子的專業(yè)化研究是對(duì)高深學(xué)問的探索,高校知識(shí)分子學(xué)院化、專業(yè)化并沒有脫離大學(xué)的起點(diǎn)——探求高深學(xué)問。這也就是說,大學(xué)以對(duì)高深學(xué)問的探求來證明自身的合法性,高校知識(shí)分子對(duì)專業(yè)知識(shí)的科學(xué)研究同樣是為了證明自身存在的合法性。但如果高校知識(shí)分子僅僅局限于專業(yè)研究而無視社會(huì)的需求,就必然使得大學(xué)和知識(shí)分子的生命之根有了斷裂的危險(xiǎn)。但是,大學(xué)以學(xué)科為基本聯(lián)結(jié)點(diǎn),通過學(xué)科之間、學(xué)科與院校之間、院校與院校之間以及院校與整個(gè)高等世界之間的縱橫交錯(cuò),形成一種伯頓·R·克拉克所說的“矩陣結(jié)構(gòu)”[10]。這種“矩陣結(jié)構(gòu)”使高校知識(shí)分子不僅能關(guān)注本專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)的研究,也能使他們通過本專業(yè)與國(guó)內(nèi)外同行進(jìn)行溝通交流,這就為本專業(yè)的高校知識(shí)分子贏得了在外界的話語權(quán)。更重要的是,這一“矩陣式”大學(xué)組織的建立,也為高校知識(shí)分子跨出本專業(yè)研究的視野以專業(yè)知識(shí)為依據(jù)同他者就社會(huì)公共領(lǐng)域的問題進(jìn)行對(duì)話提供了制度平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)使高校知識(shí)分子自覺地建構(gòu)共同體精神成為現(xiàn)實(shí),使高校知識(shí)分子在“矩陣組織”交叉點(diǎn)上的運(yùn)動(dòng)軌跡同大學(xué)的組織建構(gòu)得以吻合。這是兩者對(duì)高深學(xué)問的探求這個(gè)邏輯起點(diǎn)的自覺認(rèn)同,大學(xué)也就由此成為重建知識(shí)分子的公共性并使大學(xué)和高校知識(shí)分子與社會(huì)保持緊密關(guān)聯(lián)的最佳組織機(jī)構(gòu)。[11]
總之,發(fā)展與和諧是當(dāng)今中國(guó)的主旋律,置身于這樣的境域中,當(dāng)代的高校知識(shí)分子應(yīng)該立足于當(dāng)今社會(huì)的多重關(guān)系中,積極投身于社會(huì)實(shí)踐,在建構(gòu)科學(xué)知識(shí)的同時(shí),積極地運(yùn)用科學(xué)知識(shí)的權(quán)力效應(yīng),合理確定自己的社會(huì)角色,承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任,為和諧社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)自己應(yīng)盡的力量。
參考文獻(xiàn):
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